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編製者：日本京都大學人文科學研究所　狹間直樹

飲冰室文集之一

變法通議

自序

法何以必變．凡在天地之間者．莫不變．書夜變而成日．寒暑而變成歲大地肇起．流質炎炎．熱鎔冰．遷累變而成地球．海草螺蛤．大木大鳥．飛魚飛■．袋獸脊獸．彼生此滅．更代迭變．而成世界．紫血紅血．流注體內．呼炭吸養．刻刻相續．一日千變．而成生人．藉曰不變．則天地人類．並時而息矣．故夫變者．古今之公理也．貢助之法．變為租庸調．租庸調變為兩稅．兩稅變為一條鞭．井乘之法．變為府兵．府兵變為■騎．■騎變為禁軍．學校升造法．變為蔗辟．蔗辟變為九品中正．九品變為科目．上下千歲．無時不變．無事不變．公理有固然．非夫人之為也．為不變之說者．動曰．守古守古．庸■知自太古上古中古近古以至今日．固巳不知萬百千變．今日所目為古法而守之者．其於古人之意．相去豈可以道里計哉．今夫自然之變．天之道也．或變則善．或變則敝．有人道焉．則智者之所審也．語曰．學者上達．不學下達，惟治亦然．委心任運．聽其流變．則日趨於敝．振刷整頓．斟酌通變．則日趨於善．吾揆之於古．一姓受命．■法立制．數葉以後．其子孫之所奉行．必有以異於其祖父矣．而彼君民上下．猶■焉以為吾今日之法吾祖．前者以之治天下而治．■然守之．因循不察．漸移漸變．百事廢弛．卒至疲敝．不可收拾．代興者審其敝而變之．斯為新王矣．苟其子孫達於此義．自審其敝而自變之．斯號中興矣．漢唐中興．斯固然矣．詩曰．周雖

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舊邦．其命維新．言治舊國必用新法也．其事甚順．其義至明．有可為之機．有可取之法．有不得不行之勢．有不容少緩之故．為不變之說者．猶曰守古守古．坐視其因循廢弛．而漠然無所動於中．鳴呼．可不謂大惑不解者乎．易曰．窮則變．變則通．通則久．伊尹曰．用其新．去其陳．病乃不存．夜不炳燭則麻昧．冬不御裘則寒．渡河而乘陸車者危．易證而嘗舊方者死．今專標斯義．大聲疾呼．上循土訓誦訓之遺．下依矇諷鼓諫之義．言之無罪．聞者足興．為六十篇．分類十二．知我罪我．其無辭焉．

論不變法之害

今有巨廈．更歷千歲．瓦■毀壞．榱棟崩折．非不■然大也．風雨猝集．則傾■必矣．而室中之人．猶然酣嬉臥．漠然無所聞見．或利睹其危險．惟知痛哭．束手待斃．不思拯救．又其上者．補苴罅漏．彌縫蟻穴．苟安時日．以覬有功．此三人者．用心不同．漂搖一至．同歸死亡．善居室者．去其廢壞．廓清而更張之．鳩工■材．以新厥搆．圖始雖艱．及其成也．輸焉奐焉．高枕無憂也．惟國亦然．由前之說罔不亡．由後之說罔不強．

印度大地最古之國也．守舊不變．夷為英藩矣．突厥地跨三洲．立國歷千年．而守舊不變．為六大國執其權分其地矣．非洲廣袤．三倍歐土．內地除沙漠一帶外．皆植物饒衍．畜牧繁盛．土人不能開化．拱手以讓強敵矣．波蘭為歐西名國．政事不修．內訌日起．俄普奧相約．擇其肉而食矣．中亞洲回部．素號驍悍．善戰■而守舊不變．俄人鯨吞蠶食．殆將盡之矣．越南．緬甸．高麗．服屬中土．漸染習氣．因仍弊政．■靡不變．漢官威儀．今無存矣．今夫俄宅苦寒之地．受蒙古■轄．前皇殘暴．民氣凋喪．岌岌不可終日．自大彼得游歷諸國．學習工藝．歸而變政．後王受其方

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略．國勢日盛．闢地數萬里也．今夫德列國分治．無所統紀．為法所役．有若奴隸．普人發憤興學練兵．遂蹶強法．霸中原也．今夫日本幕府專政．諸藩力征．受俄德美大創．國幾不國．自明治維新．改弦更張．不三十年．而奪我琉球．害我臺灣也．又如西班牙荷蘭．三百年前．屬地■天下．而內治稍馳．遂即陵弱．國度夷為四等．暹羅處緬越之間．同五綿薄．而稍自振■．則■然尚存．記曰．不知來．視諸往．又曰．前車覆．後車戒．大地萬國．上下百年間．強盛弱亡之故．不爽累黍．蓋其幾之可畏如此也．

中國立國之古等印度．土地之沃邁突厥．而因沿積弊．不能振變．亦伯仲於二國之間．以故地利不闢．人滿為患．河北諸省．歲雖中收．猶道■相望．京師一冬．死者千計．一有水旱．道路不通．運賑無術．任其填委十室九空．濱海小民．無所得食．逃至南洋美洲諸地．鬻身為奴．猶被驅迫．喪斧以歸．馴者轉於溝壑．黠者流為盜賊．教匪會匪．蔓延九州．伺隙而動．工藝不興．商務不講．土貨日見減色．而他人投我所好．製造百物．暢銷內地．漏卮日甚．脂膏將枯．學校不立．學子於帖括外．一物不知．其上者者據詞單，破碎相尚．語以瀛海．瞠目不信．又得官甚難．治生無術．習於無恥．■不知怪．兵學不講．緣營防勇．老弱癖煙．兇悍騷擾．無所可用．一旦軍興．臨事募集．半屬流■．器械■苦．■精微薄．偏裨以上．流品猥雜．一字不識．無論讀圖．營例不諳．無論兵法．以此與他人學問之將紀律之師相遇．百戰百敗．無待交綏．官制不善．習非所用．用非所習．委權胥吏．百弊蝟起．一宮數人．一人數官．牽制推■．一事不舉．保獎矇混．鬻爵充塞．朝為市僧．夕登顯秩．宦途壅滯．候補窘悴．非鑽營奔競．不能療饑．俸廉微薄．供億繁浩．非負污惡鄙．無以自給．限年繩格．雖有奇才．不能特達．必俟其筋力既衰．群暮氣深．始任以事．故肉食盈延．而乏才為患．法弊如此．雖敵國外患．晏然無聞．君子猶或憂之．況於以一羊處群虎之間．抱火■之積薪之下而寢其

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上者乎

孟子曰．國必自伐．然後人伐之．又曰．未聞以千里畏人者也．又曰．能治其國家．誰敢侮之．中國戶口之眾．冠於大地．幅員式廓．亦俄英之亞也．礦產充溢．積數千年未經開采．土地沃衍．百植並宜．國處溫帶．其民材智．君權統一．欲有興作．不患阻撓．此皆歐洲各國之所無也．夫以舊法之不可恃也如彼．新政之易為功也又如此．何舍何從．不待智者可以決矣．

難者曰．今日之法．匪今伊昔．五帝三王之所遞■．三祖八宗之所詒謀．累代率由．歷有年所．必謂易道乃可為治．非所敢聞．釋之曰．不能創法．非聖人也．不能隨時．非聖人也．上觀百世．下觀百世．經世大法．惟本朝為善變．人關之初．即下薙髮之令．頂載■枝．端罩馬褂．古無有也．則變服色矣．用達海創國書．借蒙古字以附洲音．則變文字矣．用湯若望羅雅谷作憲書．參用歐羅巴法．以飼改大統曆．即變曆法矣．聖祖皇帝．永免滋生人口之賦．并入地賦．自商鞅以來．計人之法．漢武以來．課丁之法．無有也．則變賦法矣．舉一切城工河防．以及內廷營造．行在治蹕．皆雇民給直．三王於農隙使民．用民三日．且無有也．則變役法矣．平民死刑．別為二等．曰情實．曰緩決．猶有情實而不豫句者．仕者罪雖至死．而子孫考試入仕如故．如前代所沿．夷三族之刑．發樂籍之刑．言官受廷杖．下鎮撫司獄之刑．更無有也．則變刑法矣．至於國本之說．歷代所重．自理密親王之廢．世宗創為密緘之法．高宗至於九降綸單．編為儲貳金鑑．為世法戒．而■儒始知大計矣．巡幸之典．諫臣所爭．而聖祖高宗．皆數幸江南．木蘭秋■．歲歲舉行．昧者或疑之．至仁宗貶謫松■．宣示講武習勞之意．而庸臣始識若心矣．漢魏宋明．由旁支入繼大統者．輒議大禮．斷斷爭訟．高宗援據禮經．定本生父母之稱．取葬以士祭以大夫之義．聖人制禮．萬世不易觀於醇

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賢親王之禮．而天下翕然稱頌矣．凡此皆本朝變前代之法．善之又善者也．至於二百餘年．重熙累洽．因時變制．未易縷數．數其犖犖大者．崇德以前．以八貝勒分治所部．太宗與諸兄弟．朝會則共坐．餉用則均出．浮虜則均分．世祖入關．始嚴天澤之分．裁抑諸王驕蹇之習．遂臺寰宇．詒謀至今矣．累朝用兵．拓地數萬里．膺困外之寄．多用滿蒙．逮文宗而兼用漢人．輔臣文慶．力贊成之．而曾左諸公．遂稱名將矣．八旗勁旅．天下無敵．既削平前三藩後三藩．乾隆中屢次西征．猶復簡調前往．朝馳羽檄．夕報捷書．逮宣宗時．而知索倫兵不可用．三十年來．殲蕩流寇．半賴召募之勇以成功．而同治遂號中興矣．內而治寇．始用堅壁清野之法．一變而為長江水師．再變而為防河圈禁矣．外而交鄰．始用閉關絕市之法．一變而通商者十數國．再變而命使者十數國矣．此又以本朝變本之法者也．吾聞聖者慮時而動．使聖祖世宗生於今日．吾知其變法之銳．必不在大彼得■俄皇名■威廉第一■德皇名■睦仁■日皇名■之下也．記曰．法先王者法其意．今泥祖宗之法．而戾祖宗之意．是烏得為善法祖矣乎．

中國自古一統．環列皆小蠻夷．但虞內憂．不患外侮．故防弊之意多．而興利之意少．懷安之念重．而慮危之念輕．奏後至今．垂二千年．時局匪有大殊．故治法亦可不改．國初因沿明制．稍加損益．稅斂極薄．征役幾絕．取士以科舉．雖不講經世．而足以■太平．選將由行伍．雖未嘗學問．然足以威■苻．任官論資格．雖不得異材．而足以止奔競．天■外戚．不與政事．故無權奸僭恣之虞．督監司．互相牽制．故無藩鎮跋扈之患．使能閉關畫界．永絕外敵．終古為獨立之國．則墨守斯法．世世仍之．稍加整頓．未嘗不足以治天下．而無如其忽與泰西諸國相遇也．泰西諸國並立．大小數十計．狡焉思啟互相猜忌．稍不自振．則滅亡隨之矣．故廣設學校．獎勵學會．懼人才不足．而國無與立也．振興工藝．保護商業．懼利源為人所奪．而國以窮蹙也．將必知學．兵必識字．日夜訓練．如監大敵．船

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械新製．爭相駕尚．懼兵力稍弱．一敗而不可振也．自餘庶政．罔不如是．日相比較．日相磨■．故其人之才智．常樂於相師．而其國之盛強．常足以相敵．蓋舍是不能圖存也．而所謂獨立之國者．目未見大敵．侈然自尊．謂莫己若．又期其民之馴弱而凌■之．慮其民之才智而束縛之．積弱陵夷．日甚一日．以此遇彼．猶以敝癰當千鈞之弩．故印度突厥■突厥居歐東五十年前未與英法諸國交涉故亦為獨立之國■之覆轍．不絕於天壤也．

難者曰．法固因時而易．亦因地而行．今子所謂新法者．西人習而安之．故能有功．苟遷其地則弗良矣．釋之曰．泰西治國道．富強之原．非振古如茲也．蓋自百年以來焉耳．舉官新制．起於嘉慶十七年．■先是歐洲舉議院及地方官惟擁厚貲者能有此權是年拿破崙變西班牙之政始令人人可以舉官■民兵之制．起於嘉慶十七年．工藝曾所．起於道光四年．農學會．起於道光二十八年．國家撥款以興學校．起於道光十三年．報紙免稅之議．起於道光十六年．郵政售票．起於道光十七年．輕減刑律．起於嘉慶二十五年．汽機之制．起於乾隆三十四年．行海輪船．起於嘉慶十二年．鐵路起於道光十年．電線起於道光十七年．自餘一切保國之經．利民之策．相因而至．大率皆在中朝嘉道之間．蓋自法皇拿破崙倡禍以後．歐洲忽生動力．因以更新．至其前此之舊俗．則視今日之中國無以遠過．■英人李提摩太近譯泰西新史攬要言之最詳■惟其幡然而變．不百年間．乃■然而興矣．然則吾所謂新法者．皆非西人所故有．而實為西人所改造．改而施之西方．與改而施之東方．其情形不殊．蓋無疑矣．況蒸蒸然起於東土者．尚明有因變致強之日本乎．

難者曰．子言辯矣．然伊川被髮．群子所歎．用彝變夏．究何取焉．釋之曰．孔子曰．天子失官．學在四彝．春秋之例．彝狄進至中國．則中國之．古之聖人．未嘗以學於人為漸德也．然此不足以服吾子．請言中國．有土地焉．測之．繪之．化之．分之．審其土宜．教民樹藝．神農后稷．非西人也．度地居民．歲杪制用．夫家眾寡．六畜牛羊．纖悉書之．周禮王

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制．非西書也．八歲入小學．十五就大學．升造爵官．皆俟學成．庠序學校．非西名也．謀及卿士謀及庶人．國疑則詢．國遷則詢．議郎博士．非西官也■漢制博士與議郎議大夫同主論議國有大事則承問即今西人議院之意■流宥五刑．疑獄眾共．輕刑之法．陪審之員．非西律也．三老嗇夫．由民自推．辟署功曹．不用他郡．鄉亭之官．非西秩也．爾無我叛．我無強賈．商約之文．非西史也．交鄰有道．不辱君命．絕域之使．非西政也．邦有六職．工與居一．國有九經．工在所勸．保護工藝．非西例也．當寧而立．當■而立．禮無不答．旅揖士人．禮經所陳．非西制也．夫子巡守．以觀民風．皇王大典．非西儀也．地有四游．地動不止．日之所生為星．■緯雅言．非西文也．腐水離木．均髮均縣．監鑑立景．蛻水謂氣．電緣氣生．墨亢■倉關尹之徒．非西儒也．故夫法者天下之公器也．徵之域外則如彼．考之前古則如此．而議者猶曰彝也彝也而棄之．必舉吾所固有之物．不自有之．而甘心以讓諸人又何取耶．

雖者曰（¥難者曰）．子論誠當．然中國當敗衄之後．窮蹙之日．慮無餘力克任此舉．強敵交逼．眈眈思啟．亦未必能吾待也．釋之曰．日本敗於三國．受迫通商．反以成維新之功．法敗於普．為城下之盟．償五千兆福蘭格．割奧斯鹿林兩省．此其痛創．過於中國今日也．然不及十年．法之盛強．轉逾疇昔．然則敗衄非國之大患．患不能自強耳．孟子曰．國家■暇．及是時．明其政刑．雖大國必畏之矣．又曰．國家■暇（■=門＋月）．及是時．般樂怠敖．是自求禍也．泰西各國．磨牙吮血．伺於吾旁者固屬有人．其顧惜商務．不欲發難者．亦未始無之．徒以我晦盲太甚．■階孔繁．用啟戎心．亟思染指．及今早圖．示萬國以更新之端．作十年保太平之約．亡羊補牢．未為遲也．

天下之為說者動曰一勞永逸．此誤人家國之言也．今夫人一日三食．苟有持說者曰．一食永飽．雖愚者猶知其不能也．以飽之後歷數時而必飢飢而必更求食也．今夫立法以治天下．則亦若是矣．法行十年．或數十年或百

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年而必敝．敝而必更示變．天之道也．故一食而求永飽者必死．一勞而求永逸者必亡．今之為不變之說者．實則非真有見於新法之為民害也．夸毘成風．憚於興作．但求免過．不求有功．又經世之學．素所未講．內無宗主．相從吠聲．聽其言論．則日日痛哭．讀其詞章．則字字孤憤．叩其所以圖存之道．則■然無所為．對曰天心而已．國運而已．無可為而已．委心袖手．以待覆亡．噫．吾不解其用心何在也．

要而論之．法者天下之公器也．變者天下之公理也．大地既通．萬國蒸蒸．日趨於上．大勢相迫．非可閼制．變亦變．不變亦變．變而變者．變之權操諸己．可以保國．可以保種．可以保教．不變而變者．變之權讓諸人．束縛之．馳驟之．鳴呼．則非吾之所敢言矣．是故變之途有四．其一．如日本．自變者也．其二．如突厥．他人執其權而代變者也■埃及高麗等國皆是■其三．如印度．見併於一國而變者也■越南緬甸等國皆是■其四．如波蘭．見分於諸國而代變者也．吉凶之故．去就之間．其何擇焉．詩曰．嗟我兄弟．邦人諸友．莫肯念亂．誰無父母．傳曰．■婦不恤其緯．而憂宗周之■．為將及焉．此固四萬萬人之所同也．彼猶太之種．迫逐於歐東．非洲之奴．充斥於大地．鳴呼．夫非猶是人類也歟．

論變法不知本原之害

難者曰．中國之法．非不變也．中興以後．講求洋務．三十餘年．創行新政．不一而足．然屢見敗衄．莫克振救．若是乎新法之果無益於人國也．釋之曰．前此之言變者．非真能變也．即吾向者所謂補苴罅漏．彌縫蟻穴．漂搖一至．同歸死亡．而於去陳用新．改弦更張之道．未始有合也．昔同治初年．德相畢士麻克語人曰．三十年後．日本其興．中國其弱乎．日人之游歐洲者．討論學業．講求官制．歸而行之．中人之游歐洲者．詢某廠船■之利．某廠價值之廉．

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購而用之．強弱之原．其在此乎．鳴呼．今雖不幸而言中矣．懲前■後．亡羊補牢．有天下之責者．尚可以知所從也．今之言變法者．其犖犖大端．必曰練兵也．開礦也．通商也．斯固然矣．然將率不由學校．能知兵乎．選兵不用醫生．任意招募．半屬流■．體之羸壯所不知．識字與否所不計．能用命乎．將俸極薄．兵餉極微．傷廢無養其終身之文．死亡無■其家之典．能潔己效死乎．圖學不興．阨塞不知．能制勝乎．船械不能自造．仰息他人．能如志乎．海軍不游弋他國．將卒不習風波．一旦臨敵．能有功乎．如是則練兵如不練．礦務學堂不興．礦師乏絕．重金延騁西人．尚不可信．能盡利乎．機器不備．化分不精．能無棄材乎．道路不通．從礦地運至海口．其運費視原價或至數倍．能有利乎．如是則開礦如不開．商務學堂不立．罕明貿易之理．能保富乎．工藝不興．製造不講．土貨銷場．寥寥無幾．能爭利乎．道路梗塞．運費笨重．能廣銷乎．釐■滿地．抑勒逗留．■豪削脂．有如虎狼．能勸商乎．領事不報外國商務．國家不護僑寓商民．能自立乎．如是則通商如不通．其稍進者曰．欲求新政．必興學校．可謂知本矣．然師學不講．教習乏人．能育才乎．科學不改．聰明之士．皆務習帖括．以取富貴．趨舍異路．能俯就首．官制不改．學成而無所用．投閑置散．如前者出洋學生故事．奇才異能．能自安乎．既欲省府州縣皆設學校．然立學諸務．責在有司．今之守令．能奉行盡善乎．如是則興學如不興．自餘庶政．若鐵路．若輪船．若銀行．若郵政．若農務．若製造．莫不類是．蓋事事皆有相因而至之端．而萬事皆同出於一本原之地．不挈其領而握其樞．猶治絲而■之．故百舉而無一效也今之言變法者．其蔽有二．其一欲以震古鑠今之事．責成於肉食官吏之手．其二則以為黃種之人．無一可語．委心異族．有終焉之志．夫當急則治標之時．吾固非謂西人之必不當用．雖然．則烏可以久也．中國之行新政也．用西人者．其事多成．不用西人者．其事多敗．詢其故．則曰西人明達．華人固陋．西人奉法．華人營私也．吾聞之．日本

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變法之始．客卿之多．過於中國也．十年以後．按年裁減．至今一切省署．皆日人自任其事．歐洲之人．百不一存矣．今中國之言變法．亦既數十年．而猶然借材異地．乃能圖成．其可恥孰甚也．夫以西人而任中國之事．其愛中國與愛其國也孰愈．夫人而知之矣．況吾所用之西人．又未必為彼中之賢者乎．

若夫肉食官吏之不足任事．斯固然矣．雖然．吾固不盡為斯人咎也．帖括陋劣．國家本以此取之．一旦而責以經國之遠猷．烏可得也．捐例猥雜．國家本以此市之．一旦而責以奉公之廉恥．烏可得也．一人之身．忽焉而責以治民．忽焉而責以理財．又忽焉而責以治兵．欲其條理明■．措置悉宜．烏可得也．在在防弊．責任不專．一事必經數人．互想掣制．互相推■．欲其有成．烏可得也．學校不以此教．察計不以此取．任此者弗賞．弗任者弗罰．欲其振■黽勉圖功．烏可得也．途壅俸薄．長官層累．非奔競未由得官．非貪污無以謀食．欲其忍饑寒．■身家．以從事於公義．自非聖者．烏可得也．今夫人之智愚賢不肖．不甚相遠也．必謂西人皆智．而華人皆愚．西人皆賢．而華人不皆不肖．雖五尺之童．猶知其非．然而西官之能任事也如彼．華官之不能任

事也如此．故吾曰．不能盡為斯人咎也．法使然也．立法善者．中人之性可以賢．中人之才可以智．不善者反是．塞其耳目而使之愚．縛其手足而驅之為不肖．故一旦有事．而無一人可為用也．不此之變．而鰓鰓然效西人之一二事．以云自強．無惑乎言變法數十年．而利未一見．弊已百出．反為守舊之徒．抵其隙而肆其口也．

吾今為一言以蔽之曰．變法之本．在育人才．人才之興．在開學校．學校之立．在變科舉．而一切要其大成．在變官制．難者曰．子之論探本窮原．靡有遺矣．然茲事體大．非天下才．懼弗克任．恐聞者驚怖其言以為河漢．遂並向者一二西法而亦棄之而不敢道．奈何．子毋■卑之無甚高論．令今可行矣．釋之曰．不然．夫渡江者汎乎中流．暴風

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忽至．握舵擊■．雖極疲頓．無敢云者．以偷安一息．而死亡在其後也．庸醫疑證．用藥游移．精於審證者．得病源之所在．知非此方不愈此疾．三年畜艾．所弗辭已．雖曰難也．將焉避之．抑豈不聞東海之濱．區區三島．外受劫盟．內逼藩鎮．崎嶇多難．瀕於滅亡．而轉圜之間．化弱為強．豈不由斯道矣乎．則又烏知乎今之必不可行也．有非常之才．則足以濟非常之變．鳴呼．是所望於大人君子者矣．

去歲李相國使歐洲．問治國之道於德故相俾士麥．俾士麥曰．我德所以強．練兵而已．今中國之大．患在兵少而不練．船械■而乏也．若留意於此二者．中國不足強也．■見前上海香港各報所譯西文報中■今歲張侍郎使歐．與德國某爵員語．其言猶俾相言．■見前上海某日報■中國自數十年以來．士夫巳寡論變法．即有一二．則亦惟兵之為務．以謂外人之長技．吾國之急圖．只此而已．眾口一詞．不可勝辨．既聞此言也．則益自張大．謂西方之通人．其所論固亦如是．梁啟超曰．嗟乎．亡天下者．必此言也．吾今持春秋無義戰．墨■非攻．宋■寢兵之義以告中國．聞者必曰．以此孱國而陳高義以治之．是速其亡也．不知使有國於此．內治修．工商盛．學校昌．才智繁．雖無兵焉．猶之強也．彼美國是也．美國兵不過二萬．其兵力於歐洲．不能比最小之國．而強鄰眈眈．誰敢侮之．使有國於此．內治■．工商■．學校塞．才智希．雖舉其國而兵焉．猶之亡也．彼土耳其是也．土耳其以陸軍甲天下．俄土之役．五戰而土三勝焉．而卒不免於今日．若是乎國之強弱在兵．而所以強弱者不在兵．昭昭然矣．今有病者．其治之也．則必滌其滯積．養其榮衛．培其元氣．使之與無病人等．然後可以及他事．此不易之理也．今授之以甲胄豫之以戈■.而曰爾盍從事焉．吾見其舞蹈不終日．而死期巳至也．彼西人之練兵也．其猶壯士之被甲冑而執戈■也．若今日之中國．則病夫也．不務治病．而務壯士之所行．故吾曰．亡天下者．必此言也．然則西人曷為為此言．曰．嗟乎．狡焉思啟封疆以滅社稷

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者．何國蔑有．吾深惑乎吾國之所謂開新黨者．何以於西人之言．輒深信謹奉．而不敢一致疑也．西人之政事．可以行於中國者．若練兵也，置械也．鐵路也．輪船也．開礦也．西官之在中國者．內焉聒之於吾政府．外焉聒之於吾有司．非一日也．若變科舉也．興學校也．改官制也．興工藝開機器廠也．獎農事也．拓商務也．吾未見西人之為我一言也．是何也．練兵而將帥之才．必取於彼焉．置械而船艦槍■之值．必歸於彼焉．通輪船鐵路．而內地之商務．彼得流通焉．開礦而地中之蓄藏．彼得染指焉．且有一興作．而一切工料．一切匠作．無不仰給之於彼．彼之士民．得以養焉．以故鐵路開礦諸事．其在中國．不得謂非急務也．然自西人言之．則其為中國謀者十之一．自為謀者才十之九．若乃科舉學校官制工藝農事商務等．斯乃立國之元氣．而致強之本原也．使西人而利吾之智且強也．宜其披肝瀝膽．日日言之．今夫彼之所以得操大權霑大利於中國者．以吾之弱也愚也．而烏肯舉彼之所以智所以強之道．而一以■我也．恫乎項士李提摩太之言也．曰．西官之為中國謀者．實以保護本國之權利耳．余於光緒十年回英．默念華人博習西學之期．必已不遠．因擬謁見英法德等國學部大臣．請示振興新學之道．以儲異日傳播中華之用．■至某國．投剌晉謁其學部某大臣．叩問學校新規．並請給一文憑．俾得■游全國大書院．大臣因問余考察本國新學之意．余實對曰．欲以傳諸中華也．語未竟．大臣■然變色曰．汝教華人盡明西學．其如我國何．其如我各與國何．文憑遂不可得．又曰．西人之見華官．每以諛詞獻媚．曰．貴國學問．實為各國之首．以驕其自以為是之心．而堅其藐視新學之志．必使無以自強而後已．今夫李君．亦西人也．其必非■言以汗■西人．無可疑也．而其言若此．吾欲我政府有司之與西人酬酢者．一審此言也．李相國之過德也．德之官吏及各廠主人．盛設供帳．致敬盡禮．以相款讌．非有愛於相國也．以謂吾所欲購之船艦槍■．利將不貲．而欲脅肩捷足

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以奪之也．及哭龍姆席■一語．咸始廢然．英法諸國．大嘩笑之．然則德人之津津然以練兵置械相勸勉者．由他國■之．若見肺肝矣．且其心猶有■測者．彼德人固歐洲新造之雄國也．又以為苟不得志於東方．則不能與俄英法諸國競強弱也．中國之為俎上肉久矣．商務之權利握於英．鐵路之權利握於俄．邊防之權利握於法日及諸國德以後起．越國鄙遠．擇肥而噬．其道頗難．因思握吾邦之兵權．制全國之死命．故中國之練洋操聘教習也．德廷必選知兵而有才者以相■．令其以教習而兼統領之任．今歲鄂省武備學堂之聘某德弁也．改令祇任教習．不允統領．而德廷乃至移書總署．反覆力爭．此其意欲何為也．使吾十八行省．各練一洋操．各統以德弁教之誨之．日與相習．月漸歲摩．一旦瓜分事起．吾國綠營防勇．一無所恃．而其一二可用者．惟德人號令之是聞．如是．則德之所獲利益．乃不在俄英法日諸下．此又德人隱忍之陰謀．而莫之或覺者也．當中日訂通商條約之際．德國某日報云．我國恆以製造機器等．售諸中國日本．日本■行西法．已得製造之要領．今若任其再流之中國．恐德國之商務．掃地盡矣．去歲字林西報載某白人來書云．昔上海西商．爭請中國務須准將機器進口．歐格訥公使回國時．則謂此事非西國之福．今按英國所養水陸各軍．專為擴充商務．保護工業起見．所費不貲．今若以我英向來製造之物．而令人皆能製造以奪我利．是自作■也．鳴呼．西人之言學校商務也．則妒我如此．其言兵事也．則愛我如彼．雖負床之孫．亦可以察其故矣．一鐵甲之費．可以支學堂十餘年．一快船之費．可以譯西書數百卷．克虜伯一尊之費．可以設小博物院三數所．洋操一營之費．可以遣出洋學生數十人．不此之務．而惟彼之圖．吾甚惜乎以司農仰屋難難羅掘所得之金幣．而晏然餽於敵國．以易其用無可用之物．數年之後．又成盜糧．往車已折．來軫方遒．獨至語以開民智植人才之道．則咸以款項無出．玩日■時．而曾不肯舍此一二以就此千

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萬也．吾又惑乎變通科舉工藝專利等事．不勞國家銖金寸幣之費者．而亦相率依違．坐視吾民失此生死肉骨之機會．而不肯一導之也．吾它無敢■焉．吾不得不歸罪於彼族設計之巧．而其言惑人之深也．時曰．無信人之言．人實誑汝．

學校總論

吾聞之．春秋三世之義．據亂世以力勝．升平世智力互相勝．大平世以智勝．草昧伊始．蹄跡交於中國．鳥獸之害未消．營窟懸巢．乃克相保．力之強也．顧人雖文弱．無羽毛之飾．爪牙之衛．而卒能檻■■虎．駕役駝象．智之強也．數千年來．蒙古之種．回回之裔．以虜掠為功．以屠殺為樂．屢蹂各國．幾一寰宇．力之強也．近百年間．歐羅巴之眾．高加索之族．藉製器以滅國．借通商以闢地．於是全球十九．歸其統轄．智之強也．世界之運．由亂而進於平．勝敗之原．由力而趨於智．故言自強於今日．經開民智為第一義．

智惡乎開．開於學．學惡乎立．立於教．學校之制．惟吾三代為最備．家有塾．黨有庠．術有序．國有學．立學之等也．八歲入小學．十五而就大學．入學之年也．六年教之數與方名．九年教之數日．十年學書計．十有三年學樂誦詩．成單童射御．二十學禮．受學之序也．比年入學．中年考校．以離經辨志為始事．以知類通達為大成．課學之程也．大學一篇．言大學堂之事也．弟子職一篇．言小學堂之事也．內則一篇．言女學堂之事也．學記一篇．言師範堂之事也．管子言農工商．群萃而州處．相語以事．相示以功．故其父兄之教不肅而成．其子弟之學不勞而能．是農學工學商學．皆有學堂也．孔子言以不教戰．是謂棄民．晉文始入而教其民．三年而後用之．越王棲於會稽．教訓十

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年是兵學有學堂也．其有專務他業．不能就學者．猶以十月事訖．使父老教於校室．■見公羊傳宣十五年注■有不師教者．鄉官簡而以告．其視之重而督之嚴也如此．故使一國之內．無一人不受教．無一人不知學．兔置之野人．可以備干城．小戎之女子．可以敵王愾．販牛之鄭商．可以退敵師．斷輪之齋工．可以語治道．聽輿人之誦．可以定霸．采鄉校之議．可以聞政．舉國之人．與國為體．填城溢野．無非人才．所謂以天下之目視．以天下之耳聽．以天下之慮慮．三代盛強．蓋以此也．

馬貴與曰．古者戶口少而才智之民多．今戶口多而才智之民少．余悲其言．雖然．蓋有由也．先生欲其民智．後世欲其民愚．天下既定．敵國外患既息．其所慮者．草澤之豪傑．乘時而起．與議論之士．援古義以非時政也．於是乎為道以■制之．國有大學．省有學院．郡縣有學官．考其名猶夫古人也．視其法猶夫．古人也．而問其所以為教．則曰制義也．詩賦也．楷法也．不必讀書通古今而亦能之．則中材以下．求讀書求通古今者希矣．非此一途不能自進．則奇才異能之士．不得不輟其所學．以■焉而從事矣．其取之也無定．其得之也甚難．則■儻之才．必有十年不第．窮愁感歎．銷磨其才氣．而無復餘力以成其學矣．如是則豪傑與議論之士必少．而於馴治天下也甚易．故秦始皇之燔詩書．明太祖之設制藝．遙遙兩心．千載同揆．皆所以愚黔首．重君權．馭一統之天下．弭內亂之道．未有善於此者也．譬之居室．慮其僮僕．竊其實貨．束而縛之．■彼嚴室．加■■焉．則可以高枕而臥．無損其秋毫矣．獨惜強寇忽至．入門無門．入閨無閨．悉索所有．席卷以行．而受縛之人．徒相對咋舌．見其主人之難．而無以為救也．

凡國之民．都為五等．曰士、曰農、曰工、曰商、曰兵．士者學子之稱．夫人而知也．然農有農之士．工有工之士．商有商之士．兵有兵之士．農而不士．故美國每年農產值銀三千一百兆兩．俄國值二千二百兆兩．法國值一千八百兆

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兩．而中國祗值三百兆兩．工而不士．故美國每自創新藝．報官領照者．二萬二百十事．法國七千三百事．英國六千九百事．而中國無聞焉．商而不士．故英國商務價值二千七百四十兆兩．德國一千二百九十六兆兩．法國一千一百七十六兆兩．而中國僅二百十七兆兩．兵而不士．故去歲之役．水師軍船．九十六艘．如無一船．榆關防守兵．幾三百營．如無一兵．今夫有四者之名．無士之實．則其害且至於此．矧於士而不士．聚千百帖括卷摺考據詞章之輩．於歷代掌故．瞠然未有所見．於萬國形勢．■然未有所聞者．而欲與之共天下．任庶官．行新政．禦外侮．其可得乎．

今之言治國者．必曰倣效西法．力圖富強．斯固然也．雖然．非其人莫能舉也．今以有約之國十有六．依西人例．每國命一使．今之周知四國．嫻於辭令．能任使才者．幾何人矣．歐美澳洲．日印緬越南洋諸島．其有中國人民僑寓之地．不下四百所．今之熟悉商務．明察土宜．才任領事者．幾何人矣．教案界務商務．紛紛屢起．今之達彝情．明公法．熟約章．能任總署章京．名省洋務局者．幾何人矣．泰西大國常兵皆數十萬．戰時可調至數百萬．中國之大．練兵最少亦當及五十萬．為千營．每營營哨官六員．今之習於地圖．曉暢軍事．才任偏裨者．幾何人矣．，嫻練兵法．諳習營制．能總大眾．遇大敵．才任統師者．幾何人矣．中國若整頓海軍．但求與日本相敵．亦須有兵船百四十餘艘．今之深諳海戰．能任水弁者．幾何人矣．久歷風濤．熟悉沙線．堪勝船主大副二副者．幾何人矣．陸軍每營．水師每船．皆需醫師二三人．今之練習醫理．精達傷科．才任軍醫者．幾何人矣．每造鐵路．十英里需用上等工匠二員．次等六十員．今之明於機器．習於工程學．才任工師者．幾何人矣．中國礦產．封■千年．得旨開采．設局漸多．今之能察礦苗．化分礦質．才任■人者．幾何人矣．各省議設商務局以保利權．今之明商理．習商情．才任商董者．幾何人

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矣．能製造器械．乃能致強．能製造貨物．乃能致富．今之創新法．出新製．足以方駕彼族．衣被天十者．幾何人矣．坐是之故．往往有一切新法．盡美盡善．人人皆知．而議論數十年．不能舉行者．苟漫然舉之．則■轍立見．卒為沮抑新法者所詬詈．其稍有成效之一二事．則任用洋員者也．而輪船招商局開平礦局漢陽鐵廠之類．每年開銷之數．洋人薪水．幾及其半．海關釐稅．歲入三千萬．為國餉源．而聽彼族盤踞．數十年不能取代．即此數端論之．任用洋員之明效．大略可睹矣．然猶幸而藉此以成就一二事．若決然舍旃．則將並此一二事者而亦無之．鳴呼．同是圓顱方趾．戴天履地．而必事事俯首拱手．待命他人．豈不可為長太息矣乎．

若夫四海之大．學子之眾．其一二識時之彥．有志之士．欲矢志獨學．求中外之故．成一家之言者．蓋有人矣．然不通西文．則非已譯之書不能讀．其難成一也．格致諸學．皆藉儀器．苟非素封．末由購置．其難成二也．增廣學識．尤藉游歷．尋常寒士．安能遠遊．其難成三也．一切實學．如水師必出海操練．礦學必入山察勘．非藉官力不能獨行．其難成四也．國家既不以此取士．學成亦無所用．猶不足以贍妻子．免饑寒．故每至半途．廢然而返．其難成五也．此所以通商數十年．而士之無所憑藉．能卓然成異材為國家用者．殆幾絕也．此又馬貴與所謂姑選其能者．而無能之人．則聽其自為不肖而已．姑進其用者．而未用之人．則聽其自為不遇而已．豚蹄滿篝之祝．旁觀猶以為笑．況復束縛之．馳驟之．銷磨而■制之．一旦有事．乃欲以多材望天下．安可得耶．安可得耶．

然猶曰洋務為然也．若夫內外各官．天子所以共天下也．而今日之士．他日之官也．問國之大學．省之學院．郡縣之學官．及其所至之書院．有以歷代政術為教者乎．無有也．有以本朝掌故為教者乎．無有也．有以天下郡國利病為教者乎．無有也．當其學也．未嘗為居官之地．其得官也．則當盡棄其昔者之所學．而從事於所未學．傳曰．吾

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聞學而後入政未聞以政學者也．以政學猶且不可．況今之既入官而仍讀書者．能有幾人也．以故一切公事．受成於胥吏之手．六部書辨．督撫幕客．州懸房科．上下其手．持其短長．官無如何也．何以故．胥吏學之．而官未學也．遂使全局糜爛．成一吏例利之天下．禍中腹心．疾不可為．是故西學之學校不興．其害小．中學之學校不興．其害大．西學不興．其一二淺末之新法．猶能任洋員以舉之．中學不興．■能盡各部之堂司．各省之長屬．而概用洋員以承其乏也．此則可為流涕者也．

不■惟是．中國孔子之教．歷數千載．受教之人．號稱四百兆．未為少也．然而婦女不讀書．去其半矣．農工商兵不知學．去其十之八九矣．自餘一二占畢■■以從事於四書五經者．彼其用心．則為考試之題目耳．制藝之取材耳．於經無與也．於教無與也．其有通人志士．或箋注校勘．效忠於許鄭．或束身自愛．歸命於程朱．然於古人之微言大義．所謂誦詩三百可以授政．春秋經世先王之志者．蓋寡能留意．則亦不過學其所學．於經仍無與也．於教仍無與也．故號為受教者四萬萬人．而究其實能有幾人．則非吾之所敢言也．故吾謂今日之天下．幸而猶以經義取士耳．否則讀吾教之經者．殆幾絕也．此言似過．然有鐵證焉．彼禮經十七篇．孔子之所雅言．今試問綴學之子．能誦其文言其義者．幾何人也．何也．科舉所不用也．然則堂堂大教．乃反藉此疲敝之科舉以圖存．夫藉科舉之所存者．其與亡也相去幾何矣．而況今日之科舉．其勢必不能久．吾向者所謂變亦變．不變亦變．與其待他人之變．而一切■滅以至於盡．則何如吾自變之．而尚可以存其一二也．記曰．下無學．賊民興．喪無日矣．傅曰．小雅盡廢．則四■交侵．而中國微．愾我儒教．爰自束京．即已不競．晉宋之間陷於老．隋唐以來淪於佛．外教一入．立見侵奪．況於彼教之徒．強聒不舍．夾以國力．奇悍無倫．今吾蓋見通商各岸之商賈．西文學堂之人士．攘臂弄舌．

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動曰四書六經為無用之物．而教士之著書發論．亦侃侃言曰．中國之衰弱．由於教之未善．夫以今日貼括家之所謂經．與考據家之所謂經．雖聖人復起．不能謂其非無用也．則惡能禁人之不輕薄之而遺棄之也．故準此不變．吾恐二十年以後孔子之教．將絕於天壤．此則可為痛哭者也．

亡而存之．廢而舉之．愚而智之．弱而強之．條理萬端．皆歸本於學校．西人學校之等差之名號之章程之功課．彼士所著德國學校．七國新學備要．文學興國策等書．類能言之．無取吾言也．吾所欲言者．采西人之意．行中國之法．采西人之法．行中國之意．其總綱三．一曰教．二曰政．三曰藝．其分目十有八．一曰學堂．二曰科舉．三曰師範．四曰專門．五曰幼學．六曰女學．七曰藏書．八曰纂書．九曰譯書．十曰文字．十一曰藏器．十二曰報館．十三曰學會．十四曰教會．十五曰游歷．十六曰義塾．十七曰訓廢疾．十八曰訓罪人．■所擬章程皆附於各篇之後■．

今之同文館．廣方言館．水師學堂．武備學堂．自強學堂．實不館之類．其不能得異才何也．言藝之事多．言政與教之事少．其所謂藝者．又不過語言文字之淺．兵學之末．不務其大．不揣其本．即盡其道．所成已無幾矣．又其受病之根有三．一曰科舉之制不改．就學乏才也．二曰師範學堂不立．教習非人也．三曰專門之業不分．致精無自也．故此中人士．閣束六經．吐棄群籍．於中國舊學．既一切不問．而叩以西人富強之本．制作之精．亦罕有能言之而能效之者．昔嘗戲言．古人所患者．離乎夷狄．而未合乎中國．今之所患者．離乎中國．而未合乎夷狄．推其成就之所至．能任象■之事．已為上才矣．其次者乃適足為洋行買辨岡必達之用．其有一二卓然成就．達於中外之故．可備國家之任者．必其人之聰明才力．能藉他端以自精進．而非此諸館諸學堂之為功也．夫國家之設學．欲養人才以共天下．而其上才者僅如此．次下者乃如彼．此必非朝廷作人之初意也．今朝士言論．汲汲然以儲才為

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急者．蓋不乏人．學校萌牙．殆自茲矣．其亦有洞■病根之所在．而於此三端者少為留意也乎．

抑今學校之議不行．又有由也．經費甚鉅．而籌措頗難．雖知其急．莫克任也．今夫農之治疇也．逾春涉夏．以糞以溉．稱貸苦辛．無或辭者．以為非如是則秋成無望也．中人之家．猶且節衣縮食以教子弟．冀其成就．光大門閭．今國家而不欲自強則已．苟欲自強．則悠悠萬事．惟此為大．雖百舉未遑．猶先圖之．吾聞泰西諸大國學校之費．其多者八千七百餘萬．其少者亦八百萬．■小學堂費英國每年三千三百萬元法國一千四百萬元德國三千四百萬元俄國五百萬元美國八千四百萬元中學大學共費英國每年八百六十萬元法國三千萬元德國二百萬元俄國四百餘萬元美國三百餘萬元■日本區區三島．而每年所費．亦至八九百萬．人之謀國者．豈其不思■節之義．而甘擲黃金於虛牝乎．彼日人二十年興學之費．取償於吾之一戰而有餘矣．使吾向者舉其所謂二萬萬而百分之．取其一二以興群學．則二十年間．人才大成．去年之役．■有是乎．鳴呼．前事不忘．後事之師．及今不圖．恐他日之患．其數倍於今之所謂二萬萬者．未有已時．■痛創復至．而始悔今之為誤．又奚及乎．今不惜糜重帑以治海軍．而不肯舍薄費以營學校．重其所輕．而輕其所重．譬之孺子．懷果與金示之．則棄金而取果．譬之野人．持寸珠與百錢示之．則遺珠而攫錢．徒知敵人勝我之具．而不知所以勝之具．曠日窮力．以從事於目前之所見．而蔽於其所未見．究其歸宿．一無所成．此其智視孺子野人何如矣．

西人之策中國者．以西國之人數與中國之人數為比例．而算其應有之學生．與其學校之費．謂學之小生．宜有四千萬人．每年宜費二萬二千六百萬元．中學之生．宜有一百十八萬四千餘人．每年宜費五千九百萬餘元．大學之生．宜有十六萬五千餘人．每年宜費七千一百萬餘元．今不敢為大言．請如西人百分之一．則亦當有小學生四十萬人．中學生一萬一千八百四十人．大學生一千八百五十餘人．每年當費三百五十六萬元．中國房屋

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衣食等費．視西人僅三之一．則每年不過一百餘萬元耳．猶有一義於此．中國科第之榮．奔走天下久矣．制藝楷法．未嘗有人獎勵而驅策之．而趨者若■．利祿之路然也．今創辨之始．或經費未充．但使能科舉．歸於學校．以號召天下．學中惟定功課．不給膏火．天下豪傑之士．其群集而俛焉從事者．必不乏人．如是則經費又可省三之一．歲費七十餘萬足矣．而學中所成之人材．即以拔十得五計之．十年之後．大學生之成就者．已可得八千人．用以布列上下．更新百度．沛然有餘矣．夫以日本之小．每年此費．尚至八九百萬．而謂堂堂中國．欲得如日本十二分一之費．而憂其無所出邪．必不然矣．

論科舉

科舉敝政乎．科舉法之最善者也．古者世卿．春秋譏之．譏世卿所以立科舉也．世卿之弊．世家之子．不必讀書．不必知學．雖■愚淫佚．亦循例入政．則求讀書求知學者必少．如是故上無才．齊民之裔．雖復讀書．雖復知學．而格於品第．末從得官．則求讀書求知學者亦少．如是故下無才．上下無才．國之大患也．科舉立．斯二弊革矣．故世卿為據亂世之政．科舉為升平世之政．

古者科舉．皆出學校．學校制．廢而科舉始敝矣．古者家有塾．黨有庠．術有序．國有學．州長黨正遂師鄉大夫．皆其地之教師也．■見於周禮者皆言掌其地之教令■王制所記．有秀士選士俊士進士之號．當其為秀士也．家黨術鄉教之■國語齊桓公內正之法正有之朔鄉長復事君親問焉曰於子之鄉有居處好學慈孝於其父母聰慧賢仁發聞於鄉里者有則以告有而不以告謂之蔽明其罪五有司已於事而竣公又問焉曰於子之鄉有奉養股肱之力秀出於眾者有則以告有而不以告是謂蔽賢其罪五役官及五屬大夫復事公問之如初五屬大夫退而修教於其屬屬退而修縣縣退而修鄉鄉退而修卒卒退而修邑邑退而修家是故匹夫有善可得而舉也啟超案屬縣鄉卒邑家以周禮

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管子證之皆使教於其地者也■當其為選士也．司徒教之．當其為俊士也．大樂正教之．故升秀士於司徒者．鄉大夫也．升選士．於學者．司徒也．升俊士於司馬而告於王者．大樂正也．居處相邇．耳目相習．為之師者．當平居之時．於群士之德行道藝．孰高孰下．孰賢孰不肖．固已熟察之而飫知之．及大比之日．書其賢者與其能者．蓋教之有素．非漫然決優劣於一二日之間而已．漢後．得天下者．皆於馬上．庠序之事未遑．京師大學．猶且議數十年不能定．郡國之間．尤無聞焉．故雖有鄉舉里選之名．而於古人良法美意．殆稍稍■滅矣．是以天子不能教士．而惟立一榮途．為之標準．以誘■之．天下之士趨焉．班孟堅所謂祿利之路然矣．於其時也．或有碩儒巨子．出乎其間．代司徒樂正之權．行學校之事．綴學小生．群焉萃焉．稟而受之．至其人才盛衰．則恆視國家所立之標準．或然或不善以為差．雖然．取士之與教士．既分其途．則雖其所立標準．極盡善美．而於得人．抑已難矣．故兩漢辟舉之法．其流弊乃至變為九品中正．蓋學校不立．有司未嘗有人才之責．一旦以考校賓興之事．而受成於渺不相屬之刺史守相．其安從知之．而安從舉之．是以不考實行．專採虛望．末流所屆．乃至寒門貴族．劃若鴻溝．鄉舉里選之弊．極於時矣．隋唐以後．制科代興．慮郡國之不實．乃悉貢京師以一其權．慮牧守之徇私．乃專出侍臣以承其乏．夫郡國之疏逖．已遜於塾序．而京師又加甚焉．牧守之■隔．已異於學官．而內臣又加甚焉．舉一切耳目．而寄之於虛空無薄之區．其所立以為標準者．不得不在雕蟲之技．兔園之業．狗曲之學．蛙鳴之文．上以鼓下．下以應上．父詔兄勉．友習師傅．雖有道藝．非由此進不為榮．雖有豪傑．非由此道不能進．盡數十寒暑．疲精敝神以從事於此間．而得與不得．尚在不可知之數．故三代之盛．天下之士．無一人不能自成其才．而國家不可勝用．兩漢之間．士民之失教而自

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棄者．蓋有之矣．苟其才學可備世用．則無不可以自達．降及後世．豈惟不教．又從而錮蔽之．豈惟不用．又從而摧殘之．鳴呼．其所餘能幾何哉．故科舉合於學校．則人才盛．科舉離於學校．則人才衰．有科舉．無學校．則人才亡．科舉學校．既已分矣．則其所立標準．出於多途者．其才稍盛．出於一作者．其才益衰．此亦古今得失之林也．故漢代以孝廉為常科．而其餘有所謂賢良方正者．直言極諫者．■多不具徵■明當世之務．習先聖之術者．■元光五年■學文高第者．有行義者．茂才異倫者．■多不具徵■可充博士位者■陽朔二年■勇猛知兵法者．■元延元年■能直言通政事．延於側陋．可親民者．■建平元年■明兵法有大慮者．■建平四年■治獄平者．■元始二年■通天．文曆算鐘律方術本草者．■元始五年■而丞相辟掾．亦有四科．■一曰德行高妙志節清白二曰學通行修經中博士三曰明習法令足以決疑能按章覆問文中御史四曰剛毅多略遭事不惑明足決斷材任三輔縣令■光祿茂才亦有四行■淳厚質樸謙遜節儉■刺史移名亦有三等■一明經二明律三能治劇■其取之也．或特詔徵．或特科試．或三府辟．或公車召．或公卿郡國舉．或遣持節察上．或上書待詔．或博士弟子射策．或以技藝為郎■漢書衛綰傅■或仕郡為曹掾從事．其科目與出身之多如此．故天下之士．皆能因其性之所近．而各成其學．學苟成矣．則徵辟察舉交至．未有不能自見者也．故天下人人皆有用之器．而國家不至以乏才為患．唐因隋制．設六科．一曰秀才．二曰明經．三曰進士．四曰明法．五曰明字．六曰明算．又有史科開元禮道舉童子學究等科．其制科之名．則多至百數．■見於困學紀聞者八十有六■雖不免猥濫．而一時賢俊．如姚崇之下筆成章．張九齡之道■伊呂者．往往出焉．宋初繼軌．亦有九經五經三史三禮三傅通禮．■初沿唐制試開元禮至開寶六年開寶通禮成乃改科是歲以新書試問■學究明經明法明醫．■宋史醫學初隸太常寺元豐問始置提舉判局以教之曰方脈科鍼科瘍科試題有六一墨義二脈義三大義四論方五假令六運氣■等科．夫明經有科．則士知守其教矣．行義有科．則人篤於行矣．治劇有科．則有司知盡心於民事矣．明律治獄有科．則政刑平矣．兵法有科．則多折衝之才矣．開元禮通禮有科．則士習於本朝掌故矣．學究有科．則可以為人師矣．技藝明算有科．

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則制器前民矣．明醫有科．則人壽矣．此諸科者．今西方之國．莫不有之．若驟以語守舊之徒．則將吐而棄之曰彝也彝也．而不知皆吾中國所嘗行之者也．惜乎徒懸其名．未廣其用．其所偏重．乃專在進士一科．遂令天下學子．雖有絕學高志．不能不降心俯首．以肆力於詩賦貼括之業．而通人碩儒．蹉■不第．若韓愈劉■者．猶不可數計．馴至廉恥道喪．請謁若固．關節還往溫卷求知等名．習焉不以為怪．榮途之狹．人才之少．風俗之壞．蓋自千數百年以來矣．

宋熙■間．議建學校．變貢舉．罷詩賦．間大義．此三代以下一大舉動也．惜荊公以無助而敗．後人廢其學校之■議．而沿其經義之偏制．謬種流傅．遺毒遂日甚一日．■凡天下任舉一事必有本末荊公之議興學本也變科末也本既不行徒用其末不成片段安得不弊荊公經義取士未敢謂為善制而合科舉於學校則千古之偉論也當時舊執政之黨曉曉爭辯全屬意見之言其傅誦後世最近理而亂真者蘇文忠公一疏也向嘗刺其紕謬而條辨之今略錄於下當今之世其猶有援此等迂謬之論以相駁詰者可以此折之矣蘇氏曰得人之道在於知人知人之法在於責實使君相有知人之明朝廷有責實之政則胥吏阜隸未嘗無人而況於學校貢舉乎雖用今之法臣以為有餘使君相無知人之明朝廷無責實之政則公卿侍從常患無人況學校貢舉乎雖復古之制臣以為不足矣梁啟超曰君相雖曰知人若欲舉天下之士其才學之可任與否一望而盡得之雖堯湯皋禹吾知其不能矣則必寄耳目於公卿公卿寄之牧守牧守寄之令長令長可謂親民者也然其民之才智與其學行烏從而知之則非由學校不為功也但言責實不言更新此固守舊家之常談也試問國家之取人非所以共政事乎政事之才不足而設學校以養之固其宜也今乃以詩賦貼括之濫劣冒其名而充其數則誰為實而誰為虛矣胥吏阜隸未嘗無人者古者卒吏皆以通經之士為之學校之功也公卿侍從常患無人者自其入學之始即務為阿世無用之學一旦得志安望其能匡時哉此無學校之弊也吾以為蘇氏而不知此義則已苟其知之則當推求其所以然之故而瞿然於學校之興刻不容緩而尚暇為駁議耶蘇氏曰夫時有可否物有興廢使三代聖人復生於今其選舉亦必有道何必由學乎梁啟超曰道有可與民變革者有不可與民變革者學而優則仕學而後入政此不可與民變革者也人民社稷何必讀書此孔子深惡痛絕之言而蘇氏■拾之何為也且所謂其選舉亦必有道者道果保若矣強聖人而從我聖人豈任受之蘇氏曰且慶曆間嘗立學矣天下以為太平可待至於今惟空名僅存陛下必欲求德行道藝之士責九年大成之業則將變今之禮易今之俗又當發民力以治宮室斂民財以養游士而又時簡不帥教者屏之遠方徒為紛紛其於慶曆這際何異梁啟超曰凡持議者但當論其議之是不是不當論其事之成不成學而不當立雖慶曆規模已定猶當廢之苟其當立前事何害且慶曆之僅存空名正坐朝廷不能責實之弊蘇氏何不申

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其責實之說議續舊緒顧乃因噎廢食也夫人才者國民之本學校者人才之本興學所以安國而長民也欲成大功不見小利雖稍勞費將焉避之且有司供給之需養兵■饋之用每歲節其一二可以興學而有餘矣不彼之爭而斤斤然阻撓安國長民之舉果何心也范蔚宗推原漢法且謂傾而未顛抑而未墜出於黨錮諸賢心力之為游士果何負於人國乎先王之教其民若誨其子弟故既有選秀之升而亦有不帥教之罰上下一體痛切相關此太平之所由也後世去古既遠不明先王之意徒據今日之弊政以繩古制宜其以為笑矣蘇氏曰夫欲興德行在君人者修身以格致審好惡以表俗若欲設科立名以取之則是教天下相率而偽也上以孝取人則勇者割股怯者廬墓上以廉取人則敝車羸馬惡衣菲食凡可以中上意者無所不至德行之弊一至於此梁啟超曰科名之不足以得賢才固也蓋其本源必在學校也若修身格物之說乃俗儒迂言能制人之口不能服人之心其於辯才斯為下矣漢以孝廉取士而一代名節出焉雖云偽也其視唐之進士懷溫卷趨拜馬下者何如矣自魏武下令再三求負■辱之名見笑之行不仁不孝而有治國用兵之術者此後廉恥道喪播其流風極於五季其視割股廬墓惡衣菲食之為偽者又何如矣蘇氏本以氣節自任今乃以意見之故而發為此言真非吾之所敢聞也蘇氏曰雖知其無用然自祖宗以來莫之廢者以為設法取士不過如此也梁啟超曰吾聞大易之義幹父之■謂之吉裕父之■謂之吝今既謂為無用則當更求其所謂有用者以匡厥不逮今乃悉舉而歸罪於祖宗以為制度雖壤吾不任其咎此豈仁人孝子所忍言哉且祖宗之法非祖宗所自創也因前代之弊而憶前代又因其前代之弊而已推而上之以至於古人立法之始則其法固未嘗如是也歷代相沿不思振刷逐漸流變遂成今日然則所謂法者不過成於泄沓庸臣之手而非祖宗之意以為不如是不可為治也今樂於師庸臣而憚於法先王此太平之道所以千歲而不一遇也自漢迄今取士之法已不知幾易今乃謂不過如是其誰信之■閱數百載．歷元涉明．■靡疲敝．迄於今世．揣摩腔調．言類俳優．點名對簿．若待囚虜擔■■■．狀等乞■．搜索夾書．視同穿■．糊名摸索．乃似賭博．歸本重書．若選鈔胥．夫國家之取士．取其才也．取其學也．取其行也．今以俳優鈔胥畜之．以囚虜乞■穿■賭博視之．欲士之自愛．欲國家之能受其用．何可得也．王介甫曰．古者取士也寬．其用之也嚴．今取士也嚴．其用之也寬．吾請為一說曰．古者試士之具嚴．其為途也寬．今試士之具寬．其為途也嚴．今之所以進退天下者．八股之文．八韻之詩．雖使伊呂管樂．操觚為之．必無以遠過a於金陳章羅．而曲士陋儒．剽竊模倣．亦未嘗不可能之而有餘也．故不必論其立法之善否．但使能如其法．中其程式者．而後取之．就其所取之人．以為比例．則舉人之可以及第．諸生之可以得解者．皆當數千人矣．而進士之額．每科不過數百．舉人之額．每省不過數十．則其餘數千人這見擯黜者．安知無

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伊呂管樂之才．而所取數百數十．安得無曲士陋儒．以濫■於其間也．昔人論科舉之弊不一．而以探籌之喻為最當．所謂非科舉之能得人才．而奇才異能之人之能得科舉．斯固然矣．然奇才異能者．固能得之．■冗■下者．亦能得之．則將何擇也．今夫夾千金以求力士．號於眾曰．有能舉千鈞者致千金．則強有力之人立見矣．號於眾曰．有能舉千鈞者致千金．則強有力之人立見矣．號於眾曰．有能勝匹雛者致百金．則所懷之金．頃刻而盡．而賁獲之才．未必能致也．今之為說者．每以科第猥濫．欲裁中額．以清其途．不知由今之道．無變今之法．雖進士之額．裁至數十．舉人之額．裁至數人．而猥濫如故也．徒使懷才之徒．■奇抑鬱．不能自達．駸駸白首．才氣銷磨．此所謂不揣其本而齊其末也．吾蓋見夫綴學之子．當其少年氣盛．未嘗不欲博通古今．經營天下．其意若曰．吾姑降心於貼括之學．俟得一第．可以娛父母．畜妻子．然後從事於吾之所欲學而已．當其應童子試也．縣試數場．經月始畢．又逾月而試之府．府試數場．經月始畢．又逾月而試之院．三試竣事．一年去其半矣．既以半年人力．廢學以就試．一經黜落．則窮愁感歡．不能讀書．而頹然以自放者．又復數月．感歡既已．而縣試又至矣．試不一試．年不一年．即幸而入學．而諸生得解之難．其情形猶是也．舉子得第之難．其情形猶是也．詞館得差之難．其情形亦猶是也．試事無窮已之日．即學子無休暇之時．日月逝於上．體貌衰於下．而向之所謂博通古今．經營四方者．終未嘗獲一從事也．若夫瑰■之士．志氣不衰．衝決羅網．自成其志者．千百之中．豈無一二人哉．然其中材以下．汨沒此間而不能救者．何可勝道．況此一二人者．苟非為科舉所困．而移其衝決羅網之力量．以從事於他端．則其成就．又當何如也．故學校之盛．中人亦進為上材．科舉之衰．有志亦成為無用．其差數之相去．如此其遠也．

今內之有同文方言之館舍．外之有出洋學之生徒．行之數十年．而國家不獲人才之用．蓋有由也．昔俄主大

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彼得．躬游列國．擇國中俊秀子弟．使受業葡法之都．歸而貴顯之．布在朝邑．俄遂以強．日本維新之始．選高才生就學歐洲．學成反國．因才委任．今之伊藤榎本之徒．皆昔日之學生也．而中國所謂洋務學生者．竭其精力．廢其生業．離井去邑．逾幼涉壯．以從事於西學．幸薄有成就．謂可致身通顯．光寵族游．及貿貿然歸．乃置散投間．瓠落不用．往往棲遲十載．未獲一官．上不足以盡所學．下不足以救饑寒．千金屠龍．成亦無益．鳴呼．人亦何樂而為此勞勞哉．夫國家之教之．將為用也．教而不用．則其教之之意何取也．生徒之學之．將效用也．學而不見用．則其學之之意何在也．此真吾之所不能解也．或謂此輩之中．求所謂奇才異能可以大用者．蓋亦寡焉．斯固然矣．不知國家所重．既不在是．舉國上才之人．悉已為功令所束縛．帖括所驅役．鬻身滅頂．不能自拔．孰肯棄其稽古之榮．以俯焉而從事也．故當其就學之始．其與斯選者．大半僅中人之才耳．而自束髮以後．又未嘗一教以中國義理之學．徒溷身洋場．飽染習氣．及至學成．亦且視為雜流．不與士齒．其不自愛固所宜也．坐是之故．而瑰■特絕之徒．益懲羹吹■．羞與■伍．是以此中人才．日就寂寥也．然二十年間．其在西國學堂中考試前列．領有學成憑據者．往往有人．而西人之達者．亦每復嗟歡．謂震旦人才．不下彼國．然則出洋學生中之未嘗無才．昭昭然矣．顧乃束之高閣．聽其自窮自達．不一過問．於是有美國學生．糊口無術．投入某洋行為買辨者．有製造局匠師．月俸四十金．而為西國某廠以二百金聘去者．豪傑之士．安得不短氣．有志之徒．安得不裹足．既無細腰高髻之倡．重以棄鼎寶瓠之失．不懷顧大補牢之義．徒效淵魚叢爵之愚．猶復頓足搓手．日日歎息曰．無人才．無人才．天下之人．豈任受之．

故欲興學校．養人才．以強中國．惟變科舉為弟一義．大變則大效．小變則小效．綜而論之．有三策焉．何謂上策．遠

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法三代．近采泰西．合科舉於學校．自京師以訖州縣．以次立大學小學．聚天下之才．教而後用之．入小學者比諸生．入大學者比舉人．大學學成比進士．選其尤異者．出洋學習比庶吉士．其餘歸內外戶刑工商各部任用比部曹．庶吉士出洋三年．學成而歸者．授職比編檢．學生業有定課．考有定格．在學四年而大試之．以教習為試官．不限額．不糊名．凡自明以來．取士之具．取士之法．千年積弊．一旦廓清而辭闢之．天下之士．靡然向風．八年之後．人才盈廷矣．

何謂中策．若積習既久．未能遽除．取士之具．未能盡變．科舉學校．未能遂合．則莫用漢唐之法．多設諸科．與今日帖括一科並行．昔聖祖高宗．兩開博學鴻詞．網羅俊良．激■後進．故國朝人才．以康乾兩世為最盛．此即吾向者多途勝於一途之說也．今請雜取前代之制．立明經一科．以暢達教■．闡發大義．能以今日新政．證合古經者為及格．明算一科．以通中外算術．引申其理．神明其法者為及格．明字一科．以通中外語言文字．能互繙者為及格．明法一科．以能通中外刑律．斟酌適用者為及格．使絕域一科．以能通各國公法．各國條約章程．才辯開敏者為及格．通禮一科．以能讀皇朝三通大清會典大清通禮諳習掌故者為及格．技藝一科．以能明格致製造之理．自著新書．製新器者為及格．學究一科．以能通教學童之法者為及格．明醫一科．以能通全體學．識萬國藥方．知中西病名證治者為及格．兵法一科．以能諳操練法程．識天下險要．通船械製法者為及格．至其取之之法．或如康乾鴻博故事．特詔舉試．或如近世算學舉人．按省附考．而要之必豫以出身．示以榮途．給以翰林進士舉人之名．准以一體鄉會朝殿之實．著書可以入翰林．上策可以蒙召見．告之以用意之所重．導之以利祿之所存．則嚴穴之間．鄉邑之內．與夫西學諸館．及出洋學習之學生．皆可因此以自達．其未有成就者．亦可以益■於實學．以

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為天下用．則其事甚順．而其效亦甚捷．

何謂下策．一仍今日取士之法．而略變其取士之具．童子試非取錄經古者．不得入學．而經古一場．必試以中外政治得失．時務要事．算法格致等藝學．鄉會試必三場並重．第一場試四書文五經文試帖各一首．第二場試中外史學三首．專問歷代五洲治亂存亡之故．第三場試天算地輿聲光化電農礦商兵等專門．聽人自擇一門．分題試之．各三首．殿試一依漢策賢良故事．專問當世之務．對策者不拘格式．不論楷法．考試學差試差．亦試以時務藝學各一篇．破除成格．一如殿試．如是則向之攻八股　哦八韻者．必將稍稍損其故業．以從事於實學．而得才必盛於向日．

上策者．三代之制也．中策者．漢唐之法也．下策者．宋元之遺也．由上策者強．由中策者安．由下策者存．若夫守晚明之弊制．棄歷朝之鴻矩．狃百載之積習．憚千夫之目議．違作人之公理．踵愚黔之故習．則雖鐵艦■海．誰與為戰．槍■如林．誰與為用．數萬里地．誰與為守．數百兆人．誰與為理．傅曰．子有美錦．不使人學制焉．言不學之人．不可以共政事也．今其用之也在彼．而取之也在此．是猶蒸沙而欲其成飯．適燕而南其轅也．豈不■哉．豈不■哉．昔同治初葉．恭親王等．會請選編檢庶常．並五品以下由進士出身之京外各官．及舉人恩拔副歲優貢等．入同文館．學習西藝．給以廩俸．豫以升途．■原奏究■利弊駁辨邪說語語適當切實可行恐外間見者尚少特照錄以■眾覽其文曰臣等製造機器必須講求天文算學議於同文館內添設一館等因於十一月初五日具奏奉旨依議欽此欽遵在案臣等伏查此次招考天文算學之議並非務奇好異震於西人術數之學也蓋以西人製器之法無不由度數而生今中國議欲講求製造輪船機器諸法苟不藉西士為先導俾講明機巧之原製作之木竊恐師心自用枉費錢糧仍無裨於實際是以臣等衡量再三而有此奏論者不察必有以臣等此舉為不急之務者必有以舍中法而從西人為非者甚且有以中國人師法西人為深可恥者此皆不識時務也夫中國之宜謀自強至今日而已亟矣識時務者莫不以采西學製洋器為自強之道疆臣如左宗棠李鴻章等皆深明其理堅持其說時於奏牘中詳陳之上年李鴻章在上海設立機器局由京營

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■派兵弁前往學習近日左宗棠亦請在■設立藝局選少年穎悟弟子延聘洋人教以語言文字算法畫法以為將來造輪船機器之本由此以觀是西學之不可不急為肄習也固非臣等數人之私見矣或謂雇賃輪船購買洋槍各口均會辨過既便且省何必為此勞■不知中國所當學者固不止輪船槍■一事即以輪船槍■而論雇買以應其用計雖便而法終在人講求以■其原法既明而用將在我蓋一則權宜之策一則久遠之謀孰得孰失不待辨而明矣至於以舍中法而從西人為非亦臆說也查西術之借根實本於中術之天元彼中猶目為東來法特其人性情■密善於連思遂能推陳出新擅名海外耳其實法固中國之法也天文算法如此其餘亦無不如此中國創其法西人襲之中國儻能駕而上之則在我既已洞悉根源遇事不必外求其利益正非淺鮮且西人之術我聖祖仁皇帝深■之矣當時列在臺官垂為時憲兼容並包智周無外本朝掌故亦不宜數典而忘祖六藝之中數居其一古者農夫戍卒皆識天文後世設為■禁知者始鮮我朝康熙年間除私習天文之禁由是人文蔚起天學盛行治經之儒皆兼治數各家著述考證俱精語曰一物不知儒者之恥士子出戶舉目見天顯不解列宿為何物亦足羞也即今日不設此館猶當肄業及之況乎懸的以招哉若夫以師法西人為恥此其說尤謬夫天下之恥莫恥於不若人查西洋各國數十年來講求輪船之制互相師法製造日新東洋日本近亦遣人赴英國學其文字究其象數為■造輪船張本不數年亦必有成西洋各國雄長海邦各不相下者無論矣若夫日本■爾國耳尚知發憤為雄獨中國狃於因循積習不思振作恥孰甚焉今不以不如人為恥而獨以學基人為恥將安於不如而終不學遂可雪其恥乎或謂製造乃工匠之事儒者不屑為之臣等尤有說焉查周禮考工一記所載皆梓匠輪與之事數千百年黌序奉為經術其故何也蓋匠人習其事儒者明其理理明而用宏焉今日之學學其理也乃儒者格物致知之事並非強學士大夫以親執藝事也又何疑焉總之學期適用事貴因時外人之疑議雖多當局之權衡宜當臣等於此籌之熟矣惟是事屬創始立法宜詳大抵欲嚴課程必須優給廩■欲期鼓舞必當量豫升途謹公同酌擬章程六條繕呈御覽恭候欽定再查翰林院編修檢討庶吉士等官學問素優差使較簡若令學習此項天文算學程功必易又進士出身之五品以下京外官舉人五項貢生事同一律應請一併推廣招考以資博採■得旨依議．其時正當日本初次遣人出洋學習之時耳．此議若行．中學與西學．不至劃為兩途．而正途出身之士大夫．莫不■心此間以待用．至今三十年．向之所謂編檢及五品以下官．皆位卿孤矣．用以更新百度．力圖富強．西方大國．猶將畏之．而況於區區之日本乎．乃彼時倭文端方以理學名臣主持清議．一時不及平心詳究．遂以用彝變夏之說．抗疏力爭．遽尼成議．子曰．君子一言以為智．一言以為不智．文端之言．其誤人家國．豈有涯耶．抑天心之未厭亂也．今夫非常之原．黎民懼焉．千數百歲之痼疾．一旦欲舉而去之．吾知其難矣．然不由此道．則終無自強之一日．雖事事模■西式．究其成就．則如邯鄲之學步．新武未習．而故跡已淪．我

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三十年來．學西法之成效．已可睹矣後之視今．猶今之視昔．悔前事之無及．思繼起之有功．鳴呼．其母使後人而復哀後人也．

論學會

道莫善於群．莫不善於獨．獨故塞．塞故愚．愚故弱．群故通．通故智．智故強．星地相吸而成世界．質點相切而成形體．數人群而成家．千百人群而成族．億萬人群而成國．兆京■■壤人群而成天下．無群焉．曰鰥寡孤獨．是謂無告之民．虎豹獅子．象駝牛馬．■大傀碩．人檻之駕之．惟不能群也．非洲之黑人．印度之棕色人．美洲南洋澳島之紅人．所占之地．居地球十六七．歐人剖之■之．若檻獅象而駕駝馬．亦曰惟不能群之故．

群之道．群形質為下．群心智為上．群形質者．蝗■蜂蟻之群．非人道之群也．群之不已．必蠹天下．而卒為群心智之人所制．蒙古回回種人．皆以眾力橫行大地．而不免帖耳於日耳曼之裔．蝗■蜂蟻之群．非人道之群也．

群心智之事則■矣．歐人知之，而行之者三．國群曰議院．商群曰公司．士群曰學會．而議院公司．其識論業藝罔不由學．故學會者．又二者之母也．學校振之於上．學會成之於下．歐洲之人．以心智雄於天下．自百年以來也．

學會起於西乎．曰．非也．中國二千年之成法也．易曰．君子以朋友講習．論語曰．有朋自遠方來．又曰．君子以文會友．又曰．百工居肆以成其事．君子居學以致其道．孔子養徒三千．孟子從者數百．子夏西河．曾子武城．苟卿祭酒於楚宋．史公講業於齊魯．樓次子之著錄九千．徐遵明之會講逾萬．鵝湖鹿洞之盛集．東林幾復之大觀．凡茲前模．具為左證．先聖之道．所以不絕於地．而中國種類．不至夷於蠻越．曰惟學會之故．學會之亡．起於何也．曰國朝

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漢學家之罪．而紀■為之魁也．漢學家之言曰．今人但當著書．不當講學．紀■之言曰．漢亡於黨錮．宋亡於偽學．明亡於東林．鳴呼．此何言耶．此十常侍所以傾李膺范滂．蔡京韓■冑所以錮司馬公朱子．魏忠賢阮大■所以陷顧高陳夏．而為此言也．吾不知小人無忌憚之紀■．果何惡於李范諸賢．而甘心為十常侍蔡京韓■冑魏忠賢阮大■之奴隸也．而舉天下綴學之士．猶群焉宗之．■俔低首．為奴隸之奴隸．疾黨如仇．視會為賊．是以僉壬有黨．而君子反無黨．匪類有會．而正業反無會．是率小人以食君子之肉．驅天下之人而為鰥寡孤獨．而入於象駝牛馬．而會蜂蝗■蟻之不若．而後稱善人．鳴呼．豈不痛哉．豈不痛哉．

今天下之變亟矣．稍達時局者．必曰興礦利．築鐵路．整商務．練海軍．今試問驅八股八韻考據詞章之士．而屬到諸事．能乎否乎．則曰有同文館水師學堂諸生徒在．今且無論諸生徒之果成學與否．試問以區區之生徒．供天下十八行省變法之用．足乎否乎．人才乏絕．百舉具廢．此中國所以講求新法三十年．而一無所成．卒為一孔守舊之論．間執其口也．今海內之大．四萬萬人之眾．其豪傑之士．聰明材力．足以通此諸學者．蓋有之矣．然此諸學者．非若考據詞章之可以閉戶獺祭而得也．如礦利則必游歷各省．察驗礦質．博求各國開礦分礦鍊礦之道．大購其機器儀器而試驗之．盡購其礦務之書而繙譯之．集陳萬國所有之礦產而比較之．練軍則必集萬國兵法之書而讀之．集萬國製造槍■藥彈築修營壘船艦之法而學之．學此諸法．又非徒手而學也．必游歷其國．觀其操演■覽各廠．察其製造．大陳汽機．習其用式．自餘群學．率皆類是．故無三十七萬金之天文臺．三十五萬金之千里鏡．則天學必不精．不能環游地球．即游矣．而不能■各國省府州縣．皆有車轍馬跡．則地學必不精．試問一人之力．能任否乎．此所以雖有一二有志之士．不能成學．不能致用．廢棄以沒世也．

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彼西人之為學也．有一學即有一會．故有農學會．有礦學會．有商學會．有工學會．有法學會．有天學會．有地學會．有算學會．有化學會．有電學會．有聲學會．有光學會．有重學會．有力學會．有水學會．有熱學會．有醫學會．有動植兩學會．有教務會．乃至於照像丹青浴堂之瑣碎．莫不有會．其入會之人．上自后妃王公．下及一命布衣．會眾有集至數百萬人者．會資有集至數百萬金者．會中有書以便繙閱．有器以便試驗．有報以便■知新藝．有師友以便講求疑義．故學無不成．術無不精．新法日出．以前民用．人才日眾．以為國幹．用能富強甲於五洲．文治軼於三古．

今夫五印度數萬里之大．五十年間．晏然歸於英國．廣州之役．割香港．開口岸．舉動轟赫．天下震懾．而不知皆彼中商學會為之也．通商以來．西人領文憑．游歷邊腹各省．測繪輿圖．考驗物礦者．無歲無之．中國之人．疑其奸細．而無術以相禁．而不知皆彼中地學會為之也．故西國國家之於諸會也．尊重保護而獎藉之．或君主親臨．以重其事．或撥帑津貼．以助其成．會日盛而學日進．蓋有由也．

今欲賑中國．在廣人才．欲廣人才．在興學會．諸學分會．未能驟立．則先設總會．設會之日．一曰臚陳學會利益．專摺上聞．以定眾心．二曰建立孔子廟堂．陳主會中．以著一尊．三曰貽書中外達官．令咸捐輸．以厚物力．四曰函招海內同志．咸令入會．以博異才．五曰照會各國學會．常通音問．以廣聲氣．六曰函告寓華西士．邀致入會．以收他山．七曰咨取官局群籍．概提全分．以備儲藏．八曰盡購已翻西書．收■會中．以便借讀．九曰擇購西文各書．分門別類．以資翻譯．十曰廣翻地球各報．■散行省．以新耳目．十一曰精搜中外地圖．懸張會堂．以備流覽．十二曰大陳各種儀器．開博物院．以助試驗．十三曰編纂有用書籍．廣印廉售．以啟風氣．十四曰嚴定會友功課．各執專門．

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以勵實學．十五曰保選聰穎子弟．開立學堂．以育人才．十六曰公派學成會友．游歷中外．以資著述．

舉國之大．而僅有一學會．其猶一■一■之勞也．今以四萬萬人中．憂天下求自強之士．無地無之．則宜所至廣立分會．一省有一省之會．一府有一府之會．一州縣有一州縣之會．一鄉有一鄉之會．雖數十人之寡．數百金之微．亦無害其為會也．積小高大．擴而充之．天下無不成學之人矣．

遵此行之．一年而豪傑集．三年而諸學備．九年而風氣成．欲興農學．則家學會之才．不可勝用也．欲興礦利．則礦學會之才．不可勝用也．欲興工藝．則工藝會之才．不可勝用也．欲興商務．則商務會之才．不可勝用也．欲求使才．則法學會之才．不可勝用也．欲整頓水陸軍．則兵學會之才．不可勝用也．欲製造新器．廣新法．則天算聲光化電等學會之才．不可勝用也．以雪讎恥．何恥不雪．以修庶政．何政不成．若徇紀■之■言．率畏首之舊習．違樂群之公理．甘無告之惡名．則非洲印度突厥之覆轍．不絕於天壤．西方之人．豈有愛乎．一木隻柱．無所砥於橫流．佩玉鳴■．非所■於急難．詩曰．■天之未陰雨．徹彼桑土．綢繆■戶．今此下民．或敢侮予．鳴呼．凡百君子．其無風雨漂搖．乃始曉音■口．而莫能相救也．

論師範

善矣哉．日人之興學也．明治八年國中普設大學校．而三年之前．為師範學校以先之．師範學校．與小學校並立．小學校之教習．即師範學校之生徒也．數年以後．小學之生徒．升為中學大學之生徒．小學之教習．即可升為中學大學之教習．故師範學校立．而群學之基悉定．

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書曰．作之君．作之師．記曰．人其父生而師教之．是以民生於三．事之如一．其重之也如此．非苟為而已．古者學校．皆國家所立．教師皆朝廷所庸．故大戴七屬．言學則任師．周官九兩．言以賢得民．而學記一篇．乃專標誨人之術．以告天下之為人師者．然則師範學校之制．徵之三代．雖書闕有間．若乃其意則可推而見矣．後世學校既廢．天子不復養士．於是教師之權散於下．嚴穴鉅子．各以其學倡焉．及其衰也．乃至如叔孫通之講學．教以面諛．徐遵明之授徒．利其修脯．師道弊．極於時矣．坐是謬種流傳．每下愈況．風氣日以下．學術日以壞．人才日以亡．故夫師也者．學子之根核也．師道不立．而欲學術之能善．是猶種■莠而求稻苗．未有能獲者也．

今之府州縣學官．號稱冷宦．不復事事．固無論矣．此外握風氣之權者．為書院山長．為蒙館學究．車載斗量．趾踵相接．其六藝未卒業．四史未上日．五洲之勿知．八星之勿辨者．殆十而八九也．然而此百數十萬之學子．方將帝之天之圭之■之．以是為學問之極則．相率而踵襲之．今夫山木有擇．必待大匠．美錦在御．不使學製．懼其有棄才也．中人之家．聘師誨子．周詳審慎．必擇其良．懼子弟之失學也．若夫士人者．帝王之所與共天下也．其貴也．匪直大木美錦．其重大過於中人之家之子弟萬萬也．今乃一舉而付之不通六藝．不讀四史．不知五洲．不識八星之人．使之圭之■之■琢之．欲於此間焉求人才．烏可得也．是故先王患人才之寡．後世患人才之多．患才寡．故立為學校．定其教法以成就之．患才多．故設為不待學不待教之帖括．以籠絡天下士．而士之教焉學焉於其間者．亦終身盤旋於胯下而不復知有天地之大．師範之不立．自數百年以來矣．

今天下之變日亟．學之法亦日新．於是立為同文館．水師學堂等．皆略效西制．思講實學．然一切教習．多用西人．西人言語不通．每發一言．必俟繙譯展轉口述．強半失真．其不相宜一也西人幼學．異於中土．故教法亦每不

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同．往往有華文一二語可明而西人衍至數十言者．亦有西人自以為明曉．而華文猶不能解者．其不相宜二也．西人於中土學問．向無所知．其所以為教者．專在西學．故吾國之就學其間者．亦每撥棄本原．幾成左衽．其不相宜三也．所聘西人．不專一國．各用所習．事雜言■．嘗見某水師學堂之教習．某操兵所用口號．英將官教者用英語．法將官教者用法語．德將官教者用德語．徒視其一隊．非不號令嚴肅．步伐整齊也．不知溝而通之．各不相習．且臨陣之號令．隨時變化．萬有不齊者也．今惟尋常操練之數口號．習聞之而習知之．一旦前敵．或進退起伏．偶有一二事為平時所未習者．則統帥雖大聲疾呼．而士卒且罔聞知．則安往而不■事也．其不相宜四也．西人教習．既不適於用．而所領薪俸．又恆倍於華人．其不相宜五也．夫有此五端．而此諸館諸學堂．猶然用之．若有重不得已者．則豈不以中國之人．克 任此職者之寡也．夫以四萬萬之大眾．方領成帷．逢掖如■.而才任教習者．乃至乏人．天下事之可傷可恥．孰過此矣．

今之識時務者．其策中國也．必曰興學校．雖然．若同文館水陸師學堂等．固不得謂之非學校焉矣．然其成效也若彼．今使但如論者之意．自京師以及各省府州縣．■設學校．復古法．采西制以教多士．則其總教習當以數百．分教習當以數千．試問海內之士．其足以與斯選者．為何等人也．欲求之今日所謂耆學名宿．則彼方■其所學．率天下士而為蠹魚為文鳥．是欲開民智而適以愚之．欲使民強而適以弱之也．若一如今日諸館諸學堂之舊例．則為之師者．固不知聖教之為何物．六籍之為何言．是毆人而焚毀詩書．閣束傅高．率天下士而為一至粗極陋之西人．夫國家歲費巨萬之帑．而養無量數至粗極陋之西人．果何取也．今夫由前之說．此吾國數百年積弱之根原．由後之說．則數十年來變法之所以無效也．

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故欲革舊習．興智學．必以立師範學堂為第一義．日本尋常師範學校之制■日本凡學校皆分二種一高等二尋常■其所教者有十七事．一修身．二教育．三國語．■謂日本文語■四漢文．五史志．六地理．七數學．八物理化學．■兼聲光熱力等■九博物．■指全體學動植物學■十習字．十一圖畫．十二音樂．十三體操．十四西文．十五農業．十六商業．十七工藝．今請略依其制而損益之．一須通習六經大義．二須講求歷朝掌故．三須通達文字源流．四須周知列國情狀．五須分學格致專門．六須仞習諸國言語．以上諸事．皆以深知其意．能以授人為主義．至其所以為教之道．則微言妙義．略具於學記之篇．循而用之．殆庶幾矣．

是故居今日而言變法．其無遽立大學堂而已．其必自小堂始．自京師以及各省府州縣．皆設小學．而輔之以師範學堂．以師範學堂之生徒．為小學之教習．而別設師範學堂之教習．使課之以教術．即以小學堂生徒之成就．驗師範學堂生徒之成就．三年之後．其可以中教習之選者．每縣必有一人．於是薈而大試之．擇其尤異者為大學堂中學堂總教習．其稍次者為分教習．或小學堂教習．則天下之士．必爭自鼓舞．而後起之秀．有所稟式．以底於成．十年之間．奇才異能．■行省矣．不由此道．時曰無本．本之既撥．面目灌溉其枝葉以求華實．時曰下愚．

論女學

孟子曰．逸居而無教．則近於禽獸．痛哉斯言乎．執一人而目之曰禽獸．未有不色然怒者．然信如子輿氏之言也．則今日之近於禽獸者．何其多也．海內之大．員其首方其足之種．蓋四萬萬．其名之為農為工為商為兵．終身未嘗讀書者．殆一萬九千萬有奇．其名之為官為士．號稱讀書．而實未嘗讀書者．殆數百萬．其員其首而纖其足．不

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官不士不農不工不商不兵．而自古迄今．未嘗一讀書者．凡二萬萬．不寧惟是．彼之官焉士焉農焉工焉商焉而近於禽獸者．猶或以禽獸為恥也．此之不官不士不農不工不商不兵而近於禽獸者．豈直不恥．乃群天下之人以為是固宜然耳．鳴呼．豈不痛哉．豈不痛哉．梁啟超曰．居今日之中國．而與人言婦學．聞者必曰天下之事其更急於是者．不知凡幾．百舉未興．而汲汲論此．非知本之言也．然吾推極天下積弱之本．則必自婦人不學始．請備陳其義以告天下．

一義曰．公理家之言曰．凡一國之人．必當使之人人各有職業．各能自養．則國大治．其不能如是者．則以無業之民之多寡．為強弱比例差．何以故．無業之人．必待養於有業之人．不養之則無業者殆．養之則有業者殆．斯義也．西人譯者謂之生利分利．即吾大學生之者眾食之者寡之義．■口口口口曰食訓蝕謂耗蝕也■管子曰．一夫不耕．或受之饑．一女不織．或受之寒．此非空言也．蓋合一國之人民物產．而以決疑數術．盈虛消息之．其所得之率．實如此也．中國即以男子而論．分利之人．將及生利之半．自公理家視之．已不可為國矣．況女子二萬萬．全屬分利．而無一生利者．惟其不能自養．而待養於他人也．故男子以犬馬奴隸畜之．於是婦人極苦．惟婦人待養而男子不能不養之也．故終歲勤勤之所入．不足以贍其妻孥．於是男子亦極苦．以予所見．上而官．中而士．下而農工商兵．無論為何等人．則無時不皇然愀然．若重憂貧者．其受凍餓．轉死溝壑者．更不知凡幾也．其實以比例淺理論之．苟人人以一身所作之業．為一身衣食計．必無可以貧之理．今中國之無人不憂貧也．則以一人須養數人也．所以釀成此一人養數人之世界者．其根原非一端．而婦人無業．實為最初之起點．雖然．等是人也．何以或有業或無業．蓋凡天下任取一業．則必有此業中所以然之理．及其所當行之事．非經學問不能達也．故即以男子而論．大率明達事

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理之人．謀業甚易．反是者謀業較難．然則學者．業之母也．婦人之無業也．非天理宜然也．其始據亂之世．專尚力爭．彼男子之所欲有事者．固非婦人之所能也．於是以婦人為不足輕重．而不復教之．既不教矣．其無從執業．有固然也．積之既久．漸忘其本來．則以為是固當生而不事事．而嗷然待哺於人者也．是以男子貴而婦人賤．婦人逸而男子勞．逸而賤．非人情所樂也．貴而勞．亦非人情所樂也．則何如均其貴賤．亦均其勞逸之為得也．論公理則如此．考事勢則如彼．故曰國何以強．民富斯國強矣．民何以富．使人人足以自養．而不必以一人養數人．斯民富矣．夫使一國之內．而執業之人．驟增一倍．則其國所出土產作物．亦必驟增一倍．凡所增之數．皆昔日棄地之貨也．取棄地之貨．而藏之民間．其事甚順．而其益其宏．若此者．舍學末由也．

二義曰．人有恆言曰．婦人無才即是德．此■言也．世之■儒執此言也．務欲令天下女子．不識一字．不讀一書．然後為賢淑之正宗．此實禍天下之道也．古之號稱才女者．則批風抹月．拈花弄草．能為傷春惜別之語．成詩詞集數卷．斯為至矣．若此等事．本不能目之為學．其為男子．苟無他所學．而專欲以此鳴者．則亦可指為浮浪之子．靡論婦人也．吾之所謂學者．內之以拓其心胸．外之以助其生計．一舉而獲數善．未見其於婦德之能為害也．如曰無才即是德云爾．則夫鄉僻婦嫗．不識一字者．不啻千百億萬．未嘗聞坐此之故．而賢淑有加．而惟聞取帚之■．反唇之稽．視宦學家之婦人．殆益甚焉．則又何也．凡人之鄙吝也．忿爭也．必其所見極小．目光心力．盡日營營於此極小之圈限中．以生此蔽也．使其人而知有萬古．有五洲．與夫生人所以相處之道．萬國所以強弱之理．則其心也．方憂天下憫眾生之不暇．而必無餘力以計較於家人婦子事也．今夫婦人之所以多蔽於彼者．則以其於天地間之事物．一無所聞．而竭其終身之精神．以爭強弱講交涉於筐篋之間．故其醜習．不學而皆能．不約而盡

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同也．是以海內之大．為人數萬萬．為戶數千萬．求其家庭內外．相處熙睦．形跡言語．終身無間然者．萬不得一焉．而其發端．罔不起於姑■■■之間．憤時者至謂婦人為盡可殺．夫婦人豈性惡耶．群塊然未經教化之軀殼若于具．而鍵之於一室．欲其能相處焉．不可得也．彼婦人之累男子也．其不能自養．而仰人之給其求也．是猶累其形骸也．若夫家庭之間．終日不安．入室則愀．靜居斯歡．此共損人靈魂．短人志氣．有非可以當率推者．故雖有豪傑■儻之士．苟終日引而置之床第筐篋之側．更歷數歲．則必志量局瑣．才氣消磨．若是乎婦人之果為鴆而不可近也．夫與其飲鴆而甘之．則蓋於療鴆之術．少留意矣．

三義曰．西人分教學童之事為百課．而由母教者居七十焉．孩提之童．母親於父其性情嗜好．惟婦人能因勢而利導之．以故母教善者．其子之成立也易．不善者．其子之成立也難．顏氏家訓曰．教兒嬰孩．就傳以前．性質志量．皆已略定．少成若性．長則因之．此實言教育學一切之始基也．苟為人母者．通於學本．達於教法．則孩童十歲以前．於一切學問之淺理．與夫立志立身之道．皆可以粗有所知矣．今中國小學未興．出就外傅以後．其所以為教者．亦既猥陋滅裂．無所取材．若其髫齡嬉戲之時．習安房闥之中．不離阿保之手．耳目之間．所日與為緣者．舍床第筐篋至猥極瑣之事概乎無所聞見．其上焉者．■之以得科第．保祿利．誨之以嗣產業．長子孫．斯為至矣．故其長也．心中目中．以為天下之事．更無有大於此者．萬方億室．同病相憐．冥冥之中．遂以釀成今日營私趨利．苟且無恥．固陋蠻野之天下．而莫知所自始．豈惟莫知所自始而已．且恬然不以為怪．故試取西人幼塾乳■之子．與吾此問■壯碩老之士大夫相挈．其志趣學識．必有非吾此間此輩之所能望者．豈其種之特異哉．無亦少而習焉者之不得其道也．故治天下之大本二．曰正人心．廣人才．而二者之本．必自蒙養始．蒙養之本．必自母教始．母

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教之本．必自婦學始．故婦學實天下存亡強弱之大原也．

四義曰．胎教之道．大戴禮論衡．詳哉言之．後世此義不講蓋久．今之西人．則斷斷留意焉．西國公理家．考物種人種遞■遞進之理．以為凡有官之物．■人禽蟲介草木為有官之物金石水土為無官之物■一體之中．有其死者焉．有其不死者焉．如一草木根■支幹果實花葉．其死者也．而常有不死者．離母而附於其子．綿綿延延．相續不斷．是曰傅種．惟人亦然．雖然．兩種化合之間．有浸淫而變者．可以使其種日進於善．由猩猴而進為人也．由野番賤族而進為文明貴種也．其作始甚微．而將畢至鉅也．故西人言種族之學者．以胎教為第一義．其思所以自進其種者．不一而足．而各國之以強兵為意者．亦令國中婦人．一律習體操．以為必如是．然後所生之子．膚革充盈．筋力強壯也．此亦女學堂中一大義也．今之前識之士．憂天下者．則有三大事．曰保國．曰保種．曰保教．國烏乎保．必使其國強．而後能保也．種烏乎保．必使其種進．而後能保也．進詐而為忠．進私而為公．進渙而為群．進愚而為智．進野而為文．此其道也．教男子居其半．教婦人居其半．而男子之半．其導原亦出於婦人．故婦學為保種之權輿也．今輿人言此義．鮮不謂以耕救饑．掘井消渴．迂遠而無當也．而不知此蓋古先哲王輿泰西通儒所講之極熟．推之至盡．而汲汲焉以為要圖者也．■胎教篇曰易曰正其本萬事理失之豪釐差以千里故群子慎始謹為子孫昏妻嫁女必擇世世有行義者如是則其子孫慈孝不敢淫暴黨無不善三族輔之故鳳皇生而有仁義之意虎狼生而有貧戾之心兩者不等各以其母其言極深切著明又曰胎教之道書之玉版藏之金匱置之宗廟以為後世戒蓋古人之重之如此必非無故也侯官嚴君又陵譯天演論云無官者不死以其未嘗有生也而有官者一體之中有其死者焉有其不死者焉而不死者又非精靈魂魄之謂也可死者甲不死者乙判然兩物如草木之根■支幹等甲之事也而乙則離母附子代可微變而不可以死或可分其少分以死而不可以盡死此動植所莫不然者也是故一人之身常有物焉乃祖父之所有而託生於其身蓋自得生受形以來遞■■降以至於今此胎教所以然之公理嚴君輿余書又云生學公例言一人之生其心思材力形體氣習前則本數十百代祖父母之形神閱歷積委而成後則依乎見聞師友輿所遭之時輿地而化其論極精欲言保種者非措意於此二義不可欲措意於前一義則胎教為之根原欲措意於後一義則胎教尤為根原之根原此學數十年後必大明於天下今日則

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鮮下以為迂遠無用矣■

西人格致家之言曰．言算學格致等虛理．婦人恆不如男子．由此等虛理而施諸實事．以成為醫學製造等專門之業．則男子恆不如婦人．然則男女之於學．各有所長．非有軒輊．論者或疑數千年來．男子之成絕學．立大功者．方策不絕．而婦人無聞焉．若是乎雖興婦學．其所成亦僅矣．抑吾又聞生學家之言公理矣．凡含生負氣之物．倒生意最愚．橫生者次愚．若夫軀體峙立．首函清陽者．其聰明必不甚相遠．所以生差別者．在智慧之開與不聞耳．昔乾嘉間．漢學彬彬於江浙．而吾粵靡一人焉．咸同以後．口馬鄭手說文者如■矣．非粵民愚於乾嘉而智於咸同也．日本明治以前．民智■塞．工藝■劣．翻然維新．遂有今日．非日人拙於曩而巧於今也．其腦筋伏而未動．其靈髓塞而未通．從而導之．機捩一撥．萬線俱動矣．彼婦人之數千年莫或以學名也．未有以導之也．婦人苟從事於學．有過於男子者二事．一曰少酬應之繁．二曰免考試之難．其居靜．其心細．故往往有男子所不能窮之理．而婦人窮之．男子所不能創之法．而婦人創之．西史所載．若摩哈默德之母．以伯南之女．侯失勒約翰之姑．其學業成就．視男子未或讓．而吾中國之女子游學異國．成學而歸者．若吾向者所聞康愛德氏．石美玉氏．雖西哉耆宿．猶■舉之．然則婦人豈生而不能學耶．夫以二萬萬戴天履地．首函清陽之人類．而必夷而棄之．謂與倒生橫生之物相等．欲不謂為不仁．不可得也．

善夫諸教之言平等也．■南海先生有孔教平等義■不平等惡乎起．起於尚力．平等惡乎起．起於尚仁．等是人也．命之曰民．則為君者從而臣妾之．命之曰女．則為男者從而奴隸之．臣妾奴隸之不已．而又必封其耳目．縛其手足．凍其腦筋．塞其學問之塗．絕其治生之路．使之不能不俯首帖耳於此強有力者之手．久而久之．安於臣妾．安於奴隸．習為固

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然．而不自知．於其中有人焉．稍稍自疑於為臣妾為奴隸之不當者．反群起而譁之．以故數千年來之男子無或以婦學為治天下所當有事．而數千年之婦人．益無有奮然自張其軍．以提倡其同類者也．非不才也．壓力使然也．

今語人曰．欲強國必由學校．人多信之．語人曰．欲強國必由女學．人多疑之．其受蔽之原．尚有在焉．今日之攘臂奮舌．以譚強國．震驚於西人．而思效其長者．則惟是船艦之雄也．槍■之利也．鐵路之速也．礦務之盛也．若此者皆非婦人所能有事也．故謀國者曰．教婦人非所急也．而不知西人之強在此．其所以強者不在此．農業也．工作也．醫學也．商理也．格致也．律例也．教授也．男子所共能．抑婦人所共能也．其學焉而可以成為有用之材．一也．今夫言治國而必推本於學校．豈不以人才者國之所與立哉．豈不以中國自有之才．必待教而始成哉．夫必謂彼二萬萬為人才．而謂此二萬萬為非人才．此何說也．

西方全盛之國．莫美若．東方新興之國．莫日本若．男女平權之論．大倡於美．而漸行於日本．日本之女學．約分十三科．一修身．二教育．■言教授及蒙養之法■三國語．■謂日本文■四漢文．五歷史．■兼外國史■六地理．七數學．八理科．■謂格致■九家事．十習字．十一圖畫．十二音樂．十三體操．其與男學相出入者．不過數事而已．此數事者．大率與兵政相關．亦尚力之世所當有事者也．彼西人之立國．猶未能至太平世也．太平之世．天下遠近大小若一．無國界．無種界．故無兵事．無兵器．無兵制．國中所宜講者．惟農商醫律格致製造等事．國人無男無女．皆可各執一業以自養．而無或能或不能之別．故女學與男學必相合．今之美國．殆將近之矣．是故女學最盛者．其國最強．不戰而屈人之兵．美是也．女學次盛者．其國次強．英法德日本是也．女學衰．母教失．無業眾．智民少．國之所存者幸矣．印度波斯土耳其是也．

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若是夫中國之宜興婦學．如此其急也．雖然．今日之中國．烏足以言婦學．學也者．匪直晨夕伏案．對卷伊吾而已．師友講習．以開其智．中外游歷．以增其才．數者相輔．然後學乃成．今中國之婦女．深居閨閣．足不出戶．終身未嘗見一通人．履一都會．獨學無友．孤陋寡聞．以此從事於批風抹月．拈花弄草之學．猶未見其可．況於講求實學．以期致用．雖有異質．吾猶知其難矣．不■惟是．彼方毀人肢體．潰人血肉．一以人為廢疾．一以人為刑■以快其一己耳目之玩好．而安知有學．而安能使人從事於學．是故纏足一日不變．則女學一日不立．嗟夫．國家定鼎之始．下令薙髮．率土底定．順治末葉．懸禁纏足．而奉行未久．積習依然．一王之力．不改群盲之心．強男之頭．不如弱女之足．遂留此謬種．孳乳流衍．歷數百年．日盛一日．內違聖明之制．外遺異族之笑．顯罹楚毒之苦．陰貽種族之傷．嗚呼．豈蒼蒼者天．故厄我四萬萬生靈．而留此■業以為這窒歟．抑亦治天下者未或■意於是也．

論幼學

西人每歲創新法．製新器者．以十萬計．著新書．得新理者．以萬計．而中國無一焉．西人每百人中．識字者自八十人至九十七八人．而中國不逮三十人．頂同圓也．趾同方也．官同五也．支同四也．而懸絕若此．嗚呼．殆天之降才爾殊哉．顧吾嘗聞西人之言矣．震旦之人．學於彼土者．才力智慧．無一事弱於彼．其居學數歲．■然試舉首者．往往不絕．人之度量相越．蓋不遠也．而若是者何也．梁啟超曰．春秋萬法託於始．歲何萬象起於點．人生百年．立於幼學．吾嚮者觀吾鄉塾．接語其學究．蠢陋野悍．迂謬猥賤．不可嚮邇退而■焉憂．愀然思．無惑乎鄉人終身為鄉人也．既而游於它鄉．而它縣．而它道．而它省．觀其塾．接語其學究．其蠢陋野悍．迂謬猥賤．舉無以異於嚮者之

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所見．退而瞠然芒然皇然曰．中國四萬萬人之才之學行之識見之志氣．其消磨於此蠢陋野悍迂謬猥賤之人之手者．何可勝道．其幸而獲免焉者．蓋萬億中不得一二也．顧炎武曰．有亡國．有亡天下．梁啟超曰．強敵權奸流冠．舉無足以亡國．惟吏胥可以亡國．外教左道鄉愿．舉無足以亡天下．惟學究足以亡天下．欲救天下．自學究始．

古之教學者．不可得見矣．顧其焉道．散見於七十子後學所高者．若曲禮．若少儀．若保傅．若學記．若文王世子．若弟子職．何其詳也．吾未克游西域．觀於其塾與其學究．顧嘗求之於其書．聞之於其人．其與今日之中國．何相反也．其為道也．先識字．次辨訓．次造句．次成文．不■等也．識字之始．必從眼前名物指點．不好難也．必教以天文地學淺理．如演戲法．童子所樂知也．必教以古今雜事．如說鼓詞．童子所樂聞也．必教以數國語言．童子舌本未強．易於學也．必教以算．百業所必用也．多為歌謠．易於上口也．多為俗語．易於索解也．必習音樂．使無厭苦．且和其血氣也．必習體操．強其筋骨．且使人人可為兵也．日授學不過三時．使無太勞．致畏難也．不妄施■教．使無傷腦外傅．四年之間．其欲為士者．即可以入中學．仞專門以名其家．其欲為農若工若商若兵者．亦可以略識天地人物之理．中外古今之跡．其學足以為仰事俯畜之用．稍加閱歷．而即可致富貴．故用力少而畜德多．數歲之功而畢世受其用也．

中國則不然．未嘗識字．而即授之以經．未嘗辨訓．未嘗造句．而即強之為文．開塾未及一月．而大學之道在明明德之語．騰躍於口．洋溢於耳．夫記者明揭之曰大學之道．今乃驟以施之乳臭小兒．何為也．明德二字．漢儒据爾

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雅宋賢襲佛典．動數千言．未能懸解．今執負床之孫而語之．彼烏知其作何狀也．夫大學之道．至於平天下．中庸之德．極於無聲■．此豈數齡之學童所克有事也．今之教者．其姑以授之．而希冀其萬一能解也．則是大愚也．知其必不能解．而猶然授之．是■其子弟．使以學為苦而疾其師也．學究之言曰．童子入學之始．必使誦經．俾知聖教．如梁氏言．是蔑經也．非聖也．吾姑弗與辨．吾但群天下之學究．與黨於學究者而誓之．任千人中求一人能以經以教為心者有諸乎．則非吾之所敢云也．其誦經也．試題之所自出耳．科第之所自來耳．假使以佛教取士．吾恐如是我聞．一時佛在之語．將充斥於塾舍．假使以耶教取士．吾恐天主造物七日而成之語．將■溢於黌序．而四書六經無過問者矣．此非吾深文之言也．彼儀禮者．亦六經之一．先聖之所雅言．問今之學子．會卒業者．幾何人也．同一體記．而喪服諸篇．誦者幾絕．豈不以應試之無取乎此哉．夫以先聖制作之精．經緯之詳．乃僅供此輩賤儒竊取甲第武斷鄉曲之用．夫誰為蔑經而誰為非聖矣．古人之為教也．由淺而深．由粗而精．今則不然．先後倒置．進退逆行．故四書六經者．大道之所在．終身由之而不能盡者也．而麥菽始辨．即以授之．及其長也．而授之以八股試帖．則文士之餘耳．又其長也．而授之以大卷白摺則鈔胥之役耳．荀卿曰．始於為士．終於為聖人．今則不然．始於為聖人．而終於為鈔胥．豈不恫哉．然持此以責賤儒．賤儒必不伏受．吾但如其意．為其科第計．而必授學之始．責其子弟以必不能解之學．而反於其所於其所能解者而撥置之．其操術何其拙也．而取途何其迂也．人之生也．有大腦有小腦．■即魂魄也西人為全體學者魂譯言大腦魄譯言小腦■大腦主悟性者也．小腦主記性者也．■佛氏言八識以眼耳鼻舌身為前五識意為第六識意根為第七識第六識即小腦也第七識即大腦也■小腦一成而難變．大腦屢濬而愈深．故教童子者．導之以悟性甚易．強之以記性甚難．何以故．悟性主往．■以銳入為主■其事順．其道通．通故靈．記性主回．■如返照然■其事逆．其道塞．塞故鈍．是故生而二性備者上也．

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若不得兼．則與其強記．不如其善悟．何以故．人之所異於物乾．為其有大腦也．故能悟為人道之極．凡有記也．亦求悟也．為其無所記．則無以為悟也．悟贏而記■者．其所記恆足以佐其所悟之用．■吾之所謂善悟者指此非盡棄記性也然其所記者實多從求悟得來耳不可誤會■記贏而悟■者．蓄積雖多．皆為棄材．惟其順也通也靈也．故專以悟性導人者．其記性亦必隨之而增．惟其逆也塞也鈍也．故專以記性強人者．其悟性亦必隨之而減．西國之教人．偏於悟性者也．故睹烹水而悟汽機．睹引芥而悟重力．侯失勒約翰．■近譯談天一書即其所著■疇人之良也．而自道得力乃在要樹葉石子之喻．■見談天首侯失勒約翰傅■中國之教人．偏於記性者也．故古地理古宮室古訓詁古名物．纖悉考据．字字有來歷．其課學童也．不因勢以導．不引譬以喻．惟苦口呆讀．必求背誦而後已．所得非不堅定也．雖然．人之姿稟英異．而不善記誦者．蓋有之矣．吾以為如其善記也．則上口十次．若二十次．未有不能成誦者也．若過此以往而不能．則督之至百回．亦無益也．試變其法．或示之以卷中之事物．或告之以篇中之義理．待其懸解．助其默識．則未有不能記者也．人生五六年．腦■初合．■思從■從■象腦初合形■腦筋初動．宜因而導之．無從而窒之．就眼前事物．隨手指點．日教數事．數年之間．於尋常天地人物之理．可以盡識其崖略矣．而其勢甚順．童子之所甚樂．今舍此不為．而必取其所不能解者．而逼之以強記．此正學記所謂苦其難而不知其益也．由前之說．謂之導腦．由後之說．謂之窒腦．導腦者日強．窒腦者腦日傷．此西人之創新法製新器者．所以車載斗量而中國殆幾絕也．雖然．近世之專以記誦教人者．亦有故焉．彼其讀書固為科第也．誦經固為題目也．自考試■院搜檢之例定．而塾中■■占畢之聲繁．懼其一二字之遺忘而異生之所願望者將大受其害也．此亦非吾之深文也．吾觀學子得第之後．曾無一人復以記誦為事者．故知其初意專為如是也曰．然則彼胡不示以事物．告以義理．以助其記也．曰．彼其所誦之書之事物義理．非數齡之童

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子所解喻也．然則彼胡不易一書而教之．曰．凡書而非考試所有事者．可無讀也．故窒腦之禍．自考試始．

古人之言即文也．文即言也．自後世語言文字分．始有離言而以文稱者．然必言之能達．而後文之能成．有固然矣．故學綴文者．必先造句．造句者．以古言易今言也．今之為教者．未授訓詁．未授文法．闖然使代聖賢立言．朝甫聽講夕即操觚．顧野王之記建安．李長吉之賦高軒．自非夙根．■容■進．又限其格式．詭其題目．連上犯下以■之．擒釣渡挽以鑿之．意已盡而敷衍之．非三百字以上勿進也．意未盡而桎梏之．自七百字以外勿庸也．百有之書不必讀．懼其用僻書也．當世之務不必講．懼其觸時事也．以此道教人．此所以學文數年．而下筆不能成一字者．比比然也．

論語曰．夫子循循然善誘人．孟子曰．教亦多術矣．故夫師也者．以道得民．非以力服人也．今之教者．毀齒執業．鞭笞■撻．或破頭顱．或潰血肉．饑不得食．寒不得息．國家立法．七年曰悼．罪且減等．何物小子．受此苦刑．是故中國之人．有二大厄．男女罹毒．俱在髫年．女者纏足．毀其肢體．男者■頭．傷其腦氣．導之不以道．撫之不以術．地非理室．日聞榜楊．教匪宗風．但憑棒喝．遂使視黌舍如豚笠之苦．對師長若獄吏之尊．學記曰．其施之也悖．其求之也佛．夫然故隱其學而疾其師．苦其難而不知其益也．夫豈特疾焉苦焉而已．古之聽訟．猶禁笞楚．所以養廉遠恥．無令自棄．今於鼓篋之始．而日以囚虜之事待之．無惑乎世之妾婦其容．奴隸其膝．以應科第求富貴者．日出而不可止也．

記曰．張而不弛．文武不能也．又曰．藏焉脩焉．息焉遊焉．此古今中外之通例也．西人讀書執業．皆有定時．當其時也．雖有重客要事．不以廢也．逾其時也．則相從而嬉．飲酒蹴■．所弗禁也．西人比較每歲戶口生死之數．每百人

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中．英國死者．恆逾於美國二人．醫者推極其理曰．美之操工者日三時．英之操工者日四時．其率之差．實起於此．然則執業時刻之多寡．其與人身之相關．如此其重也．中國之人．不講斯義．其惰者旦夕嬉逸．甘為游民．其勤者終日勤動．罔知節制．來往宴會．曾靡定■．酬應無度．業■是憂．斯固然矣．若夫學童者．腦實未充．幹肉未強．操業之時．益當減少．論語曰．學而時習．記曰．蛾子時術之．但使教之有方．每日伏案一二時．所學抑已不少．自餘暇■．或游苑囿以觀生物．或習體操以強筋骨．或演音樂以調神魂．何事非學．何學非用．其宏多矣．百必立監佐史以蒞之．正襟危坐以圉之．庭八湫隘．養氣不足．圈禁拘管．有如重囚．對卷茫然．更無生趣．以此而求其成學．所以師勞而功半．又從而怨之也．

記曰．凡入學者．必釋奠於先聖先師．所以一志趣．定嚮往．崇教而善道也．今之學塾於孔子之外．乃兼祀文昌魁星等．吾粵則文昌魁星．專席奪食．而祀孔子者殆絕矣．夫文昌者．■燎司命．或稱為天神．張仲孝友．或指為人鬼．魁星者．襲奎宿之號．依魁字之形．造為幻相．狀彼奇鬼．矯誣荒誕．不可窮詰．倡而尊之者．當從左道惑眾之條．沿而奉之者．亦在淫祀無福之例．乃入學之始．奉為神明．而反於垂世立教大成至聖之孔子薪火絕緯．俎豆蕭條．生卒月日．幾無知者．是故父兄之相詔．師長之相督．朋友之相勉．語以求科第．博青紫．則恬然固然不以為怪．語以學聖人救天下．則色然驚．竊然笑．以為此妄人也．孟子曰．修其天爵以要人爵．今又甚焉．明目張膽．以細人自居．其不如是者．且從而非笑之．流失敗壤．一至此極．非人之性惡也．彼其受學之始．其所以蓍龜之而矜式之者．固在彼而不在此．彼基不如是．則是改其初服．而倍其師也．嗟夫．以視佛氏之日念佛號．耶氏之七日禮拜者．其相去抑何遠矣．

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凡此數端．其積習在千年以前．其流毒■九州以內．或安焉而不知非．或知矣而憚於改．或思改而不得其道．或知道而難乎其人．坐是謬種流傳．日敝一日．而儒者遂以無用聞於天下．若夫其欲為農若工若兵者．其意既非為科第也．青紫也．而其勢又不能終身肆力於此間．盡經閱其所謂帖括考据詞章者．而以求大道也．七八齡間．力貧就傅．發蒙益慧．恃此數年．過此以往．與學絕矣．為之師者．當如何悉心善誘．導其捷徑．去其阻力．以求其有成．乃亦舍天命謂性無聲無■之外．無所謂讀本也．舍破承起講對偶聲病之外．無所謂文法也．夫賤儒之學此也．雖云無用．然能藉以竊甲第．武斷鄉曲．一生喫著不盡．彼固自以為受用莫大也．若夫為農為工為商為兵者之學．此其於學非所用．用非所學．更顯而易見也．而歷數百千年數萬萬人．因沿蹈其覆轍而不知變．■至弱冠以後．始以不學無術．自怨自艾．而此數年之功．若有若無．如煙如夢．曾無秋毫能受其益．蓋莫不自咎其向者之惰於學也．而不知皆蠢陋野悍迂謬猥賤之學究禍天下也．此所以識字之人．不及西國之半．而農而士工而士商而士兵而士者．千萬中不得一二也．

然則奈何．曰．非盡取天下之學究而再教之不可．非盡取天下蒙學之書而再編之不可．大率自五歲至十歲為一種教法．自十一歲至十五歲為一種教法．苟慧非項■．癡非周子．皆可率由此道．相與有成．一曰識字書．今之說文九千三百五十三文．加以徐氏新附字．及近人所輯逸字外編等．蓋萬餘字．比之於西文．未為繁也．雖然．其字之見於群經者．才二千有奇耳．漢初儒者作蒼頡篇．合秦之蒼頡爰歷博學三書為之．斷六十字為一章．凡五十五章．都三千三百字．而司馬相如作凡將．史游作急就．李長作元尚．皆取材於是書．然則西漢以前文字．實只三千餘耳．說文据揚雄班固所續■元始中王莽徵天下通小學者說奇字於庭中揚雄取其有用者作訓纂篇續蒼頡凡八十九章五千三百四十字班固作在昔太甲等篇以續揚雄凡一百

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三章六千一百八十字．■而增益之．其字之真出於古與否．不必深辨．要之今日通行文字．實不過二千有奇．苟識此數．即以之參悟天人．經緯倫物．恢恢乎有餘矣．西人之文．以聲為主．故字雖多而識字易．中國之文．以形為主．故字雖少而識字難．雖然．亦有道焉．以聲為主者．必先學字母而後■音．以形為主者．必先學獨體而後合體．■古人言獨體為文合體為字■獨體之字．象形指事為多．合體之字．形聲會意為多．王■友著文字蒙求．條理頗善．自言以教童子．一月間而有用之字盡識．顧其書於形事二端善矣．而古今文字．除獨體外．形聲居其十之八九．必得簡法以馭之．乃可便易．余頃在澳門．有葡萄牙人來從學者．或不識字．或識矣而不能寫．余先以文字蒙求象形指事兩門中之獨體字授之．繼為形聲字表．以偏旁為緯．以聲為經．專取其有用者．不過二千餘字．為表一紙．懸之堂中以授之．十餘日而盡識矣．■中國文字雖不主於聲而聲中之義甚多故形聲一門中實有妙理可尋黃公度汪穰皆發此義黃之說云如天巔等音皆有高之意地底等音皆有低之意圓全完旋還環等音皆有圓之意汪之說云如古有舊意而枯故沽固■等亦皆有舊意黃之說釋名略演之汪之說說文通訓定聲間有發明兩君皆將著專書以言其理○又按凡所論述有用古今人之說者多注明惟用師說者不注以一切文字皆述師訓也附標其例■然此乃教以字之本義．若引申假借．孳乳浸多．猶未足以馭之．西人之教學童也．先實字．次虛字．次活字．今亦宜用其意．魏默深有蒙雅一書．分天篇地篇人篇物篇事篇詁天詁地詁人詁物詁事凡十門．四字韻語．各自為類．與急就章略同．頗便上口．惟所載字已太多．有無用者．■文字蒙求亦同■且虛字亦非韻所能達．■韻語只能載同類之義若不也焉哉等虛字皆假借之義又其義各不相■難以韻語為次■今宜用其實字活字等篇．其虛字則先識其字．至教文法時．乃詳其用．則事甚順矣．學者自離經辨志以後．亦既能讀一切書．能屬一切文．幼歲之事．不復記憶．今鰓鰓然以識字為言．未有不匿笑之者．然中國識字人少．實坐斯弊．且既無字書．假手俗師．當其初學書也．僅令識其字．不令知其義．及少進而再以義授之．故其始也難記．而其後也益繁．彼西人花士卜．士比林卜．等書．取眼前事物至粗極淺者．既綴以說．復系

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以圖．其繁笨不誠可笑乎．然彼中人人識字．實■此矣．又聞西人於三歲孩童．欲教以字．則為球二十六．分刻．字母．俾作玩具．今日以ＡＢ兩球與之．明日從彼索Ａ球．又明日而從彼索Ｂ球．二十六日．而字母畢記矣．中國文授獨體字．亦可效其意也．

二曰文法書．中國以文采名於天下．而教文法之書．乃無傳焉．意者古人語言與文字合．如儀禮左傳所載辭令．皆出之口而文者也．故曰不學詩無以言．而傳記亦屢言將命應對之事．蓋學言即學文也．後世兩事既分．而斯義不講．自魏文帝劉彥和始有論文之作．然率為工文者說法．非為學文者問津．故後世恆有讀書萬卷．而下筆冗沓■俗．不足觀者．至於半途輟學之商賈等類．其居學數年．而豪間不能達一字者．更不知凡幾也．西人於識字以後．即有文法專書．若何聯數字而成句．若何綴數句而成筆．深淺先後．條理秩然．余所見者．馬眉叔近著中國文法書未成也．余昔教學童．嘗口授俚語．令彼以文言達之．基不達者削改之．初授粗切之事物．漸授淺近之議論．初授一句．漸三四句以至十句．兩月之後．乃至三十句以上．三十句以上．幾成文矣．學者甚易．而教者不勞．以視破承起講．支支節節而續成者．殆霄壤也．若其條理．則俟馬氏書成．可得而論次焉．

三曰歌訣書．漢人小學之書．如蒼頡急就等篇．皆為韻語．推而上之．易經詩經老子．以及周秦諸子．莫不皆然．蓋取便諷誦．莫善於此．近世通行之書．若三字經千字文．事物不備．義理亦少．今宜取各種學問．就其切要者．編為韻語．或三字．或四字．或五字．或七字．或三字七字．相間成文．■此體起於荀子成相篇請成相身之殃愚闇愚闇墮賢良後世彈詞導源於此吾粵謂之南音於學童上口甚便■其已成書者．若通行之步天歌．通鑑韻語．十七史彈詞．近同縣陳慶笙之直省府廳州縣韻語．粵人某君之歷代紀元歌．仁和葉浩吾之天文歌略地理歌略．皆有用可讀．今宜補著者．一曰經學．其篇有四．一孔子立教歌．

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二群經傳記名目篇數歌．三孔門第子及七十子後學姓名歌．四歷代傳經歌．二曰史學．其篇有七一諸史名目種別及撰人歌．二歷代國號及帝王種姓歌．三古今大事歌．四域外大事歌．五歷代官制歌．六歷代兵制歌．七中外古今名人歌．■此篇復分二章一民功二民賊■三曰子學．其篇有三．一周秦諸上子流派歌．二歷代學術流派歌．■此篇復分四章一漢二六朝唐三宋元明四國朝■三外教流派歌．四曰天文．其篇有四．一諸星種別名號歌．■自行星恆星以訖星雲星氣雙星並言其理■二八星繞日及諸月歌．■此二篇因葉氏書而損益之■三測候淺理歌．■專言潮汐空氣風雲雷雨等事亦謂之地面學■四古今中外曆法異同歌．五曰地理．其篇有七．一五洲萬國名目歌．二中國內地屬地名目歌．三中國險要各地歌．四地球高山大河名目歌．五歷代都邑萬國京城名目歌．六中國大都會外國大商埠名目歌．七地質淺理歌．■專言地中金石各事■六曰物理．其目有四．一原質名目歌．二動物情狀歌．三植物情狀歌．四微生物情狀歌．以上各門．略舉大概若其詳備．以俟編時．又別為勸學歌．贊揚孔教歌．愛國歌．變法自全歌．戒鴉片歌．戒纏足歌等．令學子自幼諷誦．明其所以然．則人心自新．人才自起國未有不強者也．

四曰問答書．古人言學．皆以學問並舉．孟子曰．有答問者．蓋學者由外入．問者由內出．其得力蓋有間焉．顧聞之記曰．善問者如攻堅木．先其易者．後其節目．不善問者反此．蓋問亦非易言也．古之教者．恐人之不善問也．故傳記之禮．代其問而自答之．若春秋之公羊穀梁傳．易之文言傳．大戴之夏小正傳．莫不皆然．■管子有問篇皆代人設問■西人啟蒙之書．專用問答．其餘一切書每篇之末．亦多附習問．■近譯之筆算數不數學啟蒙代數備旨幼童衛生編聖會史記等書皆有之■蓋人之讀書．勢不能盡所讀而悉記之．則必提其要者．然書中要義．未必人人過目即能提出．故莫如著者代摘．而讀者自記．此著書之良裁也．西人問答專書．譯成華文者．有卜舫濟之啟悟要津．言天文地學淺理．次第秩然．一覽可解．惜為書

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甚少．於他種學問．尚從闕如．■中亦多彼教語■今宜略依歌訣．書之門目．條分縷晰．由淺入深．由繁反約．一一設為問答以發明之．以歌訣為經．以問答為緯．歌訣以助其記．問答以導其悟．記悟並進．學者之能事畢矣．凡善著書者．取義靡不宏富．而既講體例．又講文法．故條理隱伏．讀者易眩．苟■而剔之．不值思索耳．余以為雖繁重詳博．如古文尚書疏證明堂大道錄等書．使為問答以演之．每書不過千字．其義已可大明．■凡所言問答書皆列斷不引證■故盡天下有用之學．而編以問答．為書不出三十本．崖略即已畢具．■此為粗通一切言之若欲專門名家當讀引證之書■學子雖有下質．十五歲以前．此編當可卒業．魁碩耆宿．蔑此淹通矣．又師範學校未立．求師為難．既有此編．則雖冬■學究．亦可按圖索驥．依所問以課其徒．吾所謂盡天下之學究而教之．此亦其一事也．

五曰說部書．古人文字與語言合．今人文字與語言離．其利病既縷言之矣．今人出話．皆用今語．而下筆必效古言．故婦孺農■．靡不以讀書為難事．而水滸三國紅樓之類．讀者反多於六經．■寓華西人亦讀三國演義最多以其易解也■夫小說一家．漢志列於九流．古之士夫．未或輕之．宋賢語錄．滿紙恁地這個．匪直不事修飾．抑亦有微意存焉．日本創伊呂波等四十六字母．別以平假名片假名．操其土語以輔漢文．故識字讀書閱報之人日多焉．今即未能如是．但使專用今之俗語．有音有字者以著一書．則解者必多．而讀者當亦愈夥．自後世學子．務文采而棄實學．莫肯辱身降志．弄此楮墨．而小有才之人．因而游戲恣肆以出之．誨盜誨淫．不出二者．故天下之風氣．魚爛於此間而莫或知．非細故也．今宜專用俚語．廣著群書．上之可以借闡聖教．下之可以雜述史事．近之可以激發國恥．遠之可以旁及彝情．乃至宦途醜態．試場惡趣．鴉片頑癖．纏足虐刑．皆可窮極異形．振■未俗．其為補益．豈有量耶．

六曰門徑書．學者於以上五種書．既已致力．則可以覃精六籍．汎濫群書矣．顧四庫之編．已如煙海．加以古逸．加

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以近著．更加以西書．汗萬牛■億室．數十寒暑．能讀幾何．故非有以導之不可．四庫提要．於諸學門徑略具矣惟書頗繁重．童蒙憚焉．啟超本鄉人．■不知學．年十一．游坊間．得張南皮師之■軒語書目答問．歸而讀之．始知天地間有所謂學問者．稍長．游南海康先生之門．得長興學記．俛焉孜孜從事焉．■南海先生復有桂學答問甲午游粵西告桂人士者其言較長興學記為切近■歲甲午．余授學於粵．曾為讀書分月課程．以訓門人．近復為讀西學書法．以答問者．皆演師友末說．靡有心得．童蒙之求．所弗辭耳．仁和葉瀚為讀書要略．條理秩然．蓋便初學．學童鼓篋之始．依此數書．當有塗徑．嚮者每欲薈萃中外古今．為群學源流一書．以教學究．恨學淺才薄．僅成數篇．海內君子．庶幾成之．嘉惠來者焉．

七曰名物書．西人有書一種．此土譯者．命之為字典．其最備者．至數十巨冊．以二十六字母編次．古今萬國名物皆具焉．故既通文法者．据此編以讀一切書．罔有窒矣．中土歷古未有是書．楊氏方言．意蓋近之．今宜用其意．盡取天下之事物．悉行編定．以助學者繙檢之用．如云君天下者．三皇謂之皇．五帝謂之帝．三代謂之王．秦後迄今謂之皇帝．皆謂之君．亦謂之后．亦謂之辟．亦謂之上．蒙古謂之汗．或謂之貝勒．回部謂之沙．俄謂之沙．突厥謂之蘇魯丹．日本謂之天皇．西藏謂之贊普．歐洲諸國．謂之木那克．亦謂之愛伯勞．亦謂之塞佛倫．亦謂之爾路漏．亦謂之金．亦謂之伯理璽天德云云．其餘一切．並同斯例．大抵官制地理兩事．最為繁博．其餘各門．殆易易耳．學者既通文法．明大義．苟得此書．則可以盡讀群書．無不能解者．其所譯定西人名稱．即可為他日國語解之用．■繙譯西書名號參差宜傲遼金元三史國語解之例整齊畫一公定譯名他日續譯者毋許擅易■雖非徒蒙拾之助．而學童得此．其成學更事半功倍也．■以上諸書朋輩中多言其不容緩者南海康先生草定凡例命啟超等編之已五年矣玩忽時日殺青無期順德何君穗田義士也頃集義款開幼學書局於澳門聯合同志共襄斯舉擬先成識字文法歌訣問答四種今歲夏間即當脫稿由澳門慶時務報館印行其名物一書亦已開編矣■

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西文西語之當習．今之談洋務者．莫不言之矣．雖然．有欲學焉而為通事為買辨以謀衣食者．有欲學焉而通古今中外窮理極物強國保教者．受學之始．不可不自審也．今沿江沿海各省．其標名中西學館英文書塾以教授者．多至不可勝數．彼其用意．大抵若前之說而已．其由後之說者．則概乎未始有聞也．昧者以為是西學將興．吾謂若輩之所為．於亡中學則有餘．至西學之能興與否．則非吾之所取言也．吾聞西國學士．非通拉丁文．不得與試．蓋拉丁文者．英法俄德諸文之所從出．彼中績學之士．其著書發論．篇中每帶拉丁文法．■如中國之能文者多用先秦漢魏語■若未經從事者讀之．多不解焉．聖祖仁皇帝．每日召西人入內．授拉體諾文二小時．拉體諾即拉丁也．今之學者．每於學英法文將成之時．始習拉丁．然聞之．由英法以上追拉丁．則學之甚難．由拉丁以下通英法．則學之甚易．故學童受學之始．以先習拉丁為善云．又嘗見西人習華文之書．大抵皆日用應酬．口頭常語．其究心訓詁義理者絕少．故西人之旅中土者．多能操華言．至其能讀書者希焉．能以華文綴文著書者益希焉．雖由華文之繁難．亦由彼之學者不得其書也．今之教授西文者．其蔽亦坐是．故造就通事買辨則有餘．培養人才則不足．有志於是者．宜學彼中學人之所學．毋學此間市井洋傭之所學．先其文言．後其俚語．則庶幾矣．

記曰．十年出就外傅．學書計．六藝之目．禮樂射御書數．是知古人於數計一學．與書並重．無人不學．無人不能．後世俗儒．鄙為小道．不復■意．晚近有■此以名家者．則又群推為絕學．皆陋之甚也．今宜令學童．自八歲以上．即授之以心算．漸及筆算之加減乘除．通分小數．比例開方等．及幾何之淺理．令演之極熟．稍長以後．以次授代微積稍深之法．事半功倍．年未弱冠．可以以疇人鳴於時矣．

嘗見西人幼學之書．分功課為一百分．而由家中教授者．居七十二分．由同學熏習者居九分．由師長傳授者．不

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過十九分耳．兒童幼時．母親於父．日用飲食．歌唱嬉戲．隨機指點．因勢利導．何在非學．何在非教．孟母遷室．教子俎豆．其前事矣．故美國嬰兒學塾．近年教習．皆改用婦人．以其閑靜細密．且能與儿童親也．中國婦學不講．為人母者．半不識字．安能教人始．基之壞．實已坐此．今此事既未克驟改．至其就學之後．一切教法．亦宜稍變．無俾爾許人才．皆汨沒於學究之手．記曰．八歲入小學．又曰．十年出就外傅．今將八歲以上．十二年以下．略審中人之資．所能從事者．擬為一功課表．世之愛子弟者．或有取焉．■行此功課數年則能讀經史格致等書其功課別詳他篇■

每日八下鐘上學．師徒合誦贊揚孔教歌一遍．然後肄業．

八下鐘受歌訣盡書．日盡一課．■每課二百字■每課以誦二十遍為率．

九下鐘受問答書．日盡一課．■凡問答書皆歌訣書之注疏問答書之第一課即解歌訣書之第一課餘同■不必成誦．師為解其義．明日按所問而使學童答之．答竟．則授以下課．

十下鐘．剛日受算學．柔日受圖學．

凡受算學．先習筆算．一年以後．漸及代數．每日由師命二題．令學童布算．

凡受圖學．先習簡明總圖．漸及各國省縣分圖．以紙■印寫之．日約盡一縣．印畢．由師隨舉所已習者．令學童指其所在之經緯度．

十一下鐘．受文法．師以俚語述意．令學童以文言達之．每日五句．漸加至五十句．

十二下鐘．散學．

一下鐘復集．習體操．略依幼學操身之法．或一月或兩月盡一課．由師指授．操畢．聽其玩■不禁．

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二下鐘．受西文．依西人教學童之書．日盡一課．

三下鐘受書法．中文西各半下鐘．每日各二十字．漸加至各各百字．

四下鐘受說部書．■指新編者言■師為解說．不限多少．其學童欲涉獵他種書者．亦聽．

五下鐘散學．師徒合誦愛國歌一遍．然後各歸．

每十日一休沐．至日．師徒晨集堂中．祀孔子畢．合誦贊揚聖教歌一遍．各散歸．凡孔子卒日．及萬壽日．各休沐五日．

記曰．少成若性．謂其耳目未雜．習氣未入．質地瑩潔．受教易易也．故曲禮少儀弟子職等篇．謹其灑掃應對．導以忠信篤敬．大抵薰陶其德性之事．十居八九焉．朱子曰．小學是做人的樣子．陸子曰．雖不識一字．亦須還我堂堂地做個人．人而無教．則做人之道．尚不自知．雖謂之非人可矣．今之學童．其生長羅綺叢中者．每聽其驕侈淫佚．日與燕朋狎客相逐．而莫之禁．其三家村子．則又聽其跳野頑劣．蠻俗襤褸．而莫之教．學舍如溷■．學童如丐兒．及其稍長也．則授之以高頭講章．翰苑楷格．語之曰．如是則可以攫青紫．如是則可以■黃白．學者自幼至壯．舍僥倖苟且誕許污賤之外．更無所聞．則以為是固宜然矣．善夫吾友嚴又陵之言曰．八股之害．錮智慧．壞心術．滋游手．當其做秀才之日．務使之習為勦竊詭隨之事．致令羞惡是非之心．旦暮梏亡．消磨歲月於無用之地．墮壞志節於冥昧之中．長人虛驕．昏人神智．嗚呼．幾何其不率四萬萬之人．以盡入於無恥也．吾聞泰西諸國．雖皇子之貴．亦入后船．充水手．循循率教．事其師如長官．以視吾之驕侈淫佚者何如矣．又聞諸國雖孤兒罪童．亦設校以教之．無不衣服整潔．禮儀彬洽．其視吾之蠻俗頑劣者何如矣．又聞美國學童．■步必肅．言笑不苟．詢其故．則

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曰．他日吾將為總統長國家．恐有失德．聲名敗裂．為眾所擯也．■美國例凡經人告訟者不得舉總統■其視吾之哦講章．■楷格．以僥倖於富貴．武斷於鄉曲者．又何如矣．

古人有言曰．人不昏宦．情欲失半．此至言也．記曰．男子三十而娶．又曰．三十曰壯．有室．今西俗亦然．弱冠以後．父母則不之養．使其自謀衣食．足資俯畜．然後敢及昏事．蓋人生十五至三十．力強年富．正受學之時．苟以此十餘年之功．殫以向學．其高才可以通徹今古．經營四方．其中人以下．亦能治生干祿．無憂饑寒矣．今也不然．口尚乳臭．即懷昏■．蚤作夜思．寤寐反側．雖或展卷．■復■心．年十七八．居然有室．日夕纏綿歌泣．疲精敝魂於床第之側．未及三十．兒女成行．家累日重．於是忽焉捐棄其疇昔之所欲學者．而持籌握算．作家人語矣．是故早婚之大害有三．縱欲溺志．一也．伐性夭年．二也．重累廢學．三也．舉國人才．其潛銷暗蝕於此間者．何可勝道．積重難返．習焉莫怪．非細故矣．傳曰．君子愛人以德．小人愛人以姑息．為人父母者．宜何擇焉．今之為教也．欲其子弟之長而為士者．與欲其子弟之長而為農為工為商為兵者．則其教之之法大異．此最可笑之事也．彼其為士者．舍八股試帖律賦白摺之外．無所謂為學也．其不習八股試帖律賦白摺者．則亦不能目之為士也．以故教之之法．畫然兩途．今夫為士者．而不教之明庶物．達世情．故逢掖累億．動如木偶．其坐此躋顯位致厚實者．千人中不過一二人．其小得志．榮於鄉里者．不過十人．其青一衿．差足自養者．亦不過數十人．自餘九百．無以自給．欲農則不能舉耜．欲商則不能握算．即不轉溝壑．亦無人趣矣．為農為工為商為兵者．而不教之以識大義．通文法．則愚者若海絨．悍者若野■．算百十之數．艱於演微積．聞孔孟之名．詫若說鬼狐．名非野蠻．其實不能以寸矣．故善為教者．必使舉國之人．無貴賤無不學．學焉者．自十二歲以下．其教法無不同．入學之始．教以識字．慧者及八歲．鈍者及十

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歲．中西有用之字皆識矣．■蘇州彭君新三擬創教識字法為方格書字於其上字之下注西字其旁加圈識字有一義者識一圈有數義者識數圈師為授其音解其義令學童按圈覆述之中文既識則及西文洵簡易之法也■然後按前者所列之功課表．而以授之．慧者及十二歲．鈍者及十五歲．則一切學問．大綱節目．略有所聞矣．自此以往．其有欲習專門者．可更入中學大學．■精數載．以求大成．其欲改就他業者．亦既飫道義．濡文教．大之必不為作奸犯科之事．小之亦能為仰事俯畜之謀．於此而猶有為盜賊為奸細者乎．無有也．猶有為游手為餓殍者乎．無有也．衣食足．禮義興．以此導民．何民不智．以此保國．何國不強．孟子不云乎．逸居而無教．則近於禽獸．今夫舉一國之子弟．而委諸蠢陋野悍迂謬猥賤之學究之手．欲不謂之無教焉．不可得也．夫以數千年文明之中國．人民之眾甲大地．而不免近於禽獸．其誰之恥歟．顧亭林曰．天下興亡．匹夫之賤．與有責焉已耳．人人以為吾無責也．其亡忽焉也．人人以為吾有責也．其與■然也．今興天下論變法．脣焦舌敝．聞者必曰．此肉食者之事．吾雖有志焉而莫能逮也．若夫吾有子弟．吾自誨者．肉食曰可．不能助我．肉食曰否．不能阻我．轉圜之間．天下改觀．夫孰為無責而孰為有責矣乎．康誥曰．作新民．國者民之積也．未有其民不新．而其國能立者．彼法國日本維新之治．其本原所自．昭昭然矣．詩曰．惟彼哲人．告之話言．慎德之行．其惟愚人．覆謂我讚．人各有心．是則可為痛哭流涕者也．

學校餘論

軍興以前．中國之學堂．惟有同文館廣方言館等．所在屈指可數．生徒不滿千計．是以梁啟超憂之．軍興以後．廟謨諄諄．野議繽繽．則咸以振興學校為第一義．上自京師．下及省會．訖於巖邑．兩歲之間．踵武數十．其以故有書

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院改課增課者稱是．其倡議而未成．成而未及知者．亦稱是．雖比之泰西各國．萬不逮一．然風氣之開．不可謂無其幾也．然而梁啟超愈益憂之．憂之奈何．曰．今這以學校為第一義者．豈不以育人才乎哉．雖然．彼向之同文館水師學堂等．其設心也．曷嘗不惟育才之為務．然至今數十年．未嘗有非常之才．出乎其間．以效用於天下．天下所共聞也．今之興學堂者．其意■不曰．吾今之為此．必有以異於彼所云也．然而吾竊量其他日之所成就．必無以遠過於彼．且猶或弗逮．何也．表正者影直．表■者景邪．此公理之易明者也．彼同文館等之設．其原奏■案．所稱不過以交涉日夥．■寄需人．思通其語言．毋受矇蔽．故其所成就．上焉者足備總署使館之繙譯．下焉者可充海關洋行之通事．彼其所求之者．固如是而已．故雖以丁■良傅蘭雅等為教習．不可謂非彼中文學之士．然而所成卒不過是．何也．所以為教者未得其道也．今教之之道．舉無以過於彼．而教習之才．又遠出丁傅下．其聘用西人者．半屬無賴之工匠．不學之教士．其用華人者．則皆向者諸館之學生．學焉而未成．成焉而不適於用者也．其尤下者．香港■波之衣食於西人者也．教之之道既如彼．教之之人復如此．以故吾敢量其它日之所成．且或弗逮也．夫所謂教之未得其道者何也．自古未有不通他國之學．而能通本國之學者．亦未有不通本國之學．而能通他國之學者．西人之教也．先學本國文法．乃進求萬國文法．先受本國輿地史志教宗性理乃進求萬國輿地史志教宗性理．此各國學校之所同也．今中國之為洋學者．其能識華字．聯綴書成俗語者．十而四五焉．其能通華文文法者．百而四五焉．其能言中國輿地史志教宗性理者．殆幾絕也．此其故何也．彼設學之始．其意以為吾之教此輩也．不過責之以譯文傳語．為交涉之間所有事．若夫經世之義．修齊治平之道．別有所謂揣摩講章．睡■甲第之人．以講求之．而不必以望於此輩．故其學中所設．雖有華文功課一門．不過循例奉行．苟以塞責．

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實則視為無足重輕之事其西文總教習等．既於中學毫髮未有所聞．而其所謂華文分教習者．又大半鄉曲學究．抱兔園冊子．謂為絕學．以此而欲造人才．烏可得也．然使於中學雖不甚■意．而於西學實有所大成．猶可言也．凡學西文者．大率五六年後．乃始能盡通其文規．可以讀其書．知其義．無所於■．而今之此學者．往往學四五年．輒以譯人之才．囂然自大．出而謀衣食．自此以往．即與學絕．而究其前數年所學者．不過語句■字文法之類．去西學尚遠甚．今夫能作華語．粗解華文之人．不能命為中學之人才．此五尺之童之所共明也．然則能作西語．粗解西文之人．不能命為西學之人才．昭昭然矣．故恆有彝其語．彝其服．日以西學自鳴於口岸．而叩以彼中政治學術形勢情實．其所見聞．視我輩之待命舌人者．尚或有間．何則．學與不學之異也．夫此四五年之間．於中國之學．既已循例若贅．閣束一切．則其所誦經書．祇能謂之認字．其所課策論．祗能謂之習文法．而絕不能謂之中學．其西學亦然．極其能事．乃亦不過在認字與習文法之二事．是直謂之未學焉可已．今以國家之所旁求．天下之所側望．翹首企踵．以謂他日撥亂反正之才．將取於是．而其究竟．乃卒歸於未學．此余所以悁悁而悲也．然則奈何．曰．無徒重西文教習而必聘通儒為華文教習．以立其本．無僅學西文而必各持一專門之西學．以致其用．斯二義者立．夫乃謂之學．今日之學．當以政學為主義．以藝學為附庸．政學之成較易．藝學之成較難．政學之用較廣．藝學之用較狹．使其國有政才而無藝才也．則行政之人．振興藝事．直易易耳．即不爾而借才異地．用客卿而操縱之．無所不可也．使其國有藝才而無政才也．則絕技雖多．執政者不知所以用之．其終也．必為他人所用．今之中國．其習專門之業．稍有成就．散而處於歐墨各國者．固不乏人．獨其講求古今中外治天下之道．深知其意者．殆不多見．此所以雖有一二藝才而卒無用也．抑欲為藝學者．奉一專門名家之西人以為師．雖於中國

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之學不識一字可也．欲為政學者．必於中國前古之積弊．知其所以然．近今之情勢．知其所終極．故非深於中學者不能治此業．彼夫西人之著書為我借箸者．與今世所謂洋務中人．介於達官市■之間．而日日攘臂言新法者．其於西政非不少有所知也．而於吾中國之情勢政俗．未嘗通習．則其言也．必窒礙不可行．非不可行也．行之而不知其本．不以其道也．於是有志經世者．或取其言而試行之．一行而不效．則反以為新法之罪．近今之大局．未始不壞於此也．故今日欲儲人才．必以通習六經經世之義．歷代掌故之跡．知其所以然之故．而參合之於西政．以求致用者為第一等．求之古人．則有若漢之長沙子政武侯．秦之景略．後周之王朴．宋之荊公夾■永嘉．元之貴與．明之姚江．國朝之船山梨洲亭林默深．庶幾近之．求之西域．則彼中政治學院之制．略以公理公法之書為經．以希臘羅馬古史為緯．以近政近事為用．其學焉而成者．則於治天下之道．及古人治天下之法．與夫治今日之天下所當有事．若集兩造而辨曲直．陳緇羔而指白黑．故入官以後．敷政優優．所謂學其所用．用其所學．以故逢掖之間無棄才．而國家收養士之效．日本之當路知此義．變法則獨先學校．學校則首重政治．采歐洲之法．而行之以日本之道．是以不三十年而崛起於東瀛也．今中國而不思自強則已．苟猶思之．其必自興政學始．宜以六經諸子為經．■經學必以子學相輔然後知經學之用諸子亦皆欲以所學易天下者也■而以西人公理公法之書輔之．以求治天下之道．以歷朝掌故為緯．而以希臘羅馬古史輔之．以求古人治天下之法．以按切當今時勢為用．而以各國近政近事輔之．以求治今日之天下所當有事．苟由此道．得師而教之．使學者知今日之制度．何者合於古．何者戾於今．何者當復古．何者當變古古人之制度．何者視今日為善．何者視今日為不善．何者可行之於今日．何者不可行於今日．西人之制度．何者可行於中國．何者不可行於中國．何者宜緩．何者宜急．條理萬端．燭照數計．成竹在胸．遇事不撓．

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此學若成．則真今日救時之良才也．易曰．正其本．萬事理．失之毫釐．繆以千里．不此之務．則雖糜巨萬之資．竭數十年之力．僅為洋人廣蓄買辨之才．靡■於國．靡造於民．吾恐它日必有達識之士．以學堂為詬病者．彼海軍一政．日本講之而得強．中國講之而得削．其名不殊．其實大異．烏乎．其無使今日之學堂等於昔日之海軍也．問者曰．子偏重政學．子薄藝學乎．藝學者．西人所以致富強之原也．釋之曰．予烏敢薄藝學．顧欲治藝學者．必廣備諸器以藉試驗．歷履諸地以資測勘．教習必分請■門．學生必儲之綺歲．吾度今者諸學生經費之所入．尚未足以語於此也．若治政學者．則坐一室可以知四海．陳群籍可以得折衷．雖十室之邑．中人之產．猶能舉之．故吾謂政學之成較易．藝學之成較難也．若夫有大力者．能■博物之院．開此較之廠．聚其才俊以前民用．此又國之命脈也．夫烏得而薄之．吾直異夫今之言學堂者．上焉於政無所達．下焉於藝無所成．而徒考績於口舌之間．自畫於同文方言之一義．而欲以天下才望之於其徒也．

論譯書

兵家曰．知己知彼．百戰百勝．諒哉言乎．中國見敗之道有二．始焉不知敵之強而敗．繼焉不知敵之所以強而敗．始焉之敗．猶可言也．彼直未知耳．一旦情見勢迫．幡然而悟．奪然而興．不難也．昔日本是也．尊攘論起．閉關自大．既受俄德美劫盟之辱．乃忍恥變法．盡取西人之所學而學之．遂有今日也．繼焉之收．不可言也．中國既累遇挫衄．魂悸膽裂．官之接西官．如鼠遇虎．商之媚西商．如蟻附■．其上之階顯秩．下之號名士者．則無不以通達洋務自表異．究其日日所抵掌而鼓舌者．苟以入諸西國通人之耳．諒無一語不足以發■．謀國者始焉不用其言而

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敗．繼焉用其言而亦敗．是故不知焉者其禍小．知而不知．不知而自謂知焉者其禍大．中國之效西法三址年矣．謂其不知也．則彼固孜孜焉以效人也．謂其知也．則何以效之愈久．而去之愈遠也．甲自謂知而詆人之不知．自丙視之．則乙固失而甲亦未為得也．今人自謂知而詆昔人之不知自後人視之．則昨固非而今亦未為是也．三十年之敗．坐是焉耳問者曰．吾子為是言．然則吾子其知之矣．曰惡．某則何足以知之．抑豈惟吾不足以知而已．恐天下之大．其真知者．殆亦無幾人也．凡論一事．治一學．則必有其中之層累曲折．非入其中．不能悉也．非讀其專門之書．不能明也．譬之尋常譚經濟者．苟不治經術．不誦史．不讀律．不講天下郡國利病．則其言必無當也．西人致強之道．條理萬端．迭相牽引．互為本原．歷時千百年以講求之．聚眾千百輩以討論之．著書千百種以發揮之．苟不讀其書．而欲據其外見之粗跡．以臆度其短長．雖大賢不能也．然則苟非通西文肄西籍者．雖欲知之．其孰從而知之．不■惟是．居今日之天下．而欲參西法以救中國．又必非徒通西文肄西籍遂可以從事也．必其人固嘗邃於經術．熟於史．明於律．習於天下郡國利病．於吾中國所以治天下之道．靡不挈樞振領而深知其意．其於西書亦然．深究其所謂迭相牽引互為本原者．而得其立法之所自．通變之所由．而合之以吾中國古今政俗之異而會通之．以求其可行．夫是之謂真知．今夫人生不過數十寒暑．自其治經術誦史讀律講天下郡國利病．■其稍有所得．而其年固已壯矣．當其孩提也．未嘗受他國語言文字．及其既壯．雖或有志於是．而妻子仕宦．事事相逼．其勢必不能為學童夾書伏案故態．又每求效太速．不能俯首忍性．以致力於初學蹇澀之事．因怠因棄．蓋中年以往．欲有所成於西文．信哉難矣．夫以中學西學之不能偏廢也如彼．而其難相兼也又如此．是以天下之大．而能真知者．殆無幾人也．

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夫使我不知彼．而彼亦不知我．猶未為害也．西國自有明互市以來．其教士已將中國經史記載．譯以拉丁英法各文．康熙間．法人於巴黎都城設漢文館．爰及近歲．諸國繼踵．都會之地．咸建一區．■藏漢文之書．無慮千數百種．其譯成西文者．浩博如全史三通．繁縟如國朝經說．猥陋如稗官小說．莫不各以其本國語言．繙行流布．其他種無論矣．乃至以吾中國人欲自知吾國之虛實．與夫舊事新政．恆反藉彼中人所著書．重譯歸來．乃悉一二．■以吾所見日本人之清國百年史支那通覽清國工商業指掌其中吾已多有中國人前此不及自知者西文此類之書當復不少■昔遼耶律德光謂晉臣曰．中國事．吾皆知之．吾國事．汝曹不知也．以區區之遼．猶且持此道以亡中國．況聲明文物．典章制度．遠出於遼人萬萬者乎．

欲■斯弊．厥有二義．其一使天下學子．自幼咸習西文．其二取西人有用之書．悉譯成華字．斯二者不可缺一．而由前之說．其收效必在十年以後．■今之年逾弱冠已通中學者多不能專力西文故必取少年而陶鎔之非十年以後不能有成■由後之說．則一書既出．盡天下有志之士．皆受其益．數年之間．流風沾被．可以大成．今之中國汲汲顧影．深惟治標之義．不得不先取中學成材之士而教之．養其大器．以為■焚拯溺之用．且學校貢舉之議既倡．舉國■■嚮風．而一切要籍．不備萬一．則將何所夾持以教士取士耶．故譯書實本原之本原也．大哉聖人乎．太祖高皇帝命子弟近臣．肄唐古■文．誦蒙古記載．遂以撫蒙古．太宗文皇帝受命建國．首以國書譯史鑑．乃悉知九州扼塞及古今用兵之道．遂以屋明社．聖祖仁皇帝萬幾之暇．日以二小時就西士習拉體諾文．任南懷仁等至卿貳．採其書以定曆法．高宗純皇帝開四庫館．譯出西書四十一家．悉豫箸錄．宣宗成皇帝時．俄羅斯獻書三百五十餘號．有詔■秘府．擇要譯布．然則當祖宗之世．邊患未形．外侮未亟．猶重之也如此．苟其處今日之天下．則必以譯書為強國第一義．昭昭然也．且論者亦知泰東西諸國．其盛強果何自耶．泰西格致性理之學．原於希臘．法律政治之學．原於羅馬．歐洲諸國各以

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其國之今文．譯希臘羅馬之古籍．譯成各書．立於學官．列於科目．舉國習之．得以神明其法．而損益其制．故文明之效．極於今日．俄羅斯崎嶇窮北．受轄蒙古．垂數百年．典章蕩盡．大彼得躬游列國．盡收其書譯為俄文．以教其民．俄強至今．日本自彬田翼等．始以和文譯荷蘭書．■尼虛曼孑身逃美．歸而大暢斯旨．至今日本書會．凡西人致用之籍．靡不有譯本．故其變法灼見本原．一發即中．遂成雄國．斯豈非其明效大驗耶．彼族知其然也．故每成一書．展轉互譯．英著朝脫稿．而法文之本．夕陳於巴黎之肆矣．法籍昨汗青．而德文之編．今■於柏林之庫矣．世之守舊者．徒以讀人之書．師人之法為可恥．而■知人之所以有今日者．未有不自讀人之書．師人之法而來也．問者曰．中國自通商以來．京師譯署．天津水師學堂．上海製造局．福州船政局．及西國教會醫院．凡譯出之書．不下數百種．使天下有志之士．盡此數百種而讀之．所聞不已多乎．曰．此真學究一孔之論．而吾向乾所謂知而不知．不知而自謂知焉者也．有人於此．夾其節本儀禮左傳．而自命經術．抱其綱鑑易知錄廿一史彈詞．而自■史才．稍有識者．未嘗不嗤其非也．今以西人每年每國新著之書．動數萬卷．■英國倫敦藏書樓光緒十年一年中新增之書三萬一千七百四十七卷他年稱是他國亦稱是美國則四倍之日本亦每歲數千卷■舉吾所譯之區區置於其間．其視一■一■不如矣．況所譯者未必為彼中之善本也．即善本矣．而彼中群學．日新月異．新法一出．而舊論輒廢．其有吾方視為壞寶而彼久吐棄不屑道者．比比然也．即不如是．而口授者未必能無失真其意也．筆授者未必能無武斷其詞也．善夫馬君眉叔之言曰．今之譯者．大抵於外國之語言．或稍涉其藩籬．而其文字之微辭奧旨．與夫各國之所謂古文詞者．率茫然未識其名劃．或僅通外國文字語言．而漢文則■陋鄙俚．未窺門徑．使之從事譯書．閱者展卷未終．俗惡之氣．觸人欲嘔．又或轉請西人之稍通華語者．為之口述．而旁聽者．乃為■佛■寫其詞中所欲達之意．其未能達者．則又參以己意．而武

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斷其間．蓋通洋文者．不達漢文．通漢文者．又不達洋文．亦何怪乎所譯之書．皆駁雜迂訛．為天下識者鄙夷而■笑也．■適可齋記言四■吁．中國舊譯之病．盡於是矣．雖其中體例嚴謹．文筆雅馴者．未始無之．而駁雜繁蕪．訛謬俚俗．十居六七．是此三百餘種之書．所存不及其半矣．而又授守舊家以口實．謂西學之書．皆出猥陋俗儒之手．不足以寓目．是益為西學病也．故今日而言譯書．當首立三義．一曰．擇當譯之本．二曰．定公譯之例．三曰．養能譯之才．

請言譯本．中國官局舊譯之書．兵學幾居其半．中國素未與西人相接．其相接者兵而已．於是震動於其屢敗之烈．■然以西人之兵法為可懼．謂彼之所以駕我者．兵也．吾但能師此長技．他不足敵也．故其所譯．專以兵為主．其間及算學電學化學水學諸門者．則皆將資以製造．以為強兵之用．此為宗旨刺謬之第一事．起點既誤．則諸線隨之．今將擇書而譯．當知西人之所強者兵．而所以強者不在兵．不師其所以強．而欲師其所強．是由欲前而卻行也．達於此義．則兵學之書．雖毋譯焉可也．

中國之則例律案．可謂繁矣．以視西人．則彼之繁．十倍於我而未已也．第中國之律例．一成而不易．鏤之金石．懸之國門．如斯而已．可行與否．非所問也．有司奉行與否．非所禁也．西國則不然．議法與行法．分任其人．法之既定．付所司行之．豪釐之差．不容假借．其不可行也．剋日付議而更張之．故其律例．無時而不變．亦無時而不行．各省署之章程是已．記曰．不知來．視諸往．西國各種之章程．類皆經數百年數百人數百事之閱歷．而講求損益．以漸進於美備者也．中國■行西法．動多窒礙．始事之難．斯固然也．未經閱歷．於此事之層累曲折．末從識也．則莫如借他人所閱歷有得者．而因而用之．日本是也．日本法規之書．至纖至悉．皆囚西人之成法而損益焉也．故今日欲舉百廢．新庶政．當以盡譯西國章程之書．為第一義．■近譯出者有水師章程德國議院章程倫敦鐵路公司章程航海章程行船免衝章程等然其細已甚矣■

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今之攘臂以言學堂者紛如矣．中西書院之建置．亦幾於■行省矣．詢其所以為教者．則茫然未知所從也．上之無師．下之無書．中學既已束閣．西學亦罕問津．究其極也．以數年之功．而所課者．不過西語西文．夫僅能語能文．則烏可以為學也．西人學堂悉有專書．歲為一編．月為一卷．日為一課．小學有小學之課．中學有中學之課．專門之學．各有其專門之課．其為課也．舉學堂之諸生無不同也．舉國之學堂無不同也．計日以程．循序而進．故其師之教也不勞．而其徒之成就也甚易．今既知學校為立國之本．則宜取其學堂定課之書．繙成淺語．以頒於各學．使之依文按日而授之．則雖中才．亦可勝教習之任．其課既畢．而其學自成．數年之間．彬彬如矣．■舊譯此類書極少惟啟悟初津為幼學極淺之書幼童衛生編筆算數學略近之■

國與國並立．而有交際．人與人相處．而有要約．政法之所由立也．中國惟不講此學．故外之不能與與國爭存．內之不能使吾民得所．夫政法者．立國之本也．日本變法．則先其本．中國變法．則務其末．是以事雖同．而效乃大異也．故今日之計．莫急於改憲法．必盡取其國律民律商律刑律等書．而廣譯之．如羅瑪律要．■為諸國定律之祖■諸國律例異同．諸國商律考異．民主與君主經國之經．公法例案．■備載一切交涉事件原委■條約集成■自古迄今宇下各國凡有條約無不備載譯成可三四百卷■等書．■以上諸書馬氏所舉製造局所譯各國交涉公法論似即公法例案之節本■皆當速譯．中國舊譯．惟同文館本．多法家言．丁■良蓋治此學也．然彼時筆受者．皆館中新學諸生．未受專門．不能深知其意．故義多暗■．即如法國律例一書．歐洲亦以為善本．而館譯之本．往往不能達其意．且常有一字一句之顛倒漏略．至與原文相反者．又律法之讀尤重在津意．法則有時與地之各不相宜．意則古今中外之所同也．今欲變通舊制．必盡采西人律意之書．而斟酌損益之．通以歷代變遷之所自．按以今日時勢之可行．則體用備矣．■舊譯無政法類之書惟佐治芻言一種耳■

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史者．所以通知古今．國之鑑也．中國之史．長於言事．西國之史．長於言政．言事者之所重．在一朝一姓興亡之所由．謂之君史．言政者之所重．在一城一鄉教養之所起．謂之民史．故外史中有農業史商業史工藝史礦史交際史理學史■謂格致等新理■等名．實史裁之正軌也．言其新政者．十九世紀史■西人以耶■紀年自一千八百年至九百年謂之十九世紀凡歐洲一切新政皆於此百年內■興故百年內之史最可觀近譯泰西新史攬要即此類書也惟聞非彼中善本■等．撰記之家．不一而足．擇要廣譯．以觀西人變法之始．情狀若何．亦所謂借他人之閱歷而用之也．■舊譯此類書有大英國志俄史輯譯法國志略英法俄德四國志略等然太簡略不足以資考鏡故史學書尚當廣譯■

西人每歲必有一籍．紀其國之大政大事．議院之言論．近世譯者．名之為藍皮書．蓋國之情實．與其舉措．略具於是矣．宜每年取各國此籍盡譯之．則能知其目前之情形．無事可以借鑑．有事可以知備．若苦繁重．未能盡譯．則擇撮要之數國譯之．其餘諸國．則彼中每年有將各國情實．編為成書者．製造局舊譯列國歲計政要是也．惜僅得癸酉一年．後此蓋闕．若能續譯至今．則二十年來西方之形勢．皆瞭如指掌．中國學者．或不至■暗闇是耳．

欲興自然之利．則農學為本．今西人種植之法．糞溉之法．畜牧之法．漁澤之法．及各種農具．皆日新月異．李提摩太謂中國欲開地利．苟參用西法．則民問所入．可驟增一倍．補益可謂極大矣．然舊譯農書．不過數種．且皆簡略．末從取資．故譯農書為當務之急也．

譯出礦學之書．多言鍊礦之法．未及察礦之法．今宜補譯．然此事非習西文入其專門學堂．且多經勘驗．不為功也．

中國之人．耐勞苦而工價賤．他日必以工立國者也．宜廣集西人各種工藝之書．譯成淺語．以教小民．使能知其法．通其用．若能使中國人人各習一業．則國立強矣．舊譯有西藝知新等書．言小工之學．工程致富．考工記要等

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書．言大工之學．格致彙編中．亦多言工藝．惟西人此學日進無疆．苟能廣譯．多多益善也．通商以後．西來孔道．為我國大漏卮．華商之不敵洋商也．洋商有學．而華商無學也．彼中富國學之書．■日本名為經濟書■皆合地球萬國之民情物產．而盈虛消息之．至其轉運之法．銷售之法．孜孜討論．精益求精．今中國欲與泰西爭利．非盡通其學不可．故商務書當廣譯．■舊譯有富國策富國養民策保富述要等書佐治芻言下卷亦言此學■

泰西自希臘強盛時．文物即已大開．他里斯等七人．號稱七賢．專以窮理格物之學．提倡一世．而額拉吉來圖．梭格拉底．拍勒圖．什匿克安得臣．知阿真尼．雅里大各．德謨吉利圖．咋士阿士對等．先後以理學名．亞力斯多德爾．比太哥拉．歐几里得．提馬華多而司諸人．闡發物理．所著各籍．玄深微妙．近世格致家言皆祖之．其後果魯西亞士．白分道弗等．以匹夫發明公理．為後世公法之所祖．故欲通西學者．必導原於希臘羅馬名理諸書．猶欲通中學者．必導原於三代古籍周秦諸子也．舊譯此類書甚寡．惟明人所譯．有名理探空際格致等書．然未盡精要．且語多詰屈．近譯者．有治功天演辨學啟蒙等書．■幾何原本奈端數理等為算理之書算理者理學中之一種也■

以上各門．略舉大概．舊所已有者略之．舊所寡有者詳之．實則西人政學百新．無一書獨到處．雖悉其所著而譯布之．豈患多哉．特草■之始．未能廣譯．則先後緩急．亦當有次．蒙既未習西文．未■西籍．率其臆見．豈有所當．惟存其一說．以備有力者之采擇而已．至如同一門類之書．則當於數書之中．擇其佳者．■如記西國百年以來事實者彼中無慮數十家近人所譯馬懇西氏之書聞非善本也■或擇其後出者．其有已譯之書．而近歲有續編及駁議等編．皆當補譯．以成一家之言．此亦譚譯本者所當留意也．

請言譯例．譯書之難讀．莫甚於名號之不一．同一物也．同一名也．此書既與彼書異．一書之中．前後又互異．則讀

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者目迷五色．莫知所從．道咸以來．考据金元史稗．言西北地理之學．蔚為大觀．究其所日日爭辯於紙上者．大率不外人名地名對音轉音之異同．使當日先有一遼金元三史國語解之類之書．■定畫一．凡撰述之家．罔不遵守．則後人之治此學者．可無斷斷也．今欲整頓譯事．莫急於編定此書．昔傳蘭雅在製造局．所譯化學汽機各書．皆列中西名目表．廣州所譯之西藥略釋．亦有病名藥名等表．皆中文西文兩者並列．其意最美．時務報所譯各名．亦於卷末附中西文合璧表．欲使後之讀者．知吾所譯之名．即西人之某名．其有訛誤．可更正之．其無訛誤．可沿用之．此整頓畫一之道也．惜未悉心考据．未能作為定本．■製造局之名目表則大佳他日可以沿用矣■今區其門目．約有數事．

一曰人名地名也．高鳳謙曰．西人語言．佶屈■牙．急讀為二三音．且齋音．楚人譯之為音．故同一名也．百人譯之而百異．瀛寰志略所載國名之■．多至不可紀極．宜將羅馬字母編為一書．自一字至十數字．按字排列．注以中音．外國用英語為主．以前此譯書多用英文也．中國以京語為主．以天下所通行也．自茲以後．無論以中譯西．以西譯中．皆視此為本．可謂精富之論．惟前此已譯之名．則宜一以通行者為主．舊譯之本．多出■粵人之手．雖其名號參用方音者．今悉無取更張．即間有聲讀之誤．亦當沿用．蓋地名人名．祗為記號而設．求其舉此號．而聞者知為何人何地足矣．近人著書．或矜言釐正．如謂英吉利乃一島之稱．稱其國名．則當云白爾登．謂西伯利亞之音不合．宜易為悉畢爾之類．徒亂人意．蓋無取焉．今宜取通行最久人人共讀之書．刺取其譯名．■為定本．其續譯之本．有名目為舊譯所無者．然後一以英語京語為主．則蓋善矣．

二曰官制．有義可譯則譯義．義不可譯乃譯音．此不易之法也．人名地名．不過記號之用．譯音已足．至如官制一途．等差甚繁．職掌各別．若徒譯音．則無以見其職位若何．及所掌何事．如水師章程等書．滿紙不相連屬之字．鉤

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轉格磔．萬難強記．此一蔽也．若一以中國官比例之．則多有西官為中土所無者．康成注經．以漢況周．論者猶譏其不類．況於習俗迥殊．沿革懸絕．且中國官制．名實不副．宰相不與機務．兵部不掌軍權．自餘一切．罔不類是．然則以中例西．雖品位不■．職掌已未必■合．如守土大吏．率加督撫之號．統兵大員．概從提鎮之名．鹿馬同形．安見其當．至於中土．本無此官．強為附合者．其為乖謬．益不待言．此又一蔽也．今宜博采各國官制之書．譯一通表．先用西文列西名．詳記其居何品秩．掌何職守．然後刺取古今官制與之相當者．為譯一定名．今有其官．則用今名．今無其官．則用古名．古今悉無．乃用西音．繙出名之．■中國官稱喜襲古號即如巡撫兼副都之銜而遂號中丞知州非司牧之任而沿稱刺吏凡此之類不一而足皆於正名之誼有乖然人人知其為同名異實無所不可若以西官襲中號則人將因其所定之名以求其所掌之職苟立名不慎則讀者鮮不誤會即如英國印度之長官與威而土之長官譯者皆名之為印度總督威而士總督而不知其權迥異也此等之類極多不可枚舉取參錯之名而比較以定之此事最難如歷代職官表可謂近代博大明備之書然其定例以本朝官為主而列歷代之名於下其前代有此官而本朝竟無之者已多漏略失載而其中以古制勉強牽合今制實則其職絕不相類者尤屬不少夫同在中國數其沿革尚且若茲之難況以中例西耶故苟其職為古今悉無者切不可勉強牽合無寧譯西音而注其職掌而已■此後凡譯書者．皆當按西文查表．溝若畫一．則耳目不亂．制置釐然矣．若未能就此盛業．亦當於譯出之每官名下．詳注其品秩職掌．勿使學者疑焉．■日本近日官制悉漠■西法而其官名率多漢唐遺稱若有中國古今悉無之官則用日本名稱亦大佳也■

三曰名物．高鳳謙曰．泰西之於中國．亙古不相往來．即一器一物之微．亦各自為風氣．有泰西所有中國所無者．有中國所有泰西所無者．有中西俱有而為用各異者．至名號則絕無相通．譯者不能知其詳．以意為之名．往往同此一物．二書異名．且其物為中國所本有者．亦不能舉中國之名以實之．今宜將泰西所有之物．如六十四原質之類．及一切日用常物．一一考据．其為中國所有者．以中名名之．中國所無者．則■考已譯之書．擇其通用者用之．其並未見於譯書者．則酌度其物之原質與功用．而別為一名．其論■矣．有生以來．萬物遞■．自大草大

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木大鳥大獸之世界．以變為人類之世界．自石刀銅刀鐵刀之世界．而變為今日之世界．其間產物．生滅相代．其種非一．或古有今無．或今有古無．或古今俱有之．而古人未能別析基名．■如六十四原質自古人視之則統名為氣為土為石而已■至於人造之物．日新月異．其名目之增．尤不可紀極．西人惟文字與語言合也．故既有一物．則有一音有一字有一名．中國惟文字與語言分也．故古有今無之物．古人造一字以名之者．今其物既已無存．則其字亦為無用．其今有之物．既無其字．則不得不借古有之字而強名之．此假借之例．所以孳乳益多也．然以虛字假實字．沿用已久．尚無不可．■不字焉字之字也字哉字之類■以實物而復假他實字以為用．則鮮不眩矣．且新出之事物日多．豈能悉假古字．故為今之計．必以造新字為第一義．近譯諸名如汽字之類．假借字也．如六十四原質．■■■等之類．造新字也．傳蘭雅譯化學書．取各原質之本名．擇其第一音譯成華文．而附益以偏旁．屬金類者加金旁．屬石類者加石旁．此法最善．他日所譯名物．宜通用其例．乃至屬魚類者加魚旁．屬鳥類者加鳥旁．屬木類者加木旁．屬器類者加匚旁．自餘一切．罔不如是．既無稱名繁重之苦．又得察類辨物之益．定名之後．仍用名目表之法．並列兩文以資證引．此譯家正名之宏軌矣．

四曰律度量衡．列國並立．則衡量必不一．列國既通．則必於其不一者．而思所以一之．李斯之制秦權秦量是也．

今將譯通萬國之籍．亟宜取萬國之律度衡量．列為一表．一英尺為中國若干尺．一英里為中國若干里．一磅一佛郎一羅卜等為中國若干金．其西國之名．皆宜劃一．■如或稱佛郎或稱福蘭格或稱羅卜或稱慮布或稱留之類■各國類別．勿有■漏．四明沈氏．有中國度量權衡表一書．惜未大備．■拾補苴之．斯成大觀矣．

五曰紀年．以孔子生年為主．次列中國歷代君主紀年．次列西曆紀年．次列印度舊曆紀年．次列回回曆紀年．次

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列日本紀年．通為一表．其有小國雖紀年不同．而無大事可載記者．暫略之．它日譯書．依名從主人之義．凡記某國之事．則以其國之紀年為正文．而以孔子生年．及中國歷代紀年旁注於下．　

譯書有二蔽．一曰徇華文而失西義．二曰徇西文而梗華讀．夫既言之矣．繙譯之事．莫先於內典．繙譯之本．亦莫善於內典．故今日言譯例．當法內典．自鳩摩羅什實叉難陀皆深通華文．不著筆受．元奘之譯瑜伽師地論等．先游身毒．學其語．受其義．歸而記憶其所得從而筆之．言譯者當以此義為最上．舌人相承．斯已下矣．凡譯書者．將使人深知其意．苟其意靡失．雖取其文而刪增之．顛倒之．未為害也．然必譯書者之所學與著書者之所學相去不遠．乃可以語於是．近嚴又陵新譯治功天演論．用此道也．

凡義法奧■條理繁密之書．必就其本文分別標識．則讀者易了．經學以儀禮為最繁密．故治儀禮學者．分章節務極細．佛學以相宗為最奧■．故治慈恩學者．修科文務極詳．今西人格致律法諸書．其繁■與相宗禮學相埒．凡譯此類書．宜悉■內典分科之例．條分縷析．庶易曉暢．省讀者心力．近英人潘慎文新譯格物質學．頗得此意．其或佳書舊有譯本．而譯文佶■為病．不可讀者．當取原書重譯之．南書涅槃經．經謝靈運再治．而大義畢顯．華嚴楞伽皆經唐譯而可讀．其前事也．如同文館舊譯之富國策．而時務報有重譯之本．廣學會舊譯之泰西新史攬要．而湖南有刪節之編．咸■原書曉暢數倍．亦一道也．

舌人聲價．日益增重．譯成一籍．費已不貲．而譯局四設．各不相謀．往往有同此一書．彼此並譯．昔製造局所繙化學鑑原．並時繙者凡有四本．黃金虛牝．良可歎嗟．今宜定一通例．各局擬譯之書．先期互告．各相避就．無取駢拇．然此非有司之力．殆未易整齊也．

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請言譯才．凡譯書者．於華文西文及其所譯書中所言■門之學．三者具通．斯為上才．通二者次之．僅通一則不能以才稱矣．近譯西書之中．算書最佳．而幾何原本尤為之魁．蓋利徐偉李皆邃於算．而文辭足以達之也．故二者之中．又以通學為上．而通文乃其次也．今國家之設方言學堂．其意則非教之以學也．不過藉為譯署使館之通事而已．故其學生亦鮮以學自■．肄業數年．粗識蠻語．一書未讀．輒已出學．若此類者．殆十而六七也．夫執略解華文能操華語之人．而授之以先秦兩漢舊籍舊籍．欲其索解焉不可得也．今責此輩以譯西文．殆猶是也．故欲求譯才．必自設繙譯學堂始．馬建忠曰．繙譯書院之學生．選分兩班．一選已曉英文或法文．年近二十．而姿質在中人以上者十餘名入院．校其所造英法文之淺深．酌量補讀．而日譯新事數篇．以為功課．加讀漢文．由唐宋八家．上溯周秦諸子．日課論說．使辭達理舉．如是一年．即可從事繙譯．一選長於漢文．年近二十．而天姿絕人者亦十餘名．每日限時課讀英法文字．上及拉丁希臘語言．果能功課不輟．不過二年．洋文即可通曉．■適可齋記言四■其言■矣入學堂一二年以後．即以譯書為功課．譯才成而譯出之書亦已充棟矣．此最美之道也．惟譯天算格致聲光化電法律等專門之書．則又非分門肄習．潛心數載．不為功也．

日本與我為同文之國．自昔行用漢文．自和文肇興．而平假名片假名等．始與漢文相雜廁．然漢文猶居十六七．日本自維新以後．銳意西學．所繙彼中之書．要者略備．其本國新著之書．亦多可觀．今誠能習日文以譯日書．用力甚■．而獲益甚鉅．計日文之易成．約有數端．音少一也．音皆中之所有．無棘刺杆格之音．二也．文法疏闊．三也．名物象事．多與中土相同．四也．漢文居十六七．五也．故黃君公度．謂可不學而能．苟能強記．半歲無不盡通者．以此視西文．抑又事半功倍也．

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論變法必自平滿漢之界始

自大地初有生物．以至於今日．凡數萬年．相爭相奪．相搏相噬．遞為強弱．遞為起滅．一言以蔽之曰．爭種族而已．始焉物與物爭．繼焉人與物爭．終焉人與人爭．始焉蠻野之人與蠻野之人爭．繼焉文明之人與蠻野之人爭．終焉文明之人與文明之人爭．茫茫後顧．未始有極．鳴呼．此生存相競之公例．雖聖人無如之何者也．由是觀之．一世界中．其種族之差別愈多．則其爭亂愈甚．而文明之進愈難．其種族之差別愈少．則其爭亂愈息．而文明之進愈速．全世界且然．況劃而名之曰一國．內含數箇小異之種．而外與數箇大異之種相遇者乎．

夫世界之起初．其種族之差別．多至不可紀極．而其後日以減少者．此何故乎．憑優勝劣敗之公理．劣種之人．必為優種者所吞噬所■削．日侵月蝕．日■月滅．以至於盡．而世界中遂無復此種族．蓋地球自有人類以來．其蹈此覆轍者．不知幾何姓矣．雖然．追原有生之始．同是劣種而已．而其後乃能獨有所謂優種．以別異於群劣種而戰勝於他種者何也．數種相合．而種之改良起焉．所合愈廣．則其改良愈盛．而優劣遂不可同年而語矣．夫世界種族之差別．必日趨於減少．此自然之勢也．而所以減少差別之法．不外乎■滅與合並之二者．非優則劣．非勝則敗．苟不改良．必致滅亡．無中立之理焉．有統治種族之權者．當何擇也．

今且勿論他洲．勿論他國．先以支那論之．在昔春秋之間．秦楚吳越．皆謂之夷狄．而巴蜀■桂南越．至秦漢間猶謂之羌．謂之西南夷．夫夷狄之稱．何自起乎．蔑視異種人之名耳．今夫秦今之陝西．楚今之湖南．吳今之江南．越今之浙江也．巴蜀今之四川．■今之雲南．桂今之廣西．南越今之廣東也．當時皆與中原之人異種．互相猜而不

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相通．無以異於今之滿漢也．自漢以後．支那之所以漸進於文明．成為優種人者．則以諸種之相合也．惟其相合．故能並存．就今日觀之．誰能於支那四百兆人中．而別其孰為秦之戎孰為楚之蠻也．孰為巴之羌■之夷也．反之則春秋以前．雜居於內地者．有所謂■戎徐戎戎萊淮夷陸渾之戎．有所謂赤狄白狄長狄．其種別之繁．不可數計．今無一存焉．則以劣種戰敗．而■滅以至於盡也．今猶有苗種■種■種等．與優種人錯居而不相合．然其殘喘殆亦不可以久矣．何也．不合則必爭．爭而必有一敗．而勝敗之數．恆視其優劣以為憑故也．今夫滿人與漢人．孰為優種．孰為劣種．不待知者而決矣．然則吾所謂平滿漢之界者．為漢人計乎．為滿人計耳．

或曰．如子之言．則自五胡北魏遼金元以來．游牧之種．狎主中夏．而蒙古之兵力．東轄高麗．北統俄羅斯．西侵歐洲．南吞緬甸越南．迫印度阿剌伯．回回之種．撫有希臘羅馬西班牙印度之地．峨特狄打牲之種．亦曾蹂躪半歐．然則優勝劣敗之說未可憑．而子所憂者特過慮耳．答之曰．不然．夫種戰者非決於一時而已．其最後之勝敗．往往戰於數百年以前．而決於數百年以後．彼洪水前之時．主持世界者為巨鳥大獸．人生其間．其勢固不足與之敵．徒受其殘暴而已．而其最後之戰．人卒能勝禽獸者．則用智與用力之異也．故世界之進化愈盛．則恃力者愈弱．而恃智者愈強．俄之能逐蒙古．西班牙之能逐回部．希臘之能反土耳其．皆其證也．故即使以數百年前滿洲強悍之人種．生於今日．猶不能安然獨立於競智諸強國間也．況如今之滿人者．強悍之氣已失．蒙昧之性未改．而欲免■削■滅之禍．其可得乎．

夫以黃色種人與白色種人相較．其為優為劣．在今日固有間矣．至其末後之戰．勝敗如何．則未能懸定也．雖然欲種戰之勝．必自進種改良始．而支那之人數．實居黃種十之七八焉．然則支那之存亡．係於黃種之勝敗．而宰

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治支那者．■忍置全種數百兆於死地．聽其永永沈淪．永永糜爛而不以易其一日之歡娛富貴．徒認漢人為異種．為不利於己．而不知更有異種之大不利者過此萬萬也．是則旁觀所代為■息．而局中人所宜痛哭流涕者也．

今試言滿人他日之後患．抑壓之政．行之既久．激力所發．遂生大動．全國志士．必將有米利堅獨立之事．有法蘭西西班牙革命之舉．彼時滿人噬臍無及．固無論矣．即不然．守今日頑固之政體．不及數年．必受分割．分割之際．會匪乘起．暴徒橫行．政府之威力．既不能行於地方．則民皆將任意報其所仇憤．其他吾不敢知．而各省駐防之滿人．其無■類也必矣．分割以後．則漢人滿人雖同為奴隸．然漢人人數太多．才智不少．尚可謀聯合以為恢復獨立之事．滿人則既寡且愚且弱．雖不遭報復於漢人．亦長為白種之牛馬而已．且漢人之農者工者．其操作最勤．其價值甚廉．他日全地球力作之業．尚藉漢人為一轉輸之紐．而南美非洲太平洋未闢之地．皆賴漢人以墾之以實之．故漢土雖分割．而漢人仍可以有權力於世界之上．即受■制．而終能以自存．若滿人．則數百年來．不耕而食．不織而衣．其全部五百萬人．不能為士．不能為農．不能為工．不能為商．一旦分割．政權財權兵權三者．既歸白種人之手．彼時欲求一飯之飽．一椽之安．可復得乎．然則滿人所自以為得計者．正其自取滅亡之道．真所謂醫渴而飲鴆者也．

聖哉我皇上也．康南海之奏對．其政策之大宗旨．曰滿漢不分．居民同治．斯言也．滿洲全部人所最不樂聞者也．而我皇上深嘉納之．將實見諸施行焉．雖被掣肘．未能有成．然合體之義．實起點於茲矣．滿人之仇視皇上也．謂皇上有私愛於漢人．有偏憎於滿人．■皇上最惡內務府官吏凡內務府官吏幾無一人不帶處分者故內務府之人仇視皇上尤甚每曰使皇上得志吾等無■飯處矣故前者外廷傅播皇

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上許多失德之事今年傳言皇上久病難痊皆內務府之言也■夫皇上豈惟無私愛無偏憎而已哉．其所以為漢人計者．不過十之四．其所以為滿人計者．乃十之六也．今滿洲某大臣之言曰．變法者漢人之利也．而滿人之害也．滿人之阻撓變法．惑於斯言也．吾今請舉利害之事而質言之．譬之十人同附一舟．中流遇風．將就覆溺．於是附舟者呼號協力以助舵■之役．則於操舟之主人．為有利乎．為有害乎．譬之十人同旅一室．中夜遇火．將就燬燼．於是旅居．者呼號協力以謀■■之勞．則於居室之主人．為有利乎．為有害乎．夫當此危急存亡之際．而舟之獲濟也．而室之獲全也．彼附舟與旅居者所得之利．則在能保生命也．而舟室主人所得之利．則既獲生命．又不失其舟．不失其室焉．是附者旅者之利一．而主人之利二也．反是則同舟而敵國．同室而操戈．未有不速其覆亡．同歸於盡者也．惟國亦然．彼漢人之日日呼號協力以求變法者．懼國之亡．而四百兆同胞之生命將不保也．若滿人能變法以圖存．則非惟生命可保．而宰治支那之光榮．猶可以不失焉．故曰漢人之利害惟一．而滿人之利害則二也．夫以公天下之大義言之．則凡屬國民．皆有愛國憂國之職分焉．不容有滿漢君民之界也．即以家天下之理勢言之．則如■體之人．利害相共．尤不能有滿漢君民之界也．

今我國之志士．有憤嫉滿人之深閉固拒．思倡為滿漢分治之論．倡為革命之論者．雖然．其必有益於支那乎．則非吾之所言也．何也．凡所謂志士者．以保全本國為主義也．今吾國民智未開．明自由之真理者甚少．若倡革命．則必不能如美國之成就．而其糜爛將有甚於法蘭西西班牙者．且二十行省之大．四百餘州之多．四百兆民之眾．家揭竿而戶竊號．互攻互爭互殺．將為百十國而有未定也．而何能變法之言．即不爾．而群雄乘勢剖而食之．事未成而國已裂矣．故革命者最險之著．而亦最下之策也．至於分治之說．則尤為不達事理焉．匈牙利之與

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澳大利也．蘇格蘭之與英倫也．名為合國分治．而其中窒礙之情形．固已甚多矣．況我國民之智慧．遠下於奧匈英蘇數等．地方自治之體段．尚未胚胎．而何能治乎．且以大同之義言之．凡在未合之國．未合之種．尚且當設法以合之．豈於已合者而更分之哉．況如彼之說．將置我聖天子於何地也．夫當我支那至危極險山窮水盡之時．而忽有我英明仁厚剛斷通達之皇上以臨之．以滿洲頑陋閉塞偏狹之種人．而忽有我不分畛域大公無我之皇上以御之．殆非偶然焉．殆天未欲絕我滿漢兩種之人．而思有以拯之也．此吾所以殷然有合體之望．而亟欲為兩種人告也．

夫滿漢之界．至今日而極矣．雖然．此界之起．起自漢人乎．起自滿人耳．天下一家三百年矣．支那民氣素靜．相安相習．固已甚久．乃無端忽焉畫鴻溝以限之曰．某事者漢人之私利也．某事者漢人之陰謀也．雖有外患．置之不顧．而惟以防家賊為言．夫國家既以賊視其民．則民之以賊自居．固其所也．昔英法之民變．先後並起．英人達於大勢．急弛其閑平民之權．故英之皇統．至今無恙．安富尊榮．冠萬國焉．法人從而壓制之．箝軛之．刀俎之．而路易之祚．自茲遂絕．當法亂沸騰之頃．法皇及其貴族．乃至求為一平民而不可得．合兩國之前事以觀之．孰為智．孰為愚．不可不審也．彼日本德川氏之持國柄垂三百年．太平之澤．沐浴人心．百國諸侯．皆其指臂．而其末葉之敗亡．若摧枯拉朽者．豈非以自生界限．拂國民之性而逆大局之勢乎．吾一不解今日之滿洲政府．何以勇於求禍若是．雖不為滿漢兩種之民計．獨不為一己之身家計乎．

夫以理論之既如彼矣．以勢論之則如此矣．然則平滿漢之界．誠支那自強之第一階梯也．今請言平之之條理．一曰散籍貫．向例凡漢人皆稱某府某縣人．凡滿人皆稱某旗人．某旗云者．兵籍之表記也．當國初之際．滿洲人

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盡為兵．且在塞外為游牧之國．無有定居．故以旗別焉．今則情形大殊．昔之行國．易為居國矣．昔之專為兵者．今則不盡然矣．何必更留此名以獨異於齊民哉．故宜各因其所居之地．注其民籍．與漢人一律．則畛域之見自化矣．二曰通婚姻．當順治元年．攝政睿親王入關之始．即下詔命滿漢通婚姻．此誠合種之遠謀．經國之特識也．使當時能實行之．則至今三百年．久已天下一家．無所謂滿．無所謂漢矣．而國初疑忌尚多．此議卒廢．界限日積日深．遂有今日．今欲決其藩籬．非此不可．且滿漢所以難通婚姻者．則漢人婦女纏足．不無窒礙焉．今各省戒纏足之會．紛紛並起．若朝廷因勢而利導之．乘此機會．定滿漢互婚之例．既掃積弊．又得大益矣．三曰並官缺．國初定制．每部之官缺．必滿漢各半．故國朝之官多．倍於前朝焉．夫以漢人之數百倍於滿人．而得官之數．僅與相等．論者莫不謂漢人之虧屈甚矣．然苟不如是．恐益如金元故事．十缺之中．漢人不得其一也．故苟滿漢之界未合．則毋■分其缺之為愈也．然一部之中．主權者數人．互相牽制．互相推■．其弊終至於一事不能辨．故欲變法．非并官缺不可也．而欲并官缺．非先裁滿漢之界不可也．四曰廣生計．國家定例．凡旗人皆列兵籍．給以口糧．不使其營他業焉．其本意欲養勁旅以備非常．且加優恤以示區別也．然承平既久．此輩老弱惰．已無復可用．而他業又為功令所禁．於是乎不能為士．不能為農．不能為工．不能為商．並且不能為兵．而國家歲糜鉅帑以膽之．運南漕以給之．故八旗生計．為數百年來談治家之一大問題．夫以數百萬滿人．不自為生．而仰食於國家．則國家受其病．然徒豢養之．而不導以謀生之路．則滿人亦何嘗不受其病乎．譬之父母之愛子者．將養其子終身使之無所事事．然後為愛乎．抑責督其學．導引其業．使之自謀生計．然後為愛乎．然則國家之以養滿人為愛滿人者．實則累滿人耳．滿人之以仰給國家為得計者．實則自累耳．故計莫如弛旗丁營業之禁．免口糧供給之例．使人人

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各有所業．則國家與滿人．均受其得矣．凡此四端．行之數年．成效心著．雖然．其人存則其政舉．其人亡則其政息．持此義以告於今之當局．其猶勸操莽使讓位．責虎狼以返哺也．嗚呼．非我聖皇．莫之能任也．

要而論之．種戰之大例．自有生以來至於今日．日益以劇．大抵其種愈大者．則其戰愈大．而其勝敗愈有關係．善為戰者．知非合種不能與他種敵．故專務溝而通之．詩所謂兄弟鬩於牆．外禦其侮也．不善戰者．不知大異種之可畏．而惟小異種之相仇．傳所謂鷸蚌相持．漁人獲其利也．今全世界大異之種．泰西人區其別為五焉．彼三種者不足論矣．自此以往．百年之中．實黃種與白種人玄黃黃血戰之時也．然則吾之所願望者．又豈惟平滿漢之界而已．直當凡我黃種人之界而悉平之．而支那界．而日本界．而高麗界．而蒙古界．而暹羅界．以迄亞洲諸國之界．太平洋諸島之界．而悉平之．以與白色種人相馳驅於九萬里周徑之戰場．是則二十世紀之所當有事也．雖然．黃種之人．支那居其七八焉．故言合種必自支那始．

論金銀漲落

梁啟超讀楊通政請■造金銀錢摺．以問於求在我者曰．其何如．求在我者曰．其所憂者是也．其所以憂之者．則猶未也．原議以生銀鑄成先令樣式．此議之可行與否．應以鑄成以後．外國能否一律通用為斷．查歐美各國．皆有自定圜法．通行本國．同治五年．法比意瑞四國．以本國圜法．其成色式樣．輕重大小．無不一一相等．因聯公會．議定四國鑄成金銀錢．彼此國庫．皆准抵用．而收付銀錢．則以一百佛郎為限．是則四國所鑄金銀．其分兩成色式樣．原無出入．而非預聯公會．彼此仍難抵用者明矣．今中國而按照外洋分兩成色式樣．■造金銀錢．若不先

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與會議．其難以抵用者亦明矣．即使先與會議．彼此抵用．則通用銀錢．亦有限制．而金貴銀賤之弊．亦難補救．何則．議者以為英國先令．只重一錢五分．而足抵四錢四分生銀之用．我亦可以一錢五分之生銀．鑄成與英先同式等重之華先．購船械．還借款．以抵四錢四分之價．不知英先以見錢收付．只限十九枚．其二十枚以外．則用金磅．是則我以生銀鑄成華先．即能抵用．而於購械還債．亦只可以權鉅款之尾數．限以十數枚而止．而應付鉅款．仍宜以時價極賤之生銀．購回極貴之金磅以償之．然則自鑄先令也．於銀賤金貴之極弊何補．至如總署復片．謂由官定價．每一華先．合銀四錢四分．著為令．務使通行國中．則外國即不肯抵用．而以我金銀錢易得之生銀與之．其數亦適相準．又云．或疑以錢五分之華先．收閭閻四錢有奇之生銀．損下益上．勢必不行．要知國幣者．非論分兩也．乃憑據也．信票也．民間行店．以銀易京■數千．至百兩千兩之紙票．何以流通．國家以銀錢為票．出入相準以示信．尚何損益之有云云．其說似甚辨．不知彼之以英先重一錢五分．而可抵四錢四分之用．佛郎重一錢有零．而可抵四錢之用者．非其國之威令．能迫其民必遵行也．蓋彼國以金為正幣．若夫非金之品．若銀若銅若■．因以子母其金錢者．亦必以金抵之．故於鑄金錢流通外．凡鑄銀錢若干枚．流用民間．即提若干重金．適當銀錢所值之數．■存以待取．故民難手持不足價之銀錢．而信其可以換等價之金也．故用之而不疑．■泰西諸國有純用金者英美諸國是也有金銀並用者法比瑞諸國是也日本號之為單本位兩本位純用金者先令等銀幣只可兌金兩磅過此只照銀價論金銀並用者自五佛郎銀幣起至數千萬皆可向庫兌金錢純用金則金之磨耗必巨並用銀則提存之金亦不菲而要之無論純用並用之國凡每鑄銀錢若干必提等價之金若干存於庫中此是定例時務報第二十冊載日本改定圜法章程第十款云日本銀行應設法將庫中所存之銀盡行換金第十一款云新定圜法施行之前須先貯新鑄金圓合一萬萬圓即其例也日本現章蓋猶金銀並用之國也■然則中國而欲鑄華先．以與抵用．以通行於民間也．亦應於生銀鑄錢外．更提存相當銀價之金以備焉．非是．而彼必不信用也．譬之鈔幣之制．必有銀一萬圓．而行一萬圓

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之鈔．則相與安之．若欲以銀五千圓．而行一萬圓之鈔．則必大亂．外國之銀行．中國之票號錢莊．莫不皆然．彼之用銀．其例亦猶是也．用鈔者．非用鈔也．用其所代之銀也．用銀者．非用銀也．用其所權之金也．今若鑄銀先令而不提存金也．吾見其不數月而弊滋起也．是宋元交子鈔引之虐政也．若提存金也．則議者欲少還金．而多鑄銀．今轉以用銀而多備金．失算甚矣．

曰若是乎．銀幣之不可鑄也．曰．惡．是何言也．凡天下之幣．必經鑄造有成色分兩者．乃可謂之幣．譬如千錢之重為六斤四兩．而凡言錢幣者．必舉其若干枚之數．而必不能舉其若干斤之數．此至淺之理也．今中國之銀錢．以每兩計．是何異於銅錢之以每斤計也．有以銅六斤四兩為言者．則笑之．有以銀六兩四錢為言者．則習之．■是直無圜法而已．無圜法．非國也．是以洋銀入口．已得藉以待我生銀價值之漲落．不待金矣．故鑄銀．今之急務也．而特不能持一先令抵四錢四分之說以病我民．所謂離則變雙美．合則兩傷者也．

梁啟起曰．金銀價值漲落．為今日地球第一大事．五洲之商買．群焉屏營憂■驚駭汗喘以趨避之．五洲之士夫．群焉比較測驗營目抵掌以論議之．五洲之政府．群焉變革遷就左右輕重以維持之．然而金幣國病於金．銀幣國苦於銀．金銀兩幣國厭兩幣．使全球十四萬萬人．莫不心如懸旌．■然有不可終日之勢．此其故何歟．非用金用銀．與合用金銀之為害．而天下各國．或用金．或用銀．或合用金銀．各不相通之為害．以致此盈則彼■．甲喜則乙憂．一髮牽而全身動．銅山崩而洛鐘應．天下商務之不均．其原皆起於此．今地球文治日進．交通之勢日盛．舟通．車通．郵通．電通．士通．工通．商通．物產通．語言通．文字通．其率極速．其力極大．其不能不趨於一．昭昭然矣．而所謂幣制者．猶界以國．猶域以地．以不通之事．行於大通之世．是以萬變而萬不當也．孟子曰．天下惡乎定．定於一

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故非一幣制不能平天下．然今日有幣之國．為金也．為銀也．為金銀並也．各有得失．各有利害．其將一於誰氏乎．曰．天下公理．由質而進於文．由賤而進於貴．故最初有幣也．用粟帛．以其所有．易其所無．桎梏而獻焉．尺寸而翦裁焉．久之苦其重贅也．而用鐵．而用銅．猶苦其重贅也．而用銀．猶苦其重贅也．而用金．今夫幣也者．饑不可食．寒不可衣．要之持之可以得衣食．實為衣食之代數而已．人人共用之代數．斯為真數焉．夫代數者．必務極其簡易輕便．則於人之性也愈益順．■鈔幣者又代數之代數也■故地球幣制不一則已．苟其一之．必一於金．此事理之無可如何者也．今者．歐美各國．雖未畫一．然大率皆以金為正位．■即金銀並用之國亦仍是以金為正位■其美國合眾主銀黨．必欲持平酌劑定為金一銀十六之比例者．雖爭論甚切．然其勢必不行．蓋地球自然之變率．非人之所能遏也．然則一於金幣之時局．實已將及．凡用兩本位之國．尚有不能自持之勢．而況我中國之以銀為正位者乎．而況我中國之號稱以銀為正位而實以銅為正位者乎．■中國銅錢有圜法銀錢尚未有圜法僅以幾兩幾錢計然則中國直以銅為正位耳與銀幣之國尚隔一層痛哉○以春秋三世言之銅為據亂世之幣銀為升平世之幣○金為太平世之幣又凡必有圜法者乃可謂之幣制故中國秦漢之間雖用金而必不能指為金幣之國■故即靡論他事．即以國體論之．亦必宜由銅而進於銀．由銀而進於金．乃足以列於文明諸大國之數．至易明矣．故今日鑄金之當急．有不待辨而決者．雖然．既已鑄金．則必以金為正幣．而成一金銀共用之國．考日本此次新例．第十一款．新定圜法施行之前．須先貯存新鑄金圓合一萬萬圓．蓋既為正位之幣．流通於國．則一切銀鈔．皆視之為主率．故必所貯之金．足以為流通一國之用．然後可無窒也．故俄國將改行金幣．而貯藏國庫之金．至一億一千萬磅．日本將改行金幣．而自本年一月至五月．由正金銀行購金於倫敦者．六千餘萬圓．奧國近年所購之金亦極不■．故必得多金而後可用金．此定理也．中國雖以多銀聞於天下．而一切礦苗開采．未能如法．今即嚴申金礦出口之禁．而計每年所出口．不過合金磅二

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百餘萬磅之數．即盡收婦女簪珥之飾．充其量亦不過數萬磅．以日本區區小國．行用金幣．猶且先貯一萬萬圓．中國人數十倍日本．為流通行用計．當貯日圓十萬萬圓．■約一萬萬磅之間■即以工藝未興．人尚簡省．通用之幣額可節減．以折半計之．亦當先貯存金磅五千萬磅乃可．以今日中國所出之金計之．尚未敷是額也．若如俄日奧諸國之例．更購金於泰西．是益增金價之飛漲．而我國受銀賤之大累者．將又添一途．此則必不可也．故不開金礦．不能言行金幣．此吾謂一變一切變．將欲變甲．必先變乙．及其變乙．又當先丙．惟萬弩齊發．斯百廢具張．願我政府勿更以彌縫補苴之術行之．學邯鄲未就而先失其故步也．

曰．金貴銀賤之為大害於中國．夫人而知之矣．敢問亦有為利於中國者乎．曰．有．以銀賤之故中國出口貨可以暢銷．何以言之．如十年前絲價每石值銀四百兩．其時金價每磅值銀四兩．故四百兩之絲價．在洋商值百磅．今日絲價．仍值四百兩．而每磅巳值八兩．則洋商只出五十磅．可得絲一石．在華商之絲價未減．而洋商計之已滅至半價矣．於是法絲意絲倭絲以金價之貴而價昂．價昂則難與華絲爭．故華絲出口加多矣．絲已然．其他出口貨．亦莫不然．使吾稍講農學．繁榮其物產．雖物質稍次．而西人製造家必以其廉而爭購之．是不啻環立用金之國．為我作淵魚叢爵也．又以銀賤之故．外國進口貨轉使之滯銷．何以言之．如十年前洋布一疋．在英值金半磅．其時金磅值銀四兩．半磅價之洋布售於中國．只值二兩．今則洋布猶是也．布價如故也．然每磅已值八兩．則半價之布．在華應售四兩．華民昔以二兩購之者．今忽貴至一倍．必少購．少購則進口之布少銷．而兌出之金少．則金價亦可漸賤矣．洋布然．其他進口貨．亦莫不皆然．使吾及是時也．取凡向所仰給於西貨者．皆由中國立廠自行倣造．則工料皆償以銀．而所出之貨．較之外洋以金償其工料者．其價必倍賤．於是外洋進口貨．來路可以

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盡絕．如此則銀賤匪惟不能困我．反足以利我．昔日本是也．日本至今用金之事也定．而猶有持議者．以謂三十年來．坐它國用金．本國用銀．得以增漲輸出之額．而阻閼輸入之額．而商務受非常之益．計光緒四年．銀價每圓值英金四先令．是年商務僅五十八兆五十萬圓．至光緒二十二年．銀價降低其半．而商務增至二百八十九兆五千萬圓．十八年間．驟增五倍．蓋半受銀賤之賜也．今若驟變．恐失此利．今日人之持此論者．尚呶呶也．上海字林西報譯日本某報云．我國若依舊用銀．則用金各國購貨於我者．必紛至沓來．■用金幣．則反是．何也．金貴銀必賤．以金購貨於我．其利倍■．利之所在．人人趨之．一旦易用銀而用金．彼無利可圖．勢不能不舍是他求．向之購貨於我國者．悉改而就中國及他用銀之國．而我之銷路．豈不大滯．不■惟是．同是用金．無所虧耗．而我國民轉因其無所虧耗．爭購貨於彼．日益見眾．輸幣外國．胡所底止．又京津西報云．日本改用金後．進口貨多．出口貨少．若不設法整頓．恐大有損於日本．而無益於銀．由日本之言．以反比例求之．則吾乘此舉天下用金之時．■然以用銀之一國．獨立其間．加以日本新變．■處相形．其於加增出口貨而阻絕進口貨之道．可以事半功倍．白圭之言理財也．曰．趨時若鷙鳥猛獸之發．吾以為中國而不欲富強斯已耳．中國而猶欲富強也．此亦千載一時矣．自古未有不講商務而能立國者．亦未有不講物產工藝而能通商者．公例有然．而今日之中國．又時之不可失者也．若猶是苟且敷衍．推■塗飾．輒以茲事體大．望洋而歎．是則以一事不辨為宗旨．以坐視不救為要策．斯亦已矣．又何必理鑄金銀錢之僕僕為哉．

要之．今日之中國．能開金礦．則用金莫大之利也．能興工藝．則用銀亦莫大之利也．苟不興工藝．則用銀可以貧中國．苟不開金礦．則用金亦可以貧中國．西人惟百廢具舉商務極盛．各不相讓．故於金銀權衡．一轉移間．而非

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常之利害見焉．中國則此事非不為利害也．然有存乎此事之先者．必彼之既變．然後此之可圖．孟子曰．善推其所為而已．今我政府既采通政之議．鑒於金貴銀賤之弊．而思所以■之．則亦何不念金貴銀賤之利．而思所以用之也．雖然．今工譚洋務者．方旦日言購船購槍■之不暇．必欲自煎其膏．自枯其髓．以與敵人．然後為快．而於國之工商．匪惟不教之．且又■之削之壓之虐之．則無惑乎只受其害．而終不一受其利也．

論變法後安置守舊大臣之法

政變後數日．日本中央報載有支那細人鄒某之言曰．引次政變．非一國之公事．乃康黨之私事耳．又曰．康黨並非變法之人．皇太后與榮祿．乃真變法之人也．今康黨既去．中國革新之事．將大成矣．又曰．榮祿嘗詢康以變法之方．康曰．變法不難．三日足矣．榮問其故．康曰．但將二品以上官．盡行殺了．可矣．榮惡其言．故欲去之云云．■其言尚多不具引■當時局外之人．頗惑其言．乃未及數日．而黨獄大起．逮捕■於各省．又未數日．而八股復．冗員復．弓刀石復學校廢．特科廢．農工商局廢．報館有禁．學會有禁．士民上書有禁．新政盡翻．於是稍有識者．知鄒某之言之謬．不待辨矣．然猶或疑康南海與榮某．果有是言．以為此次之蹉跌．實由新黨急激有以自招之者．余故記疇昔所聞於南海者而演繹之．以告天下俾並世無惑．而後之變法者．亦有怕采擇焉．

變法之事．布新固急．而除舊尤急．譬猶病痞者．不去其痞．而餌以參苓．參苓之功用．皆納受於痞之中．痞益增而死益速矣．雖然．變法之事．布新固難．而除舊尤難譬．猶患附骨之疽．欲療疽則骨不完．欲護則疽不治．故善醫舊國者．必有運斤成風．堊去而鼻不傷之手段．其庶幾矣．今守舊黨之阻撓變法也．非實有見於新法之害於

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國病於民也．吾所夾以得科第者曰八股．今一變而務實學．則吾進身之階將絕也．吾所恃以致高位者曰資格．今一變而任才能．則吾驕人之具將窮也．吾所藉以充私囊者曰舞弊．今一變而覈名實．則吾子孫之謀將斷也．然猶不止此．吾今日所以得內位卿貳外擁封疆者．不知經若干年之資俸．經若干輩之奔競而始能獲也．今者循常習故．不辨一事．從容富貴．窮樂極欲．已可以生得大拜．死謚文端．家財溢百萬之金．兒孫皆一品之蔭．若一日變法．則凡任官者皆須辨事．吾將奉命而辨事耶．則既無學問．又無才幹．並無精力．何以能辨．將不辨耶．則安肯舍吾數十年資俸奔競．千辛萬苦所得之高官．決然引退．以避賢者之路哉．故反覆計較．莫如出死力以阻撓之．蓋全國千萬數之守舊黨人．不謀而同心．異喙而同辭．他事不顧．而惟阻撓新法之知．語曰．眾口鑠金．聚蚊成雷．不有以安頓之．則其為變法之阻力．未有艾也．今求安頓之之法．蓋有數焉．

一曰如其爵位．日本維新以前．公卿以數十計．藩侯以數百計．皆度數百年之業．根深蔕固．其去之之難．視我國數倍焉．乃維新之始．設五等之爵以容之．置華族以寵之．及其後立憲政治既行．則選華族之秀者．為上議院議員焉．是以群貴帖然相安無事．今宜■其意．滿人則自親郡王貝勒貝子鎮國公輔國公鎮國將軍奉恩將軍．漢人則自公侯伯子男輕車都尉騎都尉雲騎尉等．各因其今有之品級而授之．大率大學士軍機大臣授公爵．尚書總督授侯爵．侍郎巡撫授伯爵．三四品京堂藩■授子男爵．其下諸官．各以原品相比而授襲職焉．一切皆奉朝請．有慶典覃恩．皆得受賞賜．京官自四品以上．外官自三品以上．皆列為貴族．他日得充上議員之任．如是則富貴不失．恩榮依然．其有才者．仍可預國事．其不肖者．亦可以支門■．謠■必消．阻礙自少．此一法也．

二曰免其辨事．宋之官制．有爵．有階．有官．有職．有差．今日本亦大略■之．有爵．有階．有勳．有官．凡此諸制．驟視之

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似覺其無謂．然實新舊交代之際無可如何之法也．夫爵階勳官職差等名號之差別．起於何也．凡立一種之官制．其初必行之而有效．所設之官．必求可以任所治之事．及行之既久．而疲玩生焉．舊班之官．不足以任事．於是乎欲設新班以易之．然舊班之人．又不能一掃而去也．於是不得不別設一名焉．以為位置．使舊班者雖無其權．而仍有其名焉．使新班者雖無其名．而可有其權焉．於是乎新舊之間．可以相安．自古以來．官制之變遷．未有不由此者也．今試以宰相一職論之．漢初為相國．後更名為大司徒．與大司馬大司空．同謂之三公．東漢以後．則宰相之權．移而至尚書令錄尚書事．而三公之官．猶可以不廢也．魏晉漸移而至中書令中書監．而三公及尚書令之官．仍可以不廢也．降至唐初．為內史令．為中書令．為侍中．中葉更為左右僕射．為同中書門下三品．而中書令侍中之官．猶可以不廢也．至於本朝．國初宰相之職．為大學士．至雍正間．其權移而至南書房．然大學士之官．猶可以不廢也．乾隆以後．更移而至軍機處．然大學士南書房之官．猶可以不廢也．凡此皆以權任新官．而以名寵舊官．皆不得已之良法也．同治中興之役．胡曾左諸公．以封疆吏任練兵籌餉之事．因本省之屬員．才不足用．必須調用平日親信之人．而實缺各官．又不能舉而易之也．於是乎廣設諸局．以善後釐金等局．代藩司之事．以保甲等局．代■司之事．其餘各事．莫不設專局以辨之．下至各府州縣．皆有分局．故當軍興之時．全省之脈絡．係於各局．實缺官則畫諾坐嘯而已．蓋彼實缺官者．去之則有■望這虞．用之則有■事之患．故為兩全之策．莫如官自官．差自差．名之所在．與權之所在．分而為二焉．此因時制宜之極則也．故變法之後．官制既必當變矣．則惟宜添新衙門而勿裁舊衙門．留此尚書侍郎主事編修總督巡撫布政按察等名號．以為老耄無用之人升轉之階．使之終其身．不失其寵榮焉．若有遷都南部之舉．則此輩聽其留守北京．如明代南京部院各官例．此又一法

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也．

問者曰．徒存其名而不使治事．則其名亦必不榮．而欲其相安．難矣．答之曰．是不然．今舉朝之官．本無一事可辨也．名為大學士尚書侍郎．其實與布衣無異也．所異者其頂帶服色耳．且彼等之所以畏變法者．豈不以畏辨事乎哉．其畏辨事也．慮己不能任本官之事．而官將不保也．今既免其辨事．而又可以不失官．則一切仍其舊而已．非稍有所增損也．正中私懷．而何不相安之有．且即以今之官制論之．■事府國子監．為翰林升轉之階．通政光祿等卿寺．為部員升轉之階．此人人所共知者也．然則將一切舊衙門．皆作為百官升轉之階．有何不可也．且名之榮固有足以動人者焉．自有軍機大臣以後．而大學士之員．同於■散也久矣．而宦途之以大學士為榮如故也．然則存其名以位置舊員．可謂毫髮憾矣．

三曰增其廉俸．今之官吏．所■足而欽羨者．則陋規也．舞弊也．京官則恃炭敬也．部員則恃印結也．翰■則望得差也．變法之後．以等當盡撤．則雖有舊官．而生計殆絕矣．故宜因其品級．而略加其廉俸．使雖不能藉官以致暴富．猶可藉官以免飢寒．亦體恤之道也．此又一法也．或疑中國款項支■．司農仰屋之時．安可為此坐食之徒．更糜巨帑．不知苟能變法．以中國之大．籌款尚非甚難．國家雖患貧．亦不繫此區區也．

然則冗官竟不裁乎．曰是不然．自變法之年以前起算．聽其如常遷轉．缺者則不復補．不及十年．而舊官殆將盡矣．且其中之有才而能任事者．仍可授新衙門之差遣．則新班之數日增．而舊班之數日減．此亦自然淘汰之公理也．古人之言汰冗兵者．則既如是矣．夫此法豈徒用之於裁官裁兵而已．化莠民為良民．變學究為志士．其道罔不由是．如此乾可稱醫舊國之國手矣．

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論中國宜講求法律之學

法者何．所以治其群也．大地之中．凡有血氣者．莫不有群．即莫不有其群之條教部勒．大抵其群之智愈開力愈大者．則其條教部勒愈繁．虎豹．天下之至不仁者也．而不聞自噬其同類．必其一群之中．公立此號令而不許或犯者也．何也．以為苟如是．則於吾之群有大不利也．此其理至簡至淺．而天下萬世之治法學者．不外是矣．其條教部勒．析之愈分明．守之愈堅定者．則其族愈強．而種之權愈遠．人之所以戰勝禽獸．文明之國所以戰勝野番．胥視此也．古之號稱神聖教主．明君賢相．劬勞於席突．咨嗟於原廟者．其最大事業．則為民定律法而已．孔子聖之神也．而後世頌其莫大功德．在作春秋．文成數萬．其指數千．有治據亂世之律法．有治升平世之律法．有治太平世之律法．所以示法之當變．變而日進也．秦漢以來．此學中絕．於是種族日繁．而法律日簡．不足資約束．事理日變．而法律一成不易．守之無可守．因相率視法律如無物．於是所謂條教部勒者蕩然矣．泰西自希臘羅馬間．治法家之學者．繼軌並作．■續不衰．百年以來．斯義益暢．乃至以十數布衣．主持天下之是非．使數十百暴主．■■受繩墨．不敢恣所欲．而舉國君民上下．權限劃然．部寺省署．議事辨事．章程日講日密．使世界漸進於文明大同之域．斯豈非仁人君子心力之為乎．春秋之記號也．有禮義者謂之中國．無禮義者謂之夷狄．禮者何．公理而已．■以理釋禮乃漢儒訓詁本朝之焦里堂凌次仲大闡此說■義者何．權限而已．■番禺韓孔菴先生有義說專明此理■今吾中國聚四萬萬不明公理不講權限之人．以與西國相處．即使高城深池．堅革多粟．亦不過如猛虎之遇獵人．猶無幸焉矣．乃以如此之國勢．如此之政體．如此之人心風俗．猶囂囂然自居中國而夷狄人．無怪乎西人以我為三等野番之國．謂天地間不容有此

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則李鴻章實無學識無熱誠之人也．雖然．以中國之大．其人之有學識有熱誠能愈於李鴻章者幾何．十九世紀列國皆有英雄．而我國獨無一英雄．則吾輩亦安得不指鹿為馬．聊自解嘲．翹李鴻章以示於世界曰．此人我國之英雄也．鳴呼．亦適成我國之而已矣亦適成為我國十九世紀以前英雄而已矣．

要而論之李鴻章有才氣而無學識之人也．有閱歷而無血性之人也．彼非無鞠躬盡瘁死而後已之心．然彼彌縫偷安以待死者也．彼於未死之前當責任而不辭．然未嘗有立百年大計以遺後人之志．諺所謂做一日和尚撞一日鐘．中國朝野上下之人心．莫不皆然．而李亦其代表人也．雖然．今日攀朝二品以上之大員．五十歲以上之達官．無一人能及彼者．此則吾所敢斷言也．嗟乎．李鴻章之敗績．既已屢見不一見矣．後此內憂外患之風潮．將有甚於李鴻章時代數倍者．乃今也欲求一如李鴻章其人者．亦渺不可復睹焉．念中國前途．不禁毛髮粟起．而未知其所終極也．

九州生氣恃風雷　萬馬齊■究可哀　我勸天公得抖■　不拘一格降人才

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