新 民 說


敘 論

自 世 界 初 有 人 類 以 迄 今 日 , 國 於 環 球 上 者 , 何 啻 千 萬 ? 問 其 巋 然 今 存 , 能 在 五 大 洲 地 圖 占 一 顏 色 者 , 幾 何 乎 ? 曰 : 百 十 而 已 亦 。 此 百 十 國 中 , 其 能 屹 然 強 立 , 有 左 右 世 界 之 力 , 將 來 可 以 戰 勝 於 天 演 界 者 , 幾 何 乎 ? 曰 ; 四 五 而 已 亦 。 夫 同 是 日 月 , 同 是 山 川 ; 同 是 方 趾 , 同 是 圓 顱 ; 而 若 是 以 興 , 若 者 以 亡 ; 者 以 弱 , 若 者 以 強 ; 則 何 以 故 ? 或 日 : 「 是 在 地 利 」 。 然 今 之 亞 美 利 加 , 猶 古 之 阿 美 利 加 , 而 盎 格 魯 撒 遜 ﹙ 英 國 人 種 之 名 也 ﹚ 民 族 , 何 以 享 其 榮 ? 古 之 羅 馬 , 猶 今 之 羅 馬 , 而 拉 丁 民 族 , 何 以 墜 其 譽 ? 或 曰 : 「 是 在 英 雄 」 。 然 非 無 亞 歷 山 大 而 何 以 馬 基 頓 今 已 成 灰 麈 ? 非 無 成 吉 思 汗 , 而 何 以 蒙 古 幾 不 保 殘 喘 ? 嗚 呵 噫 嘻 ! 吾 知 其 由 ! 國 也 者 , 積 民 而 成 。 國 之 有 民 , 猶 身 之 有 四 肢 , 五 臟 , 筋 脈 , 血 輪 也 。 未 有 四 肢 已 所 , 五 臟 已 療 , 筋 脈 已 傷 , 血 輪 已 涸 : 而 身 猶 能 存 者 。 則 亦 末 有 其 民 愚 陋 , 怯 弱 , 渙 散 , 混 燭 而 國 猶 能 立 者 。 故 欲 其 身 之 長 生 久 視 , 則 攝 主 之 術 不 可 不 明 ; 欲 其 國 之 安 言 尊 榮 , 則 新 民 之 道 不 可 不 講 。

論 新 民 為 今 日 中 國 第 一 急 務

吾 今 欲 極 言 新 民 為 當 務 之 念 , 其 立 論 之 根 柢 有 二 : 一 曰 關 於 內 治 者 ; 一 曰 關 於 外 交 者 。

所 謂 關 於 內 治 者 , 何 也 ? 天 下 之 論 政 術 者 多 亦 , 動 日 某 甲 誤 國 : 某 乙 殃 民 。 某 之 事 件 , 政 府 之 失 機 ; 某 之 制 度 , 官 吏 之 溺 職 。 若 是 者 , 吾 屆 不 敢 謂 為 非 然 也 。 雖 然 , 政 府 何 自 成 ? 官 吏 何 自 出 ? 斯 豈 非 來 自 民 間 者 耶 ? 某 甲 , 某 乙 者 , 非 國 民 之 一 體 耶 ? 久 矣 ! 棸 群 盲 不 能 成 一 離 婁 , 聚 群 聾 不 能 成 一 師 曠 , 聚 群 怯 不 能 成 一 烏 獲 , 以 若 是 之 民 , 得 若 是 之 政 府 官 吏 , 正 所 謂 : 「 種 瓜 得 瓜 , 種 豆 得 豆 。 」 其 又 奚 尤 ? 西 哲 常 言 : 「 政 府 之 與 人 , 猶 寒 暑 表 之 與 空 氣 也 。 」 空 中 之 氣 候 , 與 針 之 水 銀 , 其 度 必 相 均 , 而 絲 毫 不 容 假 借 。 國 民 之 文 明 程 度 低 者 , 雖 得 明 主 賢 相 以 代 治 之 , 及 其 人 亡 , 則 其 政 息 焉 。 譬 猶 嚴 冬 之 際 , 置 表 於 沸 水 中 , 雖 其 度 驟 升 , 水 一 冷 而 墜 如 故 矣 。 國 民 之 文 明 程 度 高 者 , 雖 偶 有 暴 君 污 吏 , 虔 劉 一 時 , 而 其 民 力 自 能 補 救 之 , 而 整 頓 之 。 譬 猶 溽 暑 之 時 , 置 表 於 冰 塊 上 , 雖 其 度 忽 落 , 不 俄 頃 則 冰 消 而 漲 如 故 亦 。 然 則 苟 有 新 民 , 何 患 無 新 制 度 ? 無 新 政 府 ? 無 新 國 家 ? 非 爾 者 , 則 雖 今 日 變 一 法 , 明 日 易 一 人 ; 東 塗 西 抹 , 學 步 效 顰 ; 吾 未 見 其 能 濟 也 。 夫 吾 國 言 新 法 數 十 年 而 效 不 睹 者 何 也 ? 則 於 新 民 之 道 , 末 有 留 意 焉 者 也 。

今 草 野 憂 國 之 士 , 往 往 獨 居 深 念 , 歎 息 想 望 曰 : 「 安 得 賢 君 相 , 麃 拯 我 乎 ? 」 吾 未 知 其 所 謂 賢 君 相 者 , 必 如 何 矷 始 為 及 格 ? 雖 然 , 若 以 今 日 之 民 德 、 民 智 、 民 力 , 吾 知 雖 有 賢 君 相 , 而 亦 無 以 善 其 後 也 。 夫 拿 破 崙 曠 世 之 名 將 也 。 苟 授 以 綠 旗 之 惰 兵 , 則 不 能 敵 黑 蠻 。 哥 侖 布 航 海 之 大 家 也 , 苟 乘 以 朽 木 之 膠 船 , 則 不 能 渡 溪 沚 。 彼 君 相 者 , 非 能 獨 治 也 , 勢 不 得 不 任 疆 臣 。 疆 臣 不 得 不 任 監 司 , 監 司 不 得 不 任 府 縣 , 府 縣 不 得 不 任 吏 胥 ; 諸 級 中 人 , 但 使 其 賢 者 半 , 不 肖 者 半 , 猶 不 足 以 致 治 , 而 況 乎 其 百 不 得 一 也 ? 今 為 此 論 者 , 屆 知 泰 西 政 治 之 美 , 而 欲 吾 國 之 效 之 矣 。 但 推 其 意 , 得 毋 以 若 彼 之 政 治 , 皆 由 其 君 若 相 獨 立 所 製 造 耶 ? 試 與 一 游 英 、 美 、 德 、 之 都 , 觀 其 人 民 之 自 治 何 如 ? 其 人 民 與 政 府 之 關 係 何 如 ? 觀 之 一 省 , 其 治 法 儼 然 一 國 也 。 觀 之 一 巿 , 一 村 落 , 其 治 法 儼 然 一 國 也 。 乃 至 觀 之 一 人 , 其 自 治 之 法 , 亦 儼 然 治 一 國 也 。 譬 諸 駐 有 鹹 性 , 積 鹽 如 陵 , 其 鹹 愈 醲 。 然 剖 分 此 如 陵 之 鹽 為 若 干 石 , 石 為 若 干 斗 , 斗 為 若 干 升 , 升 為 若 干 顆 , 顆 為 若 干 阿 屯 ; 無 一 不 鹹 , 然 後 大 鹹 乃 成 。 搏 沙 挼 粉 , 而 欲 以 求 鹹 , 雖 隆 之 高 於 泰 岱 猶 無 當 也 。 故 英 美 各 國 之 民 常 不 待 賢 君 相 而 足 以 致 治 。 其 元 首 , 則 堯 舜 之 垂 裳 可 也 , 成 王 之 委 裘 亦 可 也 。 其 官 式 吏 , 則 曹 參 之 醇 酒 可 也 , 成 晉 之 坐 嘯 亦 可 也 。 何 也 ? 以 其 有 民 也 。 故 君 相 常 依 賴 國 民 , 國 民 不 倚 賴 君 相 ; 小 國 且 然 , 況 吾 中 國 幅 員 之 廣 , 尤 非 一 二 人 之 長 鞭 所 能 及 者 耶 ?

則 試 以 一 家 譬 一 國 。 苟 一 家 之 中 , 子 婦 , 弟 兄 , 各 有 本 業 , 各 有 技 能 。 忠 信 篤 敬 , 勤 勞 進 取 , 家 未 有 不 勃 然 興 者 。 不 然 者 , 各 委 棄 其 責 任 , 而 一 望 諸 象 長 。 家 長 而 不 賢 , 故 闔 室 為 餓 殍 ; 藉 令 賢 也 , 而 能 蔭 庇 我 者 幾 何 ? 即 能 廕 庇 矣 , 而 為 人 子 弟 , 累 其 父 兄 , 使 終 歲 勤 動 , 日 夕 憂 勞 ; 微 特 於 心 不 安 , 其 毋 乃 終 為 家 之 累 耶 ! 今 之 動 輒 責 政 府 , 望 賢 君 相 者 , 抑 何 不 恕 ? 抑 何 不 智 ? 英 人 有 常 言 曰 : 「 That's your mistake. I couldn't help you. 」 ﹙ 譯 意 言 : 「 君 誤 矣 ! 吾 不 能 助 君 也 。 」 ﹚ 此 雖 利 己 主 義 之 鄙 言 , 而 實 鞭 策 人 自 治 自 助 之 警 句 也 。 故 吾 雖 日 望 有 賢 君 相 。 吾 尤 恐 即 有 賢 君 相 , 亦 愛 我 而 莫 能 助 也 。 何 也 ? 責 望 於 賢 君 相 者 深 , 則 自 責 望 者 必 淺 , 而 此 責 人 不 責 己 , 望 人 不 望 己 之 惡 習 , 即 中 國 所 以 不 能 維 新 之 大 原 因 。 我 責 人 人 亦 責 我 ; 我 望 人 人 亦 望 我 ; 是 四 萬 萬 人 遂 互 消 於 相 責 相 望 之 中 , 而 國 將 誰 與 立 也 ? 「 新 民 」 云 者 , 非 新 者 一 人 , 而 新 之 者 又 一 人 也 , 則 在 吾 民 之 各 自 新 而 已 。 孟 子 曰 : 「 子 力 行 之 , 亦 以 新 子 之 國 。 」 自 新 之 謂 也 , 新 民 之 謂 也 。

所 謂 關 於 外 交 者 何 也 ? 自 十 六 世 紀 以 來 ( 約 四 百 年 前 ) , 歐 洲 所 以 發 達 , 世 界 所 以 進 步 , 半 由 「 民 族 主 義 」 ( Nationalism) 所 磅 礡 衝 激 而 成 。 民 族 主 義 者 何 ? 各 地 同 種 族 , 同 言 語 , 同 宗 教 , 同 習 俗 之 人 , 相 視 如 同 胞 , 務 獨 立 自 治 , 組 織 完 備 之 政 府 , 以 謀 公 益 而 禦 他 族 是 也 。 此 主 義 發 達 既 極 , 馴 至 十 九 世 紀 之 末 ( 近 二 三 十 年 ) , 乃 更 進 而 為 「 民 族 帝 國 主 義 」 ( National Imperialism ) , 民 族 帝 國 主 義 者 何 ? 其 國 民 之 實 力 , 充 於 內 而 不 得 不 溢 於 外 , 於 是 汲 汲 焉 求 擴 張 權 力 於 他 地 , 以 為 我 尾 閭 。 其 下 手 也 , 或 以 兵 力 , 或 以 商 務 , 或 以 工 業 , 或 以 教 會 ; 而 一 用 政 策 以 指 揮 調 護 之 是 也 。 近 者 如 俄 國 之 經 略 西 伯 利 亞 之 土 耳 其 , 德 國 之 經 略 小 亞 細 亞 , 阿 非 利 加 , 英 國 之 用 兵 於 波 西 , 美 國 之 縣 夏 威 夷 , 古 巴 , 攘 菲 律 賓 , 皆 此 新 主 義 之 潮 流 , 迫 之 不 得 不 然 也 。 而 今 也 , 於 東 方 大 陸 , 有 最 大 之 國 , 最 腴 之 壤 ; 最 腐 敗 之 政 府 , 最 散 弱 之 國 民 。 彼 族 一 旦 窺 破 內 情 , 於 是 移 其 所 謂 民 族 帝 國 主 義 者 , 如 群 蟻 之 附 羶 , 如 萬 矢 之 向 的 ; 雜 然 而 集 注 於 此 一 隅 。 彼 俄 人 之 於 滿 洲 , 德 人 之 於 山 東 , 英 人 之 於 揚 子 江 流 域 , 法 人 之 於 兩 廙 , 日 人 之 於 福 建 , 亦 皆 此 新 主 義 之 潮 流 , 迫 之 不 得 不 然 也 。 夫 所 謂 民 族 帝 國 主 義 者 , 與 古 代 之 帝 國 主 義 迵 異 。 昔 者 有 若 亞 歷 山 大 , 有 若 查 理 曼 , 有 若 成 吉 思 汗 , 有 若 拿 破 侖 , 皆 嘗 抱 雄 圖 , 務 遠 略 , 欲 蹂 跕 大 地 , 吞 併 弱 小 。 雖 然 彼 則 由 於 一 人 之 雄 心 , 此 則 由 於 民 族 之 漲 力 , 彼 則 為 權 威 之 所 役 , 此 則 為 時 勢 之 所 趨 。 故 彼 之 侵 略 , 不 過 一 時 : 所 謂 暴 風 疾 雨 , 不 崇 朝 而 息 矣 。 此 之 進 取 , 則 在 久 遠 ; 日 擴 而 日 大 , 日 人 而 日 深 。 吾 中 國 不 幸 而 適 當 此 盤 渦 之 中 心 點 , 其 將 何 以 待 之 ? 曰 : 「 彼 為 一 二 人 之 功 名 心 而 來 者 , 吾 可 以 恃 一 二 之 英 雄 以 相 敵 。 彼 以 民 族 不 得 已 之 勢 而 來 者 , 非 合 吾 民 族 全 體 之 能 力 , 必 無 從 抵 制 也 。 彼 以 一 時 之 氣 燄 驟 進 者 , 吾 可 以 鼓 一 時 之 血 勇 以 相 防 。 彼 以 久 遠 之 政 策 漸 進 者 , 非 立 百 年 宏 毅 之 遠 猷 ; 必 無 從 倖 存 也 。 不 見 乎 瓶 水 乎 ? 水 僅 半 器 , 他 水 即 從 而 入 之 。 若 內 力 能 自 充 塞 本 器 , 而 無 一 隙 之 可 乘 , 也 水 末 有 能 入 者 也 : 故 今 日 欲 抵 當 列 猩 之 民 族 帝 國 主 義 , 以 挽 浩 劫 而 拯 生 靈 , 惟 有 行 我 民 族 主 義 之 以 策 。 而 欲 實 行 民 族 主 義 於 中 國 , 舍 新 民 末 由 。 」

今 天 下 莫 不 憂 外 患 矣 , 雖 然 , 使 外 而 果 能 為 患 , 則 必 非 一 憂 之 所 能 了 也 。 夫 以 民 族 帝 國 主 義 之 頑 強 突 進 , 如 彼 其 劇 , 而 吾 猶 商 榷 於 外 之 果 能 為 患 與 否 ? 何 其 愚 也 ? 吾 以 為 患 之 有 無 , 不 在 外 而 在 內 。 夫 各 國 固 同 用 此 主 義 也 , 而 俄 何 以 不 施 諸 英 ? 英 何 以 不 施 諸 德 ? 德 何 以 不 能 施 諸 美 ? 歐 美 諸 國 何 以 不 施 諸 日 本 ? 亦 日 有 隙 與 無 隙 之 分 而 已 。 人 之 患 療 者 , 風 寒 、 暑 濕 、 燥 火 , 無 一 不 足 以 侵 之 。 若 血 氣 強 盛 , 膚 革 充 盈 者 , 冒 風 雪 , 犯 暴 暵 , 衝 瘴 厲 , 凌 波 濤 , 何 有 焉 ? 不 自 攝 生 , 而 怨 風 雪 , 暴 暵 , 波 濤 , 瘴 厲 之 無 情 , 非 直 彼 不 任 受 , 而 我 亦 豈 以 善 怨 而 獲 免 耶 ? 然 則 為 中 國 今 日 計 , 必 非 恃 一 時 之 賢 君 相 而 可 以 弭 亂 ; 亦 非 望 草 野 一 二 英 雄 堀 起 而 可 以 圖 成 。 必 其 使 吾 四 萬 萬 人 之 民 德 , 民 智 , 民 力 , 皆 可 與 彼 相 埒 , 則 外 自 不 能 為 患 , 吾 何 為 而 患 之 ? 此 其 功 雖 非 旦 夕 可 就 乎 ! 然 孟 子 有 言 : 「 七 年 之 病 , 求 三 年 之 艾 。 苟 為 不 蓄 , 終 身 不 得 。 」 今 日 舍 此 一 事 , 別 無 善 圖 , 寧 復 可 蹉 跎 蹉 跎 , 更 閱 數 年 , 將 有 欲 如 今 日 而 不 可 復 得 者 。 嗚 呼 ! 我 國 民 , 可 不 悚 耶 ! 可 不 勗 耶 !

釋 新 民 之 義

新 民 云 者 , 非 欲 吾 民 盡 棄 其 舊 以 從 人 也 。 新 之 義 有 二 : 一 日 , 淬 礪 其 所 本 有 而 新 之 ; 二 日 , 採 補 其 所 本 無 而 新 之 。 二 者 缺 一 , 時 乃 無 功 。 先 哲 之 立 教 也 不 外 因 材 而 篤 , 與 變 化 氣 質 之 兩 途 。 斯 即 吾 淬 礪 所 固 有 , 採 補 所 本 無 之 說 也 。 一 人 如 是 , 眾 民 亦 然 。

凡 一 國 之 能 立 於 世 界 , 必 有 其 國 民 獨 具 之 特 質 。 上 自 道 德 法 律 ; 下 至 風 俗 習 慣 , 文 學 美 術 , 皆 有 一 種 獨 立 之 精 神 。 祖 父 傳 之 , 子 孫 繼 之 ; 然 後 群 乃 結 , 國 乃 成 ; 斯 實 民 族 主 義 之 根 柢 源 泉 也 。 我 同 胞 能 數 干 年 立 國 於 亞 洲 大 陸 , 必 其 所 具 特 質 , 有 宏 大 高 尚 完 美 釐 然 異 於 群 族 者 。 吾 人 所 當 保 存 之 而 勿 失 墜 也 。 雖 然 , 保 存 之 者 非 任 其 自 生 自 長 , 而 漫 曰 : 「 我 保 之 , 我 保 之 」 云 爾 ! 譬 諸 木 然 , 非 歲 歲 有 新 牙 之 出 , 則 其 枯 可 立 待 。 譬 諸 井 然 , 非 息 息 有 新 泉 之 湧 , 則 其 涸 不 移 時 。 夫 新 芽 , 新 泉 , 豈 自 外 來 者 耶 ? 舊 也 , 而 不 得 不 謂 之 新 。 惟 其 日 新 , 正 所 以 全 其 舊 也 。 涌 之 , 拭 之 , 發 其 光 晶 : 鍛 之 , 鍊 之 , 成 其 體 段 ; 培 之 , 濬 之 , 厚 其 本 源 , 繼 長 增 高 , 日 征 月 邁 : 國 民 之 精 神 , 於 保 乎 保 存 , 於 是 乎 發 達 。 世 或 以 「 守 舊 」 二 字 , 為 一 極 可 厭 之 名 詞 。 其 然 豈 其 然 哉 ? 吾 所 患 , 不 在 守 舊 , 而 患 無 真 能 守 舊 者 。 真 能 守 舊 者 何 ? 即 吾 所 謂 淬 礪 其 固 有 而 已 。

僅 淬 礪 固 有 而 遂 足 乎 ? 曰 : 不 然 ! 今 之 世 非 昔 之 世 , 今 之 人 非 昔 之 人 。 昔 者 吾 中 國 有 部 民 而 無 國 民 , 非 不 能 為 國 民 也 , 勢 使 然 也 。 吾 國 則 巍 然 屹 立 於 大 東 , 環 列 皆 小 蠻 夷 。 興 他 方 大 國 , 末 一 交 通 , 故 我 民 常 靦 其 國 為 天 下 。 耳 目 所 按 觸 , 腦 筋 所 濡 染 。 聖 哲 所 訓 示 , 祖 宗 所 遺 傳 ; 皆 使 之 有 可 以 為 一 個 人 之 資 格 ; 有 可 以 為 一 家 人 之 資 挌 , 有 可 以 為 一 鄉 一 族 人 之 資 格 : 有 可 以 為 天 下 人 之 資 格 。 而 獨 無 可 以 為 一 國 國 民 之 資 格 。 夫 國 民 之 資 格 , 雖 未 必 有 以 遠 優 於 此 數 者 , 而 以 今 日 列 國 並 立 , 弱 肉 強 食 , 優 勝 劣 敗 之 時 代 , 苟 缺 此 資 格 , 則 決 無 以 自 立 於 天 壤 。 故 今 日 不 欲 強 吾 國 則 已 , 欲 強 吾 國 , 則 不 可 不 博 考 各 國 民 族 所 以 自 立 之 道 , 彙 擇 其 長 者 而 取 之 , 以 補 我 之 所 未 及 。 今 論 者 於 政 治 學 術 技 藝 之 大 原 , 不 取 於 此 而 取 於 彼 , 棄 其 本 而 齊 其 末 。 是 何 異 見 他 樹 之 蓊 鬱 , 而 欲 移 其 枝 以 接 我 槁 榦 ? 見 他 井 之 汩 湧 , 而 欲 汲 其 流 以 實 我 眢 源 也 ? 故 採 捕 所 本 無 , 以 新 我 民 之 道 , 不 可 不 深 長 思 也 。

世 界 上 萬 事 之 現 象 , 不 外 兩 大 主 義 : 一 曰 保 守 : 二 曰 進 取 。 人 之 運 用 此 兩 主 義 者 , 或 偏 取 甲 , 或 偏 取 乙 。 或 兩 者 並 起 而 相 衝 突 , 或 兩 者 並 存 而 相 調 和 。 偏 取 其 一 , 未 有 能 立 者 也 。 有 衝 突 則 必 有 調 和 , 衝 突 者 調 和 之 先 驅 也 。 善 調 和 者 , 斯 為 偉 大 國 民 , 盎 榙 魯 撒 遜 人 種 是 也 。 譬 之 頃 步 , 以 一 足 立 , 日 一 足 行 。 譬 之 拾 物 , 日 一 手 握 , 以 一 手 取 。 故 吾 所 謂 新 民 者 , 必 非 如 心 醉 西 風 者 流 , 蔑 棄 吾 數 干 年 之 道 德 , 學 術 , 風 俗 , 以 求 伍 於 他 人 。 亦 非 如 墨 守 故 紙 者 流 , 謂 僅 抱 此 數 干 年 之 道 德 , 學 術 , 風 俗 , 遂 足 以 立 於 大 地 也 。

就 優 勝 劣 敗 之 理 以 證 新 民 之 結 果 而 論 及 取 法 之 所 宜

在 民 族 主 義 立 國 之 今 日 , 民 弱 者 國 弱 , 民 強 者 國 強 : 殆 如 影 之 隨 形 , 響 之 應 聲 ; 有 絲 毫 不 容 假 借 者 。 今 請 將 地 球 民 族 之 大 勢 , 列 為 一 表 , 而 論 其 所 以 迭 代 消 長 之 由 。

( 一 ) 黑 色 民 族

( 二 ) 紅 色 民 族

( 三 ) 棕 色 民 族

( 四 ) 黃 色 民 族

( 五 ) 白 色 民 族

( 甲 ) 拉 丁 民 族 ( Latin ) 法 葡 班 諸 國

( 乙 ) 斯 拉 夫 民 族 ( Slavonians ) 俄 奧 諸 國 士

( 丙 ) 條 頓 民 族 ( Teutons ) 英 德 荷 諸 國

( 子 ) 日 耳 曼 民 族

( 丑 ) 盎 格 魯 撒 遜 民 族 ( Anglo Saxon ) 英 美 兩 國

凡 地 球 民 族 之 大 別 五 , 聞 其 最 有 勢 力 於 今 世 者 誰 乎 ? 白 色 種 人 是 也 。 白 色 民 族 之 重 要 者 三 : ( 白 種 不 止 此 三 派 , 條 頓 亦 不 止 彼 二 派 。 此 不 過 舉 其 要 者 耳 ! 此 文 非 考 據 種 族 , 不 必 鰓 鰓 也 。 ) 其 最 有 勢 力 於 今 世 者 誰 乎 ? 條 頓 人 是 也 。 條 頓 民 族 之 重 要 著 二 : 其 最 有 勢 力 於 今 世 者 誰 乎 ? 盎 格 魯 撤 遜 人 是 也 。 當 其 始 溝 分 而 居 不 相 雜 廁 也 , 則 無 論 若 何 之 民 族 , 皆 可 以 休 養 生 息 於 其 部 分 之 內 。 然 天 演 物 競 之 公 例 , 既 驅 人 類 使 不 得 不 接 觸 , 不 交 通 , 不 爭 競 ; 一 旦 接 觸 , 交 通 爭 競 , 而 一 起 一 仆 之 數 乃 立 見 。 不 觀 於 廚 蟋 蟀 者 乎 ? 百 蟋 各 處 一 籠 , 各 自 雄 也 。 並 而 一 之 , 一 日 而 死 十 六 七 , 兩 口 而 死 十 八 九 , 三 日 而 所 餘 者 僅 一 二 焉 矣 。 所 餘 之 一 二 , 必 其 最 強 者 也 , 然 則 稍 不 強 者 殆 而 已 矣 ! 黑 紅 棕 之 人 , 興 白 人 相 遇 , 如 湯 沃 雪 , 瞬 即 消 滅 , 夫 人 而 知 矣 。 今 黃 人 與 之 遇 , 又 著 著 失 敗 矣 ! 若 失 觀 白 人 之 自 競 也 , 彼 斯 拉 夫 民 族 常 為 阿 土 曼 黎 之 尃 制 政 府 , 與 羅 馬 衲 及 哈 菩 士 卜 之 條 頓 人 王 家 所 枙 縛 。 至 今 罕 能 自 伸 。 拉 丁 民 族 , 雖 當 中 世 時 代 曾 臻 全 盛 , 及 其 與 條 頓 人 相 遇 , 遂 不 可 支 。 自 羅 馬 解 紐 以 來 , 今 日 歐 洲 之 建 國 , 無 以 不 自 條 頓 人 之 手 而 成 。 如 皮 士 噶 人 之 於 西 班 牙 ; 士 埃 威 人 之 於 葡 萄 牙 ; 即 拔 人 之 於 意 大 利 ; 佛 蘭 克 人 之 于 法 藺 西 , 比 利 時 : 盎 格 魯 撒 遜 人 之 於 英 吉 利 ; 士 康 的 拿 比 亞 人 之 於 丹 麥 、 瑞 典 、 那 威 。 日 耳 曼 人 之 於 德 意 志 、 荷 蘭 、 瑞 士 、 奧 大 利 。 凡 此 皆 現 代 各 國 之 主 動 力 也 , 而 一 皆 有 條 頓 人 發 之 成 之 。 是 條 頓 人 不 啻 全 世 界 動 力 之 主 人 翁 也 。 而 條 頓 人 之 中 又 以 盎 格 魯 撒 遜 人 , 為 主 中 之 主 , 強 中 之 強 。 今 日 地 球 陸 地 四 分 之 一 以 上 , 被 其 占 領 ; 人 類 四 分 之 以 上 , 受 其 統 制 。 而 勢 力 範 圍 之 布 於 五 洲 各 地 者 , 且 日 進 而 未 有 已 焉 。 今 試 就 百 年 來 各 國 用 語 之 人 數 變 遷 , 列 為 一 表 , 而 知 盍 格 魯 民 族 之 進 步 , 有 令 人 驚 絕 者 !

﹝ Chart omitted ﹞

由 兩 表 此 較 之 , 則 此 九 十 年 間 英 語 之 位 置 , 由 第 五 躍 至 第 一 由 二 干 零 五 十 二 萬 , 躍 至 一 萬 一 干 一 百 萬 。 由 百 分 之 十 二 有 奇 , 躍 至 百 分 之 二 十 七 有 奇 , 駸 駸 然 遂 有 吞 全 球 括 四 海 之 勢 。 盎 格 魯 撒 遜 人 之 氣 燄 , 誰 能 禦 之 ? 由 此 觀 之 , 則 今 日 世 界 上 最 優 勝 之 民 族 , 可 以 知 矣 。 五 色 人 相 比 較 , 白 人 最 勝 ; 人 相 比 較 , 條 頓 人 最 優 。 以 條 頓 人 相 比 較 , 盎 格 魯 撒 遜 人 最 優 。 此 非 吾 趨 勢 利 之 言 也 。 天 演 界 無 可 迦 避 之 公 例 , 實 如 是 也 。 使 日 耳 曼 人 能 自 新 以 優 勝 於 盎 格 魯 撒 遜 人 則 他 日 能 代 之 以 興 , 亦 末 可 如 。 使 斯 拉 夫 人 , 拉 丁 人 能 自 新 , 以 優 勝 於 條 頓 人 。 使 黃 人 能 自 新 以 優 勝 於 白 人 , 則 其 他 日 之 結 果 亦 然 。 要 之 現 在 之 地 位 , 則 其 優 劣 之 數 , 實 如 上 所 云 云 矣 。 然 則 吾 所 謂 博 考 民 族 所 以 自 立 之 道 , 彙 擇 其 長 而 取 之 , 以 補 我 所 未 及 者 。 援 取 法 乎 上 之 例 , 小 可 不 求 諸 白 人 ; 不 可 不 求 之 白 人 中 之 條 頓 人 , 不 可 不 求 諸 條 頓 人 中 之 盎 格 魯 撒 遜 人 。 白 人 之 優 於 他 種 人 者 何 也 ? 他 種 人 好 靜 , 白 種 人 好 動 。 他 種 人 狃 於 和 平 , 白 種 人 不 辭 競 爭 。 他 種 人 保 守 , 白 種 人 進 取 。 以 故 他 種 人 祗 能 發 生 文 明 , 白 種 人 則 能 傳 播 文 明 。 發 生 文 明 者 , 恃 天 然 也 ! 傳 播 文 明 者 , 恃 人 事 也 。 試 觀 泰 西 文 明 動 力 之 中 心 點 , 由 安 息 埃 及 而 希 臘 , 由 希 臘 而 羅 馬 , 由 羅 馬 而 大 西 洋 沿 岸 諸 國 。 而 遍 於 大 陸 。 而 飛 渡 磅 磄 於 亞 美 利 加 , 今 則 回 顧 而 報 本 於 東 方 焉 ! 其 機 未 嘗 一 日 停 。 其 勇 猛 果 敢 活 潑 宏 偉 之 氣 , 此 諸 卬 度 人 若 何 如 ? 此 諸 中 國 人 何 如 ? 其 他 小 國 , 更 不 必 論 矣 。 然 則 白 種 人 所 以 雄 飛 於 全 球 者 , 非 天 幸 也 , 其 民 族 之 優 勝 使 然 也 。

條 頓 人 之 優 於 他 白 人 者 何 也 ? 條 頓 人 之 政 治 能 力 甚 強 , 非 他 族 所 能 及 也 。 如 彼 希 臘 人 及 斯 拉 夫 人 , 雖 能 立 地 方 自 治 之 制 , 而 不 能 擴 充 之 。 其 能 力 全 集 注 於 此 最 小 之 公 共 團 體 , 而 位 於 此 團 體 之 上 者 , 有 國 家 之 極 關 。 位 於 此 團 體 之 下 者 , 有 個 人 之 權 利 , 皆 非 彼 等 所 能 及 也 。 以 故 其 所 生 之 結 果 有 三 缺 點 : 人 民 之 權 利 不 完 , 一 也 : 團 體 與 團 體 之 間 不 相 聯 屬 , 二 也 ; 無 防 禦 外 敵 之 力 , 三 也 。 故 希 臘 人 一 軛 於 羅 馬 :, 再 軛 於 土 耳 其 , 三 軛 於 條 頓 人 , 數 千 年 不 見 天 日 , 而 斯 拉 夫 人 今 猶 呻 吟 於 專 制 恣 暴 政 體 之 下 , 而 未 有 已 也 。 至 如 加 特 民 族 ( 羅 馬 一 統 前 之 部 兒 人 , 及 今 之 愛 爾 蘭 人 , 與 蘇 格 蘭 之 高 地 人 , 皆 屬 於 此 族 。 ) , 雖 其 勇 敢 之 氣 , 冠 絕 一 時 , 而 政 治 思 想 更 薄 弱 。 故 惟 知 崇 拜 一 二 膂 力 之 英 雄 , 而 國 民 不 能 獨 立 團 結 。 雖 能 建 無 數 之 小 軍 國 , 而 無 統 一 之 大 道 。 能 創 大 宗 教 , 而 不 能 成 大 國 家 。 至 於 拉 丁 人 。 則 遠 優 於 彼 等 矣 。 能 建 偉 大 之 羅 馬 帝 國 , 統 一 歐 陸 ; 能 製 完 備 之 羅 馬 民 法 , 垂 型 干 年 。 雖 然 其 思 想 太 大 , 而 不 能 實 施 。 動 欲 統 制 宇 內 , 而 地 方 自 治 之 制 虯 破 壞 焉 。 個 人 權 利 被 蹂 躪 焉 。 務 張 國 力 而 不 養 人 格 , 故 及 羅 馬 之 之 末 葉 , 而 拉 丁 之 腐 敗 卑 劣 聞 天 下 。 雖 及 今 日 , 而 其 沿 襲 之 舊 質 , 猶 不 能 除 。 好 虛 榮 , 少 沈 實 , 時 則 傾 於 保 守 , 抱 陳 腐 而 不 肯 稍 變 。 時 則 馳 於 急 激 , 變 之 不 以 次 第 。 若 法 蘭 西 人 其 代 表 也 。 百 年 之 內 , 變 政 體 者 六 , 易 憲 法 者 十 四 , 至 今 名 為 民 主 , 而 地 方 自 治 與 個 人 權 利 , 亳 不 能 擴 充 。 此 拉 丁 人 所 以 日 蹙 於 天 演 之 劇 場 也 。 若 夫 條 頓 人 則 其 姶 在 日 耳 曼 森 林 中 , 為 一 種 蠻 族 時 , 其 個 人 強 立 自 由 之 氣 概 , 傳 諸 子 孫 而 不 失 。 而 又 經 羅 馬 文 化 之 薰 習 鍛 鍊 , 兩 者 和 合 , 遂 能 成 一 特 性 之 民 族 。 而 組 織 民 族 的 國 家 ( National State) , 創 代 議 制 度 , 使 人 民 皆 得 參 預 政 權 , 集 人 民 之 意 以 為 公 意 , 合 人 民 之 權 以 為 國 權 。 又 能 定 團 體 與 個 人 之 權 限 , 定 中 央 政 府 與 地 方 自 治 之 權 限 , 各 不 相 侵 。 民 族 全 體 , 得 應 於 時 變 , 以 滋 長 發 達 。 故 條 頓 人 今 遂 優 於 天 下 。 非 天 幸 也 , 民 族 之 優 勝 使 然 也 。

盎 格 魯 撒 遜 人 之 尤 優 於 他 條 頓 人 者 何 也 ? 其 獨 立 自 助 之 風 最 盛 。 自 其 幼 年 , 在 家 庭 , 在 學 校 , 父 母 師 長 皆 不 以 附 庸 待 之 。 使 其 綀 習 世 務 ; 稍 長 而 可 以 自 立 , 不 倚 賴 他 人 。 其 守 紀 律 , 循 秩 序 之 念 最 厚 , 其 常 識 ( Common Sense ) , 常 不 肯 為 無 謀 之 躁 妄 舉 動 。 其 權 利 之 思 想 最 強 , 視 權 利 為 第 二 之 生 命 , 絲 毫 不 肯 放 過 。 其 體 力 最 壯 , 能 冒 萬 險 。 其 性 質 最 堅 忍 百 折 不 回 。 其 人 以 直 業 為 主 , 不 尚 虛 榮 。 人 皆 務 有 職 業 , 不 問 高 下 。 而 坐 食 之 官 吏 政 客 , 常 不 為 世 所 重 。 其 保 守 之 性 質 亦 最 多 , 而 常 能 因 時 勢 , 鑒 外 群 , 以 發 揮 光 大 其 固 有 之 本 性 。 以 此 之 故 , 故 能 以 區 區 北 極 三 固 島 , 而 滋 殖 其 種 族 於 亞 美 利 加 , 澳 大 利 亞 兩 大 陸 。 揚 其 國 旗 於 日 所 出 入 處 , 鞏 其 權 力 於 五 洲 四 海 衝 要 咽 喉 之 地 , 而 天 下 莫 之 能 敵 也 。 盎 格 魯 撤 遜 人 所 以 定 霸 於 十 九 世 紀 , 非 天 幸 也 , 其 民 族 之 優 勝 使 然 也 。 然 則 吾 之 所 當 取 法 者 可 知 已 。 觀 彼 族 之 所 以 弱 , 此 族 之 所 以 興 , 所 以 強 ; 而 一 自 省 焉 ? 吾 國 民 之 性 質 , 其 興 彼 召 衰 召 弱 者 , 異 同 若 何 ? 與 此 致 興 致 強 者 , 異 同 若 何 ? 其 大 體 之 缺 陷 在 何 處 ? 其 細 故 之 薄 弱 在 何 處 ? 一 一 勘 之 , 一 一 鑒 之 , 一 一 改 之 , 一 一 補 之 ; 於 是 乎 新 國 民 可 以 成 。 今 請 舉 吾 國 民 所 當 自 新 之 大 綱 小 目 , 條 分 縷 析 , 於 次 節 詳 細 論 之 。

論 公 德

我 國 民 所 最 缺 者 , 公 德 其 一 端 也 。 公 德 者 何 ? 人 群 之 所 以 為 群 , 國 家 之 所 以 為 國 , 賴 此 德 焉 以 成 立 者 也 。 也 者 , 善 群 之 動 物 也 ( 此 西 儒 亞 里 士 多 德 之 言 ) 人 而 不 群 , 禽 獸 奚 擇 ? 而 非 徒 空 言 高 論 曰 : 「 群 之 ? 群 之 ! 」 而 遂 能 有 功 者 也 。 必 有 一 物 焉 , 貫 注 而 聯 終 之 , 然 後 享 之 實 乃 舉 , 若 此 者 謂 之 「 公 德 」 。

道 德 之 本 體 , 一 而 已 。 但 其 發 表 於 外 , 則 公 私 之 名 立 焉 。 人 人 獨 善 其 身 者 , 謂 之 私 德 ; 人 人 相 善 其 群 者 , 謂 之 公 德 , 二 者 皆 人 生 所 不 可 缺 之 具 也 。 無 私 德 則 不 能 立 。 合 無 量 數 卑 污 , 虛 偽 , 殘 忍 , 愚 儒 之 人 , 無 以 為 國 也 。 無 公 德 則 不 能 團 。 雖 有 無 量 數 束 身 自 好 , 廉 謹 , 良 愿 之 人 , 仍 無 以 為 國 也 。 吾 中 國 道 德 之 發 達 , 不 可 謂 不 早 。 雖 然 , 偏 於 私 德 , 而 公 德 殆 闕 如 。 試 觀 論 語 孟 子 諸 書 , 吾 國 民 之 木 鐸 , 而 道 德 所 從 出 者 。 其 中 所 教 , 私 德 居 十 之 九 , 而 公 德 不 及 其 一 焉 。 如 皋 陶 謨 之 九 德 ; 洪 範 之 三 德 ; 論 語 所 謂 溫 良 恭 儉 讓 , 所 謂 克 己 復 禮 , 所 謂 忠 信 篤 敬 , 所 謂 寡 尤 寡 悔 , 所 謂 剛 毅 木 訥 , 所 謂 短 命 知 言 。 大 學 所 謂 知 止 慎 獨 , 戒 欺 求 慊 。 中 庸 所 謂 好 學 , 力 行 , 知 恥 , 所 謂 戒 慎 恐 懼 , 所 謂 致 曲 。 孟 子 所 謂 存 心 養 性 , 所 謂 反 身 強 恕 。 凡 此 之 頰 , 關 於 私 德 者 , 發 揮 幾 無 餘 蘊 。 於 養 成 私 人 ( 私 人 者 , 封 於 公 人 而 言 , 謂 一 個 人 不 與 他 人 交 涉 也 。 ) 之 資 格 ? 庶 乎 備 矣 。 雖 然 僅 有 私 人 之 資 格 , 遂 足 為 完 全 人 格 乎 ? 是 固 不 能 。 今 試 以 中 國 舊 倫 理 , 與 泰 西 新 倫 理 相 比 較 , 舊 倫 理 之 分 類 , 曰 君 臣 , 曰 父 子 , 曰 兄 弟 , 曰 夫 婦 , 曰 朋 友 。 新 倫 理 之 分 類 , 曰 家 族 倫 理 , 曰 社 會 ( 即 人 群 ) 倫 理 , 曰 國 家 倫 理 。 舊 倫 理 所 重 者 , 則 一 私 人 對 於 一 私 人 之 事 也 。 ( 一 私 人 之 獨 善 其 身 , 固 周 於 私 德 之 範 圍 。 即 一 私 人 與 他 私 人 交 涉 之 道 義 , 仍 屬 於 私 德 之 範 圍 也 。 此 可 以 法 律 上 公 法 私 法 範 圍 以 證 明 之 。 ) 新 倫 理 所 重 者 , 則 一 私 人 對 於 一 團 體 之 事 也 。 ( 以 新 倫 理 之 分 類 , 歸 納 舊 倫 理 , 則 關 於 家 族 倫 理 者 三 , 父 子 也 , 兄 弟 也 , 夫 婦 也 。 關 於 社 會 倫 理 者 一 , 朋 友 也 。 關 於 國 家 倫 理 者 一 , 君 臣 也 。 然 朋 友 一 倫 , 決 不 足 以 盡 社 會 倫 理 。 君 臣 一 倫 , 尤 不 足 以 盡 國 家 倫 理 , 何 也 ? 凡 人 對 於 社 會 之 義 務 , 決 不 徒 在 相 知 之 朋 友 而 已 。 即 絕 跡 不 與 人 相 交 者 : 仍 於 趾 會 上 有 不 可 不 盡 之 責 任 。 至 國 家 者 , 尤 非 君 臣 所 能 專 有 。 若 僅 言 君 臣 之 義 , 則 使 以 禮 , 事 以 忠 , 全 屬 兩 個 私 人 感 恩 效 力 之 事 耳 , 於 大 體 無 關 也 。 將 所 謂 逸 民 不 事 王 侯 者 , 豈 不 在 此 倫 理 範 圍 之 外 乎 ? 夫 人 必 備 此 三 倫 理 之 義 務 , 然 後 人 格 乃 成 。 若 中 國 之 五 倫 , 則 惟 於 家 族 倫 理 稍 為 完 整 , 至 社 會 國 家 倫 理 不 備 滋 多 , 此 缺 憾 之 必 富 補 者 也 。 皆 由 重 私 德 , 輕 公 德 , 所 生 之 結 果 也 。 ) 夫 一 私 人 之 所 以 自 處 , 與 一 私 人 之 對 於 他 私 人 , 其 間 必 貴 有 道 德 者 存 , 此 奚 待 言 ? 雖 然 , 此 道 德 之 一 部 分 , 而 非 其 全 體 也 。 全 體 者 , 合 公 私 而 兼 善 之 者 也 。 私 德 , 公 德 , 本 並 行 不 悖 者 。 然 提 倡 之 者 , 既 有 所 偏 , 其 末 流 或 遂 至 相 妨 。 若 微 生 畝 譏 孔 子 以 為 佞 , 公 孫 丑 疑 孟 子 以 好 辯 。 此 外 道 淺 學 之 徒 具 不 如 公 德 不 待 言 矣 。 而 大 禁 達 哲 , 亦 往 往 不 免 。 吾 今 固 不 欲 演 拾 古 人 片 言 隻 語 , 有 烏 而 發 者 , 擿 之 以 相 詬 病 。 要 之 吾 中 國 數 干 年 來 , 東 身 寡 過 主 義 , 實 為 德 育 之 中 心 點 。 範 圍 既 日 縮 日 小 , 其 間 有 言 論 行 事 , 出 此 範 圍 外 , 欲 為 本 草 本 國 之 公 利 公 益 有 所 盡 力 者 。 彼 曲 士 , 賤 儒 動 輒 援 不 在 其 位 不 謀 其 政 等 隔 義 , 以 非 笑 之 , 排 擠 之 。 謬 種 流 傳 , 習 非 勝 是 , 而 國 民 益 不 復 知 公 德 為 何 物 。 今 夫 人 之 生 息 於 一 群 也 , 安 享 其 本 群 之 欋 利 , 即 有 當 盡 於 其 本 翠 之 義 務 。 苟 不 爾 者 , 直 為 群 之 蠹 而 已 。 彼 持 束 身 寡 過 主 義 者 , 以 為 吾 雖 無 益 於 群 , 亦 無 害 於 群 。 庸 詎 知 無 益 之 印 為 害 乎 ? 何 則 ? 群 有 以 益 我 , 而 我 無 以 益 群 , 是 我 逋 群 之 負 而 不 償 也 .夫 一 私 人 與 他 私 人 交 涉 , 而 逋 其 所 應 償 之 負 , 於 私 德 必 為 罪 矣 。 謂 其 害 之 將 及 於 他 人 也 , 而 逋 群 負 者 乃 反 得 冒 善 人 之 名 , 何 也 ? 使 一 群 之 人 , 皆 相 率 而 逋 焉 。 彼 一 群 之 血 本 , 能 有 餞 何 ? 而 此 無 窮 之 僓 客 日 夜 蠹 之 , 而 瓜 分 之 , 有 消 耗 , 無 增 捕 , 何 可 畏 也 ? 然 則 其 必 群 為 逋 負 者 所 拽 倒 , 與 私 人 之 受 累 者 同 一 結 果 ; 此 勢 理 之 所 必 然 矣 ! 今 吾 中 國 所 以 日 即 衰 落 者 , 豈 有 他 哉 ? 束 身 寡 過 之 善 士 大 多 , 享 權 利 而 不 盡 義 務 人 人 視 其 所 負 於 群 者 , 如 無 有 焉 。 人 雖 多 , 曾 不 能 為 群 之 利 , 而 反 為 群 之 累 , 夫 安 得 不 日 蹙 也 ?

父 母 之 於 子 也 , 生 之 育 之 , 保 之 教 之 。 故 為 子 者 , 有 報 父 母 恩 之 義 務 , 人 人 盡 此 義 務 , 則 子 愈 多 者 , 父 母 愈 順 , 家 族 愈 昌 。 反 是 則 為 家 之 累 矣 ! 故 子 而 逋 父 母 之 負 者 , 謂 之 不 孝 , 此 私 德 上 第 一 大 義 , 盡 人 能 知 者 也 。 華 之 於 人 也 , 國 家 之 於 國 民 也 , 其 恩 與 父 母 同 。 蓋 無 群 無 國 , 則 吾 性 命 財 蔍 無 所 託 , 智 慧 能 力 無 所 附 , 而 此 身 將 不 可 以 一 日 立 於 天 地 。 故 報 翠 報 國 之 義 務 , 有 血 氣 者 所 同 具 也 。 苟 放 棄 此 責 任 者 , 無 論 其 私 德 上 烏 善 人 為 惡 人 , 而 皆 為 草 與 國 之 蟊 賊 ! 譬 諸 家 有 十 子 , 或 披 鯽 出 家 , 或 博 奕 飲 酒 ; 雖 一 則 求 道 , 一 則 無 賴 , 其 善 惡 之 性 質 迫 殊 , 要 之 不 顧 父 母 之 養 , 為 名 教 罪 人 , 則 一 也 。 明 乎 此 義 , 則 凡 獨 善 其 身 以 自 足 者 , 實 與 不 孝 同 科 。 案 公 德 以 審 判 之 , 雖 謂 其 對 於 本 章 而 犯 大 逆 不 道 之 罪 , 亦 不 為 過 。

某 說 部 寓 言 , 有 官 吏 死 , 而 冥 王 案 治 其 罪 者 , 其 魂 曰 : 「 吾 無 罪 , 吾 作 官 甚 廉 。 」 冥 王 曰 : 「 立 木 偶 於 琿 , 並 水 不 砍 , 不 更 勝 君 乎 ? 於 麋 之 外 , 一 無 所 聞 , 是 即 君 之 罪 也 。 遂 炮 烙 之 。 欲 以 東 身 寡 過 , 為 獨 一 無 二 之 善 德 者 , 不 自 知 其 已 陷 於 此 律 , 而 不 容 赦 也 。 近 世 官 箴 , 最 膾 炙 人 曰 者 三 字 , 曰 「 清 、 慎 、 勤 」 。 豈 非 私 德 之 高 尚 者 耴 ? 雖 然 , 彼 官 吏 者 , 愛 一 群 之 委 託 而 治 事 者 也 。 既 有 本 身 對 於 群 之 義 務 , 復 有 對 於 委 託 者 之 義 務 , 曾 是 清 慎 勤 」 三 字 , 遂 足 以 塞 此 兩 重 責 任 乎 ? 此 皆 由 知 有 私 德 , 不 知 有 公 德 , 故 政 治 之 不 進 , 國 華 之 日 替 , 皆 此 之 由 。 彼 官 吏 之 立 於 公 人 地 位 者 且 然 , 而 民 間 一 私 人 。 更 無 論 也 。 我 國 民 中 , 無 一 人 視 國 事 如 己 事 者 , 皆 公 德 之 大 義 , 末 有 發 明 故 也 。

且 論 者 亦 知 道 德 所 由 起 乎 ? 道 德 之 所 立 , 所 以 利 群 也 。 故 因 其 群 文 野 之 差 等 , 而 其 所 適 宜 之 道 德 , 亦 往 往 不 同 。 而 要 之 以 能 固 其 群 , 諄 其 群 , 進 其 群 者 為 歸 。 夫 英 國 憲 法 以 侵 犯 君 亡 者 為 大 逆 不 道 。 ( 各 君 主 國 皆 然 。 ) 法 國 憲 法 以 謀 立 君 主 者 為 大 逆 不 道 , 美 國 憲 法 , 乃 至 以 妄 立 貴 爵 名 號 者 為 大 逆 不 道 。 ( 凡 違 憲 者 , 皆 大 逆 不 道 者 也 。 ) 其 道 德 之 外 形 相 反 如 此 , 至 其 精 神 則 一 也 。 一 者 何 ? 曰 為 一 群 之 公 益 而 已 。 乃 至 古 代 野 蠻 之 人 , 或 以 婦 女 公 有 為 道 德 。 ( 一 為 群 中 之 婦 女 , 為 一 群 中 之 男 子 所 公 有 物 , 無 婚 姻 之 制 也 。 古 代 之 斯 巴 達 尚 不 脫 此 風 。 ) 或 以 奴 隸 非 人 為 道 德 。 ( 視 奴 隸 不 以 人 類 , 古 賢 柏 拉 圖 , 亞 里 士 多 德 皆 不 以 為 非 , 南 北 美 戰 爭 以 前 , 歐 、 美 人 尚 不 以 此 事 為 惡 德 也 。 ) 而 今 世 哲 學 家 , 猶 不 能 謂 其 非 道 德 。 蓋 以 彼 當 時 之 情 狀 , 所 以 利 群 者 , 惟 此 鴆 宜 也 。 然 則 道 德 之 精 神 , 未 有 不 自 一 群 之 利 益 而 生 者 。 苟 反 於 此 精 神 , 雖 至 善 者 , 時 或 變 為 至 惡 矣 。 ( 如 自 由 之 制 , 在 今 日 為 至 美 , 然 移 之 於 野 蠻 末 開 之 群 , 則 為 至 惡 。 專 制 之 治 , 在 古 代 為 至 美 , 移 之 於 文 明 開 化 之 群 , 則 尚 至 惡 。 是 其 例 也 。 ) 是 故 公 德 者 , 諸 德 之 源 也 。 有 益 於 群 者 為 善 , 無 益 於 群 者 為 惡 。 ( 無 益 而 有 害 者 為 大 惡 , 無 害 亦 無 益 者 為 小 惡 。 ) 此 理 放 諸 四 海 而 準 , 俟 諸 百 世 而 不 惑 者 也 。 至 其 道 德 之 外 形 , 則 隨 其 群 之 進 步 以 為 比 例 差 。 群 之 文 野 不 同 , 則 其 所 以 為 利 益 者 不 同 , 而 其 所 以 為 道 德 者 亦 自 不 同 。 德 也 者 , 非 一 成 而 不 變 者 也 。 ( 吾 此 言 頗 駭 俗 , 但 所 言 者 , 德 之 條 理 , 非 德 之 本 原 也 。 其 本 原 固 , 亙 萬 古 而 無 變 者 也 。 讀 者 幸 勿 誤 會 。 本 原 惟 何 ? 亦 曰 利 群 而 已 。 ) 非 數 干 年 前 之 古 人 , 所 能 立 一 定 格 式 , 以 範 圍 天 下 萬 世 者 也 。 ( 私 德 之 條 目 變 遷 較 少 , 公 德 之 條 目 變 遷 尤 多 。 ) 然 則 吾 輩 生 於 此 群 , 長 於 此 群 之 今 日 , 宜 縱 觀 宇 內 之 大 勢 , 靜 察 吾 族 之 所 宜 , 而 發 明 一 種 新 道 德 , 以 求 所 以 固 吾 群 、 善 吾 群 、 進 吾 群 之 道 。 末 可 以 前 王 先 哲 所 罕 言 者 , 遂 以 白 晝 而 不 敢 進 也 。 知 有 公 德 , 而 新 道 德 出 焉 矣 , 而 新 民 出 焉 矣 。 ( 今 世 士 大 夫 談 維 新 者 , 諸 事 皆 敢 言 新 , 惟 不 敢 言 新 道 德 , 此 由 學 界 之 奴 性 末 去 , 愛 群 愛 國 愛 真 理 之 心 未 誠 也 。 蓋 以 為 道 德 者 , 日 月 經 天 , 江 河 行 地 , 自 無 始 以 來 , 不 增 不 減 。 先 昔 聖 賢 , 盡 揭 其 奧 , 以 詔 後 人 , 安 有 所 謂 新 焉 舊 焉 者 。 殊 不 知 道 德 之 為 物 , 由 於 天 然 者 半 , 由 於 人 事 者 亦 半 。 有 發 達 , 有 進 步 , 一 循 天 演 之 大 例 。 前 哲 不 生 於 今 日 , 安 能 制 定 悉 合 今 日 之 道 德 ? 使 孔 、 孟 復 起 , 其 不 能 不 有 所 損 益 也 亦 明 矣 。 今 日 正 當 過 渡 時 代 , 青 黃 不 接 。 前 哲 深 微 之 義 , 或 湮 沒 而 末 彰 。 而 流 俗 相 傳 簡 單 之 道 德 , 勢 不 足 以 範 圍 今 後 之 人 心 。 且 將 有 厭 其 陳 腐 , 而 一 切 吐 棄 之 者 。 吐 棄 陳 腐 , 猶 可 言 也 。 若 並 道 德 而 吐 棄 , 則 橫 流 之 禍 喝 其 有 極 , 今 此 禍 已 見 端 矣 「 老 師 宿 儒 或 憂 之 , 劬 劬 焉 欲 持 宋 , 元 之 餘 論 , 以 遏 其 流 。 豈 如 優 勝 劣 敗 , 固 無 可 逃 ! 捧 杯 土 以 塞 孟 津 , 沃 杯 水 以 救 薪 火 , 雖 竭 吾 才 , 豈 有 富 焉 ? 苟 不 及 今 急 急 斟 酌 古 今 中 外 , 發 明 一 種 新 道 德 者 而 提 倡 之 , 吾 恐 今 後 智 肓 愈 勝 則 德 愈 衰 , 泰 西 物 質 文 明 , 盡 輸 入 中 國 , 而 四 萬 萬 人 且 相 率 而 為 禽 獸 也 。 嗚 呼 ! 道 德 革 命 之 論 , 吾 知 必 為 舉 國 之 所 詬 病 。 顧 吾 特 恨 吾 才 之 不 逮 耳 ! 若 失 與 一 世 之 流 佫 人 挑 戰 決 鬥 所 不 懼 , 吾 所 不 辭 。 世 有 以 熱 誠 之 心 愛 群 愛 國 愛 真 理 者 乎 ? 吾 願 之 執 鞭 , 以 研 究 此 問 題 也 。 ) 公 德 之 大 目 的 , 既 在 利 群 , 而 萬 干 條 理 , 即 由 是 生 焉 。 本 論 以 後 各 子 目 , 殆 皆 可 以 利 群 二 字 為 綱 , 以 一 貫 之 者 也 。 故 本 節 但 論 公 德 之 急 務 , 而 實 行 此 公 德 之 方 法 , 則 別 著 於 下 方 。

論 國 家 思 想

人 群 之 初 級 也 , 有 部 民 , 而 無 國 民 。 由 部 民 而 進 為 國 民 , 此 文 野 所 由 分 也 。 部 民 與 鬥 民 之 異 安 在 ? 日 群 族 而 居 , 自 成 風 俗 者 , 謂 之 部 民 。 有 國 家 想 , 能 自 布 政 治 者 , 謂 之 國 民 。 天 下 末 有 無 國 民 而 可 以 成 國 者 也 。

國 家 思 想 者 何 ? 一 曰 對 於 一 身 而 知 有 國 家 。 二 曰 對 於 朝 廷 而 知 有 國 家 。 三 曰 對 於 外 族 而 知 有 國 家 。 四 曰 對 於 世 界 而 知 有 國 家 。

所 謂 對 於 一 身 而 知 有 國 家 者 , 何 也 ? 人 之 所 日 貴 於 他 物 者 , 以 其 能 群 耳 。 使 以 一 身 孑 然 固 立 於 大 地 , 則 飛 不 如 禽 , 走 不 如 獸 , 人 類 之 剪 滅 亦 既 久 矣 ! 故 自 其 內 界 言 之 , 則 大 平 之 時 , 通 功 昮 事 , 分 業 相 助 , 必 非 能 以 一 身 而 備 百 工 也 。 日 其 外 界 言 之 , 則 急 雖 之 際 , 群 策 群 力 , 捍 城 禦 侮 , 尤 非 能 以 一 身 而 保 七 尺 也 , 於 是 乎 國 家 起 焉 。 國 家 之 立 , 由 於 不 得 已 也 。 即 人 人 自 知 僅 恃 一 身 之 不 可 , 而 別 求 彼 我 相 團 結 , 相 補 助 , 相 捍 救 、 相 利 益 之 道 也 。 而 欲 使 其 團 結 永 不 散 , 補 救 永 不 虧 , 捍 救 永 不 誤 , 利 益 永 不 窮 ; 則 必 人 人 焉 知 吾 一 身 之 上 , 更 有 人 而 要 者 存 。 每 發 一 慮 , 出 已 言 , 冶 一 事 ; 必 當 註 意 於 其 所 謂 一 身 以 上 者 。 ( 此 兼 愛 主 義 。 雖 然 , 即 謂 之 為 我 主 義 , 亦 無 不 可 。 蓋 非 利 群 則 不 能 利 已 , 天 下 之 公 例 也 。 ) 苟 不 爾 , 則 團 體 終 不 可 得 成 , 而 人 道 或 幾 乎 息 矣 。 此 為 國 家 思 想 之 第 一 義 。

所 謂 對 於 朝 廷 而 知 有 國 家 者 何 也 ? 國 家 如 一 公 司 , 朝 廷 則 公 司 之 事 務 所 。 而 握 朝 廷 之 權 者 , 則 事 務 所 之 總 辦 也 。 國 家 如 一 村 市 , 朝 廷 則 村 市 之 會 館 , 而 握 朝 廷 之 權 者 , 則 會 館 之 值 理 也 。 夫 事 務 所 為 公 司 而 立 乎 ? 抑 公 司 為 事 務 所 而 立 乎 ? 會 館 為 村 巿 而 設 乎 ? 抑 村 市 為 會 館 而 設 乎 ? 不 待 辨 而 知 矣 。 兩 者 性 質 不 同 , 而 其 大 小 輕 重 自 不 可 以 相 越 。 故 法 王 路 易 第 十 四 「 朕 即 國 家 也 」 一 語 , 至 今 以 為 大 逆 不 道 。 歐 美 五 尺 童 子 聞 之 , 莫 不 唾 罵 焉 。 以 吾 中 國 人 之 眼 觀 之 , 或 以 為 無 足 怪 乎 ! 雖 然 , 譬 之 有 一 公 司 之 總 辦 , 而 日 我 即 公 司 : 有 一 村 巿 之 值 理 , 而 日 我 即 村 巿 ; 試 思 公 司 之 股 東 , 村 巿 之 居 民 , 能 受 之 否 耶 ? 夫 國 之 不 可 以 無 朝 廷 固 也 。 故 常 推 愛 國 之 心 , 以 愛 及 朝 廷 , 是 亦 愛 人 及 屋 , 愛 屋 及 烏 之 義 云 爾 。 若 失 以 烏 為 尾 也 , 以 屋 為 人 也 ; 以 愛 屋 愛 烏 , 為 即 愛 人 也 。 寖 假 夏 烏 而 忘 其 屋 , 愛 屋 而 忘 其 人 也 。 欲 不 謂 之 病 狂 , 不 可 得 也 。 故 有 國 家 思 想 者 , 亦 常 愛 朝 廷 : 而 愛 朝 廷 者 , 未 必 皆 有 國 家 思 想 。 朝 廷 由 正 式 而 成 立 者 , 則 朝 廷 為 國 家 之 代 表 。 愛 朝 廷 即 所 以 愛 國 家 也 。 朝 廷 不 以 正 式 而 成 立 者 , 則 朝 廷 為 國 家 之 蟊 賊 , 正 朝 廷 乃 所 以 愛 國 家 也 。 此 為 國 家 思 想 之 第 二 義 。

所 謂 對 與 外 族 而 知 有 國 家 何 也 ? 國 家 者 , 對 外 之 名 詞 也 。 使 世 界 而 僅 有 一 國 , 則 國 家 之 名 不 能 成 立 。 故 身 與 身 相 並 而 有 我 身 , 家 與 家 相 接 , 而 有 我 家 , 國 與 國 相 峙 , 而 有 我 國 。 人 類 目 干 萬 年 以 前 , 分 孽 各 地 , 各 自 發 達 。 自 言 語 風 俗 , 以 至 思 想 法 制 , 形 質 異 , 精 神 異 , 而 有 不 得 不 自 國 其 國 者 焉 。 循 物 競 天 擇 之 公 例 , 則 人 與 人 不 能 不 衝 突 , 國 與 國 不 能 不 衝 突 。 國 家 之 名 , 立 之 以 應 他 群 者 也 。 故 真 愛 國 者 , 雖 有 外 國 之 神 禁 大 哲 , 而 必 不 願 服 從 於 其 主 權 之 下 。 寧 使 全 國 之 流 血 粉 身 , 靡 有 孑 遺 , 而 必 不 肯 以 絲 毫 之 權 利 讓 於 他 族 。 蓋 非 是 , 則 其 所 以 為 國 之 具 先 亡 也 。 譬 之 一 家 , 雖 復 室 如 懸 磬 , 亦 未 有 願 他 人 入 此 室 處 者 。 知 有 我 故 , 是 故 我 存 , 此 為 百 家 思 想 第 三 義 。

所 謂 對 於 世 界 而 知 有 國 家 者 何 也 ? 宗 教 家 之 論 , 動 言 天 國 , 言 大 同 , 言 一 切 眾 生 。 所 謂 博 愛 主 義 , 世 界 主 義 , 抑 豈 不 至 德 而 深 仁 也 哉 ? 雖 然 , 此 等 主 義 , 其 脫 離 理 想 界 而 入 於 現 實 界 也 , 果 可 期 乎 ! 此 其 事 或 待 至 萬 數 干 年 後 , 吾 不 敢 知 。 若 今 日 將 安 取 之 ? 夫 競 爭 者 , 文 明 之 母 也 。 競 爭 一 日 停 , 則 文 明 之 進 步 立 止 。 由 一 人 之 爭 競 , 而 為 一 家 ; 由 一 家 而 為 一 鄉 族 ; 由 一 鄉 族 而 為 一 國 。 一 國 者 團 體 之 最 大 圈 , 而 爭 競 之 最 高 潮 也 。 若 日 並 國 界 而 破 之 , 無 論 其 事 之 不 可 成 , 即 成 矣 , 而 競 爭 絕 , 毋 乃 文 明 亦 與 之 俱 絕 乎 ? 況 人 之 性 , 非 能 終 無 競 爭 者 也 。 然 則 大 同 以 後 , 不 轉 瞬 而 必 復 以 他 事 起 競 爭 於 天 國 中 , 而 彼 時 則 已 返 為 部 民 之 競 爭 , 而 非 復 國 民 之 競 爭 , 是 率 天 下 人 而 復 歸 於 野 蠻 也 。 今 世 學 者 , 非 不 知 此 主 義 之 為 美 也 。 然 以 其 為 心 界 之 美 , 而 非 歷 史 上 之 美 。 故 定 案 以 國 家 為 最 上 之 團 體 , 而 不 以 世 界 為 最 上 之 團 體 , 蓋 有 由 也 。 然 則 言 博 愛 者 , 殺 其 一 身 之 私 以 愛 一 家 可 也 。 殺 其 一 家 之 私 以 愛 一 鄉 族 可 也 。 殺 其 一 身 , 一 家 、 鄉 族 之 私 以 愛 一 國 可 也 。 國 也 者 , 私 愛 之 本 位 , 而 博 愛 之 極 點 : 不 及 焉 者 , 野 蠻 也 。 過 焉 者 , 亦 野 蠻 也 。 何 也 ? 其 為 部 民 而 非 國 民 , 一 也 。 此 為 國 家 思 想 第 四 義 。

耗 矣 哀 哉 ! 吾 中 國 人 之 無 國 家 思 想 也 。 其 下 焉 者 , 惟 一 身 一 家 之 榮 瘁 是 問 , 其 上 焉 者 , 則 高 談 哲 理 , 以 乘 直 用 也 。 其 不 肖 者 , 且 以 他 族 為 虎 , 而 目 為 其 倀 。 其 賢 者 , 亦 僅 以 堯 跖 為 主 , 而 自 為 其 狗 也 。 以 言 乎 第 一 義 , 則 今 日 四 萬 萬 人 中 , 其 眼 光 能 及 於 一 身 以 上 者 幾 人 ? 讓 而 往 , 熙 而 來 ; 苟 有 可 以 謀 目 前 錙 銖 之 私 利 者 , 雖 賣 盡 全 國 之 同 胞 以 圖 之 , 所 弗 辭 也 。 其 所 謂 第 一 等 人 者 , 則 獨 善 其 身 , 鄉 黨 自 好 者 流 也 。 是 即 吾 所 謂 逋 群 負 而 不 償 者 也 ( 見 「 第 五 節 」 ) 。 夫 獨 善 之 與 私 惡 , 其 所 以 自 立 者 雖 不 同 , 要 其 足 以 召 國 家 之 衰 亡 一 也 。 以 言 乎 第 二 義 , 則 吾 中 國 相 傳 天 經 地 義 , 曰 「 忠 」 、 曰 「 孝 」 、 尚 矣 ! 雖 然 言 忠 國 則 其 義 完 , 言 忠 君 則 其 義 偏 , 何 也 ? 忠 孝 二 德 , 人 格 最 要 之 件 也 。 二 者 缺 一 , 時 日 非 人 。 使 忠 而 僅 以 施 諸 君 也 , 則 天 下 之 為 君 主 者 , 豈 不 絕 其 盡 忠 之 路 ? 生 而 抱 不 具 人 格 之 缺 憾 耶 ? 則 如 今 日 美 法 等 國 之 民 , 無 君 可 忠 孝 , 豈 不 永 見 屏 於 此 德 之 外 , 而 不 復 得 列 於 人 類 耶 ? 則 吾 見 夫 為 君 主 者 , 與 為 民 主 國 之 國 民 者 , 其 應 盡 之 忠 德 , 更 有 甚 焉 者 也 。 入 非 父 母 無 自 生 , 非 國 家 無 自 存 。 孝 於 親 , 忠 於 國 , 皆 報 恩 之 大 義 , 而 非 為 一 姓 之 家 奴 走 狗 者 所 能 冒 也 ; 而 吾 中 國 人 以 忠 之 一 字 為 主 僕 交 涉 之 專 名 , 何 其 傎 也 ! ( 君 之 當 忠 , 更 甚 於 民 , 何 也 ? 民 之 忠 也 , 僅 在 報 國 之 一 義 務 耳 。 君 之 忠 也 , 又 兼 有 不 負 付 託 之 義 務 , 安 在 其 忠 德 之 可 以 已 耶 ? 夫 孝 者 , 子 所 對 於 父 母 之 責 任 也 。 然 為 人 父 者 , 何 嘗 可 以 缺 孝 德 。 父 不 可 不 孝 , 而 君 願 可 以 不 忠 乎 ? 僅 言 忠 君 者 , 吾 見 其 不 能 自 完 其 說 也 。 ) 以 言 乎 第 三 義 , 則 吾 國 歷 史 彌 天 之 大 辱 , 而 非 復 吾 所 忍 言 矣 。 計 自 漢 末 以 迄 今 日 , 凡 一 干 七 百 餘 年 間 , 我 中 國 全 土 , 為 他 族 所 占 領 者 三 百 五 十 八 年 。 其 黃 河 以 北 乃 至 七 百 五 十 九 年 。 今 列 其 種 族 及 時 代 , 為 表 如 左 :

﹝ Chart omitted ﹞

嗚 呼 ! 以 黃 帝 神 明 華 胃 所 世 襲 之 公 產 業 , 而 為 人 紾 而 奪 之 者 , 屢 見 不 一 也 。 而 所 謂 黃 帝 子 孫 者 , 迎 壺 漿 , 若 崩 厥 角 。 紆 青 紫 , 臣 妾 驕 人 。 其 自 嚙 同 類 以 為 之 盡 力 者 , 又 不 知 幾 何 人 也 ! 陳 白 沙 崖 山 弔 古 詩 有 云 : 「 鐫 功 奇 石 張 宏 範 , 不 是 胡 兒 是 漢 兒 ! 」 嗟 夫 ? 嗟 夫 ! 晉 宋 以 來 之 漢 腰 兒 , 其 豐 功 偉 烈 , 與 張 宏 範 後 先 輝 映 者 , 何 啻 干 百 ? 白 沙 先 生 , 無 乃 所 見 不 廣 乎 。 國 家 思 想 之 銷 亡 , 至 是 而 極 ! 以 言 乎 第 四 義 , 則 中 國 儒 者 動 日 平 天 下 , 治 天 下 。 其 尤 高 尚 者 , 如 江 都 繁 露 之 篇 , 橫 渠 西 銘 之 作 , 視 國 家 為 眇 小 之 一 物 , 而 不 屑 厝 意 。 究 其 極 也 。 所 謂 國 家 以 上 之 一 大 團 體 , 豈 嘗 因 此 等 微 妙 之 空 言 而 有 所 補 益 ? 而 國 家 則 滋 益 衰 矣 。 若 是 乎 吾 中 國 人 之 果 無 國 家 思 想 也 , 危 乎 痛 哉 ! 吾 中 國 人 之 無 國 家 思 想 , 竟 如 是 其 甚 也 !

吾 推 其 所 以 然 之 故 , 厥 有 二 端 : 一 曰 知 有 天 下 , 而 不 知 有 國 家 。 二 曰 知 有 一 己 , 而 不 知 有 國 家 。 其 誤 認 國 家 為 天 下 也 , 復 有 二 因 : 第 一 由 於 地 理 者 。 歐 洲 地 形 , 山 河 綺 錯 , 華 離 破 碎 , 其 勢 自 趨 於 分 立 。 中 國 地 形 平 原 磅 礡 , 阨 塞 交 通 , 其 勢 自 趨 於 統 一 。 觀 自 秦 以 後 二 干 餘 年 , 中 間 惟 三 國 , 南 北 朝 三 百 年 間 , 稍 為 分 裂 。 餘 則 皆 四 海 一 家 。 即 偶 有 割 據 , 亦 不 旋 踵 而 合 併 也 。 環 其 外 者 , 雖 有 無 數 蠻 族 , 然 其 幅 員 , 其 戶 口 , 其 文 物 , 無 一 足 及 中 國 。 若 蔥 嶺 以 外 , 雖 有 波 斯 、 印 度 、 希 臘 、 羅 馬 諸 文 明 國 , 然 彼 此 不 相 接 , 不 相 知 。 故 中 國 之 視 其 國 如 天 下 , 非 妄 自 尊 大 也 , 地 理 使 然 也 。 夫 國 也 者 , 以 對 待 而 成 。 中 國 人 國 家 思 想 發 達 , 所 以 較 難 於 歐 洲 者 , 勢 也 。 第 二 由 於 學 說 者 。 戰 國 以 前 , 地 理 之 勢 未 合 , 群 雄 角 立 , 而 國 家 主 義 亦 最 盛 。 顧 其 弊 也 , 爭 地 爭 城 , 殺 人 盈 野 , 塗 炭 之 禍 , 未 知 所 極 ! 有 道 之 士 , 惄 然 憂 之 ! 矯 枉 過 正 , 以 救 末 流 。 孔 子 作 春 秋 務 破 國 界 歸 於 一 王 , 以 文 致 太 平 。 孟 子 謂 : 「 天 下 惡 乎 定 ? 定 於 一 。 」 其 餘 先 秦 諸 子 , 如 墨 翟 , 宋 ﹝ 桱 ﹞ 、 老 聃 , 關 尹 之 流 , 雖 其 哲 理 各 自 不 同 , 至 言 及 政 術 則 莫 不 以 統 一 諸 國 為 第 一 要 義 。 蓋 救 當 時 之 弊 , 不 得 不 如 是 也 。 人 心 之 厭 分 爭 已 甚 , 有 嬴 政 遂 有 劉 邦 諸 梟 雄 接 踵 而 起 。 前 此 書 生 之 坐 論 , 忽 變 為 帝 者 之 實 行 。 中 央 集 權 之 勢 , 遂 以 大 定 。 帝 者 猶 慮 其 末 固 也 。 乃 更 燔 百 家 之 言 , 錮 方 術 之 士 。 而 務 刺 取 前 哲 緒 論 之 有 利 於 已 者 , 特 表 彰 之 , 以 陶 冶 一 世 。 於 是 國 家 主 義 遂 絕 。 其 絕 也 , 才 始 不 由 孔 、 墨 諸 哲 消 息 於 其 間 也 。 雖 然 , 是 固 不 可 以 為 先 哲 咎 。 彼 其 時 , 固 當 然 , 而 扶 東 倒 西 , 又 人 類 之 弱 點 , 而 不 能 避 者 也 ? 怫 以 說 法 度 眾 生 , 而 法 執 者 ( 謂 執 法 於 法 也 。 ) 即 由 法 生 惑 焉 。 後 人 狃 一 統 而 忘 复 國 , 又 豈 先 禁 之 志 也 ? 且 人 與 人 相 處 , 而 不 能 無 彼 我 之 界 者 , 天 性 然 矣 。 國 界 既 破 , 而 鄉 族 界 , 身 家 界 , 反 白 益 甚 。 是 去 十 數 之 大 國 , 而 復 生 出 百 數 千 數 無 量 數 之 小 國 。 馴 至 四 萬 萬 人 為 四 萬 萬 國 焉 。 此 實 吾 中 國 二 干 年 來 之 情 狀 也 。 惟 不 知 有 國 也 , 故 其 視 朝 廷 不 以 為 國 民 之 代 表 , 而 以 為 天 帝 之 代 表 。 彼 朝 廷 之 屢 易 而 不 動 其 心 也 , 非 恝 也 , 蒼 天 死 而 黃 天 立 , 白 帝 殺 而 赤 帝 來 。 於 我 下 界 凡 民 有 何 與 也 ? 稟 受 於 地 理 者 , 既 若 彼 , 熏 習 於 學 說 者 又 若 此 , 我 國 人 之 無 國 家 思 想 也 , 又 何 怪 焉 ? 又 何 怪 焉 ?

雖 然 , 知 有 天 下 而 不 知 有 國 家 , 此 不 過 一 時 之 謬 見 。 其 時 變 , 則 其 謬 亦 可 自 去 。 彼 謬 之 由 地 理 而 起 者 , 今 則 全 球 交 通 , 列 強 此 鄰 閉 關 一 統 之 勢 破 , 而 安 如 殷 憂 之 不 足 以 相 啟 也 。 謬 之 由 學 說 而 起 者 , 今 則 新 學 輸 入 古 義 , 調 和 通 變 , 宜 民 之 論 昌 。 而 安 知 王 霸 之 不 可 以 一 途 也 ? 所 最 難 變 者 , 則 知 有 一 己 而 不 知 有 國 家 之 弊 , 深 中 於 人 心 也 。 夫 獨 善 其 身 , 鄉 黨 自 好 者 , 畏 國 事 之 為 己 累 而 選 之 也 。 家 奴 走 狗 於 一 姓 而 自 詡 為 忠 者 , 為 亡 己 之 爵 祿 也 。 勢 利 所 在 , 趨 之 若 蟻 。 而 更 自 造 一 種 道 德 , 以 飾 其 醜 , 而 美 其 名 也 。 不 然 , 則 二 干 年 來 與 中 國 交 通 者 , 雖 無 文 明 大 國 , 而 四 面 野 蠻 亦 何 嘗 非 國 耶 ? 謂 其 盡 不 知 有 對 待 之 國 , 又 鳥 可 也 ? 然 試 觀 劉 淵 , 石 勒 以 來 , 各 種 人 之 入 主 中 夏 , 曾 有 一 焉 無 漢 人 以 為 之 佐 命 元 勳 者 乎 ? 昔 嵇 紹 生 於 魏 晉 , 人 篡 其 君 而 戮 其 父 , 紹 靦 顏 事 兩 重 不 共 戴 天 之 仇 敵 , 且 為 之 死 , 而 自 以 為 忠 。 後 世 盲 史 家 亦 或 以 忠 許 之 焉 ! 吾 甚 惜 乎 至 完 美 至 高 尚 之 忠 德 , 將 為 此 輩 污 穢 以 盡 也 。 無 他 , 知 有 己 而 已 。 有 能 富 我 者 , 吾 願 為 之 吮 癰 : 有 能 貴 我 者 , 吾 願 為 之 叩 頭 。 其 來 歷 何 如 , 豈 必 問 也 ? 若 此 者 , 其 所 以 受 病 全 非 由 地 理 學 說 之 影 響 。 地 理 學 說 雖 萬 變 , 而 奴 隸 根 性 終 不 可 變 。 嗚 呼 ! 吾 獨 奈 之 何 哉 ? 吾 獨 奈 之 何 哉 ? 不 見 乎 聯 軍 入 北 京 而 順 民 之 旗 , 戶 戶 高 懸 , 德 政 之 傘 , 署 銜 干 百 。 嗚 呼 痛 哉 ! 吾 語 及 此 , 無 眥 可 裂 , 無 髮 可 豎 , 吾 惟 膽 戰 , 吾 惟 肉 麻 。 忠 云 , 忠 云 , 忠 於 勢 云 爾 ! 忠 於 利 云 爾 不 知 來 , 視 諸 往 。 他 日 全 地 球 勢 利 中 心 點 之 所 在 , 是 即 四 萬 萬 忠 臣 中 心 點 之 所 在 也 。 而 特 不 如 國 於 此 焉 者 之 誰 與 立 也 ?

嗚 呼 ! 吾 不 欲 多 言 矣 ! 吾 非 敢 望 我 同 胞 將 所 懷 抱 之 利 已 主 義 , 劃 除 淨 盡 ! 吾 惟 望 其 擴 充 此 主 莪 , 鞏 固 此 主 義 , 求 如 何 而 後 能 真 利 己 ? 如 何 而 後 能 保 己 之 利 使 永 不 失 。 則 非 養 成 國 家 思 想 , 不 能 為 功 也 。 同 胞 乎 ! 同 胞 乎 ! 勿 謂 廣 土 之 足 恃 , 羅 馬 帝 國 全 盛 時 , 其 幅 員 不 讓 我 今 日 也 。 勿 謂 民 眾 之 足 恃 ! 印 度 之 土 人 , 固 二 百 餘 兆 也 。 勿 謂 文 明 之 足 恃 , 昔 希 臘 之 雅 典 當 其 為 獨 立 國 也 , 聲 明 文 物 甲 天 下 。 及 其 服 從 他 族 , 萎 靡 不 振 , 以 至 於 澌 亡 。 而 吾 國 富 胡 元 時 代 , 士 大 夫 皆 習 蒙 古 文 , ( 廿 四 史 劄 記 言 之 甚 祥 。 ) 而 文 學 幾 於 中 絕 也 。 惟 玆 國 家 , 吾 儕 父 母 兮 ! 無 父 何 怙 ? 無 母 何 恃 兮 ! 煢 煢 淒 淒 , 誰 憐 取 兮 ? 時 運 一 去 再 其 已 兮 ! 思 之 , 恩 之 兮 ! 及 今 其 猶 未 沫 兮 。

論 進 取 冒 險

進 取 , 冒 險 之 性 質 , 何 物 乎 ? 吾 無 以 名 之 , 名 之 曰 「 浩 然 之 氣 。 」 孟 子 釋 浩 然 之 氣 曰 : 「 其 為 氣 也 , 配 義 與 道 。 無 是 , 餒 也 。 」 又 日 「 是 集 義 所 生 者 , 非 義 襲 而 取 之 也 ; 行 有 工 慊 於 心 , 則 餒 矣 。 」 故 此 性 質 者 , 人 有 之 則 生 , 無 之 則 死 ; 國 有 之 則 存 , 無 之 則 亡 。 而 所 以 養 成 之 , 發 現 之 者 , 其 根 柢 甚 深 厚 , 而 非 器 性 薄 弱 之 人 所 能 假 偕 。 試 推 其 所 原 , 有 四 端 焉 。

一 曰 生 於 希 望 。 亞 歷 山 大 之 親 征 波 斯 也 , 瀕 行 , 舉 其 子 女 、 玉 帛 , 悉 分 予 諸 臣 , 無 一 餘 者 。 諸 臣 曰 : 「 然 則 王 更 何 有 乎 ? 」 王 曰 : 「 吾 有 一 焉 , 曰 「 希 望 」 。 」 甚 哉 , 希 望 之 於 人 , 如 此 其 偉 士 一 而 有 力 也 ! 凡 人 生 莫 不 有 兩 世 界 : 其 在 空 間 者 , 曰 寶 跡 界 , 曰 理 想 界 ; 其 在 時 間 者 , 曰 現 在 界 , 曰 未 來 界 。 賀 跡 與 現 在 , 屬 於 行 為 : 理 想 與 未 來 , 屬 於 希 望 。 而 現 在 所 行 之 實 跡 , 即 為 前 此 所 懷 理 想 之 發 表 ; 而 現 在 所 懷 之 理 想 , 又 為 將 來 所 行 寶 跡 之 券 符 。 然 則 寶 跡 者 , 理 想 之 子 孫 ; 末 來 者 , 現 在 之 父 母 也 。 故 人 類 所 以 勝 於 禽 獸 , 文 明 人 所 以 勝 於 野 蠻 , 惟 有 其 希 望 故 , 有 理 想 故 , 有 未 來 故 。 希 望 愈 大 , 則 其 進 取 , 冒 除 之 心 愈 雄 。 越 王 勾 踐 之 棲 會 稽 , 以 薪 為 蓐 , 以 膽 為 糧 , 彼 其 心 未 嘗 一 日 忘 沼 吳 也 。 摩 西 率 領 冥 險 躁 之 猶 太 人 民 , 彷 徨 於 亞 刺 伯 沙 漠 四 十 餘 年 , 彼 蓋 日 有 一 葡 萄 滋 熟 , 蜜 乳 芬 郁 之 迦 南 樂 土 , 來 往 於 其 胸 中 也 。 王 陽 明 詩 云 : 「 人 人 有 路 透 長 安 , 坦 坦 平 平 一 直 看 」 。 豈 惟 吳 會 ? 豈 惟 迦 南 ? 蓋 丈 夫 之 所 以 立 於 世 者 , 莫 不 有 笫 二 之 世 界 以 為 其 歸 宿 之 故 鄉 , 各 懷 希 望 以 奔 於 無 極 之 長 途 , 此 世 運 所 以 日 進 步 也 。 以 此 希 望 故 , 故 其 於 現 在 界 , 於 實 跡 界 , 不 惜 絞 其 腦 , 滴 其 汗 , 胼 胝 其 手 足 , 甚 乃 獻 其 血 , 蛻 其 骸 。 豈 徒 然 哉 ? 其 將 有 所 易 也 。 西 哲 有 言 : 「 上 帝 語 眾 生 曰 : 「 汝 所 欲 之 物 , 吾 悉 畀 汝 , 但 汝 當 納 其 代 價 。 」 」 進 取 , 冒 險 者 , 希 望 之 代 價 也 。 彼 禽 獸 與 野 蠻 人 , 飢 則 求 食 , 飽 則 嬉 焉 , 知 有 今 日 而 不 知 有 明 日 。 人 之 所 以 為 人 , 文 明 之 所 以 為 文 明 , 亦 曰 知 明 日 而 已 。 惟 明 日 能 繫 我 於 無 極 , 而 三 日 焉 , 而 五 日 焉 , 而 七 日 焉 , 而 一 旬 焉 , 而 一 月 焉 , 而 一 年 焉 ; 而 十 年 焉 , 而 百 年 焉 , 而 干 萬 年 焉 , 而 億 兆 京 垓 無 量 數 不 可 思 意 年 焉 , 皆 明 日 之 積 也 。 保 守 今 日 , 故 進 取 之 念 消 , 偷 安 今 日 , 故 冒 險 之 氣 亡 。 若 此 者 , 是 棄 其 所 以 為 人 之 具 , 而 自 儕 於 群 動 也 。 吾 乃 知 進 取 , 冒 險 之 小 可 以 已 如 此 其 甚 也 。

二 曰 生 於 熱 誠 。 吾 讀 史 記 李 將 軍 列 傳 , 至 「 廣 出 獵 , 見 草 中 石 , 以 為 虎 , 射 之 , 中 石 沒 羽 ; 視 之 , 石 也 。 因 復 更 射 之 , 終 不 能 復 入 石 矣 ! 」 未 嘗 不 嘆 人 生 之 能 力 , 無 一 定 界 限 , 無 一 定 程 度 , 而 惟 以 其 熟 誠 之 界 限 , 程 度 為 比 例 差 。 其 動 機 也 希 微 , 其 結 旲 也 殊 絕 : 而 深 知 夫 天 下 占 今 之 英 雄 、 豪 傑 、 孝 子 、 烈 婦 、 忠 臣 、 義 士 , 以 至 熱 心 之 宗 教 家 、 政 治 家 、 美 術 家 、 探 險 家 , 所 以 能 為 驚 大 地 , 泣 鬼 神 之 事 業 , 震 宇 宙 而 而 眧 蘇 之 者 , 其 所 得 皆 有 由 也 。 西 儒 姚 哥 氏 有 言 : 「 婦 人 弱 也 , 而 為 母 則 強 。 」 夫 弱 婦 何 以 為 強 母 ? 唯 其 愛 兒 至 誠 之 一 念 , 則 雖 平 生 嬌 不 勝 衣 , 情 如 小 鳥 , 而 以 其 兒 之 故 , 可 以 獨 往 獨 來 於 千 山 萬 壑 中 , 虎 狼 吼 咻 , 魍 魎 出 沒 , 而 無 所 於 恐 , 無 所 於 避 。 大 矣 哉 , 熟 誠 之 愛 之 能 易 人 度 也 ! 朱 壽 昌 之 棄 官 行 乞 , 跋 涉 風 雪 , 愛 其 親 也 。 豫 讓 之 漆 身 為 厲 , 披 髮 為 奴 , 愛 其 君 也 。 諸 葛 武 侯 之 扶 病 出 師 , 洒 一 掬 之 淚 於 五 丈 原 頭 而 不 辭 者 , 愛 知 已 也 。 克 林 威 爾 冒 弒 君 之 大 不 韙 , 且 兩 度 解 散 國 會 , 受 專 制 之 嫌 而 無 僤 者 , 愛 國 民 也 。 林 肯 不 顧 國 內 之 分 裂 , 不 恤 戰 爭 之 塗 炭 , 而 毅 然 布 放 奴 令 於 南 美 者 , 愛 公 理 也 , 十 六 七 世 紀 之 間 , 新 教 徒 抵 抗 教 皇 者 二 百 餘 年 , 死 者 以 千 數 百 萬 , 而 未 嘗 悔 者 , 愛 上 帝 , 愛 自 由 也 。 十 九 世 紀 革 命 風 潮 偏 於 全 歐 , 擲 無 量 數 之 頭 顱 , 血 肉 , 前 希 仆 而 後 者 繼 , 亦 以 其 民 之 愛 國 而 自 愛 也 。 彼 男 女 之 相 悅 , 則 固 常 背 父 母 , 犯 輿 論 , 干 回 百 折 以 相 從 矣 , 甚 者 乃 相 為 死 矣 。 夫 人 情 孰 不 愛 生 而 惡 死 , 顧 其 所 愛 有 甚 於 生 者 , 故 或 可 以 得 生 而 不 用 也 。 戰 國 策 言 有 攫 金 於 齊 市 者 , 士 官 拘 而 鞠 之 , 其 人 曰 : 「 吾 攫 金 時 , 只 見 金 , 不 見 人 。 」 彼 夫 英 雄 豪 傑 , 孝 子 烈 婦 , 忠 臣 義 士 , 以 至 熱 心 之 宗 教 家 , 政 冶 家 , 美 術 家 , 探 險 家 。 當 其 徇 其 主 義 , 赴 其 目 的 , 何 一 非 「 見 金 不 見 人 」 之 類 也 ? 若 是 者 , 莫 之 為 而 為 , 莫 之 致 而 至 , 豈 惟 不 見 有 人 , 並 不 見 有 我 焉 。 無 以 名 之 , 名 之 曰 「 煙 士 披 里 純 」 。 「 煙 士 披 里 杶 」 者 , 熱 誠 最 而 潮 之 一 點 , 能 感 動 人 , 驅 迫 人 , 使 上 於 進 取 , 冒 險 之 途 者 也 。 而 此 熱 誠 又 不 惟 於 最 愛 者 有 之 , 乃 至 哀 之 極 , 怒 之 極 , 危 撿 之 極 , 亦 常 為 驅 發 熱 誠 之 導 線 。 處 火 宅 者 , 弱 女 能 運 干 鈞 之 笥 ; 臨 敵 陣 者 , 疲 馬 亦 作 突 圍 之 想 。 故 曰 : 二 不 搏 不 躍 , 不 激 不 行 。 」 可 愛 者 而 不 知 愛 , 可 哀 者 而 不 知 哀 , 可 怒 者 而 不 知 怒 , 可 危 者 而 不 知 危 ; 此 所 謂 無 人 性 也 。 吾 乃 知 進 取 , 冒 險 之 不 可 以 已 如 此 其 甚 也 !

三 曰 生 於 智 慧 。 凡 人 之 有 所 畏 縮 也 , 必 其 於 事 理 見 之 未 明 者 也 。 孩 童 婦 嫗 最 畏 鬼 , 暮 夜 則 不 敢 出 也 ; 野 蠻 民 族 最 畏 禨 祥 , 嚏 筮 不 從 , 則 不 敢 動 作 也 ; 日 食 , 慧 見 , 則 恐 懼 潛 藏 也 ; 禮 拜 五 不 宜 出 行 也 , 十 三 人 不 敢 共 膳 也 ; 此 皆 知 有 所 蔽 , 而 行 遂 有 所 怯 也 。 灘 石 錯 落 , 河 流 激 湍 , 非 習 水 性 者 不 敢 渡 焉 ; 大 雪 漫 野 , 坑 谷 皆 盈 , 非 識 地 勢 者 不 敢 凌 焉 。 見 之 不 審 ; 則 其 氣 先 餒 ; 餒 則 進 取 之 精 神 萎 地 矣 。 故 王 陽 明 以 知 行 合 一 為 教 義 , 誠 得 其 本 也 。 哥 侖 布 之 敢 於 航 大 西 洋 而 西 也 , 蓋 深 信 地 圓 之 理 , 而 知 彼 岸 必 有 極 樂 世 界 也 。 格 蘭 斯 頓 之 堅 持 愛 爾 蘭 自 治 也 , 蓋 深 信 民 族 主 義 、 自 由 平 等 主 羲 , 知 非 此 而 英 , 愛 不 能 相 安 也 。 猛 虎 懾 與 後 , 則 越 澗 穿 林 加 平 地 ; 大 火 燎 於 楝 , 則 飛 簷 走 壁 如 轉 蓬 。 知 虎 與 火 之 能 殺 人 , 而 不 得 不 冒 次 險 以 避 最 險 也 。 若 乳 嬰 之 子 , 不 知 虎 之 暴 而 火 之 烈 , 則 嬉 然 安 之 , 而 已 。 進 取 , 冒 驗 之 神 精 , 又 常 以 其 見 地 之 淺 深 , 高 下 為 比 例 恣 差 。 欲 養 氣 者 , 必 先 積 智 , 非 虛 言 也 。 而 不 然 者 , 為 教 宗 之 奴 隸 , 為 先 哲 之 奴 隸 , 為 習 俗 之 奴 隸 , 為 居 上 位 有 權 勢 者 之 奴 隸 , 乃 至 自 為 其 心 之 奴 隸 , 其 心 又 為 四 支 百 體 之 奴 隸 , 重 重 糐 軛 , 奄 奄 就 死 , 無 復 生 人 之 趣 矣 。 吾 乃 知 進 取 , 冒 險 之 不 可 以 已 如 此 其 甚 也 ?

四 曰 生 於 膽 力 。 拿 破 侖 曰 : 「 『 難 』 之 一 字 , 惟 愚 人 所 用 字 為 有 之 仁 。 」 又 曰 : 「 『 不 能 』 二 字 , 非 法 蘭 西 人 所 用 也 。 」 訥 爾 遜 曰 : 「 吾 未 見 所 謂 可 畏 者 ; 吾 不 識 「 二 之 為 何 物 也 。 」 嗚 呼 ! 至 今 讀 此 言 , 神 氣 猶 為 之 王 焉 。 豈 偉 人 之 根 器 , 固 非 吾 輩 所 能 企 乎 ? 抑 自 有 之 而 自 不 用 也 ? 拿 破 侖 所 歷 , 至 翅 之 境 正 多 : 訥 爾 遜 所 遇 , 可 畏 之 端 亦 不 少 。 而 拿 、 訥 若 行 所 無 事 者 , 無 也 , 其 氣 先 足 以 勝 之 也 , 佛 說 三 界 唯 心 , 萬 法 唯 識 。 吾 以 為 不 能 焉 , 以 為 可 畏 焉 , 斯 不 能 矣 , 斯 可 畏 矣 ; 吾 以 病 能 焉 , 以 為 無 昃 焉 , 斯 亦 能 矣 , 斯 亦 無 畏 矣 。 此 其 理 真 非 鈍 根 眾 生 之 所 能 悟 也 。

雖 然 , 猶 有 二 義 焉 : 凡 人 之 有 疾 病 者 , 雖 復 齒 痛 、 鼻 狼 之 微 末 , 而 其 日 之 精 神 , 志 氣 , 輒 為 之 萎 縮 , 蓋 氣 力 與 體 魄 常 相 依 而 為 用 者 也 。 此 一 說 也 。 又 莊 敬 , 曰 強 , 安 肆 日 偷 , 生 理 之 大 經 也 。 曾 文 正 曰 : 「 身 體 強 弱 , 卻 不 宜 過 於 愛 惜 ; 精 神 愈 用 則 愈 出 , 陽 氣 愈 提 則 愈 盛 。 若 存 一 愛 惜 精 神 的 意 思 , 將 前 將 卻 奄 奄 無 氣 , 決 難 成 事 。 」 此 又 一 說 也 。 若 是 乎 體 魄 之 不 可 不 自 壯 , 而 膽 力 亦 未 嘗 不 可 以 養 成 也 ! 君 拿 破 侖 , 若 訥 爾 遜 , 若 曾 國 藩 , 皆 進 取 , 冒 險 之 豪 傑 , 永 為 後 輩 典 型 者 也 。 吾 乃 知 進 取 、 冒 險 之 不 可 以 已 如 此 其 甚 也 !

危 乎 , 微 哉 ! 吾 中 國 人 無 進 取 , 冒 險 之 性 質 , 自 昔 已 然 , 而 今 且 每 況 愈 下 也 。 日 「 知 足 不 辱 , 知 止 不 殆 , 」 曰 「 知 自 守 黑 , 知 雄 守 雌 , 」 曰 「 不 為 物 先 , 不 為 物 後 , 」 曰 「 未 嘗 先 人 , 而 常 隨 人 , 」 此 老 氏 之 讕 言 , 不 待 論 矣 。 而 所 稱 誦 法 孔 子 者 , 又 往 往 遺 其 大 體 , 摭 其 偏 言 ; 取 其 狷 主 義 而 棄 其 狂 主 義 , 取 其 勿 主 義 而 棄 其 為 主 義 , 取 其 坤 主 義 而 去 其 乾 主 義 , 取 其 命 主 義 而 棄 東 其 力 主 義 。 其 所 稱 道 者 日 , 「 樂 則 行 之 , 憂 則 遠 之 」 也 , 日 「 無 多 言 , 多 言 多 患 , 無 多 事 , 多 事 多 敗 」 也 , 日 「 危 邦 不 入 , 乿 邦 不 居 」 也 , 曰 「 孝 子 不 登 高 , 不 臨 深 」 也 。 夫 此 諧 義 , 亦 何 嘗 非 孔 門 所 傳 述 , 然 言 非 一 端 , 義 各 有 當 , 孔 子 曷 嘗 以 此 律 天 下 哉 ? 而 未 俗 承 流 , 取 便 利 已 , 蒙 老 馬 以 孔 皮 , 易 尼 鄶 冉 茗 , 於 是 進 取 胃 險 之 扣 神 澌 滅 以 盡 。 試 觀 一 部 十 七 史 之 列 傳 , 求 所 謂 如 哥 侖 、 立 溫 斯 頓 者 有 之 乎 ? 曰 無 有 也 。 求 所 謂 馬 丁 路 得 , 林 肯 者 有 之 乎 ? 曰 無 有 也 。 求 所 謂 如 克 林 威 爾 , 華 盛 頓 者 有 之 乎 ? 曰 無 有 也 。 藉 有 一 二 則 將 為 一 也 之 所 戮 辱 而 非 笑 者 也 。 不 曰 「 好 大 喜 功 」 , 則 曰 「 忘 身 及 親 」 也 。 積 之 數 千 年 , 浸 之 億 萬 輩 , 而 霸 者 復 陽 芟 之 而 鋤 之 , 務 使 一 國 之 人 , 鬼 脈 陰 陰 , 病 質 奄 奄 , 女 性 纖 纖 , 暮 色 沉 沉 。 嗚 呼 ! 一 國 之 大 , 有 女 德 而 無 男 德 , 有 病 者 而 無 健 者 , 有 暮 氣 而 無 朝 氣 , 甚 者 乃 有 鬼 道 而 無 人 道 。 恫 哉 ! 恫 哉 ! 吾 不 知 國 之 何 以 立 也 ?

論 權 利 思 想

人 人 對 於 人 而 有 當 盡 之 責 任 。 人 人 對 於 我 , 而 有 當 盡 之 責 任 。 對 人 而 不 盡 責 任 者 , 謂 之 間 接 以 害 群 。 對 我 而 不 盡 賈 任 者 , 謂 之 直 接 以 害 群 翠 。 何 也 ? 對 人 而 不 盡 責 任 譬 之 則 殺 人 也 : 對 我 而 不 盡 責 任 譬 之 則 自 殺 也 。 一 人 自 殺 , 則 群 中 少 一 人 ; 舉 一 群 之 人 而 皆 自 殺 , 則 不 啻 其 群 之 自 殺 也 。

我 對 我 之 責 任 奈 何 ? 天 生 物 而 賦 之 以 自 捍 自 保 之 良 能 , 此 有 血 氣 者 之 公 例 也 。 而 人 之 所 以 貴 於 萬 物 者 , 則 以 其 不 徒 有 「 形 而 下 」 之 生 存 , 而 更 有 「 形 而 上 」 之 生 存 。 形 而 上 之 生 存 , 其 條 件 不 一 端 , 而 欋 利 其 最 要 也 。 故 禽 獸 以 保 生 命 , 為 對 我 獨 無 一 二 之 責 任 。 而 號 稱 人 類 者 , 則 以 保 生 命 , 保 欋 利 , 兩 者 相 倚 。 然 後 此 責 任 乃 完 。 苟 不 爾 者 , 則 忽 喪 其 所 以 為 人 之 資 格 而 與 禽 獸 立 於 同 等 之 地 位 。 故 羅 馬 法 視 奴 隸 等 於 禽 獸 , 於 論 理 上 誠 得 其 富 也 。 ( 以 論 理 學 三 段 法 演 之 , 其 式 如 下 : 「 無 權 和 者 禽 獸 也 。 奴 隸 者 , 無 權 利 者 也 。 故 奴 隸 即 禽 獸 也 。 」 ) 故 形 而 下 之 自 殺 , 所 殺 者 不 過 一 人 ; 形 而 上 之 自 殺 , 則 舉 全 社 會 而 禽 獸 之 。 且 禽 獸 其 苗 裔 , 以 至 於 無 窮 。 吾 故 日 , 直 接 以 害 群 也 。 嗚 呼 ! 吾 不 解 吾 中 國 人 之 甘 於 自 殺 者 何 其 多 也 ?

權 利 何 自 生 ? 日 生 於 強 。 彼 獅 虎 之 對 於 群 獸 也 , 酋 長 國 王 之 對 百 姓 也 , 貴 族 之 對 平 民 也 , 男 子 之 對 女 子 也 , 大 群 之 對 於 小 群 也 , 雄 國 之 對 於 孱 國 也 ; 皆 常 占 優 等 絕 對 之 權 利 。 非 獅 、 虎 , 酋 長 等 之 暴 惡 也 ! 人 人 欲 伸 張 己 之 權 利 而 無 所 厭 , 天 性 然 也 。 是 故 權 利 之 為 物 , 必 有 甲 焉 , 先 放 棄 亡 ; 然 後 有 乙 焉 , 能 侵 入 之 。 人 務 自 強 以 自 保 吾 權 , 此 實 固 其 群 、 善 其 群 之 不 二 法 門 也 。 古 代 希 臘 有 供 養 正 義 之 神 者 。 其 造 像 也 , 左 手 握 衡 , 右 手 提 劍 。 衡 所 以 權 權 利 之 輕 重 , 劍 所 以 護 權 利 之 實 行 。 有 劍 無 衡 , 是 豺 狼 也 。 有 衡 無 劍 , 則 權 利 者 亦 空 言 而 卒 歸 與 無 效 。 德 儒 伊 耶 氏 ( Jhering ) 所 著 權 利 競 爭 論 。

( 原 名 為 Der Kampf ums Recht ) 英 譯 為 ( Battle Right ) 。 伊 氏 為 私 法 學 大 儒 , 生 於 一 八 一 八 年 , 卒 於 一 八 九 二 年 。 此 書 乃 其 被 聘 於 奧 國 維 也 納 大 學 為 教 授 時 所 著 也 。 在 本 國 重 版 九 回 , 他 國 文 翻 譯 者 二 十 一 種 , 其 書 之 僨 值 可 知 矣 。 去 年 譯 書 彙 編 同 人 , 曾 以 我 國 文 翻 譯 之 。 僅 成 第 一 章 , 而 其 下 闕 如 。 余 亟 欲 績 成 之 , 以 此 書 藥 治 中 國 人 尤 烏 對 病 也 。 本 論 要 領 , 大 率 取 材 伊 氏 之 作 , 故 述 其 崖 略 如 此 。 )

云 : 「 權 利 之 目 的 在 平 和 , 而 達 此 目 的 之 方 法 , 則 不 離 戰 鬥 。 有 相 長 者 , 則 必 相 拒 , 長 者 無 已 時 , 故 拒 者 亦 無 盡 期 。 質 而 言 之 , 則 權 之 生 涯 競 爭 而 已 」 又 曰 : 「 權 利 者 , 不 斷 之 勤 勞 也 。 勤 勞 一 弛 , 而 權 利 即 歸 於 滅 亡 。 」 若 是 乎 , 權 利 之 為 鴿 物 , 其 所 以 得 之 , 與 所 以 保 之 者 , 如 此 其 不 易 也 。

藉 欲 得 之 , 藉 欲 保 之 , 則 權 利 思 想 , 直 為 之 原 。 夫 人 之 有 四 肢 五 臟 也 , 是 形 而 下 生 存 之 要 件 也 。 使 內 而 或 肝 或 肺 , 外 而 或 指 或 趾 , 其 有 一 不 適 者 , 孰 不 感 苦 痛 , 而 急 思 療 治 之 ? 夫 肢 燉 之 苦 痛 , 是 即 其 身 內 機 關 矢 和 之 徵 也 ! 是 即 其 機 關 有 被 侵 焉 之 徵 也 。 而 療 治 者 , 即 所 以 防 禦 此 侵 害 以 日 保 也 。 形 而 上 者 之 侵 害 亦 有 然 , 有 權 利 思 想 者 , 一 遇 侵 壓 , 則 其 苦 痛 之 感 情 , 直 刺 焉 、 激 焉 , 動 機 一 撥 而 不 能 日 制 。 亟 亟 焉 謀 抵 抗 之 , 以 復 其 本 來 。 夫 肢 臟 受 侵 害 而 不 覺 苦 痛 者 , 必 其 麻 木 不 仁 者 也 。 權 利 受 侵 害 而 不 覺 苦 痛 , 則 又 奚 擇 焉 ? 故 無 權 利 思 想 者 , 雖 謂 之 麻 木 不 仁 可 也 。

權 利 思 想 之 強 弱 , 實 為 其 人 品 格 之 所 關 。 夫 彼 為 臧 獲 者 , 雖 以 窮 卑 極 恥 之 事 廷 辱 之 , 其 受 也 泰 然 。 若 花 而 尚 之 武 士 , 則 雖 捯 頭 顱 以 抗 雪 其 名 譽 , 所 不 辭 矣 。 為 穿 窬 者 ? , 雖 以 至 醜 極 垢 之 名 過 毀 之 , 其 居 也 恬 然 。 若 在 純 潔 之 商 人 , 則 如 傾 萬 金 以 表 白 其 信 用 , 所 不 辭 矣 , 何 也 ? 當 其 受 侵 , 受 壓 , 受 誣 也 , 其 精 神 上 無 形 之 苦 痛 , 直 感 覺 而 不 能 自 已 。 彼 誤 解 權 利 之 真 相 者 , 以 為 是 不 過 於 形 骸 上 物 質 上 之 利 益 斮 齗 計 較 焉 ! 一 嘻 ! 鄙 哉 ? 其 為 淺 丈 夫 之 言 也 。 譬 詔 我 有 是 物 , 而 橫 奪 於 人 。 彼 奪 者 奮 然 抗 爭 於 法 庭 , 彼 其 所 爭 之 目 的 , 非 在 此 物 也 , 在 此 物 之 主 權 也 。 故 常 有 群 訟 之 先 , 言 聲 他 日 訟 直 所 得 之 利 益 , 悉 以 充 慈 善 事 業 之 用 者 。 苟 其 志 而 在 利 也 , 則 此 胡 為 者 ? 故 此 等 之 群 訟 , 可 謂 之 道 德 上 問 題 , 而 不 可 謂 算 算 學 上 之 問 題 。 苟 為 算 學 上 之 問 題 , 則 必 先 持 籌 而 計 之 曰 : 吾 群 訟 費 之 所 損 , 可 以 償 訟 直 之 所 得 乎 ? 能 償 之 則 為 之 , 不 能 已 之 ; 此 鄙 夫 之 行 也 。 夫 此 等 計 算 者 , 對 於 無 意 識 之 損 害 可 以 用 之 。 譬 加 墜 物 於 淵 , 欲 佣 人 而 索 之 , 因 預 算 其 物 值 與 傭 殖 之 相 償 , 是 理 之 常 然 也 。 其 目 的 在 得 物 之 利 益 也 。 爭 權 利 則 不 然 , 其 目 的 非 在 得 物 之 利 益 也 。 故 權 利 與 利 益 , 其 性 質 正 相 反 對 。 貪 目 前 之 苟 安 , 計 錙 銖 之 小 費 者 , 其 勢 必 至 視 權 利 如 弁 髦 , 此 正 人 格 高 下 垢 淨 所 由 分 也 。

昔 藺 相 如 叱 秦 王 曰 : 「 臣 頭 與 壁 俱 碎 ! 」 以 趙 之 大 , 何 區 區 一 璧 是 愛 ? 使 其 愛 璧 , 則 碎 之 胡 為 者 ? 乃 知 璧 可 毀 , 身 可 殺 , 敵 可 犯 , 國 可 危 , 而 其 不 可 屈 者 , 別 有 在 焉 。 噫 ! 此 所 謂 搾 取 者 也 。 伊 耶 陵 又 言 曰 : 「 英 國 人 之 遊 歷 歐 洲 大 陸 者 , 彧 偶 遇 旅 館 輿 夫 有 無 理 之 需 索 , 輒 毅 然 斥 之 。 斥 之 不 聽 , 或 爭 議 不 沃 者 , 往 往 寧 延 遲 行 期 數 日 數 旬 , 所 耗 旅 費 , 視 所 爭 之 數 增 至 十 倍 , 亦 所 不 恤 焉 。 無 識 者 , 莫 不 笑 其 大 愚 。 而 豈 如 此 人 所 爭 之 數 喜 林 , ( 英 國 貨 幣 名 , 一 喜 林 , 約 當 墨 銀 半 圓 。 ) 寘 所 以 使 堂 堂 英 吉 利 國 屹 然 獨 立 於 世 界 之 要 具 也 。 蓋 權 利 思 想 之 豐 富 , 欋 利 感 情 之 敏 銳 , 印 英 人 所 以 立 國 之 大 原 也 。 今 試 舉 一 奧 大 利 人 ( 伊 氏 著 書 教 授 於 奧 大 利 故 以 此 鞭 策 奧 人 。 ) 與 此 英 人 地 位 同 財 力 同 者 相 比 較 , 其 遇 此 等 事 , 則 所 以 處 戾 者 何 如 ? 必 日 , 此 區 區 者 , 豈 值 以 之 自 苦 而 滋 事 也 ? 直 擲 金 拂 衣 而 去 耳 。 而 烏 知 夫 此 英 人 所 拒 , 奧 人 所 擲 , 數 片 喜 林 之 中 , 有 一 絕 大 之 關 係 隱 伏 焉 。 即 兩 國 數 百 年 來 政 治 上 之 發 達 , 社 會 上 之 孌 遷 , 皆 消 息 乎 其 問 也 。 」 嗚 呼 ! 伊 氏 之 言 , 可 謂 博 深 而 切 明 矣 。 吾 國 人 試 一 自 反 , 吾 儕 之 權 力 思 想 , 視 英 人 奧 人 誰 似 也 ?

論 者 或 疑 此 串 為 微 末 , 而 不 足 道 乎 ? 謫 言 其 大 者 。 譬 有 兩 國 於 此 ! 甲 國 用 無 理 之 手 段 , 以 奪 乙 國 磽 角 一 小 毛 之 地 一 方 里 。 此 被 國 者 , 將 默 而 息 乎 ? 抑 習 起 而 爭 ? 爭 之 不 得 , 而 繼 以 戰 乎 ? 戰 役 一 起 , 則 國 帑 可 以 竭 , 民 財 可 以 盡 ; 數 十 萬 之 壯 丁 , 可 以 一 朝 暴 骨 於 原 野 之 中 。 帝 王 之 瓊 樓 玉 宇 , 窶 民 之 蓽 門 圭 竇 , 可 以 同 成 一 燼 。 馴 至 宗 社 可 以 屋 , 國 祀 可 以 滅 , 其 所 損 與 一 方 里 地 之 比 較 , 何 啻 十 百 干 萬 ? 就 其 得 之 , 亦 不 過 一 方 里 石 田 耳 。 若 以 算 學 上 兩 兩 相 衡 , 彼 戰 焉 者 可 不 謂 大 愚 哉 ! 而 豈 知 一 方 里 披 奪 而 不 敗 問 者 , 則 十 里 亦 奪 , 百 里 亦 奪 , 干 里 亦 奪 , 其 勢 不 至 以 全 國 委 於 他 人 而 不 止 也 ? 而 此 避 競 爭 貪 安 逸 之 主 義 , 即 使 其 國 喪 其 一 所 以 立 國 之 原 也 。 故 夫 受 數 喜 林 之 欺 騙 屈 辱 , 而 默 然 忍 容 者 , 則 亦 可 以 對 於 本 身 死 刑 之 宣 挂 , 自 竭 名 而 下 辭 者 也 。 彼 奪 一 方 里 之 地 而 不 發 憤 者 , 則 亦 可 以 舉 父 母 之 邦 之 全 圖 獻 賣 於 他 人 , 而 不 以 動 其 心 者 也 。 此 其 左 證 豈 在 遠 ? 反 觀 我 國 , 而 使 我 慚 悚 無 地 矣 。

盎 格 魯 撒 遜 人 不 待 言 矣 , 條 頓 人 不 待 言 矣 , 歐 洲 之 白 種 人 不 待 言 矣 。 試 就 近 比 照 乏 於 日 本 。 日 本 當 四 十 年 前 , 美 國 一 軍 艦 始 到 , 不 過 一 測 量 其 海 岸 耳 , 而 舉 國 無 論 為 官 , 為 土 , 為 農 , 為 工 , 為 商 , 為 僧 , 為 俗 莫 不 瞋 目 切 齒 , 攘 臂 扼 腕 , 風 起 水 涌 , 遂 以 奏 尊 攘 之 功 , 成 維 新 之 業 。 而 我 中 國 以 其 時 燔 圓 明 園 , 定 南 京 條 約 , 割 香 港 。 開 五 囗 ? 試 問 我 國 民 之 感 情 何 如 也 ? 當 八 年 前 , 俄 、 德 、 法 三 國 逼 日 本 還 遼 不 過 以 其 所 奪 人 者 , 歸 原 主 耳 。 而 舉 國 無 論 為 官 、 為 士 、 為 農 、 為 工 、 為 商 、 為 僧 、 為 俗 莫 不 瞋 目 切 齒 , 攘 臂 扼 腕 , 風 起 水 涌 , 汲 汲 焉 播 張 軍 備 , 臥 薪 嘗 膽 , 至 今 不 忘 。 而 我 中 國 以 其 時 割 膠 州 、 旅 順 等 六 七 軍 港 , 定 各 國 勢 力 範 圍 , 浸 假 而 聯 軍 入 京 , 燕 、 薊 塗 炭 , 試 問 我 國 民 之 感 情 何 如 也 ? 彼 其 智 寧 不 知 日 , 此 我 之 權 利 也 。 但 其 有 權 利 而 不 識 有 之 之 為 尊 榮 , 矢 權 利 而 不 知 失 之 之 為 苦 痛 。 一 言 蔽 之 日 , 無 權 利 思 想 而 已 。 吾 中 國 先 哲 之 教 曰 : 「 寬 柔 以 教 , 不 報 無 道 。 」 曰 : 「 犯 而 不 校 。 」 曰 : 「 以 德 報 怨 , 以 直 報 怨 。 」 此 自 前 人 有 為 而 發 之 言 , 在 盛 德 君 子 偶 一 行 之 , 雖 有 足 令 人 起 敬 者 。 而 末 俗 承 流 , 遂 藉 以 文 其 怠 惰 恇 怯 之 劣 根 性 , 而 誤 盡 天 下 。 加 所 謂 百 忍 成 金 , 所 謂 唾 面 自 乾 , 豈 非 世 俗 傳 為 佳 話 耶 ? 夫 人 而 至 於 唾 面 自 乾 , 天 下 之 頑 鈍 無 恥 , 孰 過 是 焉 ? 今 乃 欲 舉 全 國 人 而 唯 此 之 為 務 , 是 率 全 國 人 而 為 無 骨 , 無 血 、 無 氣 , 之 怪 物 , 吾 不 知 如 何 而 可 也 。 中 國 數 干 年 , 誤 此 見 解 。 習 非 成 是 , 並 為 一 談 。 使 勇 者 日 即 於 鈉 磨 , 而 怯 者 反 有 所 藉 口 。 遇 勢 力 之 強 於 己 者 , 始 而 讓 之 , 繼 而 畏 之 , 終 而 媚 之 。 弱 者 愈 弱 , 強 者 愈 強 , 奴 隸 之 性 , 日 深 一 日 。 對 一 人 如 是 , 對 團 體 亦 然 。 對 本 國 如 是 , 對 外 國 亦 然 。 以 是 而 立 於 生 存 競 爭 最 劇 最 烈 之 場 , 吾 不 知 如 何 而 可 也 ?

大 抵 中 國 善 言 仁 , 而 泰 西 善 言 莪 。 仁 者 , 人 也 ; 我 利 人 , 人 亦 利 我 , 是 所 重 者 常 在 人 也 。 義 者 , 我 也 。 我 不 害 人 , 而 亦 不 許 人 之 害 我 , 是 所 重 者 常 在 我 也 。 此 二 德 杲 孰 為 至 乎 ? 在 干 萬 年 後 , 大 同 大 平 之 世 界 吾 不 敢 言 。 若 在 今 日 , 則 羲 也 者 , 誠 救 時 之 至 德 要 道 哉 。 夫 出 吾 仁 以 仁 人 者 , 雖 非 侵 人 自 由 , 而 待 仁 於 人 者 , 則 是 放 棄 自 由 也 。 仁 焉 者 多 。 則 待 仁 於 人 者 亦 必 多 , 其 弊 可 以 使 人 格 日 趨 於 卑 下 。 ( 歐 西 百 年 前 , 以 施 濟 貧 民 為 政 府 之 責 任 , 而 貧 民 以 多 。 後 悟 此 理 , 嫠 而 裁 之 , 而 民 反 殷 富 焉 。 君 子 愛 人 以 德 , 不 聞 以 姑 息 。 故 使 人 各 能 自 立 , 而 不 倚 賴 他 人 者 上 也 。 若 日 吾 舉 天 下 人 而 仁 之 , 毋 乃 降 斯 人 使 下 己 一 等 乎 。 ) 若 是 乎 仁 政 者 , 非 政 體 之 至 焉 者 也 。 吾 中 國 人 惟 日 望 仁 政 於 其 君 上 也 。 故 遇 仁 焉 者 , 則 為 之 嬰 兒 : 遇 不 仁 焉 者 , 則 為 之 魚 肉 。 古 今 仁 君 少 而 暴 君 多 , 故 吾 民 自 數 干 年 來 祖 宗 之 遺 傳 , 即 以 受 人 魚 肉 為 天 經 地 義 , 而 「 權 利 」 二 字 之 識 想 , 斷 絕 於 吾 人 腦 質 中 者 固 已 久 矣 。

楊 朱 曰 : 「 人 人 不 損 一 毫 , 人 人 不 利 天 下 , 天 下 治 矣 。 」 吾 疇 昔 最 深 惡 痛 恨 其 言 ! 由 今 思 之 , 蓋 亦 有 所 見 焉 矣 。 其 所 謂 人 人 不 利 天 下 , 固 公 德 之 蟊 賊 ; 其 所 謂 人 人 不 損 一 毫 , 抑 亦 權 利 之 保 障 也 。

( 列 子 楊 朱 篇 記 楊 徒 孟 孫 陽 與 墨 徒 禽 滑 釐 問 答 之 言 云 ﹕ 「 孟 孫 陽 難 禽 子 曰 : 『 有 侵 若 肌 膚 獲 萬 金 者 , 為 之 乎 ? 』 曰 : 『 為 之 。 』 孟 孫 陽 曰 : 『 有 斷 若 一 節 , 得 一 國 , 子 為 之 乎 ? 』 禽 子 默 然 有 間 , 孟 孫 暢 曰 : 『 一 毛 微 於 肌 膚 , 肌 唐 微 於 一 節 , 省 矣 。 然 則 積 一 毛 以 成 肌 膚 , 積 肌 膚 以 成 一 節 , 一 毛 , 固 一 體 萬 分 中 之 一 物 , 奈 何 輕 之 乎 ? 』 」 此 語 與 前 所 引 英 人 爭 數 喜 林 之 事 , 及 為 一 方 里 地 而 搆 兵 之 事 , 正 同 一 理 。 蓋 哲 學 開 派 一 大 師 之 言 , 其 詞 論 必 有 所 根 據 , 非 徒 放 誕 縱 樂 而 已 不 然 , 其 言 何 以 能 盈 天 下 , 而 與 儒 、 墨 鼎 足 為 三 也 。 然 則 楊 朱 者 , 實 主 張 權 利 之 哲 學 家 , 而 亦 中 國 救 時 一 良 方 也 。 不 過 其 論 有 雜 駁 焉 者 耳 。 )

夫 人 雖 至 鄙 吝 , 至 不 肖 , 亦 何 至 愛 及 一 毫 ? 而 顧 齗 齗 焉 爭 之 者 。 非 爭 此 一 亳 , 爭 夫 人 之 損 我 一 毫 所 有 權 也 。 ( 所 有 權 即 主 權 ) 是 推 權 利 思 想 充 類 至 義 之 盡 者 也 一 部 分 之 權 利 , 合 之 即 為 全 體 之 權 利 。 一 私 人 之 權 利 思 想 , 積 之 即 為 一 國 家 之 權 利 思 想 。 故 欲 養 成 此 思 想 , 必 自 個 人 始 。 人 人 皆 不 肯 損 一 毫 , 則 亦 誰 復 敢 攖 他 人 之 鋒 而 損 其 一 毫 者 ? 故 日 「 天 下 冶 矣 。 」 非 虛 言 也 。 ( 西 哲 名 言 曰 : 「 人 人 自 由 , 而 以 他 人 之 自 由 為 界 。 」 實 即 人 人 不 損 一 毫 之 義 也 。 不 過 其 語 有 完 有 不 完 者 耳 。 ) 雖 然 , 愓 朱 非 能 解 權 利 之 真 相 者 也 。 彼 知 權 利 當 保 守 而 勿 矢 , 而 不 知 權 利 以 進 取 而 始 生 。 放 佚 也 , 偷 樂 也 , 任 薄 也 , 厭 世 也 , 皆 殺 權 利 之 劊 子 手 也 。 而 楊 朱 日 昌 言 之 , 以 是 求 權 利 , 則 何 異 飲 鴆 以 祈 永 年 也 ? 此 吾 中 國 所 以 雖 盛 行 楊 學 , 而 惟 薰 染 其 人 人 不 利 天 下 之 流 毒 而 不 能 實 行 其 人 人 不 損 一 毫 之 理 想 也 。 權 利 思 想 。 薄 弱 使 然 也 。

懽 利 思 想 者 。 非 徒 我 對 於 我 應 盡 之 義 務 而 已 , 實 亦 一 私 人 對 於 一 公 群 應 盡 之 義 務 也 。 譬 之 兩 陣 交 綏 , 同 隊 之 人 , 皆 賭 生 命 以 當 公 敵 , 而 一 人 獨 貪 安 逸 , 避 競 爭 , 曳 兵 而 走 焉 。 此 人 之 犧 牲 其 名 譽 , 不 待 言 矣 。 而 試 恩 此 人 何 以 能 幸 保 首 領 ? 且 其 禍 仍 朱 延 及 於 全 群 者 , 毋 亦 恃 同 隊 之 人 有 代 己 而 抗 敵 者 耳 。 使 全 軍 將 卒 , 皆 與 此 怯 夫 同 流 , 望 風 爭 逃 , 則 此 怯 夫 與 其 群 , 非 悉 為 敵 所 屠 而 同 歸 於 盡 , 不 止 也 。 彼 一 私 人 自 拋 棄 其 權 利 者 , 與 此 逃 亡 之 弱 卒 何 擇 也 ? 不 寧 惟 是 ! 權 利 者 , 常 受 外 界 之 侵 害 而 無 已 時 者 也 。 故 亦 必 常 出 內 力 之 抵 抗 而 無 已 時 , 然 後 權 利 始 成 立 。 抵 抗 力 之 厚 薄 , 即 為 權 利 之 強 弱 比 例 差 。 試 更 以 前 喻 明 之 。 夫 以 干 人 之 隊 , 則 其 間 一 卒 之 去 就 , 微 末 亦 甚 矣 。 然 使 百 人 乃 至 數 百 人 , 脫 隊 而 郎 , 則 其 結 果 如 何 ? 其 所 餘 不 邈 之 卒 , 必 不 可 不 加 數 倍 之 苦 戰 , 代 此 邈 者 而 荷 其 負 擔 , 雖 復 忠 勇 義 烈 , 而 其 力 亦 有 所 不 逮 矣 。 是 何 異 逃 者 親 揕 不 逃 者 之 胸 而 剸 以 刃 也 ? 夫 權 利 之 競 爭 , 亦 若 是 則 已 耳 士 為 國 民 者 , 協 力 各 捎 其 分 內 競 爭 之 背 任 。 則 侵 壓 目 不 得 行 。 設 有 苟 免 倖 脫 而 遊 其 衝 者 , 是 不 啻 對 於 國 民 全 體 而 為 叛 逆 也 。 何 也 ? 是 使 公 敵 增 其 力 , 而 跳 梁 暴 肆 之 所 由 行 也 。 彼 淺 見 者 以 為 一 私 人 之 放 權 利 , 不 過 其 本 身 之 受 虧 被 害 , 而 影 嚮 不 及 於 他 人 , 何 其 俱 也 ?

權 利 競 爭 之 不 已 , 而 確 立 之 , 保 障 之 者 , 厥 恃 法 律 。 故 有 權 利 思 想 者 , 必 以 爭 立 法 權 為 第 一 要 義 。 凡 一 群 之 有 法 律 , 無 論 為 善 鴆 惡 , 而 昔 由 操 立 法 權 之 人 制 定 之 , 以 自 護 其 權 利 也 。 強 於 榷 利 思 想 之 國 民 , 其 法 律 必 屢 屢 變 更 , 而 日 進 於 苦 。 蓋 其 始 由 少 數 之 人 出 其 強 權 以 自 利 , 其 後 由 多 數 之 人 復 出 其 強 權 相 抵 制 , 而 亦 以 自 利 。 ( 余 所 著 飲 水 室 自 由 書 論 強 權 一 條 參 觀 。 ) 權 利 思 想 愈 發 達 , 則 人 人 務 為 強 者 。 強 與 強 相 遇 , 權 與 權 相 衡 。 於 是 平 和 善 美 之 新 法 律 乃 成 。 雖 然 當 新 法 律 與 舊 法 律 相 嬗 之 際 , 常 為 最 劇 最 慘 之 競 爭 。 蓋 一 新 法 律 出 , 則 前 此 之 憑 藉 舊 法 律 以 享 特 別 之 權 利 者 , 必 受 異 常 之 侵 害 。 故 倡 議 制 新 法 律 者 , 不 啻 對 於 舊 有 權 力 之 人 而 下 宣 戰 書 也 。 夫 是 以 動 力 與 反 動 力 相 搏 , 而 大 爭 起 焉 ! 此 賢 生 物 天 演 之 公 例 也 。 常 此 時 也 , 新 權 利 新 法 律 之 能 成 就 與 否 ? 全 視 乎 抗 戰 者 之 力 之 強 弱 以 為 斷 了 而 道 理 之 優 劣 不 與 焉 。 而 此 過 渡 時 代 , 則 倚 舊 者 與 倡 新 者 皆 不 可 不 受 大 損 害 。 試 一 讀 歐 美 諸 國 法 律 發 達 史 , 如 立 憲 政 , 廢 奴 隸 , 釋 傭 農 , 勞 力 自 由 , 信 教 自 由 等 , 諸 大 法 律 , 何 一 不 自 血 風 肉 雨 中 薰 浴 而 來 ? 使 倡 之 者 有 所 媮 , 有 所 憚 , 有 所 姑 息 , 而 稍 稍 遷 就 於 其 間 乎 。 則 此 退 一 步 , 彼 進 一 步 , 而 所 謂 新 權 利 者 , 亦 必 終 歸 於 滅 亡 而 已 。 吾 中 國 人 數 干 年 來 不 識 權 利 之 為 何 狀 , 亦 末 姶 不 由 迂 儒 煦 煦 之 說 階 之 厲 也 。 質 而 言 之 , 則 權 利 之 誕 生 , 與 人 類 之 誕 生 略 同 。 分 娩 拆 副 之 痛 苦 , 勢 所 不 免 。 惟 其 得 之 也 艱 , 故 其 證 之 也 力 。 遂 使 國 民 與 權 利 之 間 , 其 愛 情 亦 如 母 子 之 關 係 。 母 之 生 子 也 , 實 自 以 其 性 命 為 孤 注 , 故 其 愛 有 非 他 人 他 事 所 能 易 者 也 。 權 利 之 不 經 艱 苦 而 得 者 , 如 飛 鴻 之 遺 雛 : 猛 鸇 狡 狐 時 或 得 而 攫 之 。 若 慈 母 懷 中 之 愛 兒 , 雖 千 百 狐 鸇 豈 能 褫 也 ? 故 權 利 之 薰 浴 , 與 血 風 肉 雨 而 來 者 , 既 得 之 後 , 而 永 不 可 復 矢 焉 。 謂 佘 不 信 , 請 觀 日 本 人 民 擁 護 憲 法 之 能 力 , 與 英 , 美 人 民 之 能 力 相 此 較 , 其 強 弱 之 率 何 如 矣 ? 若 是 乎 專 言 仁 政 者 , 果 不 足 以 語 於 立 國 之 道 。 而 人 民 之 望 仁 政 , 以 得 一 支 半 節 之 權 利 者 , 實 含 有 亡 國 民 之 根 性 , 明 矣 。

夫 專 言 仁 政 猶 且 不 可 , 而 虐 政 更 何 論 焉 ? 大 抵 人 生 之 有 權 利 恩 怨 也 , 天 賦 之 良 知 良 能 也 。 而 其 或 強 或 一 扣 , 或 隱 伏 或 澌 亡 , 至 不 齊 者 , 何 也 ? 則 常 緣 其 國 家 之 歷 史 , 政 治 之 浸 潤 以 為 羞 。 孟 子 旁 山 之 喻 , 先 我 言 之 矣 。 非 無 萌 蘗 , 牛 羊 又 從 而 牧 之 , 是 以 若 彼 濯 濯 也 。 歷 覽 東 西 古 今 亡 國 之 史 乘 。 其 始 非 無 一 二 抵 抗 暴 制 以 求 自 由 者 , 一 鋤 之 , 再 鋤 之 , 三 四 鋤 之 , 漸 萎 靡 , 漸 衰 頹 , 漸 銷 鑠 , 久 之 而 猛 烈 沈 醲 之 權 利 思 想 , 愈 制 而 愈 馴 , 愈 沖 而 愈 淡 , 万 至 回 復 之 望 絕 , 而 受 羈 受 軛 , 以 為 固 然 。 積 之 數 十 年 , 數 百 年 , 每 下 愈 況 , 而 當 至 澌 亡 。 此 固 由 其 人 民 能 力 之 薄 弱 , 而 政 府 之 罪 又 烏 可 逭 也 ? 夫 此 等 政 府 , 豈 嘗 有 一 焉 , 能 嗣 續 其 命 脈 以 存 於 今 日 者 ? 即 有 一 二 , 亦 不 過 風 燭 殘 年 , 旦 夕 待 死 而 已 。 政 府 日 此 道 殺 人 , 毋 乃 適 為 自 殺 之 利 刃 。 政 府 之 自 殺 , 己 作 之 而 已 受 之 , 其 又 奚 尤 ? 顧 所 最 痛 者 , 其 禍 乃 延 及 於 國 家 全 體 而 不 能 救 也 。 國 民 者 , 一 私 人 之 所 結 集 也 。 國 權 者 , 一 私 人 之 權 利 所 團 成 也 。 故 欲 求 國 民 之 思 想 , 之 感 覺 。 之 行 為 。 舍 其 分 子 之 各 私 人 之 恩 想 , 感 覺 , 行 為 , 而 終 不 可 得 見 。 其 民 強 者 謂 之 強 國 。 其 民 弱 者 謂 之 弱 國 。 其 民 富 者 謂 之 富 國 , 其 民 真 者 謂 之 貧 國 。 其 民 有 權 者 謂 之 有 權 國 , 其 民 無 恥 者 謂 之 無 恥 國 。 夫 至 以 無 恥 國 三 字 成 一 名 詞 , 而 猶 欲 其 國 之 立 於 天 地 , 有 是 理 耶 ? 有 是 理 耶 ? 其 能 受 閹 宦 差 役 之 婪 索 一 錢 而 安 之 者 , 必 其 能 受 外 國 之 割 一 省 而 亦 安 之 者 也 。 其 能 現 奴 顏 婢 膝 , 昏 暮 乞 憐 於 權 貴 之 門 者 , 必 其 能 懸 順 民 之 旂 , 簞 食 壺 漿 以 迎 他 族 之 師 者 也 。 譬 之 器 然 , 其 完 固 者 , 無 論 何 物 不 能 滲 也 。 苟 有 穴 焉 , 有 罅 焉 , 我 能 滲 之 , 他 人 亦 能 滲 之 。 夫 安 知 乎 虐 政 所 從 入 之 門 , 乃 即 外 寇 所 從 入 之 門 也 。 挑 鄰 婦 而 利 其 從 我 , 及 為 我 婦 則 欲 其 為 我 詈 人 , 安 可 得 也 ? 平 昔 之 待 其 民 也 , 鞭 之 、 撻 之 、 敲 之 、 削 之 、 戮 之 、 辱 之 。 積 干 數 百 年 霸 者 之 餘 威 , 以 震 蕩 摧 鋤 天 下 之 廉 恥 , 既 殄 、 既 獼 、 既 夷 。 一 旦 敵 國 之 朦 艟 麇 集 於 海 疆 , 寇 仇 之 貌 貅 迫 臨 於 城 下 , 而 後 欲 藉 人 民 之 力 以 捍 衛 是 而 網 維 是 , 是 何 異 不 胎 而 求 子 , 蒸 沙 而 求 飯 也 。 嗟 夫 ! 嗟 夫 ! 前 車 之 覆 者 不 知 幾 何 矣 ? 而 獨 不 解 丁 玆 陽 九 者 , 曾 一 自 審 焉 否 也 ?

重 為 言 曰 , 國 家 , 譬 猶 樹 也 。 權 利 思 想 , 譬 猶 根 也 。 其 根 既 撥 , 雖 復 榦 植 崔 嵬 , 華 葉 蔥 鬱 , 而 必 歸 於 槁 亡 。 遇 疾 風 橫 雨 , 則 摧 落 更 速 焉 。 即 不 爾 , 而 旱 嘆 之 所 暴 灸 , 其 萎 黃 彫 敝 , 亦 須 時 耳 。 國 民 無 權 利 思 想 者 , 以 之 富 外 患 , 則 槁 木 遇 風 雨 之 類 也 。 即 外 出 上 小 來 , 亦 遇 旱 暵 之 類 。 吾 見 夫 全 球 干 五 兆 生 靈 中 , 除 印 度 , 非 洲 , 南 洋 之 黑 蠻 外 , 其 權 利 思 想 之 薄 弱 , 末 有 吾 國 人 若 者 也 。 孟 子 有 言 : 「 逸 居 而 無 教 , 則 近 於 禽 獸 。 」 若 取 羅 馬 法 之 法 理 , 而 以 論 理 解 釋 之 , 則 豈 惟 近 焉 而 已 ? 一 國 之 大 , 而 僅 有 四 萬 萬 禽 獸 居 焉 , 天 下 之 可 恥 , 孰 過 是 也 ? 我 同 胞 其 恥 之 乎 ? 為 政 冶 家 者 , 以 勿 摧 壓 權 利 思 想 為 第 一 義 ; 為 教 肓 家 者 , 以 養 成 權 利 思 想 為 第 一 義 。 為 一 私 人 者 , 無 論 士 焉 , 農 焉 , 工 焉 , 商 焉 , 男 焉 , 女 焉 , 各 自 以 堅 持 權 利 思 想 為 第 一 義 。 國 民 不 能 得 權 利 於 政 府 也 , 則 爭 之 。 政 府 見 國 民 之 爭 權 利 也 , 則 讓 之 。 欲 使 吾 國 之 國 權 與 他 國 之 國 權 平 等 , 必 先 使 吾 中 國 人 人 固 有 之 權 皆 平 等 , 必 先 使 我 國 民 在 我 國 所 享 之 權 利 , 與 他 國 民 在 彼 國 所 享 之 權 利 相 平 等 。 若 是 者 , 國 庶 有 瘳 , 若 是 者 國 庶 有 瘳 。

論 自 由

「 不 自 由 , 毋 寧 死 。 」 斯 語 也 , 實 十 八 、 九 兩 世 紀 中 , 歐 美 諸 國 民 所 以 立 國 之 本 原 也 。 自 由 之 義 , 適 用 於 今 日 之 中 國 乎 ? 曰 , 自 由 者 , 天 下 之 公 理 , 人 生 之 要 具 , 無 往 而 不 適 用 者 也 。 雖 然 有 真 自 由 , 有 偽 自 由 。 有 全 自 由 , 有 偏 自 由 。 有 文 明 之 目 由 , 有 野 蠻 之 自 由 。 今 日 自 由 云 , 自 由 云 之 語 , 已 漸 成 青 年 輩 之 囗 頭 禪 矣 。 新 民 子 曰 : 「 我 或 民 如 欲 永 享 完 全 文 明 真 自 由 之 福 也 , 不 可 不 先 知 自 由 之 為 物 果 何 如 矣 。 」 請 論 自 由 !

自 由 者 , 奴 隸 之 對 待 也 。 綜 觀 歐 美 日 由 發 達 史 , 其 所 爭 者 不 出 四 端 : 一 日 政 治 上 之 自 由 : 二 日 宗 教 上 之 自 由 : 三 日 民 族 上 之 自 由 : 四 曰 生 計 上 之 自 由 」 。 ( 即 日 本 所 謂 經 濟 上 自 由 。 ) 政 治 上 之 自 由 者 , 人 民 對 於 政 府 , 而 保 其 自 由 也 。 宗 教 上 之 自 由 者 , 和 徒 對 於 教 會 , 而 保 其 自 由 也 。 民 族 上 之 自 由 者 , 本 國 對 於 外 國 , 而 保 其 自 由 也 。 生 計 上 之 自 由 者 , 資 本 家 與 勞 力 者 , 相 互 而 保 其 自 由 也 。 而 政 治 上 之 自 由 , 復 分 為 三 : 一 曰 平 民 對 於 貴 族 , 而 保 其 自 由 。 二 曰 , 國 民 全 體 對 於 政 府 , 而 保 其 自 由 。 三 曰 , 殖 民 地 對 於 母 國 , 而 保 其 自 由 是 也 。 自 由 之 徵 諸 實 行 者 , 不 外 是 矣 。

以 此 精 神 , 其 所 造 出 之 結 果 , 厥 有 六 端 ; ( 一 ) 四 民 平 等 問 題 : 凡 一 國 之 中 , 無 論 何 人 , 不 許 有 特 權 。 ( 特 別 之 權 利 與 齊 民 異 者 。 ) 是 平 民 對 於 貴 族 所 爭 得 之 自 由 也 。 ( 二 ) 參 政 權 問 題 : 凡 生 息 於 一 國 中 者 , 苟 及 歲 而 即 有 公 民 之 資 格 , 可 以 客 與 一 國 政 事 。 是 國 民 全 體 對 於 政 府 所 爭 得 之 自 由 也 。 ( 三 ) 屬 地 自 治 問 題 : 凡 人 民 自 殖 於 他 土 者 , 得 任 意 自 建 政 府 , 與 其 在 本 國 時 所 享 之 權 利 相 等 。 是 殖 民 地 對 於 母 國 所 爭 得 之 自 由 也 。 ( 四 ) 信 仰 問 題 : 人 民 欲 信 何 教 , 悉 由 自 擇 , 政 府 不 得 以 國 教 束 縛 干 涉 之 ; 是 教 徒 封 於 教 會 所 爭 得 之 自 由 也 。 ( 五 ) 民 族 建 國 問 題 ﹕ 一 國 之 人 , 聚 族 而 居 , 自 立 自 治 , 不 許 他 國 或 他 族 握 其 主 權 , 並 不 許 干 涉 其 毫 末 之 自 治 , 侵 奪 其 尺 寸 之 土 地 。 是 本 國 人 對 於 外 國 所 爭 得 之 自 由 也 。 ( 六 ) 工 群 問 題 : ( 日 本 謂 之 勞 動 問 題 , 或 社 會 問 題 。 ) 凡 勞 力 者 , 自 食 其 力 , 地 主 與 資 本 家 。 不 得 以 奴 隸 畜 之 。 是 貧 民 對 於 素 封 者 所 爭 得 之 自 由 也 。 , 試 通 覽 近 世 三 、 四 百 年 之 史 記 , 其 智 者 敝 口 舌 於 朝 堂 , 其 勇 者 塗 肝 腦 於 原 野 , 前 者 仆 , 後 者 興 , 屢 敗 而 不 悔 , 弗 獲 而 不 措 者 , 其 所 爭 豈 不 以 此 數 端 耶 ? 其 所 得 豈 不 在 此 數 端 耶 ? 試 一 述 其 崖 略 。

昔 在 希 臘 羅 馬 之 初 政 , 凡 百 設 施 , 諜 及 庶 人 。 共 和 自 治 之 制 , 發 達 蓋 古 。 然 希 臘 純 然 貴 族 政 體 。 所 謂 公 民 者 , 不 過 國 民 中 一 小 部 分 , 而 其 餘 農 工 商 及 奴 隸 , 非 能 一 視 也 。 羅 馬 所 謂 公 民 , 不 過 其 都 會 中 之 拉 丁 民 族 , 而 其 攻 取 所 得 之 屬 地 非 能 一 視 也 。 故 政 治 上 之 自 由 雖 遠 濫 觴 於 希 、 羅 , 然 貴 族 之 對 平 民 也 , 母 國 之 對 屬 地 也 , 本 國 人 之 對 外 國 也 , 地 主 之 對 勞 力 者 也 ; 其 種 種 侵 奪 自 由 之 弊 , 亦 自 古 然 矣 。 及 耶 酥 教 興 , 羅 馬 帝 國 立 , 而 宗 教 專 制 , 政 冶 專 制 , 乃 大 起 中 世 之 始 。 蠻 族 披 猖 , 文 化 蹂 躪 , 不 待 言 矣 。 及 其 末 也 , 則 羅 馬 皇 帝 興 羅 馬 教 皇 分 司 全 歐 人 民 之 軀 殼 , 靈 魂 兩 界 , 生 息 於 肘 下 而 不 能 自 拔 。 故 中 世 史 者 , 實 泰 西 之 黑 暗 時 代 也 。 及 十 四 、 五 世 紀 以 來 , 馬 丁 路 得 興 , 一 抰 舊 教 藩 籬 , 思 想 自 由 之 門 開 , 而 新 天 她 始 出 現 矣 。 爾 後 二 , 三 百 年 中 , 列 國 或 內 爭 , 或 外 伐 ; 原 野 饜 肉 , 谿 谷 填 血 。 天 日 慘 淡 , 神 鬼 蒼 黃 ! 皆 為 此 一 事 而 已 。 此 為 爭 宗 教 自 由 時 代 。 及 十 七 世 紀 , 格 林 威 爾 起 於 英 ; 十 八 世 紀 , 華 盛 頓 於 美 ; 耒 幾 而 法 國 大 革 命 起 , 狂 風 怒 潮 , 震 撼 全 歐 。 列 國 繼 之 , 雲 滃 水 湧 , 遂 使 地 中 海 以 西 , 亙 於 太 平 洋 東 岸 , 無 一 不 為 立 憲 之 國 。 加 拿 人 , 澳 洲 諸 殖 民 地 , 無 一 不 為 自 冶 之 政 。 直 至 今 日 而 其 機 末 止 。 此 為 爭 政 冶 自 由 時 代 。 自 十 六 世 紀 , 荷 蘭 人 求 脫 西 班 牙 之 軛 , 奮 戰 四 十 餘 年 。 其 後 諸 國 踵 興 , 至 十 九 世 紀 , 而 民 族 主 義 磅 鑮 於 大 地 。 意 大 利 , 匈 加 利 之 於 澳 大 利 ; 愛 爾 蘭 之 於 英 倫 ; 波 蘭 之 於 俄 、 普 、 奧 三 國 ; 巴 爾 干 半 島 諸 國 之 於 土 耳 其 ; 以 至 現 今 波 、 西 之 於 英 , 菲 律 賓 之 於 美 , 所 以 死 亡 相 踵 而 不 悔 者 , 皆 曰 「 非 我 種 族 , 不 得 有 我 主 權 」 而 已 。 雖 其 所 向 之 目 的 , 或 達 或 不 達 , 而 其 精 神 一 也 。 此 為 爭 民 族 自 由 時 代 。 ( 民 族 自 由 與 否 , 大 半 原 於 政 治 , 故 此 三 者 其 界 限 常 相 混 雜 。 ) 前 世 紀 ( 十 九 ) 以 來 , 美 國 佈 禁 奴 之 令 , 俄 國 廢 農 傭 之 制 , 生 計 界 大 受 影 響 。 而 廿 , 卅 年 來 , 同 盟 罷 工 之 事 , 所 在 紛 起 。 工 廠 條 例 , 陸 績 發 佈 。 自 今 以 往 , 此 問 題 遂 將 為 全 地 球 第 一 大 案 。 此 為 爭 生 計 自 由 時 代 。 凡 此 諸 端 , 皆 泰 西 四 百 年 來 改 革 進 步 之 大 端 , 而 其 所 欲 以 去 者 , 亦 十 之 八 九 矣 。 噫 嘻 ? 是 遵 何 道 哉 ? 皆 「 不 自 由 毋 寧 死 」 之 一 語 聳 動 之 , 鼓 舞 之 , 出 諸 壤 而 升 諸 霄 , 生 其 死 而 肉 其 骨 也 。 於 戲 ! 璀 璨 哉 ! 自 由 之 花 ? 於 戲 ? 莊 嚴 哉 ! 自 由 之 神 。

﹝ Chart omitted ﹞

數 百 年 來 , 世 界 之 大 事 , 何 一 非 以 自 由 二 字 為 之 原 動 力 者 耶 ? 彼 民 之 求 此 自 由 也 , 其 時 不 同 , 其 國 不 同 , 其 所 需 之 種 類 不 同 , 故 其 所 求 者 亦 往 往 不 同 。 要 其 用 諸 實 事 而 非 虛 談 , 施 諸 公 敵 而 非 私 利 ; 一 也 。 試 以 前 所 列 之 六 大 問 題 。 毋 按 諸 中 國 。 其 第 一 條 , 四 民 平 等 問 題 , 中 國 無 有 也 。 以 吾 自 戰 國 以 來 , 即 廢 世 卿 之 制 , 而 階 級 陋 習 , 早 已 消 滅 也 。 其 第 三 條 , 屬 地 自 治 問 題 , 中 國 無 有 也 。 以 其 無 殖 民 地 於 境 外 也 。 其 第 四 條 , 信 仰 問 題 , 中 國 更 無 有 也 。 以 吾 國 非 宗 教 國 , 數 干 年 無 教 爭 也 。 其 第 六 條 , 工 群 問 題 , 他 日 或 有 之 , 而 今 則 尚 無 有 也 。 以 其 生 計 界 尚 沉 滯 而 競 爭 不 劇 烈 也 。 然 則 今 日 吾 中 國 所 最 急 者 , 惟 第 二 之 參 政 問 題 , 與 第 四 之 民 旃 建 國 問 題 而 已 。 此 二 者 事 本 同 源 , 苟 得 其 乙 , 則 甲 不 求 而 自 來 。 苟 得 其 甲 , 則 乙 雖 弗 獲 , 猶 無 害 也 。 若 是 夫 , 吾 儕 之 所 謂 自 由 , 與 其 所 以 求 自 由 之 道 , 可 以 見 矣 。

自 由 之 界 說 曰 : 「 人 人 自 由 , 而 以 不 長 人 之 自 由 為 界 。 」 夫 既 不 許 侵 人 自 由 , 則 其 不 自 由 亦 甚 矣 。 而 頑 謂 此 為 自 由 之 極 則 者 何 也 ? 自 由 云 者 , 團 體 之 自 由 , 非 個 人 之 自 由 也 。 野 蠻 時 代 , 個 人 之 自 由 勝 , 而 回 體 之 自 由 亡 。 文 明 時 代 , 團 體 之 自 由 強 , 而 個 人 之 自 由 滅 。 斯 二 者 , 蓋 有 一 定 之 比 例 , 而 分 毫 不 容 忒 者 焉 。 使 其 以 個 人 之 目 由 為 自 由 也 , 則 天 下 享 目 由 之 福 者 , 宜 莫 今 日 之 中 國 人 若 也 ? 紳 士 武 斷 於 鄉 曲 , 受 魚 肉 者 莫 能 抗 也 。 駐 商 逋 債 而 不 償 、 受 欺 騙 者 莫 能 責 也 。 夫 人 人 皆 可 以 為 紳 士 , 人 人 皆 可 以 為 駔 商 , 則 人 人 之 目 由 亦 甚 矣 。 不 寧 惟 是 ? 首 善 之 區 , 而 男 婦 以 官 道 為 圊 ﹝ 俞 ﹞ , 何 其 自 由 也 ? 市 邑 之 間 , 而 老 稚 以 鴉 片 為 菽 粟 。 何 其 自 由 也 ? 若 在 文 明 國 , 輕 則 罰 鍰 , 重 則 輸 城 旦 矣 。 諸 類 此 者 , 若 悉 數 之 , 則 更 十 僕 而 不 能 盡 。 由 是 言 之 , 中 國 人 目 由 乎 ? 他 國 人 自 由 乎 ? 顧 識 者 揭 櫫 自 由 之 國 , 不 於 此 而 於 彼 者 何 也 ? 野 蠻 自 由 , 正 文 明 自 由 之 蟊 賊 也 。 文 明 自 由 者 , 自 由 於 法 律 之 下 。 其 一 舉 一 動 , 如 機 器 之 節 奏 。 其 進 一 退 , 如 軍 隊 之 步 武 。 自 野 蠻 人 視 之 , 則 以 為 天 下 之 不 自 由 , 莫 此 甚 也 ? 夫 其 所 以 必 若 是 者 何 也 ! 天 下 未 有 內 不 自 整 而 能 與 外 為 競 也 。 外 界 之 競 爭 無 已 時 , 則 內 界 之 所 以 團 其 競 爭 之 具 者 亦 無 已 時 。 使 濫 用 其 自 由 , 而 侵 他 人 之 目 由 焉 , 而 侵 團 體 之 目 由 焉 ? 則 其 群 固 已 不 克 自 立 , 而 將 為 他 群 之 奴 隸 , 夫 復 何 自 由 之 能 畿 也 ? 故 真 自 由 者 , 必 能 服 從 。 服 從 者 何 ? 服 法 律 也 。 法 律 者 , 我 所 制 定 之 , 以 保 護 我 自 由 , 而 亦 以 箝 束 我 目 由 者 也 。 彼 英 人 是 已 ! 天 下 民 族 中 , 最 富 於 服 從 性 質 者 , 莫 如 英 人 。 其 最 享 自 由 幸 福 者 , 亦 莫 如 英 人 。 夫 安 知 乎 服 從 之 即 為 自 由 母 也 ? 嗟 夫 ? 今 世 少 年 , 莫 不 囂 囂 言 自 由 矣 。 其 言 之 者 , 固 自 謂 有 文 明 思 想 矣 。 曾 不 審 夫 泰 西 之 所 謂 自 由 者 , 在 前 此 之 諸 大 問 題 , 無 一 役 非 為 團 體 公 益 計 , 而 決 非 一 私 人 之 放 恣 桀 騖 者 , 所 可 託 以 藏 身 也 。 今 不 用 之 向 上 以 求 憲 法 , 不 用 之 排 外 以 伸 國 權 : 而 徒 耳 食 一 二 學 說 之 半 面 , 取 便 私 圖 , 破 壞 公 德 , 自 返 於 野 蠻 之 野 蠻 。 有 規 語 之 者 , 猶 敢 靦 然 抗 說 曰 : 「 吾 自 由 ? 吾 自 由 ! 」 吾 甚 懼 乎 「 自 由 」 二 字 不 徒 為 專 制 黨 之 日 實 , 而 實 為 中 國 前 途 之 公 敵 也 。

「 愛 」 主 義 者 , 天 下 之 良 主 義 也 。 有 人 於 此 , 汲 汲 務 愛 己 , 而 日 我 直 行 愛 主 義 , 可 乎 ? 「 利 」 主 義 者 , 天 下 之 良 主 義 也 。 有 人 於 此 , 孳 孳 務 利 己 , 而 日 我 實 行 利 主 義 , 可 乎 ! 「 樂 」 主 義 者 , 亦 天 下 之 頁 主 義 也 。 有 人 於 此 聖 賢 媞 務 樂 己 , 而 日 我 實 行 樂 主 義 , 可 乎 ? 故 凡 古 賢 今 哲 之 標 一 宗 旨 以 易 天 下 者 , 皆 非 為 一 私 人 計 也 。 身 與 群 較 , 群 大 身 小 。 詘 身 伸 群 , 人 治 之 大 經 也 。 當 其 二 者 不 兼 之 際 , 往 往 不 愛 已 , 不 樂 已 、 以 達 其 愛 群 , 利 群 , 樂 群 之 實 者 , 有 焉 矣 。 佛 言 : 「 我 不 入 地 獄 , 誰 入 地 獄 ? 」 佛 之 說 法 , 豈 非 欲 使 眾 生 脫 離 地 獄 者 耶 ? 而 其 下 手 , 必 自 親 入 地 獄 始 。 若 是 乎 有 志 之 士 , 其 必 悴 其 形 焉 , 困 衡 其 心 焉 , 終 身 自 棲 息 於 不 自 由 之 天 地 , 然 後 能 舉 其 所 愛 之 群 與 國 而 自 由 之 也 , 明 矣 ? 今 世 之 言 自 由 者 , 不 務 所 以 進 其 群 其 國 於 自 由 之 道 , 而 惟 於 薄 物 細 故 , 日 用 飲 食 , 齗 齗 然 主 張 一 己 之 自 由 。 是 何 異 簞 豆 見 色 , 而 日 我 通 功 利 派 之 哲 學 飲 博 無 賴 而 日 我 循 快 樂 派 之 倫 理 也 。 戰 國 策 言 : 「 有 學 儒 三 年 , 歸 而 名 其 母 者 。 」 吾 見 夫 誤 解 自 由 之 義 浩 , 有 類 於 是 焉 矣 。

然 則 自 由 之 義 , 竟 不 可 行 以 個 人 乎 ? 曰 惡 是 何 言 ? 團 體 自 由 者 , 個 人 自 由 之 積 也 。 人 不 能 離 團 體 而 自 生 存 , 團 體 不 保 其 自 由 。 則 將 有 他 團 焉 , 自 外 而 侵 之 , 壓 之 , 奪 之 , 則 個 人 之 自 由 更 何 有 也 ? 臂 之 一 身 , 任 口 之 自 由 也 , 不 擇 物 而 食 焉 , 大 病 浸 起 , 而 日 所 固 有 之 目 由 亦 矢 矣 。 任 手 之 自 由 也 , 持 挺 而 殺 人 焉 , 大 罰 浸 至 , 而 手 所 固 有 之 自 由 亦 矢 矣 。 故 夫 一 飲 一 食 , 一 舉 一 動 , 而 皆 若 節 制 之 師 者 , 正 百 體 所 以 各 永 保 其 自 由 之 道 也 。 此 猶 其 與 他 人 他 體 相 交 涉 者 , 吾 請 更 言 一 身 自 由 之 事 。

一 身 自 由 云 者 , 我 之 自 由 也 。 雖 然 , 人 莫 不 有 兩 我 焉 : 其 一 , 與 眾 生 對 待 之 我 , 昂 昂 七 尺 , 立 於 人 間 者 是 也 。 其 二 , 則 興 七 尺 對 待 之 我 , 瑩 瑩 一 點 , 存 於 靈 臺 者 是 也 。 ( 盂 子 曰 : 「 物 交 物 , 則 引 之 而 已 矣 。 」 物 者 , 我 之 對 待 也 。 上 物 指 眾 生 , 下 物 指 七 尺 , ( 即 耳 目 之 官 。 ) 要 之 , 皆 物 而 非 我 也 。 我 者 何 ? 心 之 宮 是 已 。 先 立 乎 其 大 者 , 則 有 小 者 , 不 能 奪 也 。 惟 我 為 大 。 而 兩 界 皆 小 也 。 小 不 奪 大 , 則 自 由 之 極 軌 焉 矣 。 ) 是 故 人 之 奴 隸 我 , 不 足 畏 也 , 而 莫 痛 於 自 奴 隸 於 人 。 自 奴 隸 於 人 , 猶 不 足 畏 也 , 而 莫 慘 於 我 奴 隸 於 我 ? 庄 子 曰 : 「 哀 莫 大 於 心 死 ? 而 身 死 次 之 。 」 吾 亦 曰 : 「 辱 莫 大 於 心 奴 , 而 身 奴 斯 尚 未 矣 。 」 夫 人 強 迫 我 以 為 奴 隸 者 , 吾 不 樂 焉 , 可 以 一 旦 起 而 脫 其 絆 也 。 十 九 世 紀 各 國 之 民 變 是 也 。 以 身 奴 隸 於 人 者 , 他 人 或 觸 於 慈 祥 焉 , 或 迫 於 正 義 焉 , 猶 可 以 出 我 水 火 而 蘇 之 也 。 美 國 之 放 黑 奴 是 也 。 獨 至 心 中 之 奴 隸 , 其 成 立 也 , 非 由 他 力 之 所 得 加 , 其 解 脫 也 亦 非 由 他 力 之 所 得 助 。 如 蠶 在 繭 , 著 著 自 縛 。 如 膏 在 釜 , 日 日 自 煎 。 若 有 欲 求 真 自 由 者 乎 ? 其 必 自 除 心 中 之 奴 隸 始 。 吾 請 言 心 奴 隸 之 種 類 , 而 次 論 所 以 除 之 之 道 。

一 日 , 勿 為 古 人 之 奴 隸 也 : 古 聖 賢 也 , 古 豪 傑 也 , 皆 嘗 有 大 功 德 於 一 群 。 我 輩 愛 而 敬 之 , 宜 也 ! 雖 然 , 古 人 自 古 人 , 我 自 我 , 彼 古 人 之 所 以 能 為 聖 賢 , 為 豪 傑 者 , 豈 不 以 其 能 自 有 我 乎 哉 ? 使 不 爾 者 , 則 有 先 禁 無 後 禁 , 有 一 傑 無 再 傑 矣 。 譬 諸 孔 子 誦 法 堯 舜 我 輩 誦 法 孔 子 , 曾 亦 思 孔 子 所 以 能 為 孔 子 彼 蓋 有 立 於 堯 舜 , 之 外 者 也 。 使 孔 子 而 為 堯 舜 之 奴 隸 , 則 百 世 後 , 必 無 復 有 孔 子 者 存 也 。 聞 者 駭 吾 言 乎 ? 盍 思 乎 ? 世 運 者 , 進 而 愈 上 。 人 智 者 , 濬 而 愈 瑩 。 雖 有 大 哲 , 亦 不 過 說 法 以 匡 一 時 之 弊 , 規 富 世 之 利 , 而 決 不 足 以 範 圍 干 百 萬 年 以 後 之 人 也 。 泰 西 之 有 景 教 也 , 其 在 中 古 , 曷 嘗 不 為 一 世 文 明 之 中 心 點 ! 逮 夫 末 流 , 束 縛 馳 驟 , 不 勝 其 敝 矣 。 非 有 路 得 , 倍 根 , 笛 卡 兒 , 康 德 , 達 爾 汶 , 彌 勒 、 赫 胥 黎 諸 賢 起 而 附 益 之 , 匡 救 之 , 失 彼 中 安 得 有 今 日 也 ? 中 國 不 然 , 於 古 人 之 言 論 行 事 , 非 惟 辨 難 之 辭 , 不 敢 出 於 口 ! 抑 且 懷 疑 之 念 , 不 敢 萌 於 心 。 夫 心 , 固 我 有 也 。 聽 一 言 , 受 一 義 , 而 日 我 思 之 ! 我 思 之 ! 若 者 我 信 之 , 若 者 我 疑 之 。 夫 豈 刑 戮 之 在 其 後 也 ? 然 而 舉 世 之 人 莫 敢 出 此 。 吾 無 以 譬 之 , 譬 之 義 和 團 。 義 和 團 法 師 之 披 髮 仗 劍 踽 步 , 念 念 有 詞 也 。 聽 者 苟 一 用 其 思 索 焉 , 則 其 中 自 必 有 可 疑 者 存 。 而 信 之 者 , 竟 偏 數 省 , 是 必 其 有 所 懾 焉 , 而 不 敢 涉 他 想 者 矣 。 否 則 有 所 假 焉 , 自 欺 欺 人 , 以 逞 其 狐 威 者 矣 。 要 之 為 奴 隸 於 義 和 團 一 也 。 吾 為 此 譬 , 非 敢 以 古 人 比 義 和 團

也 。 要 之 四 書 , 六 經 之 義 理 , 其 非 一 一 可 以 適 於 今 日 之 用 , 則 雖 臨 我 以 刀 鋸 鼎 鑊 , 吾 猶 敢 斷 言 而 不 憚 也 。 而 世 之 委 身 以 嫁 古 人 , 為 之 薦 枕 席 而 奉 箕 帚 者 , 吾 不 知 其 與 彼 義 和 團 之 信 徒 果 何 擇 也 ? 我 有 耳 目 , 我 物 我 格 ; 我 有 心 思 , 我 理 我 窮 。 高 高 山 頂 立 , 深 深 海 底 行 ; 其 於 古 人 也 , 吾 時 而 師 之 , 時 而 友 之 , 時 而 敵 之 , 無 容 心 焉 。 以 公 理 為 衡 而 已 。 自 由 何 如 也 ?

二 曰 , 勿 為 世 俗 之 奴 隸 也 : 甚 矣 ! 人 性 之 弱 也 。 「 城 中 好 高 髻 , 四 方 高 一 尺 ? 城 中 好 廣 袖 , 四 方 全 輻 帛 ? 「 古 人 夫 既 謠 之 矣 ! 然 日 鄉 愚 無 知 , 猶 可 言 也 。 至 所 謂 士 君 子 者 , 殆 又 甚 焉 ! 當 晚 明 時 , 舉 國 言 心 學 , 全 學 界 皆 野 狐 矣 。 當 乾 嘉 間 舉 國 言 考 證 , 全 學 界 皆 蠹 魚 矣 。 然 日 歲 月 漸 遷 , 猶 付 言 也 。 至 如 近 數 年 來 , 丁 戊 之 間 , 舉 國 慕 西 學 若 羶 。 已 庚 之 間 , 舉 國 避 西 學 若 厲 , 今 則 厲 又 為 羶 矣 。 夫 同 一 人 也 , 同 一 學 也 , 而 數 年 間 可 以 變 異 若 此 , 無 他 , 俯 仰 隨 人 , 不 自 由 耳 。 吾 見 有 為 猴 戲 者 , 跳 焉 , 擲 焉 , 則 群 猴 擲 ; 舞 焉 , 則 享 猴 舞 ; 笑 焉 , 則 群 猴 笑 ; 鬨 焉 , 則 群 猴 鬨 。 怒 焉 , 則 群 猴 罵 。 諺 日 : 一 犬 吠 影 , 百 犬 吠 聲 。 」 悲 哉 ? 人 秉 天 地 清 淑 之 氣 以 生 , 所 以 具 於 群 動 者 安 在 乎 ? 胡 目 污 衊 以 與 猴 犬 為 倫 也 。 夫 能 鑄 造 新 時 代 者 : 上 也 。 即 不 能 , 而 不 為 舊 時 代 所 吞 噬 , 所 曰 沈 , 抑 其 次 也 。 狂 瀾 滔 滔 , 一 柱 屹 立 ; 醉 鄉 夢 夢 , 靈 臺 昭 然 ; 丈 夫 之 事 也 。 自 由 何 加 也 ?

三 曰 , 勿 為 境 遇 之 奴 隸 也 : 人 以 一 身 立 於 物 競 界 , 凡 境 遇 之 圍 繞 吾 旁 者 , 皆 日 夜 與 吾 相 為 鬫 而 未 嘗 息 者 也 。 故 戰 境 遇 而 勝 之 者 , 則 立 。 不 戰 而 為 境 遇 所 壓 者 則 亡 。 若 是 者 , 亦 名 曰 天 行 之 奴 隸 天 行 之 虐 , 逞 於 一 群 者 有 然 。 逞 於 一 人 者 亦 有 然 。 諜 國 者 而 安 於 境 遇 也 , 則 美 利 堅 可 無 獨 立 之 戰 匈 亞 利 無 獨 立 之 師 , 日 耳 曼 , 意 大 利 可 以 長 此 華 離 破 碎 , 為 虎 狼 奧 之 附 庸 也 。 使 謀 身 者 而 安 於 境 遇 也 , 則 賤 族 之 的 士 禮 立 ( 英 前 宰 相 與 格 蘭 斯 頓 齊 名 者 , 本 猶 太 人 。 在 英 視 為 最 賤 之 族 。 ) 何 敢 旦 挫 俄 之 偉 勳 ? 蛋 兒 之 林 肯 ( 前 美 國 大 統 領 , 漁 人 子 也 , 少 極 貧 ) 。 何 敢 企 放 奴 隸 之 大 業 ? 而 西 鄉 隆 盛 當 日 患 難 易 節 , 馬 志 尼 當 以 竄 謫 灰 心 也 。 吾 見 今 日 所 謂 識 時 之 彥 者 , 開 口 輒 曰 : 「 陽 九 之 厄 , 劫 火 之 運 , 天 亡 中 國 無 可 如 何 ? 」 其 所 以 自 處 者 , 非 貧 踐 而 移 , 則 富 貴 而 淫 。 其 最 上 者 , 遇 威 武 而 亦 屈 也 。 一 事 之 挫 跌 , 一 時 之 潦 倒 ; 而 前 此 權 奇 磊 落 不 可 一 世 之 概 , 銷 磨 盡 矣 。 咄 ? 此 區 區 者 , 果 何 物 ? 而 顧 使 之 操 縱 我 心 如 轉 蓬 哉 ? 善 夫 ! 墨 子 非 命 之 言 也 。 曰 : 「 執 有 命 者 , 是 覆 天 下 之 大 義 , 而 說 百 姓 之 誶 也 。 」 天 下 善 言 命 者 , 莫 中 國 人 若 , 而 一 國 之 人 奄 奄 待 死 矣 。 有 力 不 庸 , 而 惟 命 是 從 。 然 則 人 也 者 , 亦 天 行 之 芻 狗 而 已 , 自 動 之 機 器 而 已 , 曾 無 一 亳 自 主 之 權 , 可 以 達 己 之 所 志 。 則 人 之 生 也 奚 為 哉 ? 奚 樂 哉 ? 英 儒 赫 胥 黎 曰 : 「 今 者 欲 治 道 之 有 功 , 非 與 天 爭 勝 焉 不 可 也 。 固 將 沈 毅 用 壯 , 見 大 丈 夫 之 鋒 穎 , 彊 立 不 反 , 可 爭 可 取 而 不 可 降 。 所 遇 善 , 固 將 寶 而 維 之 , 所 遇 不 善 , 亦 無 懼 焉 。 」 陸 象 山 曰 : 「 利 害 毀 譽 , 稱 譏 苦 樂 , 名 日 『 八 風 』 。 八 風 不 動 , 入 三 摩 地 。 」 邵 堯 夫 之 詩 曰 : 「 卷 舒 一 代 興 亡 手 , 出 入 千 重 雲 水 身 。 」 眇 玆 境 遇 , 曾 不 足 以 損 豪 傑 之 一 腳 指 , 而 豈 將 入 其 笠 也 ? 自 由 何 如 也 ?

四 曰 , 勿 為 情 慾 之 奴 隸 也 : 人 之 喪 其 心 也 , 豈 由 他 人 哉 ? 孟 子 曰 : 「 嚮 為 身 死 而 不 受 ? 今 為 宮 室 之 美 , 妻 妾 之 奉 , 所 識 窮 乏 者 得 我 而 為 之 , 是 亦 不 用 以 已 乎 ? 夫 誠 可 以 已 , 而 能 已 之 者 , 百 無 一 焉 。 甚 矣 ? 情 慾 之 毒 人 深 也 ? 古 人 有 言 : 「 心 為 形 役 , 」 形 而 為 役 , 猶 可 癒 也 。 心 而 為 役 , 將 奈 之 何 ? 心 役 於 他 , 猶 可 拔 也 。 心 役 於 形 , 將 奈 之 何 ? 形 無 一 日 而 不 與 心 為 緣 , 則 將 終 其 生 趑 趄 , 琴 縮 於 六 根 六 塵 之 下 , 而 自 由 權 之 萌 蘗 俱 斷 矣 。 吾 常 見 有 少 年 嶽 嶽 犖 犖 之 士 , 志 願 才 氣 , 皆 可 以 開 拓 干 古 , 推 倒 一 時 。 乃 閱 數 年 而 妥 焉 ? 更 閱 數 年 而 益 餒 焉 ! 無 他 , 凡 有 過 人 之 才 者 , 必 有 過 人 之 欲 。 有 過 人 之 才 , 有 過 人 之 欲 ; 而 無 過 人 之 道 德 心 以 自 主 之 , 則 其 才 正 為 具 欲 之 奴 隸 。 曾 篾 何 時 ? 而 消 磨 盡 矣 。 故 夫 泰 西 近 數 百 年 , 其 演 出 驚 天 動 地 之 大 事 業 者 , 往 往 有 宗 教 思 想 之 人 。 夫 迷 信 於 宗 教 而 為 之 奴 隸 , 固 非 足 買 ! 然 其 藉 此 以 克 制 情 慾 , 使 吾 心 不 為 頑 軀 濁 殼 之 所 困 , 然 後 有 以 獨 往 獨 來 , 其 得 力 固 不 可 誣 也 。 日 本 維 新 之 役 , 其 倡 之 成 之 者 , 非 有 得 於 王 學 , 即 有 得 於 禪 宗 , 其 在 中 國 近 世 勳 名 赫 赫 在 人 耳 目 者 , 莫 如 曾 文 正 , 試 一 讀 其 全 , 觀 其 困 知 勉 行 , 厲 志 克 己 之 功 何 如 ? 天 下 固 未 有 無 所 養 而 能 定 大 艱 , 成 人 業 者 。 不 然 , 日 日 恣 言 曰 : 吾 自 由 , 吾 自 由 。 」 而 實 為 五 賊 ( 佛 典 亦 以 五 賊 名 五 官 。 ) 所 驅 遣 , 勞 苦 奔 走 以 藉 之 兵 而 齎 其 糧 耳 。 吾 不 知 所 謂 自 由 者 , 何 在 也 ? 孔 子 日 「 克 己 復 禮 為 仁 。 」 己 者 , 對 於 眾 生 稱 為 己 。 亦 即 對 於 本 心 而 稱 為 物 者 也 。 所 克 者 己 , 而 克 之 者 又 一 己 。 以 己 克 己 謂 之 自 勝 。 自 勝 之 謂 強 。 自 勝 焉 , 強 焉 , 其 自 由 何 如 也 ?

吁 ! 自 由 之 義 , 泰 西 古 今 哲 人 , 著 書 數 十 萵 言 剖 析 之 , 猶 不 能 盡 也 。 淺 學 如 余 , 而 欲 以 區 區 片 言 單 語 發 明 之 , 烏 知 其 可 ? 雖 然 精 義 大 理 , 當 世 學 者 , 既 略 有 述 焉 , 吾 故 就 團 體 自 由 , 個 人 自 由 兩 義 , 刺 取 其 淺 近 直 捷 者 演 之 , 以 獻 於 我 學 界 。 世 有 愛 自 由 者 乎 ? 其 慎 勿 毒 自 由 以 毒 天 下 也 。

論 自 治

治 者 何 ? 不 亂 之 謂 。 亂 者 何 ? 不 治 之 謂 。 此 訓 詁 , 其 誰 不 能 解 ? 雖 然 , 吾 有 味 乎 其 言 , 吾 有 惕 乎 其 言 。

行 其 庭 , 草 樹 凌 亂 然 ; 入 其 室 , 器 物 狼 藉 然 。 若 是 者 , 雖 未 見 其 閱 牆 誶 帚 , 吾 知 其 家 之 必 不 治 ! 不 冶 斯 謂 亂 家 , 過 其 野 , 有 鬨 於 墟 者 而 莫 之 或 解 。 適 其 邑 , 有 溲 於 途 者 而 莫 之 或 禁 。 若 是 者 , 雖 未 見 干 戈 疾 癘 , 吾 知 其 國 之 必 不 治 ? 不 治 斯 謂 亂 國 。 飲 食 起 居 無 定 時 , 手 足 眉 眼 無 定 容 , 言 語 舉 動 無 定 規 。 若 是 者 , 雖 末 見 其 失 德 敗 行 , 吾 知 其 人 之 必 不 治 , 不 冶 斯 謂 亂 人 。

天 下 事 , 亂 固 不 可 久 也 。 已 不 能 治 , 則 必 有 他 力 焉 起 而 代 治 之 者 。 不 目 治 則 治 於 人 。 勢 所 不 可 逃 也 。 人 之 能 治 禽 獸 也 , 成 人 之 能 治 小 兒 也 , 文 明 人 之 能 治 野 蚩 也 , 皆 其 無 自 治 力 使 然 也 。 人 而 無 自 治 力 , 則 禽 獸 也 , 非 人 也 。 藉 日 人 矣 ! 而 小 兒 也 , 非 成 人 也 。 藉 日 成 人 矣 ! 野 蠻 之 成 人 , 非 文 明 之 成 人 也 。 今 天 下 最 龐 大 最 壯 活 之 民 族 , 莫 如 盎 格 魯 撒 遜 人 。 嘗 彼 自 誇 曰 : 「 使 吾 英 國 民 百 人 , 與 他 國 民 百 人 同 時 徙 居 於 一 地 。 不 十 年 後 , 而 英 國 之 百 人 , 粲 然 成 一 獨 立 國 。 他 國 之 百 人 , 渾 然 如 一 盤 散 沙 , 受 轄 治 於 英 人 矣 。 又 曰 : 「 彼 半 開 ( 在 文 野 之 間 者 謂 之 「 半 開 」 。 ) 野 蠻 之 國 土 , 雖 其 土 著 之 民 數 百 干 萬 , 吾 英 族 但 有 一 二 人 , 足 蹈 其 地 , 不 數 十 年 , 即 為 英 藩 矣 。 」 吾 徵 諸 實 事 , 吾 信 其 所 誇 之 不 誣 。 不 見 夫 北 美 一 洲 南 洋 群 島 其 始 本 為 西 班 牙 , 荷 蘭 人 所 開 闢 , 而 今 之 享 其 利 者 , 皆 盎 格 魯 撒 遜 族 乎 。 不 見 今 日 之 印 度 , 英 人 居 者 不 及 萬 , 而 使 二 萬 萬 之 印 人 , 戢 戢 如 群 羊 乎 ? 不 見 中 國 十 八 行 省 中 , 英 人 官 商 教 士 , 統 計 來 者 不 過 數 千 人 。 而 遍 布 要 隘 , 儼 若 敵 國 乎 。 夫 其 所 以 能 加 是 者 , 何 也 ? 世 界 中 最 富 於 自 治 力 之 民 族 , 末 有 盎 格 魯 撒 遜 人 若 者 也

書 曰 : 「 節 性 惟 日 其 邁 。 」 荀 子 曰 : 「 人 之 性 惡 也 , 其 善 者 , 偽 也 。 」 節 者 何 ? 制 裁 之 義 也 , 偽 者 何 ? 人 為 之 義 也 。 ( 偽 , 從 人 從 為 , 楊 拄 云 : 矯 其 本 性 也 。 謂 凡 非 天 性 , 而 人 作 為 之 者 也 。 ) 故 夫 人 之 性 質 , 萬 有 不 齊 , 駁 雛 而 無 紀 。 若 順 是 焉 , 則 將 橫 溢 亂 動 , 相 觿 相 鬩 , 而 不 可 以 相 群 。 於 是 不 付 以 不 以 人 為 之 力 , 設 法 律 而 制 裁 之 。 然 此 法 律 者 , 非 由 外 鑠 也 ; 非 有 一 人 首 出 制 之 , 以 律 群 生 也 。 蓋 發 於 人 人 心 中 良 知 所 同 然 。 以 為 必 如 是 , 乃 適 於 人 道 , 乃 足 保 我 自 由 , 而 亦 不 侵 人 自 由 。 故 不 待 勸 勉 , 不 待 逼 迫 , 而 能 自 置 於 規 矩 繩 墨 之 間 。 若 是 者 , 謂 之 自 治 , 自 治 之 極 者 , 其 身 如 一 機 器 然 。 一 身 所 志 之 事 業 若 何 而 預 備 ? 若 何 而 創 始 ? 若 何 而 實 行 ? 皆 自 定 之 。 一 日 之 行 事 , 某 時 操 業 , 某 時 治 事 , 某 時 接 人 , 謀 時 食 , 謀 時 息 , 謀 時 游 : 皆 自 定 之 。 稟 氣 之 習 慣 , 嗜 欲 之 薰 染 , 有 覺 為 害 吾 事 業 , 戕 吾 德 性 者 , 克 而 治 之 , 不 少 假 借 。 一 言 一 動 , 一 嚬 一 笑 , 皆 常 若 有 金 科 玉 律 , 以 為 之 範 圍 。 一 人 如 是 , 人 人 如 是 , 於 是 乎 成 為 群 之 自 治 。 群 之 自 治 之 極 者 , 舉 其 群 如 一 軍 隊 然 。 進 則 齊 進 , 止 則 齊 止 。 一 群 之 公 律 罔 不 趨 , 一 群 之 公 益 罔 不 守 , 一 群 之 公 責 罔 不 盡 , 如 是 之 人 , 如 是 之 群 , 而 不 能 自 強 立 於 世 界 者 , 吾 末 之 聞 也 。 不 如 是 焉 , 而 能 自 強 位 於 世 界 者 , 吾 末 之 聞 也 。

或 曰 : 「 機 器 者 , 無 精 神 之 物 也 ? 軍 隊 者 , 專 制 之 體 也 ? 子 乃 以 比 於 是 者 為 美 德 , 何 也 ? 且 中 國 風 俗 , 他 事 或 不 如 人 , 至 規 行 矩 步 , 繩 尺 東 縛 , 正 中 國 人 受 用 最 慣 , 受 病 最 深 之 處 。 數 干 年 來 , 霸 者 絜 之 , 儒 者 坊 之 , 人 奄 奄 無 生 氣 久 矣 。 而 子 猶 欲 揚 其 毒 以 毒 將 來 , 不 亦 甚 乎 ? 」 應 之 曰 : 「 不 然 ! 機 器 , 死 物 也 , 而 有 主 其 動 力 者 。 」 古 哲 曰 : 「 天 君 泰 然 , 百 體 從 令 。 」 夫 能 使 其 一 身 之 起 居 動 作 如 機 器 者 , 正 其 一 天 君 活 潑 自 由 之 極 者 也 。 軍 隊 之 形 式 , 專 制 也 , 而 有 其 精 神 焉 。 一 群 如 一 軍 隊 , 其 軍 隊 之 將 帥 , 其 群 中 人 人 之 戛 心 所 結 成 的 法 律 是 也 。 故 制 則 制 矣 , 而 不 可 謂 之 專 。 以 其 法 律 者 , 出 自 眾 人 , 非 出 自 一 人 。 是 人 人 為 軍 隊 中 之 小 卒 , 實 無 異 人 人 偽 軍 隊 中 之 主 帥 也 。 故 夫 自 治 云 者 , 與 彼 霸 者 之 所 東 縛 , 儒 者 之 所 矜 持 , 固 有 異 焉 矣 ? 何 也 ? 彼 則 治 於 人 , 而 此 則 自 治 也 。 且 中 國 人 何 規 矩 繩 尺 之 與 有 ? 人 人 言 奉 法 , 然 國 家 有 憲 令 , 官 吏 且 勿 守 , 無 論 民 氓 也 。 人 人 言 尊 教 , 然 聖 賢 有 條 訓 , 士 夫 且 勿 遵 , 無 論 雜 流 也 。 堯 典 曰 : 「 天 敘 有 典 , 天 秩 有 禮 。 」 秩 敘 者 , 一 群 所 以 團 治 之 大 原 也 。 今 試 觀 我 中 國 , 朝 野 上 下 , 其 所 謂 秩 敘 者 , 安 在 乎 ? 望 其 官 府 , 則 魁 魅 魍 魎 所 出 沒 , 黑 闇 詭 僻 , 無 復 人 道 也 。 察 其 民 間 , 則 盜 賊 之 藪 , 貪 詐 之 府 , 與 野 蠻 時 代 未 立 政 府 者 , 無 以 異 也 。 何 以 故 ? 以 不 能 自 治 。 故 不 能 自 治 而 待 治 於 人 , 未 能 真 治 焉 者 也 。

然 則 吾 人 今 日 所 當 務 者 , 可 知 矣 ! 一 日 , 求 一 身 之 自 治 : 凡 古 來 能 成 大 事 者 , 必 其 自 勝 之 力 甚 強 者 也 。 泰 西 人 不 必 論 , 古 人 不 必 論 , 請 言 最 近 者 。 曾 文 正 自 其 少 年 , 有 吸 煙 及 晏 起 之 病 。 後 發 心 戒 之 。 初 常 倔 強 , 不 能 自 克 。 而 文 正 視 之 如 大 敵 , 必 拔 其 根 株 而 後 已 焉 。 彼 其 後 此 能 殲 十 餘 年 盤 踞 金 陵 之 巨 憝 , 正 與 其 前 此 能 殲 十 餘 年 盤 踞 血 氣 之 積 習 , 同 一 精 神 也 。 胡 文 忠 在 軍 , 每 日 必 讀 通 錳 十 頁 , 曾 文 正 在 軍 , 每 日 必 填 日 記 數 條 , 讀 書 數 業 , 圍 棋 一 局 。 李 文 軍 在 軍 , 每 日 晨 起 必 臨 蘭 亭 百 字 。 終 身 以 為 情 。 :自 流 俗 人 觀 之 , 豈 不 以 為 區 區 小 節 , 無 關 大 體 乎 。 而 不 如 制 之 有 節 , 行 之 有 恆 實 為 人 生 品 格 第 一 大 事 。 善 觀 人 者 , 每 於 此 覘 道 力 羅 。 口 口 囗 論 陳 蕃 云 : 「 蕃 不 能 掃 除 一 室 , 而 欲 廓 清 天 下 。 吾 如 其 無 能 為 矣 。 」 ( 此 語 適 忘 扁 誰 氏 之 言 , 讀 者 諸 君 如 能 記 憶 , 望 順 教 我 。 若 者 附 識 : ) 此 雖 似 過 刻 之 言 , 實 則 中 正 之 論 也 。 泰 西 通 例 , 凡 來 復 日 必 体 息 , 每 日 八 點 鐘 始 治 事 , 十 二 點 鐘 而 小 憩 。 一 點 復 治 事 , 四 五 點 而 畢 憩 。 舉 國 上 自 君 相 官 吏 , 下 至 販 夫 屠 卒 , 莫 不 皆 然 。 作 則 舉 國 皆 作 , 息 則 舉 國 皆 息 。 是 豈 所 謂 如 軍 隊 , 如 機 器 者 耶 ? 於 文 。 經 緯 整 列 日 「 理 」 , 條 段 錯 紊 日 「 亂 」 。 誠 以 中 西 人 之 日 用 起 居 相 比 較 , 其 一 理 一 亂 , 相 去 何 如 矣 ? 毋 日 薄 物 細 故 。 夫 豈 知 今 日 之 泰 西 其 能 整 然 秩 然 , 舉 立 憲 之 美 政 者 , 皆 自 此 來 也 。 孟 得 斯 鳩 云 : 「 法 律 者 , 無 終 食 之 間 而 可 離 者 也 。 凡 人 類 文 野 之 別 , 以 其 有 法 律 無 法 律 為 差 。 於 一 國 亦 然 , 於 一 身 亦 然 」 今 吾 中 國 四 萬 萬 人 , 皆 無 法 律 之 人 也 。 群 四 萬 萬 無 法 律 之 人 , 而 能 立 國 , 吾 未 之 前 聞 。 然 則 豈 待 與 西 人 相 遇 於 硝 雲 彈 雨 之 中 , 而 後 知 其 勝 敗 之 數 也 ?

二 曰 , 求 一 群 之 自 冶 。 國 有 憲 法 , 國 民 之 自 冶 也 。 州 郡 鄉 市 有 議 曾 , 地 方 之 自 治 也 。 凡 善 良 之 政 體 , 末 有 不 從 自 治 來 也 。 一 人 之 自 治 其 身 , 數 人 或 十 數 人 之 自 治 其 家 , 數 百 數 千 人 之 自 冶 其 鄉 , 其 巿 。 數 萬 乃 至 數 十 萬 數 百 萬 , 數 千 萬 , 數 萬 萬 人 之 自 治 其 國 。 雖 其 自 治 之 範 圍 廣 狹 不 同 , 其 精 神 則 一 也 , 一 者 何 ? 一 於 法 律 而 已 。 管 子 曰 : 「 鄉 與 朝 爭 治 。 」 又 曰 : 「 朝 不 合 眾 , 鄉 分 治 也 。 」 西 人 言 政 者 , 謂 「 莫 要 於 國 內 小 國 ! 」 國 內 小 國 者 , 一 省 、 一 府 、 一 州 、 一 縣 、 一 鄉 、 一 巿 、 一 公 司 、 一 學 校 , 莫 不 巖 然 具 有 一 國 之 形 。 省 、 府 、 州 、 縣 、 鄉 、 巿 、 公 司 、 學 校 者 , 不 過 鬨 家 之 縮 圔 。 而 國 家 者 , 不 過 省 、 府 、 州 、 縣 、 鄉 、 巿 、 公 司 、 學 校 之 放 大 影 片 也 。 故 於 其 小 焉 者 能 自 治 , 則 其 大 焉 者 舉 而 措 之 矣 。 不 然 者 ; 則 不 得 不 仰 治 於 人 , 仰 治 於 人 , 則 人 之 撫 我 也 聽 之 ; 人 之 虐 我 也 亦 聽 之 , 同 族 之 豪 強 者 , 據 而 專 也 聽 之 ; 異 族 之 橫 暴 者 , 紾 而 奪 也 亦 聽 之 。 如 是 則 人 之 所 以 為 人 之 具 , 其 塗 地 矣 ! 抑 彼 西 人 之 所 以 得 此 者 , 何 也 ? 日 有 制 裁 , 有 秩 序 , 有 法 律 ; 以 為 自 治 之 精 神 也 。 真 能 自 治 者 , 他 人 欲 干 涉 焉 , 而 不 可 得 , 不 能 自 治 者 , 他 人 欲 無 干 涉 焉 , 而 亦 不 可 得 也 。 此 其 事 固 有 不 容 絲 毫 假 借 者 ! 我 國 民 仰 治 於 人 , 數 千 年 來 , 幾 以 此 為 天 賦 之 義 務 , 而 莫 敢 萌 他 想 。 曾 亦 思 本 身 之 樂 利 , 豈 旁 觀 者 所 能 代 諜 ? 而 當 今 之 時 局 , 又 豈 散 漫 者 可 以 收 拾 也 ?

仰 今 士 大 失 言 民 權 、 言 自 由 、 言 平 等 、 言 立 憲 、 言 議 會 、 言 分 治 者 ; 亦 漸 有 其 人 矣 。 而 吾 民 將 來 能 享 民 權 自 由 平 等 之 福 與 否 ? 能 行 立 憲 議 會 分 治 之 制 與 否 ? 一 視 其 自 冶 力 之 大 小 , 強 弱 , 定 , 不 定 以 為 差 。 吾 民 乎 ? 吾 民 乎 ? 勿 以 此 為 細 碎 , 勿 以 此 為 迂 腐 ! 勿 徒 以 此 責 望 諸 團 體 , 而 先 以 此 責 望 諸 個 人 。 吾 試 先 舉 吾 身 而 自 治 焉 。 試 合 身 與 身 為 一 小 群 而 自 治 焉 。 則 更 合 群 與 群 為 一 大 群 而 自 治 焉 。 更 合 大 群 與 大 群 為 一 更 大 之 群 而 自 治 焉 。 則 一 完 全 高 尚 之 自 由 國 , 平 等 國 、 獨 立 國 , 自 主 國 出 焉 矣 。 而 不 然 者 , 則 自 亂 而 已 矣 。 自 治 與 自 亂 , 事 不 兩 存 , 勢 不 中 立 , 二 者 必 舉 一 。 於 是 准 我 國 民 自 訟 之 , 惟 我 國 民 自 擇 之 。

論 進 步

泰 西 某 說 部 , 載 有 西 人 初 航 中 國 者 , 聞 屜 盤 針 之 術 之 傳 自 中 國 也 。 又 聞 中 國 二 干 年 前 , 即 有 之 也 。 默 忖 此 物 人 泰 西 不 過 數 紀 , 而 改 良 如 彼 其 屢 , 效 用 如 彼 其 廣 。 則 夫 母 國 數 干 年 之 所 增 長 , 更 富 何 若 ? 登 岸 後 , 不 遑 他 事 , 先 入 巿 購 一 具 。 乃 問 其 所 謂 最 新 式 者 , 則 與 歷 史 讀 本 中 所 載 十 二 世 紀 時 , 亞 刺 伯 人 傳 來 之 羅 盤 圖 , 無 累 黍 之 異 , 其 人 乃 廢 然 而 返 云 。 此 雖 諷 刺 之 寓 言 , 直 則 描 寫 中 國 群 治 濡 滯 之 狀 , 談 言 微 中 矣 。

吾 昔 讀 黃 公 度 日 本 國 志 好 之 , 以 為 據 此 可 以 盡 知 東 新 國 之 情 狀 矣 。 入 都 見 厂 使 矢 野 龍 雞 偶 論 及 之 。 龍 谿 曰 : 「 是 無 異 撩 明 史 「 百 今 日 中 國 之 時 局 也 。 」 余 怫 然 叩 其 說 , 龍 谿 曰 : 「 黃 書 成 於 明 治 十 四 年 , 我 國 自 維 新 以 來 , 每 十 年 間 之 進 步 , 雖 前 此 百 年 不 如 也 。 然 則 二 十 年 前 之 書 , 非 明 史 之 類 如 何 ? 」 吾 當 時 猶 疑 基 言 。 凍 游 以 來 , 證 以 所 見 , 良 信 ! 斯 密 亞 丹 原 富 稱 : 「 元 代 時 , 有 意 大 利 人 瑪 可 波 羅 游 支 那 歸 而 著 音 , 迫 耳 國 情 , 以 較 今 人 遊 記 , 殆 無 少 異 。 」 吾 以 為 豈 惟 瑪 氏 之 作 , 印 史 記 , 漢 書 二 千 年 舊 籍 其 所 記 載 與 今 日 相 去 能 幾 何 哉 ? 夫 同 在 東 亞 之 地 , 同 為 黃 族 之 民 , 而 何 以 一 進 一 不 進 , 宵 壤 若 此 ?

中 國 人 動 言 郅 治 之 世 在 古 昔 , 而 近 世 則 為 澆 末 烏 叔 季 , 此 其 儀 與 窣 西 哲 學 家 進 化 之 論 最 相 反 。 雖 然 , 非 訢 言 也 , 中 國 之 現 狀 實 然 也 。 試 觀 戰 國 時 代 , 學 術 ﹝ 蜂 ﹞ 起 , 或 明 哲 理 , 或 闡 技 術 , 而 後 此 則 無 有 也 。 兩 漢 時 代 , 治 具 粲 然 。 宰 相 有 責 任 , 地 方 有 鄉 官 , 而 後 此 則 無 有 也 。 自 餘 百 端 , 類 此 者 不 可 枚 舉 。 夫 進 化 者 , 天 地 之 公 例 也 。 譬 之 流 水 , 性 必 就 下 ; 譬 之 拋 物 , 勢 必 向 心 。 苟 非 有 他 人 焉 , 從 而 吸 之 , 則 末 有 易 其 故 常 者 。 然 則 吾 中 國 之 反 於 彼 進 化 之 大 例 , 而 演 出 此 凝 滯 之 現 象 者 , 殆 必 有 故 ! 求 得 其 故 而 討 論 焉 , 發 明 焉 , 則 知 病 而 藥 , 於 是 乎 在 矣 。

論 者 必 曰 : 「 由 於 保 守 性 質 之 太 強 也 。 」 是 固 然 也 。 雖 然 , 吾 中 國 人 保 守 性 質 , 何 以 獨 強 ? 是 亦 一 未 解 衣 之 問 題 也 。 且 英 國 人 以 善 保 守 聞 於 天 下 。 而 萬 國 進 步 之 速 , 殆 莫 英 若 ! 又 安 見 夫 保 守 之 必 為 群 害 也 。 吾 思 之 , 香 重 思 之 。 其 原 因 之 由 於 天 然 者 有 二 , 由 於 人 事 者 有 三 。

一 曰 大 一 統 而 競 爭 絕 也 : 競 爭 為 進 化 之 母 , 此 義 殆 既 成 鐵 案 矣 。 泰 西 當 希 臘 列 國 之 時 , 政 學 皆 稱 極 盛 。 洎 羅 馬 分 裂 , 散 為 諸 國 , 復 成 近 世 之 治 , 以 迄 於 今 , 皆 競 爭 之 明 效 也 。 夫 列 國 並 立 , 不 競 爭 則 無 以 自 存 。 其 所 競 者 , 非 徒 在 國 家 也 , 而 兼 在 個 人 。 非 徒 在 強 力 也 , 而 尤 在 德 智 。 分 途 並 趨 , 人 自 為 戰 , 而 進 化 遂 沛 然 莫 之 能 禦 。 故 夫 一 國 有 新 式 鎗 炮 出 , 則 他 國 棄 其 舊 者 恐 後 焉 ! 非 是 不 足 以 操 勝 於 疆 場 也 。 一 廠 有 新 式 機 器 出 , 則 他 廠 亦 棄 其 舊 者 恐 後 焉 ! 非 是 不 足 日 求 嬴 於 闤 闠 也 。 惟 其 然 也 , 故 不 徒 恥 下 人 , 而 常 求 上 人 。 昨 日 乙 優 於 甲 , 今 日 丙 駕 於 乙 ? 明 日 甲 遼 勝 丙 。 互 相 傲 , 互 相 姤 , 互 相 師 , 如 賽 馬 然 , 如 鬥 走 然 , 如 競 渡 然 。 有 橫 於 前 , 則 後 焉 者 自 不 敢 不 勉 ; 有 躡 於 後 , 則 前 焉 者 亦 不 敢 即 安 。 此 實 進 步 之 原 動 力 所 由 生 也 。 中 國 惟 春 秋 戰 國 數 百 年 間 , 分 立 之 運 最 久 , 而 群 治 之 進 , 實 以 彼 時 為 極 點 。 自 秦 之 後 , 一 統 局 成 , 而 為 退 化 之 狀 者 , 千 餘 年 於 今 矣 。 豈 有 他 哉 ? 競 爭 力 銷 乏 使 然 也 。

二 曰 環 蠻 族 而 交 通 難 也 : 凡 一 社 會 , 與 他 社 曾 相 接 觸 , 則 必 產 出 新 現 象 而 文 明 遂 進 一 步 。 上 古 之 希 臘 殖 民 , 近 世 之 十 字 軍 東 征 , 皆 其 成 例 也 。 然 則 統 一 非 必 為 進 步 之 障 也 。 使 統 一 之 於 內 , 而 交 通 之 於 外 , 則 其 飛 躍 或 有 更 速 者 也 。 中 國 環 列 , 皆 小 蠻 夷 其 文 明 程 度 , 無 一 不 下 我 數 等 。 一 與 相 遇 , 如 湯 沃 雪 。 縱 橫 四 顧 , 常 覺 有 上 天 下 地 , 唯 我 獨 尊 之 概 。 始 而 自 信 , 繼 而 自 大 , 終 而 自 畫 。 至 於 自 晝 , 而 進 步 之 途 絕 矣 。 不 寧 惟 是 , 所 謂 諸 蠻 族 者 , 常 以 其 牛 羊 之 力 , 水 草 之 性 , 來 破 壞 我 文 明 。 於 是 所 以 抵 抗 之 者 , 莫 急 於 保 守 我 所 固 有 。 中 原 文 獻 , 漢 宮 威 儀 , 使 我 黃 族 數 干 年 來 , 戰 勝 群 裔 之 精 神 也 。 夫 外 之 既 無 可 師 法 , 以 為 抿 益 之 資 : 內 之 復 不 可 不 競 競 保 持 , 以 為 自 守 之 具 。 則 其 長 此 終 古 也 , 亦 宜 !

以 上 由 於 天 然 者 。

三 日 言 文 分 而 人 智 局 也 : 文 字 為 發 明 道 器 第 一 要 件 , 其 繁 簡 難 易 , 常 與 民 族 文 明 程 度 之 高 下 為 此 例 差 。 列 國 文 字 , 皆 起 於 衍 形 。 及 其 進 也 , 則 變 而 衍 聲 。 夫 人 類 之 語 言 , 遞 相 差 異 , 經 干 數 百 年 後 , 而 必 大 遠 於 其 朔 者 , 勢 使 然 也 。 故 衍 聲 之 國 , 言 文 常 可 以 相 合 ; 衍 形 之 國 , 言 文 必 日 以 相 離 。 社 會 之 變 遷 日 繁 , 其 新 現 象 , 新 名 詞 , 必 日 出 。 或 從 積 累 而 得 , 或 從 變 換 而 來 , 故 數 干 年 前 一 鄉 一 國 之 文 字 , 必 不 能 舉 數 干 年 後 萬 流 匯 沓 , 卓 族 紛 孥 時 代 之 名 物 意 境 , 而 盡 載 之 , 盡 描 之 。 此 無 可 如 何 者 也 ? 言 文 合 , 則 言 增 而 文 與 之 俱 贈 ; 一 新 名 物 新 意 境 出 , 而 印 有 一 新 文 字 以 應 之 , 新 新 相 引 而 日 進 焉 ? 言 文 分 , 則 言 日 增 而 文 不 增 , 玟 受 其 新 者 而 不 能 解 , 或 解 矣 而 不 能 達 , 故 雖 有 方 新 之 機 , 亦 不 得 不 窒 , 其 為 害 一 也 。 言 文 合 , 則 但 能 通 今 文 者 , 已 可 得 普 通 之 智 識 。 其 古 文 之 學 , ( 如 泰 西 之 希 臘 , 羅 馬 文 字 。 ) 待 諸 專 門 名 家 者 之 討 求 而 已 。 故 能 操 語 言 者 , 即 能 讀 書 , 人 生 必 需 之 常 識 , 可 以 普 及 。 言 文 分 則 非 多 讀 古 書 通 古 義 , 不 足 以 語 於 學 問 。 故 近 數 百 年 來 , 學 者 往 往 瘁 畢 生 精 力 於 說 文 , 爾 雅 之 學 , 無 餘 裕 以 從 事 於 實 用 。 夫 亦 有 不 得 不 然 者 也 。 其 為 害 二 也 。 且 言 文 合 而 主 衍 聲 者 , 識 其 二 三 十 字 字 母 , 通 其 連 綴 之 法 , 則 望 文 而 可 得 其 音 , 聞 音 而 可 解 其 義 。 文 言 分 而 主 衍 形 者 , 則 倉 頡 篇 三 干 字 , 斯 為 字 母 者 三 干 。 說 文 九 干 字 , 斯 為 字 母 者 九 千 。 康 熙 字 典 四 萬 字 , 斯 為 字 坶 者 四 萬 。 失 學 二 三 十 之 字 母 , 與 學 三 千 、 九 千 , 四 萬 之 字 母 , 其 難 易 相 去 何 如 ? 故 泰 西 日 本 婦 如 可 以 操 筆 札 , 車 夫 可 以 讀 新 聞 。 而 吾 中 國 或 有 就 學 十 年 , 而 冬 烘 之 頭 腦 如 故 也 。 其 為 害 三 也 。 夫 群 治 之 進 , 非 一 人 所 能 為 也 。 相 摩 而 遷 善 , 相 引 而 彌 長 。 得 一 二 特 識 者 , 不 如 得 百 千 , 萬 億 之 常 識 者 , 其 力 逾 大 而 逾 彰 也 。 我 國 民 既 不 得 不 疲 精 力 以 學 難 學 之 文 字 。 學 成 者 固 不 及 什 一 。 即 成 矣 , 而 猶 於 當 世 應 用 之 新 事 物 、 新 學 理 、 多 所 隔 閡 , 此 性 靈 之 濬 發 所 以 不 銳 , 而 思 想 之 傳 播 , 所 以 獨 遲 也 。

四 曰 專 制 久 而 民 性 漓 也 : 天 生 人 而 賦 之 以 欋 利 , 且 賦 之 以 擴 充 此 權 利 之 智 識 , 保 護 此 權 利 之 能 力 。 故 聽 民 之 自 由 焉 , 自 治 焉 , 則 群 冶 必 蒸 蒸 日 上 。 有 桎 梏 之 戕 賊 之 者 。 始 焉 窒 其 生 機 , 繼 焉 矢 其 本 性 , 而 人 道 乃 幾 乎 息 矣 。 故 當 野 蠻 時 代 , 團 體 末 固 , 人 智 未 完 , 有 一 二 豪 傑 , 起 而 代 其 責 , 任 其 勞 , 群 之 利 也 。 過 是 以 往 , 久 假 不 歸 , 則 利 豈 足 以 償 其 弊 哉 ? 譬 之 一 家 一 廛 之 中 , 家 長 之 待 其 子 弟 , 塵 主 之 待 其 伴 傭 , 皆 各 還 其 權 利 而 不 相 侵 , 自 能 各 勉 其 義 務 而 不 相 佚 。 如 是 而 不 勃 焉 以 興 , 吾 末 之 聞 也 ! 不 然 者 , 役 之 如 奴 隸 , 防 之 如 盜 賊 , 則 彼 亦 以 奴 隸 盜 賊 自 居 。 有 可 以 自 逸 , 可 以 自 利 者 , 雖 犧 牲 其 家 其 廛 之 公 益 以 為 之 , 所 不 辭 也 。 如 是 而 不 萎 焉 以 衰 , 吾 末 之 聞 也 。 故 夫 中 國 群 冶 不 進 , 由 人 民 不 顧 公 益 使 然 也 。 人 民 不 顧 公 益 , 由 自 居 於 奴 隸 盜 賊 使 然 也 。 其 自 居 於 奴 隸 盜 賊 , 由 霸 者 私 天 下 為 一 姓 之 產 , 而 奴 隸 盜 賊 吾 民 使 然 也 。 善 夫 ! 立 憲 國 之 政 黨 治 也 。 彼 其 黨 人 固 非 必 皆 秉 公 心 稟 公 德 也 。 固 未 嘗 不 自 為 私 名 私 利 計 也 。 雖 然 , 專 制 國 之 求 勢 利 者 , 則 媚 於 一 人 ; 立 憲 國 之 求 勢 利 者 , 則 媚 於 庶 人 。 媚 一 也 , 而 民 益 之 進 不 進 , 於 此 判 焉 。 政 黨 之 治 , 凡 國 必 有 兩 黨 以 上 。 其 一 在 朝 , 其 他 在 野 。 在 野 黨 欲 傾 在 朝 黨 而 代 之 也 , 於 是 自 布 其 政 策 , 以 掊 擊 在 朝 黨 之 政 策 。 日 使 吾 黨 得 政 , 則 吾 所 施 設 者 如 是 如 是 。 某 事 為 民 除 公 害 , 某 事 為 民 煪 公 益 。 民 悅 之 也 , 而 得 占 多 數 於 議 院 , 而 果 於 前 此 之 在 黨 易 位 , 則 不 得 不 實 行 其 所 布 之 政 策 , 以 副 民 望 而 保 大 權 , 而 群 治 進 一 級 焉 矣 。 前 此 之 在 朝 黛 , 既 幡 而 在 野 。 欲 恢 復 其 已 失 之 權 力 也 , 又 不 得 不 勤 察 民 隱 ; 悉 心 布 晝 , 求 更 新 更 美 之 政 策 而 布 之 , 日 彼 黨 之 所 謂 除 公 害 , 增 公 益 者 , 猶 未 盡 也 。 使 吾 黨 而 再 為 之 , 則 將 如 是 如 是 , 然 後 國 家 之 前 途 愈 益 向 上 。 民 悅 之 也 , 而 復 占 多 數 於 議 院 , 復 與 代 與 之 在 朝 黨 易 位 , 而 亦 不 得 不 直 行 其 所 布 之 政 策 , 以 副 民 望 而 保 大 權 , 而 群 治 又 進 一 級 焉 矣 。 如 是 相 競 相 軋 , 相 增 相 長 , 以 至 無 窮 , 其 競 愈 烈 者 , 則 其 進 愈 速 。 歐 美 各 國 政 治 遷 移 之 大 勢 , 大 率 由 此 也 。 是 故 無 論 其 為 公 也 , 即 為 私 焉 , 而 其 有 造 於 國 民 , 固 已 大 矣 。 若 夫 專 制 之 國 , 雖 有 一 二 禁 君 賢 相 , 徇 公 廢 私 , 為 國 民 全 體 謀 利 益 。 而 一 國 之 大 , 鞭 長 難 及 , 其 澤 之 真 能 偏 逮 者 , 固 已 希 矣 。 就 令 能 之 , 而 所 謂 禁 君 賢 君 者 , 曠 百 世 不 一 遇 。 而 恆 、 靈 、 京 、 檜 項 背 相 望 於 歷 史 。 故 中 國 常 語 稱 : 「 一 治 一 亂 。 」 又 日 : 「 治 日 少 而 亂 日 多 。 」 豈 無 萌 蘗 ? 其 奈 此 連 番 之 狂 風 橫 雨 何 哉 ? 進 也 以 寸 , 而 退 也 以 尺 , 進 也 以 一 , 而 逞 也 以 十 。 所 以 歷 干 百 年 而 每 況 愈 下 也 。

五 日 學 說 隘 而 思 想 窒 也 : 凡 一 國 之 進 步 , 必 以 學 術 思 想 為 之 母 , 而 風 俗 政 治 皆 其 子 孫 也 。 中 國 惟 戰 國 時 代 , 九 流 雜 興 , 道 術 最 廣 , 自 有 史 以 來 , 黃 族 之 名 譽 , 末 有 盛 於 彼 時 者 也 。 秦 、 漢 而 還 , 孔 教 統 一 。 夫 孔 教 之 良 固 也 ? 雖 然 , 必 強 一 國 人 之 思 想 , 使 出 於 一 途 , 其 害 於 進 化 也 莫 大 。 自 漢 武 表 章 六 藝 罷 黜 百 家 。 凡 非 在 六 藝 之 科 者 絕 勿 進 , 爾 後 束 縛 馳 驟 , 日 甚 一 日 。 虎 皮 羊 質 , 霸 者 假 之 以 為 護 符 。 社 鼠 城 狐 , 賤 儒 緣 之 以 謀 口 腹 。 變 本 加 厲 , 而 全 國 之 思 想 界 銷 沈 極 矣 。 敘 歐 洲 史 者 , 莫 不 以 中 世 史 為 黑 暗 時 代 , 夫 中 世 史 , 則 羅 馬 教 權 最 盛 之 時 也 。 舉 全 歐 人 民 , 其 軀 殼 界 則 縻 爛 於 專 制 君 主 之 暴 威 ? 其 靈 魂 界 , 則 匍 伏 於 專 制 教 主 之 縛 軛 。 故 非 惟 不 進 , 而 以 峻 希 臘 羅 馬 之 盛 時 , 已 一 落 干 丈 強 矣 。 今 試 讀 吾 中 國 秦 、 漢 以 後 之 歷 史 , 視 歐 州 中 世 史 何 如 ? 吾 不 敢 怨 孔 教 而 不 得 不 深 惡 痛 絕 夫 緣 飾 孔 教 , 利 用 孔 教 , 誣 罔 孔 教 者 之 自 賊 而 賊 國 民 也

以 上 由 於 人 事 者 。

夫 天 然 之 障 , 非 人 力 所 能 為 也 , 而 世 界 風 潮 之 所 簸 蕩 , 所 衝 激 , 已 能 使 吾 國 一 變 其 數 干 年 來 之 舊 狀 。 進 步 乎 ! 進 步 乎 ! 當 在 今 日 矣 。 雖 然 , 所 變 者 外 界 也 。 非 內 界 也 。 內 界 不 變 , 雖 日 烘 動 之 , 鞭 策 之 於 外 , 其 進 無 由 。 天 下 事 , 無 無 果 之 因 , 亦 無 無 因 之 果 。 我 輩 積 數 千 之 惡 因 , 以 受 惡 果 於 今 日 。 有 志 世 道 者 , 其 勿 遽 責 後 此 之 果 , 而 先 改 良 今 日 之 之 因 而 已 。 新 民 子 曰 : 吾 不 欲 復 作 門 面 語 , 吾 請 以 古 今 萬 國 求 進 步 者 , 獨 一 無 二 不 可 逃 避 之 公 例 , 正 告 我 國 民 。 其 例 維 何 , 日 破 壞 而 已 。

不 祥 哉 ! 破 壞 之 事 也 。 不 仁 哉 ! 破 壞 之 言 也 。 古 今 萬 國 之 仁 人 志 士 , 苟 非 有 所 萬 不 得 已 , 豈 其 好 為 俶 詭 涼 薄 , 憤 世 嫉 俗 , 快 一 時 之 意 氣 , 以 事 此 事 而 言 此 言 哉 ? 蓋 當 夫 破 壞 之 連 之 相 迫 也 , 破 壞 亦 破 壞 , 不 破 壞 亦 破 壞 。 破 壞 既 終 不 可 免 , 早 一 日 則 受 一 日 之 福 , 遲 一 日 則 重 一 日 之 害 。 早 破 壞 者 , 其 所 破 壞 可 以 較 少 , 而 所 保 全 者 自 多 。 遲 破 壞 者 , 其 所 破 壞 不 得 不 益 甚 , 而 所 保 全 者 彌 寡 。 用 人 力 以 破 壞 者 , 為 有 意 識 之 破 壞 , 則 隨 破 壞 隨 建 設 。 一 度 破 壞 而 可 以 永 絕 第 二 次 破 壞 之 根 。 故 將 夾 之 樂 利 ; 可 以 償 目 前 之 苦 痛 而 有 餘 。 聽 自 然 而 破 壞 者 , 為 無 意 識 之 破 壞 , 則 有 破 壞 , 無 建 設 。 一 度 破 壞 之 不 已 , 而 至 於 再 。 再 度 不 已 , 而 至 於 三 。 如 是 者 , 可 以 歷 數 百 年 千 年 , 而 國 與 民 交 受 其 病 , 至 於 魚 爛 而 自 亡 。 嗚 呼 ! 痛 矣 哉 ! 破 壞 。 嗚 呼 ! 難 矣 哉 ! 不 破 壞 。

聞 者 疑 吾 言 乎 ? 吾 請 與 讀 中 外 之 歷 史 。 中 古 以 前 之 世 界 , 一 膿 血 世 界 也 。 英 國 號 稱 近 世 文 明 先 進 國 , 自 一 干 六 百 六 十 年 以 後 , 至 今 二 百 餘 年 無 破 壞 。 其 所 以 然 者 , 實 自 長 期 國 會 之 一 度 大 破 壞 來 也 。 使 其 惲 破 壞 , 則 安 知 乎 後 此 之 英 國 , 不 為 十 八 世 紀 末 之 法 蘭 西 也 ? 美 國 自 一 干 八 百 六 十 五 年 以 後 。 至 今 五 十 餘 年 無 破 壞 , 其 所 以 然 者 , 寶 自 抗 英 獨 立 , 放 奴 戰 爭 之 兩 度 大 破 壞 來 也 。 使 其 惲 破 壞 , 則 安 知 乎 後 此 之 美 國 , 不 為 今 日 之 秘 魯 、 智 利 , 委 內 瑞 拉 , 亞 爾 然 ! 也 。 歐 洲 大 陸 列 國 自 一 干 八 百 七 十 年 以 後 , 至 今 三 十 餘 年 無 破 壞 。 其 所 以 然 者 , 實 自 法 國 大 革 命 以 來 , 綿 豆 七 八 十 年 , 空 前 超 後 之 大 破 壞 來 也 。 使 其 憚 破 壞 , 則 安 知 乎 今 日 之 日 耳 曼 , 意 大 利 不 為 波 蘭 ; 今 日 之 匈 牙 利 及 巴 爾 幹 半 峊 諸 國 , 不 為 印 屬 ; 今 日 之 奧 大 利 不 為 埃 及 今 日 之 法 蘭 西 不 為 疇 昔 之 羅 馬 也 。 日 本 自 明 治 元 年 以 後 , 至 今 三 十 餘 年 無 破 壞 。 其 所 以 然 者 , 寶 自 勤 王 討 賊 , 廢 藩 置 縣 之 一 度 , 大 破 壞 來 也 。 使 其 憚 破 壞 , 則 安 知 乎 今 日 之 日 本 不 為 朝 鮮 也 。 夫 吾 所 謂 二 百 年 來 , 五 十 年 來 , 三 十 年 來 無 破 壞 云 者 , 不 過 斷 自 今 日 言 之 耳 , 其 實 則 此 諸 闕 者 , 自 今 以 往 , 雖 數 百 年 千 年 無 破 壞 , 吾 所 敢 斷 言 者 , 何 也 ? 凡 破 壞 必 有 破 壞 之 根 源 。 孟 德 斯 鳩 曰 : 「 專 制 之 國 , 其 君 相 動 日 輯 和 萬 民 , 實 則 國 中 常 隱 然 含 有 攝 亂 之 種 子 , 是 茍 安 也 , 非 輯 和 也 。 」 故 擾 亂 之 種 子 不 除 , 則 蟬 聯 往 復 之 破 壞 , 終 不 可 得 免 。 而 此 諸 國 者 , 寶 以 人 力 之 一 度 大 破 壞 , 取 此 種 子 芟 夷 蘊 崇 之 , 絕 其 本 根 而 勿 使 能 殖 也 。 故 夫 諸 國 者 , 自 今 以 往 , 苟 其 有 金 革 流 血 之 事 , 則 亦 惟 以 國 權 之 故 , 搆 兵 於 域 外 , 容 或 有 之 耳 。 若 失 國 內 相 鬩 , 爛 麋 鼎 沸 之 慘 劇 , 吾 敢 決 其 永 絕 , 而 與 天 地 長 久 也 。 今 我 國 所 號 稱 識 時 俊 傑 , 莫 不 豔 羡 乎 彼 諸 國 者 。 其 群 治 之 光 華 美 滿 也 如 彼 , 其 人 民 之 和 親 康 樂 也 如 彼 , 其 政 府 之 安 富 尊 榮 也 如 彼 。 而 烏 知 乎 皆 由 前 此 之 仁 人 志 士 , 揮 破 壞 之 淚 絞 破 壞 之 腦 , 敝 破 壞 之 舌 , 禿 破 壞 之 筆 , 瀝 破 壞 之 血 , 填 破 壞 之 屍 , 以 易 之 者 也 。 嗚 呼 ! 快 意 哉 破 壞 ! 嗚 呼 ? 仁 矣 哉 破 壞 !

此 猶 僅 就 政 冶 一 端 言 之 耳 。 實 則 人 事 中 一 切 事 事 物 物 , 大 而 宗 教 、 學 術 、 思 想 、 人 心 、 風 俗 , 小 而 文 藝 、 技 術 、 名 物 , 如 一 不 經 過 破 壞 之 階 段 ? 以 上 進 步 之 途 也 ? 故 路 得 破 壞 舊 宗 教 , 而 新 宗 教 乃 興 , 倍 根 , 笛 卡 兒 破 壞 舊 哲 學 , 而 新 哲 學 興 , 斯 密 破 壓 舊 生 計 學 , 而 新 生 計 學 乃 興 。 盧 梭 破 壞 舊 政 治 學 , 而 新 政 治 學 乃 興 。 孟 德 斯 鳩 破 壞 舊 法 律 學 , 而 新 法 律 學 乃 興 。 哥 百 尼 破 壞 舊 歷 學 , 而 新 歷 學 乃 典 。 推 諸 凡 百 諸 學 , 莫 不 皆 然 。 而 路 得 , 倍 根 , 笛 卡 兒 , 斯 密 , 蘆 梭 , 孟 德 斯 鳩 , 哥 白 尼 之 後 , 復 有 破 壞 路 得 , 倍 根 , 笛 卡 兒 , 斯 密 , 盧 梭 , 孟 德 撕 鳩 , 哥 白 尼 者 。 其 破 壞 者 , 復 有 踵 起 而 破 壞 之 者 。 隨 破 壞 , 隨 建 設 , 甲 乙 相 引 , 而 進 化 之 運 , 乃 返 衍 於 無 窮 。 ( 凡 以 鐵 以 血 而 行 破 壞 堵 , 破 壞 一 次 , 則 傷 元 氣 一 次 。 故 , 真 能 破 壞 者 , 則 一 度 之 後 , 不 復 再 見 矣 。 以 腦 以 舌 而 行 破 壞 者 , 雖 屢 次 摧 棄 舊 觀 , 祗 受 其 利 而 不 蒙 其 害 。 故 破 壞 之 事 無 窮 , 進 步 之 事 亦 無 窮 。 ) 又 加 機 器 興 , 而 手 民 之 利 益 不 得 不 破 壞 。 輪 舶 興 , 而 帆 檣 之 利 益 不 得 不 破 壞 。 公 司 興 , 而 小 資 本 家 之 利 益 , 不 得 不 破 壞 。 「 托 辣 士 特 」 ( T rust ) 興 , 而 尋 常 小 公 司 之 利 益 , 不 得 不 破 壞 。 當 其 過 度 迭 代 之 頃 , 非 不 釀 婦 歎 童 號 之 慘 , 極 棼 亂 杌 隉 之 觀 也 。 及 建 設 之 新 局 既 定 , 食 其 利 者 , 乃 在 國 家 , 乃 在 天 下 , 乃 在 百 年 。 而 前 此 蒙 破 壞 之 損 害 者 , 亦 往 往 於 直 接 間 接 上 , 得 意 外 之 新 益 。 善 夫 西 人 之 言 曰 : 「 求 文 明 者 , 非 徒 須 償 其 價 值 而 已 , 而 又 須 忍 其 苦 痛 。 」 夫 全 國 國 民 之 生 計 , 為 根 本 上 不 可 輕 搖 動 者 , 而 當 夫 破 壞 之 運 之 相 代 乎 前 也 , 猶 且 不 能 恤 小 害 以 擲 大 利 。 而 況 於 害 有 百 而 利 無 一 者 耶 ? 故 夫 歐 洲 各 國 , 自 宗 教 改 莗 後 , 而 教 會 教 士 之 利 益 被 破 壞 也 。 自 民 立 議 會 後 , 而 暴 君 豪 族 之 利 益 被 破 壞 也 。 英 國 改 正 選 舉 法 ( 千 八 百 三 十 二 年 ) , 而 舊 選 舉 區 之 特 別 利 益 , 被 破 壞 也 。 英 國 佈 禁 奴 會 ( 千 八 百 六 十 五 年 ) , 而 南 部 素 封 家 之 利 益 被 破 壞 也 。 此 與 吾 國 中 之 廢 八 股 , 而 八 股 家 之 利 益 被 破 壞 , 革 胥 吏 , 而 胥 吏 之 利 益 被 破 壞 : 改 官 制 , 而 官 場 之 利 益 被 破 壞 : 其 事 正 相 等 。 彼 其 所 謂 利 者 , 乃 偏 毗 於 最 少 數 人 之 私 利 , 而 貫 則 溺 陷 大 多 數 人 之 公 敵 也 。 諺 有 之 , 「 一 家 哭 , 何 如 一 路 哭 。 」 於 此 而 猶 曰 不 破 壞 , 不 破 壞 , 吾 謂 其 無 人 心 矣 。 夫 中 國 今 日 之 事 , 何 一 非 蠢 , 大 多 數 人 而 陷 溺 之 者 耶 ? 而 八 股 , 胥 吏 , 官 制 , 其 小 焉 者 也 。

欲 行 遠 者 , 不 可 不 棄 其 故 步 。 欲 登 高 者 , 不 可 不 離 其 初 。 若 終 日 沾 滯 , 呆 立 於 一 地 , 而 徒 望 遠 而 歆 , 仰 高 而 羡 , 吾 知 其 終 無 濟 也 。 若 此 者 , 其 在 毫 無 阻 力 之 時 , 毫 無 阻 力 之 地 , 而 進 步 之 公 例 , 固 既 當 如 是 矣 。 若 失 有 阻 之 者 , 則 鑒 榛 莽 以 闢 之 , 烈 山 澤 而 焚 之 , 固 非 得 已 。 苟 不 爾 , 則 雜 欲 進 而 無 其 路 也 。 諺 曰 : 「 螫 蛇 在 手 , 壯 士 斷 腕 。 」 此 語 至 矣 ! 不 觀 乎 善 醫 者 乎 ? 腸 胃 癥 結 , 非 投 以 劇 烈 吐 瀉 之 劑 , 而 決 不 能 治 也 。 瘡 癰 腫 毒 , 非 施 以 割 剖 洗 滌 之 功 , 而 決 不 能 療 也 。 若 是 者 , 所 謂 破 壤 也 。 苟 其 僤 之 , 而 日 日 進 參 苓 以 謀 滋 捕 , 塗 珠 珀 以 求 消 毒 , 病 未 有 不 日 增 而 月 劇 者 也 。 夫 其 所 以 不 敢 下 吐 瀉 者 , 慮 其 耗 虧 耳 。 所 以 不 敢 施 割 剖 者 , 畏 其 苦 痛 耳 。 而 豈 知 不 吐 瀉 ; 而 後 此 耗 虧 將 益 多 , 不 割 剖 , 而 後 此 苦 痛 將 益 劇 。 循 是 以 往 , 非 至 死 亡 不 止 , 夫 孰 與 忍 片 刻 而 保 百 年 ? 苦 一 部 而 養 全 體 也 ? 且 等 是 耗 虧 也 , 等 是 苦 痛 也 。 早 治 一 日 , 則 其 瘡 痍 必 較 輕 ; 緩 治 一 日 , 則 其 瘡 痍 必 較 重 ; 此 又 理 之 至 淺 而 易 見 者 也 。 而 謀 國 者 乃 眛 焉 ! 此 吾 之 所 不 解 也 ? 大 抵 今 日 談 維 新 者 有 兩 種 ; 其 下 焉 者 , 則 拾 牙 慧 , 蒙 虎 皮 , 借 此 為 階 進 之 路 。 西 學 一 八 股 也 , 洋 務 一 苞 其 也 , 游 歷 一 暮 夜 也 。 若 是 固 不 足 道 矣 ! 其 上 焉 者 , 則 固 嘗 悴 其 容 焉 , 焦 其 心 焉 , 規 規 然 思 所 以 長 國 家 而 興 樂 利 者 。 至 叩 其 術 , 最 初 則 外 交 也 , 練 兵 也 , 購 械 也 , 製 械 也 ; 稍 進 焉 , 則 商 務 也 , 間 礦 也 , 鐵 路 也 ; 進 而 至 於 最 近 , 則 綀 將 也 , 警 察 也 , 教 肓 也 。 此 犖 犖 諸 大 端 者 , 是 非 當 今 文 明 國 所 最 要 不 河 缺 之 事 耶 ? 雖 然 , 枝 枝 節 節 而 行 焉 , 步 步 趨 趨 而 摹 仿 焉 , 其 遂 可 以 進 於 文 明 乎 ? 其 遂 可 以 置 國 家 於 不 敗 之 地 乎 ? 吾 如 其 必 不 能 也 。 何 也 ? 披 綺 羅 於 蟆 母 祇 增 其 醜 ; 施 金 鞍 於 駑 駘 , 祇 重 其 負 ; 刻 山 龜 於 朽 木 , 祇 毆 其 腐 ; 築 高 樓 於 鬆 壤 , 祇 速 其 傾 ; 末 有 能 濟 者 也 。 今 勿 一 一 具 論 , 請 專 言 教 肓 。 夫 一 國 之 有 公 共 教 育 也 , 所 以 養 成 將 來 之 國 民 也 。 而 今 之 言 教 肓 者 何 加 ? 各 省 紛 紛 設 學 堂 矣 , 而 學 堂 之 總 辦 提 調 , 大 率 皆 最 工 於 鑽 營 奔 競 , 能 承 長 吏 鼻 息 之 候 補 人 員 也 。 學 堂 之 教 員 大 率 皆 八 股 名 家 , 弋 竊 甲 第 , 武 斷 鄉 曲 之 鉅 紳 也 。 其 學 生 之 往 就 學 也 , 亦 不 過 日 : 「 此 時 世 妝 耳 , 」 「 此 終 南 徑 耳 。 」 與 其 從 事 於 開 房 退 院 之 詩 云 子 日 , 何 如 從 事 於 當 時 得 令 之 ABCD, 考 選 入 校 則 張 紅 然 爆 , 有 示 寵 榮 。 ( 吾 粵 近 考 取 大 學 堂 學 生 者 , 皆 如 是 。 ) 資 派 游 學 , 則 苞 其 請 托 , 以 求 中 選 。 若 此 者 , 皆 今 日 教 肓 事 業 開 宗 明 義 第 一 章 , 而 將 來 為 一 國 教 育 之 源 泉 者 也 。 試 問 循 此 以 往 , 其 所 養 成 之 人 物 , 可 以 成 一 國 國 民 之 資 格 乎 ? 可 以 任 為 將 來 一 國 之 主 人 翁 乎 ? 可 以 立 於 今 日 民 族 主 義 邏 競 爭 之 潮 流 乎 ? 吾 有 以 知 其 必 不 能 也 。 不 能 , 則 有 教 育 如 無 教 育 。 而 於 中 國 前 途 何 救 也 ? 請 更 徵 諸 商 務 。 生 計 界 之 競 爭 , 是 今 日 地 球 上 一 最 大 問 題 也 。 各 國 所 以 亡 我 者 在 此 , 我 國 之 所 以 爭 自 存 者 亦 當 在 此 。 商 務 之 當 整 頓 , 夫 人 而 知 矣 。 雖 然 , 振 興 商 務 , 不 可 不 保 護 本 國 工 商 業 之 權 利 。 欲 保 護 權 利 , 不 可 不 頒 定 商 法 。 僅 一 商 法 , 不 足 以 獨 立 也 , 則 不 可 不 頒 定 各 種 法 律 以 相 輔 。 有 法 而 不 行 , 與 無 法 等 , 則 不 可 不 定 司 法 官 之 權 限 。 立 法 而 不 善 , 弊 更 甚 於 無 法 。 則 不 可 不 定 立 法 權 之 所 屬 。 壞 法 者 而 無 所 懲 , 法 以 旋 立 而 旋 廢 , 則 不 可 不 定 行 法 官 之 責 任 。 推 其 極 也 , 非 制 憲 法 , 開 議 會 , 立 責 任 政 府 , 而 商 務 終 不 可 得 興 。 今 之 言 商 務 者 , 漫 然 日 吾 興 之 , 吾 興 之 而 已 。 吾 不 知 其 所 以 興 之 者 , 持 何 術 也 ? 夫 就 一 二 端 言 之 , 概 已 知 如 是 矣 。 推 諸 凡 百 , 莫 不 皆 然 。 吾 故 有 以 知 今 日 所 謂 新 法 者 之 必 無 效 也 ! 何 也 ? 不 破 壞 之 建 設 , 未 有 能 建 設 者 也 。 夫 今 之 朝 野 上 下 , 所 以 汲 汲 然 崇 拜 新 法 者 , 豈 不 以 非 如 是 則 其 國 將 危 亡 乎 哉 ? 而 新 法 之 無 救 於 危 亡 也 若 此 。 有 國 家 之 責 任 者 , 當 可 擇 矣 !

然 則 救 危 亡 求 進 步 之 道 將 奈 何 ? 曰 : 必 取 數 干 年 橫 暴 混 濁 之 政 體 , 破 碎 而 齎 粉 之 , 使 數 干 萬 如 虎 如 狼 , 如 蝗 如 蝻 , 如 蜮 如 蛆 之 官 吏 , 矢 其 社 鼠 城 狐 之 憑 藉 。 然 後 能 滌 盪 腸 胃 , 以 上 於 進 步 之 途 也 。 必 取 數 干 年 腐 敗 柔 媚 之 學 說 , 廓 清 而 辭 闢 之 , 使 數 百 萬 如 蠹 魚 , 如 鸚 鵡 , 如 水 母 、 如 畜 犬 之 學 子 , 毋 得 搖 筆 弄 舌 , 舞 文 嚼 字 , 為 民 賊 之 後 援 , 然 後 能 一 新 耳 目 , 以 行 進 步 之 實 也 。 而 其 所 以 達 此 目 的 之 方 法 有 二 : 一 曰 無 血 之 破 壞 ; 二 曰 有 血 之 破 壞 。 無 血 之 破 壞 者 , 如 日 本 之 類 是 也 。 有 血 之 破 壞 者 , 如 法 國 之 類 是 也 。 中 國 如 能 為 無 血 之 破 壞 乎 ? 吾 馨 香 而 祝 之 ! 中 國 如 不 得 不 為 有 血 之 破 壞 乎 ? 吾 衰 絰 而 哀 之 ! 雖 然 哀 則 哀 矣 , 然 欲 使 吾 於 此 二 者 之 外 , 而 別 求 一 可 以 救 國 之 途 , 吾 苦 無 以 為 對 也 。 嗚 呼 ! 吾 中 國 而 果 能 行 第 一 義 也 , 則 今 日 其 行 之 矣 。 而 竟 不 能 , 則 吾 所 謂 第 二 義 者 , 遂 終 不 可 免 。 嗚 呼 ! 吾 又 安 忍 言 哉 ? 嗚 呼 ! 吾 又 安 忍 不 言 哉 ?

吾 讀 宗 教 改 革 之 歷 史 , 見 夫 二 百 年 干 戈 雲 擾 , 全 歐 無 寧 宇 , 吾 未 嘗 不 頞 蹙 ? 吾 讀 一 干 七 百 八 十 九 年 之 歷 史 , 見 夫 殺 人 如 麻 , 一 日 死 者 以 十 數 萬 計 , 吾 未 嘗 不 股 慄 ! 雖 然 , 吾 思 之 , 吾 重 思 之 , 國 中 如 無 破 壞 之 種 子 則 亦 已 耳 , 苟 其 有 之 , 夫 安 可 得 避 ? 中 國 數 干 年 夾 歷 史 , 以 天 然 之 破 壞 相 終 者 也 。 遠 者 勿 具 論 , 請 言 百 年 以 來 之 事 。 乾 隆 中 葉 , 山 東 有 所 謂 教 匪 者 , 王 倫 之 徒 起 。 三 十 九 年 平 。 同 時 有 甘 肅 , 馬 明 心 之 亂 , 踞 河 州 , 蘭 州 四 十 六 年 平 。 五 十 一 年 , 台 灣 林 爽 文 起 , 諸 將 士 出 征 , 皆 不 有 功 。 歷 二 年 ( 五 十 二 年 ) , 而 福 康 安 海 蘭 察 督 乃 平 。 而 安 南 之 役 又 起 , 五 十 三 年 乃 平 。 廊 爾 喀 又 內 犯 , 五 十 九 年 乃 平 。 而 五 十 八 年 詔 天 下 , 大 索 白 蓮 教 首 領 不 獲 。 官 吏 以 搜 捕 教 匪 為 名 , 恐 行 暴 虐 , 亂 機 滿 天 下 。 五 十 九 年 , 貴 州 苗 族 之 亂 遂 作 。 嘉 慶 元 年 , 白 蓮 教 遂 大 起 於 湖 北 , 蔓 延 河 南 , 四 三 , 陜 西 、 甘 肅 而 四 三 之 徐 天 德 、 王 三 槐 等 , 又 各 擁 眾 數 萬 起 事 , 至 七 年 乃 平 。 八 年 , 浙 江 海 盜 蔡 牽 又 起 , 九 年 與 粵 之 朱 濆 合 , 十 三 年 乃 平 。 十 四 年 粵 之 鄭 乙 又 起 , 十 五 年 乃 平 。 同 年 天 理 教 徒 李 文 成 又 起 , 十 八 年 乃 平 。 不 數 年 而 回 部 之 亂 又 起 , 凡 歷 十 餘 年 , 至 道 光 十 一 年 乃 平 。 同 時 湖 南 之 趙 金 龍 又 起 , 十 二 年 平 。 天 下 彫 敝 之 既 極 , 始 稍 蘇 息 , 而 鴉 片 戰 投 又 起 矣 。 道 光 十 九 年 , 英 艦 始 入 廣 東 二 十 年 旋 逼 乍 浦 犯 寧 波 。 廿 一 年 , 取 舟 山 , 廈 門 、 定 海 、 寧 波 、 乍 浦 , 遂 攻 吳 淞 , 下 鎮 江 。 廿 二 年 , 結 南 京 條 約 乃 平 。 而 兩 廣 之 伏 莽 已 偏 地 , 出 沒 無 寧 歲 。 至 咸 豐 元 年 , 洪 、 楊 遂 乘 之 而 起 , 蹂 躪 天 下 之 半 。 而 咸 豐 七 年 , 復 有 英 人 入 廣 東 擄 總 督 之 事 。 九 年 , 復 有 英 、 法 聯 軍 犯 北 京 之 事 。 而 洪 氏 據 金 陵 凡 十 二 年 , 至 同 治 二 年 始 平 。 而 捻 黨 又 逼 京 畿 , 危 在 一 髮 , 七 年 始 平 。 而 回 部 苗 疆 之 亂 猶 末 已 , 復 血 刃 者 數 載 。 及 其 全 可 , 已 光 緒 三 年 矣 。 自 同 治 九 年 , 天 津 教 案 起 , 爾 後 民 教 之 鬨 , 連 綿 不 絕 , 光 緒 八 年 , 遂 有 法 國 安 甪 之 役 , 十 一 年 始 平 。 二 十 年 , 日 本 戰 役 起 , 廿 一 年 始 平 。 廿 四 年 , 廣 西 李 立 亭 , 四 三 余 蠻 子 起 , 念 五 年 始 平 。 同 年 , 山 東 義 和 團 起 , 蔓 延 直 隸 , 幾 至 亡 國 。 為 十 一 國 所 挾 , 廿 七 年 始 平 。 今 者 , 二 十 八 年 之 過 去 者 , 不 過 一 百 五 十 日 耳 。 而 廣 宗 距 鹿 之 難 以 袁 軍 全 力 , 歷 兩 月 乃 始 平 之 。 廣 西 之 難 , 至 今 猶 蔓 延 三 省 , 未 知 所 屆 , 而 四 三 又 見 告 也 。 由 此 言 之 , 此 百 餘 年 間 , 我 十 八 行 省 之 公 地 , 何 處 非 以 血 為 染 ? 我 四 百 餘 兆 之 同 胞 , 何 日 非 以 肉 為 糜 ? 前 此 既 有 然 , 而 況 乎 繼 此 以 往 ? 其 劇 烈 將 千 百 而 未 有 艾 也 。 昔 人 云 : 「 一 慚 之 不 忍 , 而 終 身 慚 乎 。 」 吾 亦 欲 曰 : 「 一 破 壞 之 不 忍 , 而 終 古 以 破 壞 乎 。 」 我 國 民 試 矯 首 一 望 , 見 夫 歐 洲 , 日 本 之 以 破 壞 而 治 破 壞 , 永 絕 內 亂 之 萌 蘗 也 。 不 識 亦 曾 有 動 於 其 心 , 而 為 臨 淵 之 羡 焉 否 也 ?

且 夫 懼 破 壞 者 , 抑 豈 不 以 愛 惜 民 命 哉 ? 姑 無 論 天 然 無 意 識 之 破 壞 , 如 前 所 歷 舉 內 亂 諸 禍 , 必 非 煦 煦 孑 孑 之 所 能 弭 也 。 即 使 弭 矣 , 而 以 今 日 之 國 體 , 今 日 之 政 治 , 今 日 之 官 吏 。 其 以 直 接 間 按 殺 人 者 , 每 歲 之 數 , 又 豈 讓 法 國 大 革 命 時 代 哉 ? 十 年 前 , 山 西 一 旱 而 死 者 百 餘 萬 矣 , 鄭 州 一 決 而 死 者 十 餘 萬 矣 。 冬 春 之 交 , 北 地 之 民 死 於 凍 餒 者 , 每 歲 以 十 萬 計 。 近 十 年 來 , 廣 東 人 死 於 疫 癘 者 , 每 歲 以 數 十 萬 計 , 而 死 於 盜 賊 , 與 迫 於 飢 寒 自 為 盔 賊 而 死 者 , 舉 國 之 大 , 每 歲 亦 何 啻 十 萬 ? 夫 此 等 雖 大 半 關 於 天 災 乎 ? 然 人 之 樂 有 群 也 , 樂 有 政 府 也 , 豈 不 欲 以 人 治 勝 天 行 哉 ? 有 政 府 而 不 能 為 民 捍 災 禦 患 , 然 則 何 取 此 政 府 為 也 ? ( 天 災 之 事 , 關 係 政 府 責 任 , 余 別 有 論 。 ) 嗚 呼 ! 中 國 人 之 為 戮 民 久 矣 ! 天 戮 之 , 人 戮 之 , 暴 君 戮 之 , 污 吏 戮 之 , 異 族 戮 之 , 其 所 以 戮 之 之 具 。 則 飢 戮 之 , 寒 戮 之 , 天 戮 之 , 癘 戮 之 , 刑 獄 戮 之 , 盜 賊 戮 之 , 干 戈 戮 之 。 文 明 國 中 有 一 人 橫 死 者 , 無 論 為 冤 慘 , 為 當 罪 , 而 死 者 之 名 , 必 出 現 於 新 聞 紙 中 三 數 次 , 乃 至 百 數 十 次 。 所 謂 貴 人 道 , 重 民 命 者 , 不 富 如 是 耶 ? 若 中 國 則 何 有 焉 ? 草 薙 耳 , 禽 獼 耳 。 雖 日 死 千 人 焉 , 萬 人 焉 , 其 誰 知 之 ? 其 誰 殘 之 ? 亦 幸 而 此 傳 種 學 最 精 之 國 民 , 野 火 燒 不 盡 , 春 風 吹 又 生 , 其 林 林 總 總 者 如 故 也 。 使 稍 矜 貴 者 , 吾 恐 周 餘 孑 遺 之 詩 , 早 實 見 於 今 日 矣 。 然 此 猶 茌 無 外 競 之 時 代 為 然 耳 ! 自 今 以 往 , 十 數 國 之 飢 鷹 餓 虎 , 張 牙 舞 爪 , 吶 喊 蹴 踏 , 以 入 我 閨 而 擇 我 肉 。 數 年 數 十 年 後 , 能 使 我 如 埃 及 然 , 將 口 中 未 下 咽 之 飯 , 挖 而 獻 之 , 猶 不 足 以 償 債 主 。 能 使 我 如 印 度 然 , 日 日 看 三 跪 九 叩 首 前 於 他 族 之 膝 下 , 僅 得 半 腹 之 飽 。 不 知 愛 惜 民 命 者 , 何 以 待 之 ? 何 以 救 之 ? 我 國 民 一 念 及 此 , 當 能 信 吾 所 謂 「 破 壞 亦 破 壞 , 不 破 壞 亦 破 壞 。 」 者 之 非 過 言 矣 。 而 二 者 吉 凶 去 從 之 間 , 我 國 民 其 何 擇 焉 ? 其 何 擇 焉 ? 昔 日 本 維 新 主 動 力 之 第 一 人 曰 吉 田 松 陰 者 , 嘗 語 其 徒 曰 : 「 今 之 號 稱 正 義 人 , 觀 望 持 重 者 , 比 比 皆 是 , 是 為 最 大 下 策 。 何 如 輕 松 捷 快 , 打 破 局 面 , 然 後 徐 圖 占 地 布 石 之 為 愈 乎 ? 」 日 本 之 所 以 有 今 日 , 皆 特 此 精 神 也 , 皆 嘗 遵 此 方 略 也 。 ( 吉 田 松 陰 日 本 長 門 藩 士 , 以 抗 幕 府 被 逮 死 。 雉 新 元 勳 山 縣 , 伊 籐 , 井 上 等 , 皆 其 門 下 士 也 。 ) 今 日 中 國 之 弊 , 視 四 十 年 前 之 日 本 又 數 倍 焉 。 而 國 中 號 稱 有 志 之 士 , 舍 松 陰 所 謂 最 大 下 策 者 , 無 敢 思 之 , 無 敢 道 之 , 無 敢 行 之 。 吾 又 烏 知 其 前 途 之 所 終 極 也 ?

雖 然 , 破 壞 亦 豈 易 言 哉 ? 瑪 志 尼 曰 : 「 破 壞 也 者 , 為 建 設 而 破 壞 , 非 為 破 壞 而 破 壞 。 使 為 破 壞 而 破 壞 者 , 則 何 耿 乎 破 壞 ? 且 將 並 破 壞 之 業 而 不 能 就 也 。 」 吾 請 更 為 下 一 解 曰 : 「 非 有 不 忍 破 壞 之 仁 賢 者 不 可 以 言 破 壞 之 言 。 非 有 能 回 破 壞 之 手 段 者 , 不 可 以 事 破 壞 之 事 。 」 而 不 然 者 , 率 其 牢 騷 不 平 之 氣 而 小 有 才 而 末 聞 道 , 收 天 下 之 事 事 物 物 物 , 不 論 精 粗 美 惡 , 欲 一 畢 而 碎 之 滅 之 , 以 供 其 決 心 一 笑 之 具 。 尋 至 自 起 樓 而 自 燒 棄 , 自 蒔 花 而 自 斬 刈 , 囂 囂 然 號 於 眾 曰 : 「 吾 能 割 捨 也 。 吾 能 決 斷 也 。 」 若 是 者 直 人 妖 耳 ! 故 夫 破 壞 者 , 仁 人 君 子 不 得 已 之 所 為 也 。 孔 明 揮 淚 於 街 亭 ; 子 胥 泣 血 於 關 塞 , 彼 豈 忍 死 其 友 而 遇 其 父 哉 。

論 自 尊

日 本 大 教 育 家 福 澤 諭 之 訓 學 者 也 , 標 提 「 獨 立 自 尊 」 一 語 , 以 為 德 育 最 大 綱 領 。 夫 自 尊 何 以 謂 之 德 ? 自 也 者 , 國 民 之 一 分 子 也 。 自 尊 所 以 尊 國 民 。 故 自 也 者 , 人 道 之 阿 屯 也 , 自 尊 所 以 尊 人 道 。

西 哲 有 言 : 「 人 各 立 於 自 所 欲 立 之 地 。 」 吉 田 松 陰 曰 : 「 士 生 今 日 , 欲 為 蒲 柳 , 斯 蒲 柳 矣 。 欲 為 松 柏 , 斯 松 柏 矣 。 」 吾 以 為 欲 為 松 柏 者 , 果 能 為 松 柏 與 否 , 吾 不 敢 言 。 若 失 欲 為 蒲 柳 者 , 而 能 進 於 松 柏 , 吾 未 之 聞 也 。 盂 子 曰 : 「 有 是 四 端 , 而 自 謂 不 能 者 , 自 賊 者 也 。 」 又 曰 : 「 自 暴 者 , 不 可 與 有 言 也 。 自 棄 者 , 不 可 以 與 有 為 也 。 」 夫 自 賊 自 暴 自 棄 之 反 面 , 則 自 尊 是 也 ! 是 以 君 子 貴 自 尊 。

悲 哉 ! 吾 中 國 人 無 自 尊 性 質 也 。 簪 纓 何 物 ? 以 一 鉤 金 , 塞 其 帽 頂 , 則 腳 靴 手 版 , 磕 頭 請 安 , 戢 戢 然 矣 。 阿 堵 何 物 ? 以 一 貫 銅 , 晃 其 腰 纏 , 則 色 肆 指 動 , 圍 繞 奔 走 , 喁 喁 然 矣 ! 夫 沐 冠 而 喜 者 , 戲 猴 之 態 也 。 投 骨 而 囓 者 , 畜 犬 之 情 也 。 人 之 所 以 為 人 者 , 其 資 格 安 在 耶 ? 顧 乃 自 儕 於 猴 犬 , 而 恬 不 為 怪 也 。 故 夫 自 尊 與 不 自 尊 , 實 天 民 奴 隸 之 絕 大 關 頭 也 。

且 吾 見 夫 今 世 所 謂 識 時 俊 傑 者 矣 。 天 下 之 危 急 , 彼 非 無 所 聞 也 。 國 民 之 羲 務 , 彼 非 無 所 知 也 。 顧 囗 中 有 萬 言 之 沸 騰 , 肩 上 無 半 銖 之 負 荷 。 叩 其 故 ? 則 曰 : 「 天 下 大 矣 , 賢 者 多 矣 , 某 自 顧 何 人 ? 其 敢 語 於 此 ? 」 推 彼 輩 之 意 , 以 為 一 國 四 百 兆 人 , 其 三 百 九 十 九 兆 九 億 九 萬 九 干 九 百 九 十 九 人 中 , 其 德 慧 術 智 , 無 一 不 優 於 我 。 其 聰 明 才 力 , 無 一 不 強 於 我 。 我 之 一 人 , 豈 足 輕 重 云 耳 ? 率 斯 道 也 以 往 , 其 必 四 百 兆 人 , 人 人 皆 除 出 自 己 , 而 以 國 事 望 諸 其 餘 之 三 百 九 十 九 兆 九 億 九 萬 九 干 九 百 九 十 尤 人 。 統 計 而 互 消 之 , 則 使 四 百 兆 人 , 卒 至 實 無 一 人 也 。 夫 一 二 人 之 自 賊 , 自 暴 , 自 棄 , 而 不 自 尊 , 宜 若 與 天 下 大 局 無 與 焉 矣 。 然 窮 其 弊 , 乃 至 若 此 。 不 寧 惟 是 ? 為 國 民 者 , 而 不 自 尊 其 一 人 之 資 格 , 則 斷 末 有 能 自 尊 其 一 國 之 資 格 焉 者 也 , 一 國 不 自 尊 , 而 國 未 有 能 立 焉 者 也 。 吾 聞 英 國 人 自 尊 之 言 曰 : 「 太 陽 曾 無 不 照 我 英 國 國 旗 之 時 。 」 ( 英 人 屬 地 遍 於 五 大 洲 , 此 地 日 方 沒 , 彼 地 日 已 出 。 故 日 太 陽 常 照 英 國 旗 也 。 ) 曰 : 「 無 論 何 地 , 凡 我 英 人 有 一 個 足 跡 蹋 於 其 土 者 , 則 其 土 必 為 吾 英 之 勢 力 範 圍 也 。 」 吾 聞 俄 國 人 自 尊 之 言 日 : 「 俄 羅 斯 者 東 羅 馬 之 相 績 人 也 。 」 ( 相 續 者 繼 襲 之 義 。 ) 曰 : 「 我 俄 人 必 成 先 帝 彼 得 之 志 , 為 東 方 之 主 人 翁 也 。 」 吾 聞 法 國 人 自 尊 之 言 曰 : 「 法 蘭 西 者 , 歐 洲 文 明 之 中 心 點 也 。 全 世 界 進 步 之 原 動 力 者 。 」 吾 聞 德 國 人 自 尊 之 言 曰 : 「 自 由 主 義 者 , 日 耳 曼 森 林 中 之 產 物 也 。 日 耳 曼 人 者 , 條 頓 民 族 之 宗 子 , 歐 洲 中 原 之 主 帥 也 。 」 吾 聞 美 國 人 自 尊 之 言 曰 「 舊 世 界 者 , 腐 敗 陳 積 之 世 界 也 。 其 有 清 新 和 淑 之 氣 者 , 惟 我 新 世 界 。 」 ( 舊 世 界 指 東 半 球 , 新 世 界 指 西 半 球 。 ) 「 今 日 之 天 下 , 由 政 冶 界 之 爭 競 , 而 移 於 生 計 界 之 爭 競 , 他 日 戰 勝 於 生 計 界 者 , 舍 我 美 人 莫 屬 也 。 」 吾 聞 日 本 人 自 尊 之 言 曰 : 「 日 本 者 , 東 方 之 英 國 也 。 萬 世 一 系 , 天 下 無 雙 也 。 亞 洲 之 先 進 國 也 , 東 西 兩 文 明 之 總 匯 流 也 。 」 自 餘 各 國 , 苟 其 能 自 保 一 國 之 名 譽 於 世 界 上 者 , 則 皆 莫 不 各 有 所 以 自 尊 之 具 。 苟 不 爾 者 , 則 其 國 必 姿 縮 而 無 以 自 存 也 。 其 遠 焉 者 , 吾 不 能 偏 舉 。 請 徵 諸 其 近 者 , 吾 嘗 見 印 度 人 輒 曰 : 「 英 國 之 政 治 , 萵 美 完 滿 , 盛 德 巍 巍 , 勝 於 吾 印 往 昔 遠 甚 ! 」 乃 至 英 人 之 一 顰 一 笑 , 一 飲 一 啄 , 皆 視 為 加 己 數 十 等 也 。 吾 嘗 見 朝 鮮 人 輒 曰 : 「 吾 韓 今 日 , 更 無 可 望 ! 惟 望 日 本 及 世 界 文 明 各 大 國 , 扶 而 掖 之 也 。 」 淺 見 者 徒 見 夫 英 、 俄 、 德 、 法 、 美 、 日 之 強 盛 也 如 彼 , 而 以 為 其 所 以 敢 於 自 尊 者 有 由 。 徒 見 夫 印 度 朝 鮮 之 積 弱 也 如 此 , 而 以 為 其 所 以 自 貶 者 出 於 不 得 已 。 此 誤 果 為 因 , 誤 因 為 果 之 言 也 。 而 烏 知 夫 自 尊 者 , 即 彼 六 國 致 強 之 原 : 而 自 貶 者 , 此 乃 二 國 取 滅 之 道 也 。 嗚 呼 ! 吾 觀 於 此 , 而 不 能 不 重 為 中 國 恫 矣 ! 疇 昔 尚 有 一 二 侈 然 自 大 之 客 氣 , 乃 挫 敗 不 數 度 , 至 今 日 而 消 磨 盡 矣 。 聞 他 人 之 議 瓜 分 我 也 , 則 噭 然 以 啼 聞 他 人 之 議 保 全 我 也 , 則 囅 然 以 笑 。 君 相 官 吏 伺 外 國 人 之 顏 色 , 先 意 承 志 , , 如 孝 子 之 事 父 母 。 士 農 工 商 仰 外 國 人 之 鼻 息 , 趨 承 奔 走 , 如 游 妓 媚 情 人 。 政 府 之 意 曰 : 中 國 不 足 恃 矣 。 吾 但 求 結 納 一 大 邦 之 奧 援 , 為 附 庸 下 邑 之 陪 臣 , 以 保 富 貴 , 終 餘 年 焉 。 民 間 之 意 日 。 中 國 無 可 為 矣 ! 吾 但 求 託 庇 一 強 國 之 宇 下 , 為 食 毛 踐 土 之 蟻 民 , 以 逃 喪 亂 , 長 子 孫 焉 。 即 號 稱 有 志 之 士 者 , 亦 日 今 日 之 中 國 , 非 可 以 自 力 自 救 。 庶 幾 有 仁 義 和 親 之 國 , 恤 我 憐 我 扶 助 我 乎 ! 嗟 呼 恫 哉 ! 我 國 家 今 日 之 資 格 其 如 斯 而 已 乎 。 我 國 家 將 來 之 前 途 竟 如 斯 而 已 乎 。 嗟 呼 恫 哉 ! 疇 昔 侈 然 自 大 之 客 氣 , 自 居 上 國 者 , 而 藐 人 為 夷 狄 先 覺 之 士 , 竊 竊 然 憂 之 。 以 為 排 外 之 謬 想 , 不 徒 傷 外 交 , 而 更 阻 文 明 輸 入 之 途 云 耳 。 夫 孰 知 數 十 年 來 , 得 延 一 線 之 殘 喘 者 , 尚 賴 有 此 若 明 若 昧 , 無 規 則 無 意 識 之 排 外 日 尊 思 想 , 以 維 持 之 。 並 此 而 斲 喪 焉 , 而 立 國 之 具 , 乃 真 絕 矣 。 夫 孰 知 夫 以 真 守 舊 誤 國 , 而 國 尚 有 可 為 ; 以 偽 維 新 誤 國 , 而 國 乃 無 可 救 也 。 盂 子 曰 : 「 未 聞 以 千 里 長 人 者 也 。 」 誰 謂 為 之 , 而 至 於 此 ?

夫 國 家 本 非 有 體 也 , 藉 人 民 以 成 體 。 故 欲 求 國 之 自 尊 , 必 先 自 國 民 人 人 自 尊 始 。 伊 尹 曰 : 「 余 天 民 之 先 覺 者 也 , 予 將 以 斯 道 覺 斯 民 也 , 非 余 覺 之 而 誰 也 ? 」 顏 淵 日 : 「 舜 何 人 也 ? 予 何 人 也 ? 有 為 者 亦 若 是 。 」 孟 子 曰 : 「 夫 天 末 欲 平 治 天 下 也 。 如 欲 平 治 天 下 , 當 今 之 世 , 舍 我 其 誰 也 ? 」 若 此 者 , 就 尋 常 庸 子 視 之 , 不 以 為 旺 , 必 以 為 泰 矣 ! 而 聖 賢 之 所 以 為 聖 賢 者 , 乃 在 於 此 。 英 將 鳥 爾 夫 之 將 征 加 拿 大 也 。 於 前 一 夜 , 拔 劍 擊 案 , 闊 步 室 內 , 自 誇 其 大 業 必 成 。 宰 相 鼇 特 見 之 語 人 曰 : 「 余 深 慶 此 行 為 國 家 得 人 ! 」 奧 相 加 富 爾 掌 奧 國 政 權 者 五 十 年 。 嘗 喟 然 歎 日 : 「 天 為 國 家 生 非 常 之 才 , 雖 然 , 其 孕 育 之 也 百 年 , 其 休 息 之 也 又 百 年 。 吾 每 念 及 我 百 歲 之 後 , 不 禁 為 奧 帝 國 之 前 途 危 慄 也 。 」 鼇 特 當 一 干 七 百 五 十 七 年 , 語 侯 爵 某 日 : 「 君 侯 ! 君 侯 予 緣 信 惟 予 能 救 此 國 。 而 舍 予 之 外 , 無 一 人 能 當 其 任 也 。 」 加 里 波 的 曰 : 「 余 誓 復 我 意 大 利 利 , 逞 我 古 羅 馬 。 」 加 富 爾 失 意 躬 耕 之 時 , 其 友 貽 書 弔 之 , 乃 戲 答 曰 : 「 事 未 可 知 , 天 若 假 公 以 年 , 佇 看 他 日 加 富 爾 為 全 意 大 利 宰 相 之 時 矣 。 」 彼 數 子 者 , 其 所 以 高 自 位 置 , 與 夫 世 俗 之 多 大 言 少 成 事 者 , 皮 相 焉 殆 無 以 異 。 而 不 知 其 後 此 之 建 豐 功 , 揚 偉 烈 , 留 最 高 之 名 譽 於 歷 史 上 , 皆 自 不 肯 自 賊 、 自 暴 , 自 棄 之 一 念 , 軀 遣 而 成 就 之 也 。 嗟 夫 ! 國 於 天 地 必 有 與 立 , 歷 覽 古 今 中 外 之 歷 史 , 其 所 以 能 維 檕 國 家 於 不 敗 之 地 者 , 何 一 非 由 人 民 之 自 尊 而 來 ? 何 一 非 由 人 民 中 之 尤 秀 拔 者 , 以 自 尊 之 大 義 , 倡 率 一 世 而 來 ? 吾 欲 明 目 尊 之 義 , 請 先 言 自 尊 之 道 。

凡 自 尊 者 必 自 愛 , 「 在 山 泉 水 清 , 出 山 泉 水 濁 ; 侍 婢 賣 珠 還 , 牽 蘿 補 茆 屋 。 插 花 不 插 髮 , 釆 柏 動 盈 掬 。 天 寒 翠 袖 薄 , 日 暮 倚 修 竹 。 」 此 杜 老 絕 代 佳 人 之 詩 也 。 不 如 此 而 謬 託 於 絕 代 佳 人 , 末 有 能 稱 者 也 。 吼 明 之 表 後 主 也 , 一 則 日 「 臣 本 布 衣 , 躬 耕 南 陽 苟 全 性 命 於 亂 世 , 不 求 聞 達 於 諸 侯 。 」 再 則 日 : 「 臣 於 成 都 負 郭 有 桑 八 百 株 , 沒 後 子 孫 無 憂 飢 寒 ! 」 夫 孔 明 非 必 如 硜 硜 自 守 之 匹 夫 , 故 為 狷 介 以 鳴 高 也 。 彼 其 所 以 目 處 者 , 固 別 有 所 以 特 拔 於 流 俗 , 而 以 淡 泊 為 明 志 之 媒 介 , 以 寧 靜 為 致 逮 之 表 記 也 。 故 夫 浮 華 輕 薄 之 士 , 謬 託 曠 達 而 以 不 矜 細 行 為 通 才 , 犧 牲 名 譽 而 以 枉 尺 直 尋 為 手 段 者 , 其 去 豪 傑 逮 矣 ! 何 也 ? 先 自 菲 薄 , 而 所 謂 自 尊 者 , 更 持 何 道 也 ? 故 真 能 自 尊 者 , 有 皚 皚 冰 雪 之 志 節 , 然 後 能 顯 其 落 落 雲 鶴 之 精 神 。 有 謖 謖 松 風 之 德 操 , 然 後 能 載 其 嶽 嶽 千 仞 之 氣 概 。 自 尊 者 , 實 使 其 人 進 其 品 格 之 法 門 也 。

凡 自 尊 者 , 必 自 治 , 人 何 以 尊 於 禽 獸 ? 人 有 法 律 , 而 禽 獸 無 之 也 。 文 明 人 何 以 尊 於 野 蠻 ? 文 明 人 能 與 法 律 相 浹 , 而 野 蠻 不 能 也 。 十 人 能 自 治 , 則 此 十 人 者 , 在 其 鄉 巿 , 為 一 最 固 結 之 團 體 , 而 可 以 尊 於 一 鄉 市 。 百 人 能 自 治 , 則 此 百 人 者 , 在 其 省 郡 , 為 一 最 固 結 之 團 體 。 而 可 以 尊 於 一 省 郡 , 干 人 萬 人 能 自 治 , 則 此 干 人 萬 人 者 , 在 其 國 中 , 為 一 最 固 結 之 團 體 , 而 可 以 尊 於 一 國 。 數 十 百 千 萬 人 能 自 治 , 則 此 數 十 百 千 萬 人 者 在 世 界 中 , 為 一 最 固 結 之 團 體 。 而 可 以 尊 於 全 世 界 , 其 在 古 代 , 斯 巴 達 以 不 滿 萬 人 之 國 , 而 獨 尊 於 希 臘 。 其 在 現 世 , 英 國 人 口 不 過 中 國 十 五 分 之 一 而 尊 於 五 洲 何 也 ? 皆 由 其 自 治 之 力 強 , 法 律 之 觀 念 重 耳 。 蓋 人 也 者 , 必 非 能 以 一 人 而 自 尊 者 也 。 故 必 其 群 尊 , 然 後 群 內 之 人 與 之 俱 尊 。 而 彼 此 自 治 力 不 足 , 則 群 且 不 成 , 尊 於 何 有 ? 我 中 國 人 格 所 以 日 趨 於 卑 賤 , 其 病 源 皆 坐 於 是 。

凡 自 尊 必 自 立 。 莊 子 曰 : 「 有 人 者 累 ! 見 有 於 人 者 憂 。 」 故 夫 大 同 大 平 之 極 , 必 無 一 人 焉 ! 能 有 人 。 亦 無 一 人 焉 , 見 有 於 人 。 奉 西 之 治 , 今 猶 未 至 也 。 而 中 國 則 更 甚 焉 ! 其 人 非 有 人 者 , 則 見 有 於 人 者 。 故 君 有 民 , 民 見 有 於 君 。 父 有 子 , 子 見 有 於 父 。 夫 有 婦 , 婦 見 有 於 夫 。 一 室 之 中 , 主 有 僕 , 僕 見 有 於 主 。 一 舖 店 之 中 , 股 東 有 伴 傭 , 伴 傭 見 有 於 股 東 。 一 黨 派 之 中 , 黨 魁 有 徒 眾 , 徒 眾 見 有 於 黨 魁 通 四 百 兆 人 而 計 之 , 大 率 有 人 者 百 之 一 , 見 有 於 人 者 百 之 九 十 九 。 而 此 所 謂 有 人 者 , 時 又 更 他 人 焉 從 而 有 之 。 ( 如 婦 見 有 於 其 夫 , 其 夫 或 見 有 於 其 夫 之 父 。 其 夫 之 父 , 或 見 有 於 其 所 屬 之 舖 店 之 主 人 , 衙 暑 之 長 官 。 而 彼 等 又 見 有 於 一 二 民 賊 之 類 。 其 若 是 者 , 級 數 無 量 , 不 可 思 議 , 雖 恆 河 沙 世 界 中 一 一 蓮 花 , 一 一 花 中 一 一 佛 , 一 一 佛 身 一 一 口 , 一 一 口 中 一 一 舌 , 說 之 , 猶 不 能 盡 言 也 。 ) 若 是 乎 , 吾 國 中 雖 有 四 百 兆 人 , 而 其 見 有 於 人 者 , 直 三 百 九 十 九 兆 強 也 。 凡 見 有 於 人 者 , 則 喪 其 人 格 。 ( 奉 西 慣 例 , 婦 人 大 率 無 選 舉 權 , 以 其 見 有 於 男 子 也 。 餘 仿 此 。 ) 若 是 乎 , 則 此 四 百 兆 人 中 , 能 保 存 人 格 者 , 復 幾 何 哉 ? 是 安 得 不 瞿 然 驚 也 。 夫 吾 之 為 此 一 言 , 非 謂 欲 使 人 盡 去 其 所 尊 所 親 者 , 而 倔 強 跋 扈 以 為 高 也 ! 乃 正 所 以 為 合 群 計 也 凡 一 群 之 中 , 必 其 人 皆 有 可 以 自 立 之 道 。 然 後 以 愛 情 自 貫 聯 之 , 以 法 律 自 部 勒 之 。 斯 其 群 乃 強 有 力 , 不 然 , 則 群 雖 眾 , 而 所 倚 賴 者 不 過 一 二 人 。 則 仍 能 謂 之 一 二 人 , 不 能 謂 之 群 也 。 有 兩 家 於 此 , 甲 家 則 父 母 妻 子 兄 弟 , 皆 能 有 所 以 業 食 力 , 餘 粟 餘 布 , 各 盡 其 材 。 乙 家 則 仰 事 俯 畜 , 皆 責 望 於 一 人 , 則 其 家 之 孰 榮 孰 悴 , 豈 待 問 也 , 有 兩 軍 於 此 , 甲 軍 則 卒 皆 知 兵 , 不 待 指 揮 , 而 各 人 之 意 見 , 既 與 主 帥 相 針 射 , 號 令 一 下 , 與 人 人 如 其 心 中 所 欲 接 。 乙 軍 則 惟 恃 一 二 勇 悍 之 首 領 , 而 他 如 木 雞 然 。 則 其 軍 之 孰 嬴 孰 負 , 豈 待 問 也 ? 夫 家 庭 與 軍 , 其 制 裁 之 當 嚴 整 , 殆 視 他 種 社 會 為 尤 要 矣 。 而 其 自 立 力 之 萬 不 可 缺 也 猶 如 此 。 故 凡 有 自 尊 思 想 , 不 欲 玷 辱 彼 蒼 所 以 予 我 之 人 格 者 , 必 以 先 求 自 立 為 第 一 要 義 。 自 立 之 具 不 一 端 , 其 最 險 要 者 , 則 生 計 上 之 自 勞 自 活 , 與 學 問 上 之 自 修 自 進 也 。 力 能 養 人 者 上 也 ! 印 不 能 , 而 不 可 不 求 足 以 自 養 。 學 能 濟 人 者 上 也 ! 即 不 能 , 而 不 可 不 求 足 以 自 濟 。 苟 不 爾 者 , 欲 不 倚 賴 人 , 烏 可 得 也 ? 專 倚 賴 之 , 而 欲 不 見 有 於 人 , 鳥 可 得 也 ? 夫 倚 賴 人 , 非 必 志 士 之 所 諱 也 。 然 我 有 所 倚 賴 於 他 , 他 亦 有 所 倚 賴 於 我 , 互 相 倚 而 群 之 形 乃 固 焉 。 若 一 則 尃 為 倚 賴 者 , 一 則 專 為 被 倚 賴 者 , 其 群 末 有 能 立 , 即 立 末 有 能 久 者 也 。 英 人 常 自 誇 曰 : 「 他 國 之 學 校 可 以 教 成 許 多 博 士 學 士 , 我 英 之 學 校 , 則 祗 能 教 成 人 而 已 。 」 人 者 何 ? 人 格 之 謂 也 。 而 求 英 人 教 育 之 特 色 , 所 以 能 養 成 此 人 格 者 , 則 惟 授 之 實 業 , 而 使 之 可 以 自 活 。 授 之 常 識 , 而 使 之 可 以 自 謀 。 而 盎 格 魯 撒 遜 人 種 , 所 以 高 掌 遠 蹠 於 全 世 界 , 能 有 人 而 不 見 有 於 人 者 , 皆 特 此 焉 矣 。

凡 自 尊 者 必 自 牧 。 易 曰 : 「 謙 謙 君 子 , 卑 以 自 牧 。 」 自 牧 與 目 尊 , 寧 非 反 對 之 兩 極 端 耶 ? 雖 然 有 說 焉 , 自 尊 云 者 , 非 尊 其 區 區 七 尺 也 , 尊 其 為 國 民 之 一 分 子 , 人 類 之 一 阿 屯 也 。 故 凡 為 國 民 一 分 子 上 人 類 一 阿 屯 者 , 皆 必 如 其 所 尊 以 尊 之 , 故 惟 自 尊 者 為 能 尊 人 。 臨 深 以 為 高 , 加 少 以 為 多 。 其 為 高 與 多 也 亦 僅 矣 ! 殺 人 以 自 生 , 亡 人 以 自 存 , 其 為 生 與 存 也 亦 殆 矣 ! 故 夫 沾 沾 一 得 , 趾 高 氣 揚 者 , 其 必 器 小 易 盈 之 細 人 也 。 甚 或 人 之 有 技 , 娼 嫉 以 惡 者 , 其 必 濁 卑 下 流 之 鄙 夫 , 其 出 自 尊 之 道 , 不 亦 遠 乎 ? 吾 觀 夫 西 人 之 所 謂 「 Gentleman」 ( 此 字 中 國 語 無 緣 譯 , 俾 斯 麥 嘗 謂 此 英 語 中 最 有 意 味 之 字 也 。 若 強 譯 之 , 則 君 子 二 字 庶 乎 近 焉 。 ) 者 , 其 接 人 也 , 皆 有 特 別 一 種 溫 、 良 、 恭 、 儉 、 讓 之 德 。 雖 對 婢 僕 其 禮 逾 恭 。 有 所 命 令 , 必 曰 「 Please」 ( 含 懇 請 之 意 ) 。 有 所 取 求 , 必 曰 「 Thank you 」 ( 謝 也 ) , 蓋 重 人 者 , 人 恆 重 之 , 侮 人 者 , 人 恆 侮 之 。 勢 必 然 矣 ! 況 夫 人 也 者 , 參 天 兩 地 , 列 為 三 才 。 吾 之 能 保 存 者 高 尚 之 資 格 也 。 不 過 適 完 其 分 際 上 應 盡 之 義 務 , 而 何 足 以 自 炫 耀 也 ? 是 故 「 欲 立 立 人 , 」 先 禁 所 以 垂 訓 。 「 貢 高 我 慢 , 」 世 尊 所 以 設 戒 。

凡 自 尊 者 必 自 任 。 一 群 之 人 芸 芸 也 。 而 於 其 中 有 獨 為 群 內 之 所 崇 拜 者 , 此 必 非 可 以 力 爭 而 術 取 也 。 必 其 所 負 於 本 群 之 責 獨 重 , 而 其 任 之 也 獨 勞 。 則 眾 人 之 所 以 酬 之 者 , 自 不 期 然 而 然 , 莫 之 致 而 至 。 其 自 任 也 , 非 欲 人 之 尊 我 , 而 以 此 為 釣 也 , 彼 實 自 認 其 天 職 之 不 可 以 不 盡 , 苟 不 爾 者 , 則 為 自 貶 , 為 自 污 , 為 自 棄 , 為 道 義 上 之 自 鬻 , 為 精 神 上 之 自 戕 。 是 故 逾 自 尊 者 逾 自 任 , 逾 自 任 者 逾 自 尊 。 自 尊 之 極 , 乃 有 如 伊 尹 所 謂 「 天 民 先 覺 ! 」 如 孟 子 所 謂 「 舍 我 其 誰 。 」 如 佛 所 謂 「 普 度 眾 生 , 為 一 大 事 出 世 。 」 豈 抹 殺 眾 人 , 以 為 莫 己 若 哉 ? 蓋 見 夫 己 之 責 任 , 則 己 如 是 , 而 他 人 之 能 如 是 與 否 ? 且 勿 暇 計 也 。 抑 吾 嘗 見 夫 老 朽 名 士 , 與 輕 薄 少 年 之 自 尊 矣 。 演 拾 區 區 口 耳 四 寸 之 學 問 , 吐 出 訑 訑 氣 燄 萬 丈 之 言 詞 。 目 無 餘 子 , 而 我 躬 亦 不 知 何 存 ? 口 有 干 秋 , 而 雙 肩 則 不 能 容 物 。 吾 昔 曾 為 呵 旁 觀 者 文 內 一 條 , 寫 其 形 狀 曰 :

四 曰 笑 罵 派 。 ( 中 略 ) 既 罵 維 新 , 亦 罵 守 舊 。 既 罵 小 人 , 亦 罵 君 子 。 對 老 輩 則 罵 其 暮 氣 已 深 , 對 青 年 則 罵 其 躁 進 喜 事 。 事 之 成 也 , 則 日 「 豎 子 成 名 。 」 事 之 敗 也 , 則 曰 「 吾 早 料 及 上 彼 輩 常 自 立 於 無 可 指 摘 之 地 , 何 也 ? 不 辦 事 故 無 可 指 摘 , 旁 觀 故 無 可 指 摘 。 已 不 辦 事 , 而 立 於 辨 事 之 後 , 引 繩 批 根 , 以 嘲 諷 培 擊 。 此 最 巧 黠 之 術 , 而 使 勇 者 所 以 短 氣 , 怯 者 所 以 灰 心 也 。 ( 中 略 ) 譬 之 固 舟 遇 風 於 大 洋 , 彼 輩 罵 雨 , 罵 波 , 罵 大 洋 , 罵 固 舟 , 乃 至 偏 罵 同 舟 之 人 。 若 問 此 船 , 常 以 何 術 可 達 彼 岸 乎 ? 彼 等 瞠 然 無 對 也 。 何 也 ? 彼 輩 藉 旁 觀 以 行 笑 罵 , 失 旁 觀 之 地 位 , 則 無 笑 罵 也 。

嗟 夫 ! 自 尊 者 , 本 人 道 最 不 可 缺 之 德 。 而 在 今 日 之 中 國 , 此 二 字 幾 成 詬 病 之 名 詞 者 , 皆 此 等 偽 自 尊 者 之 為 累 也 。 諺 曰 : 「 濟 人 利 物 非 吾 事 , 自 有 周 公 、 孔 聖 人 。 」 夫 周 公 何 人 也 ? 孔 聖 人 何 人 也 ? 顱 同 此 員 , 趾 同 此 方 ; 官 同 此 五 , 支 同 此 四 。 而 必 日 此 也 者 , 彼 之 責 任 , 非 我 之 責 任 也 。 天 下 之 不 自 愛 , 孰 有 過 是 也 ? 而 若 之 何 彼 偽 自 尊 者 , 竟 奉 此 語 為 不 二 法 門 也 。

朱 子 曰 : 「 教 學 者 如 扶 醉 人 , 扶 得 東 來 西 又 倒 。 」 今 者 , 為 我 國 家 陳 自 尊 之 義 , 吾 安 保 無 誤 讀 之 , 以 長 其 暴 慢 鄙 倍 之 氣 , 增 其 驕 盈 予 智 之 心 , 以 為 公 德 累 , 為 合 群 蠹 者 。 雖 然 , 吾 既 略 陳 其 界 說 , 為 自 尊 二 字 下 一 定 義 。 吾 敢 由 言 之 , 曰 : 「 凡 不 自 愛 , 不 自 冶 , 不 目 立 , 不 自 牧 , 不 自 任 者 , 決 非 能 自 尊 之 人 也 。 」 五 者 缺 一 而 猶 施 施 然 自 尊 者 , 則 自 尊 主 義 之 罪 人 也 。 嗟 呼 ! 因 噎 固 不 可 以 廢 食 , 懲 羹 固 不 可 以 吹 虀 。 吾 深 憂 夫 人 人 自 尊 之 有 流 弊 , 吾 尤 憂 乎 人 人 不 自 尊 , 而 此 四 百 兆 人 者 , 且 自 以 奴 隸 牛 馬 為 受 生 於 天 之 分 內 事 。 而 此 種 自 屈 辱 以 倚 賴 他 人 之 劣 根 性 , 今 日 施 諸 甲 , 明 日 即 可 以 施 諧 乙 。 今 日 施 諧 室 內 , 明 日 即 可 以 施 諸 路 人 , 施 諸 仇 敵 。 嗚 呼 ! 吾 每 接 見 夫 客 之 自 燕 來 者 , 問 以 吾 國 民 近 日 封 外 之 情 狀 , 未 嘗 不 淚 涔 涔 下 也 ! 嗚 呼 ! 吾 又 安 得 已 於 言 哉 ?

論 合 群

自 地 球 初 有 生 物 以 迄 今 日 , 其 間 孽 乳 蕃 殖 , 蠕 者 、 泳 者 、 飛 者 、 走 者 、 有 覺 者 、 無 覺 者 、 有 情 者 、 無 情 者 、 有 魂 者 、 無 魂 者 、 其 種 類 , 其 數 量 , 何 啻 京 垓 億 兆 。 問 今 存 者 幾 何 矣 ? 自 地 球 初 有 人 類 以 迄 今 日 , 其 間 孳 乳 蕃 殖 。 黃 者 、 白 者 、 黑 者 、 惾 者 、 有 族 者 、 無 族 者 、 有 部 者 、 有 部 者 、 有 國 者 、 無 國 者 、 其 種 類 , 其 數 量 , 何 啻 京 垓 億 兆 。 問 今 存 者 幾 何 矣 ? 等 是 軀 殼 也 , 等 是 血 氣 也 , 等 是 品 彙 結 集 也 , 而 存 焉 者 不 過 萬 億 中 之 餘 。 則 皆 萎 然 落 , 澌 然 滅 矣 。 豈 有 他 哉 ? 自 然 淘 汰 之 結 果 , 劣 者 不 得 不 敗 , 而 讓 優 者 以 獨 勝 云 爾 。 優 劣 之 道 不 一 端 , 而 能 群 與 不 能 群 , 實 為 其 總 源 。

合 群 之 義 , 今 舉 國 中 稍 有 知 識 者 , 皆 能 言 之 矣 。 問 有 能 舉 合 群 之 實 者 乎 ? 無 有 也 。 非 惟 國 民 全 體 之 大 群 不 能 , 即 一 部 分 之 小 群 亦 不 能 也 。 非 惟 頑 固 愚 陋 者 不 能 , 即 號 稱 賢 達 有 志 者 亦 不 能 也 。 嗚 呼 ! 苟 此 不 群 之 惡 性 而 終 不 可 以 變 也 , 則 此 蠕 蠕 芸 芸 之 四 百 兆 人 , 遂 不 能 逃 劣 敗 之 數 , 遂 必 與 前 為 之 萎 然 落 澌 然 滅 者 , 同 一 命 運 。 夫 安 得 不 痛 ? 夫 安 得 不 懼 ? 吾 推 原 不 群 之 故 , 有 四 因 焉 。

一 曰 : 公 共 觀 念 之 缺 乏 凡 人 之 所 以 不 得 不 群 者 , 以 一 身 之 所 需 求 , 所 欲 望 , 非 獨 力 所 能 給 也 。 以 一 身 之 所 苦 痛 , 所 念 難 , 非 獨 力 所 能 捍 也 。 於 是 乎 必 相 引 相 倚 , 然 後 可 以 自 存 。 若 此 者 , 謂 之 公 共 觀 念 。 公 共 觀 念 者 , 不 學 而 知 , 不 慮 而 能 者 也 。 而 天 演 界 之 優 劣 , 即 視 此 顴 念 之 強 弱 以 為 差 。 夫 既 曰 不 學 而 知 , 不 慮 而 能 矣 , 然 有 間 又 有 強 弱 者 , 何 也 ? 則 以 公 共 觀 念 與 私 己 觀 念 , 常 不 能 無 矛 盾 。 而 私 益 之 小 者 近 者 , 往 往 為 公 益 之 大 者 遠 者 之 蟊 賊 也 。 故 真 有 公 共 觀 念 者 , 常 不 惜 犧 牲 其 私 益 之 一 部 分 , 以 擁 護 公 益 。 其 甚 者 , 或 乃 犧 牲 其 現 在 私 益 之 全 部 分 , 以 擁 護 未 來 公 益 。 非 怫 性 也 , 蓋 深 知 夫 處 此 物 競 天 擇 界 , 欲 以 人 治 勝 天 行 , 舍 此 術 未 有 也 。 昧 者 不 察 , 反 其 道 以 行 之 。 知 私 利 之 可 歆 , 而 不 知 公 害 之 可 懼 。 此 楊 朱 哲 學 所 以 橫 流 於 天 壤 , 而 邊 沁 之 名 理 所 以 為 時 詬 病 也 , 此 為 不 能 合 群 之 第 一 病 。

二 曰 : 對 外 之 界 說 不 分 明 凡 群 之 成 , 必 以 對 待 。 苟 對 於 外 而 無 競 爭 , 則 群 之 精 神 與 形 式 皆 無 所 著 , 此 人 類 之 常 情 , 無 所 容 諱 者 也 。 故 群 也 者 , 實 以 為 我 兼 愛 之 兩 異 性 , 相 和 合 而 結 構 之 。 有 我 見 而 目 私 焉 , 非 必 群 之 害 也 。 雖 然 , 一 人 與 一 人 之 交 涉 , 則 內 吾 身 而 外 他 人 , 是 之 謂 一 身 之 我 。 此 群 與 彼 群 交 涉 , 則 內 吾 群 而 外 他 群 , 是 之 謂 一 群 之 我 。 同 是 我 也 , 而 有 大 我 小 我 之 別 焉 。 有 我 則 必 百 我 之 友 , 與 我 之 敵 , 既 曰 群 矣 , 則 群 中 皆 吾 友 也 。 故 善 為 群 者 , 既 認 有 一 群 外 之 公 敵 , 則 必 不 認 有 一 群 內 之 私 敵 。 昔 希 臘 列 邦 , 干 戈 相 尋 , 一 遇 波 斯 之 來 襲 , 則 忽 釋 甲 而 相 與 歃 血 焉 , 對 外 之 我 見 使 然 也 。 昔 英 國 苛 英 國 保 守 , 自 由 兩 黨 , 傾 軋 衝 突 , 曾 無 寧 歲 。 及 格 里 迷 亞 戰 爭 起 , 雖 反 對 黨 , 亦 以 全 力 助 政 府 焉 。 對 外 之 我 兒 使 然 也 。 昔 日 本 自 由 , 進 步 兩 黨 , 政 綱 各 異 , 角 立 對 峙 。 遇 藩 閥 內 閣 之 解 散 議 會 , 則 忽 相 提 攜 , 結 為 一 憲 政 黨 以 抗 之 , 對 外 之 我 見 使 然 也 。 故 凡 結 集 一 群 者 , 必 當 先 明 其 對 外 之 界 說 , 即 與 吾 群 競 爭 之 公 敵 何 在 ? 是 也 。 今 志 士 汲 汲 言 合 群 者 , 非 以 愛 國 乎 ? 非 以 利 民 乎 ? 既 以 愛 國 也 , 則 其 環 伺 我 而 憑 陵 我 者 , 國 仇 也 ; 吾 公 敵 也 ! 舍 是 則 無 所 為 敵 也 。 既 以 利 民 也 , 則 其 箝 壓 我 而 朘 削 我 者 , 民 賊 也 , 吾 公 敵 也 ! 舍 是 則 無 所 為 敵 也 。 苟 其 內 相 敵 也 , 則 其 群 未 有 不 為 外 敵 所 摧 陷 而 夷 滅 者 也 。 而 志 士 顧 昧 此 焉 ? 往 往 舍 公 敵 大 敵 於 不 問 , 而 惟 齗 齗 焉 爭 小 意 見 於 本 團 。 無 他 , 知 小 我 而 不 知 大 我 , 用 對 外 之 手 段 以 對 內 , 所 以 鷸 蚌 相 持 , 而 使 漁 翁 竊 笑 其 後 也 。 此 為 不 能 合 群 之 第 二 病 。

三 曰 : 無 規 則 凡 一 群 之 立 也 , 少 至 二 三 人 , 多 至 干 百 兆 , 莫 不 賴 有 法 律 以 維 持 之 。 其 法 律 或 起 於 命 令 , 或 生 於 契 約 。 以 學 理 言 , 則 由 契 約 出 者 , 謂 之 正 , 謂 之 善 ; 由 命 令 出 者 , 謂 之 不 正 , 謂 之 不 善 。 以 事 勢 言 , 則 能 有 正 且 善 之 法 律 尚 也 。 若 其 不 能 , 則 不 正 不 善 之 法 律 , 猶 勝 於 無 法 律 。 此 群 學 家 政 學 家 所 同 認 也 。 今 志 土 之 倡 合 群 者 , 豈 不 以 不 正 不 善 之 法 律 之 病 民 弱 國 , 而 思 所 以 易 之 耶 ? 乃 夷 考 其 實 , 或 反 自 陷 於 無 法 律 之 域 , 幾 何 不 為 彼 輩 所 藉 口 以 相 鋤 也 ! 不 寧 惟 是 。 而 使 本 群 中 亦 無 所 可 恃 以 相 團 結 , 已 集 者 望 望 然 去 , 未 來 者 裹 足 不 前 , 旁 觀 者 引 為 大 戒 ! 則 群 力 安 得 擴 張 ? 而 目 的 何 日 能 達 也 ? 吾 觀 文 明 國 人 之 善 為 群 者 , 小 而 一 地 一 事 之 法 團 , 大 而 為 一 國 之 議 會 , 莫 不 行 少 數 服 從 多 數 之 律 , 而 百 事 資 以 取 決 。 乃 今 之 為 群 者 , 或 以 一 二 人 之 意 見 武 斷 焉 , 梗 議 焉 ! 其 無 規 則 者 一 也 。 善 為 群 者 , 必 委 立 一 首 長 , 使 之 代 表 全 群 , 執 行 事 務 , 授 以 全 權 , 聽 其 指 揮 。 乃 今 之 為 群 者 , 祗 知 有 自 由 , 不 知 有 制 裁 。 其 無 規 則 者 二 也 。 叩 其 故 , 則 日 以 少 數 服 從 於 多 數 , 是 為 多 數 之 奴 隸 也 。 以 黨 員 服 從 於 代 表 人 , 是 為 代 表 人 之 奴 隸 也 。 嘻 ! 是 豈 奴 隸 之 云 乎 ? 人 不 可 以 奴 隸 於 人 , 顧 不 可 以 不 奴 隸 於 群 。 不 奴 隸 於 本 群 , 勢 必 至 奴 隸 於 他 群 。 服 從 多 數 , 服 從 職 權 。 ( 即 代 表 人 ) 正 所 以 保 護 其 群 而 勿 使 墜 也 。 而 不 然 者 , 人 人 對 抗 , 不 肯 相 下 ; 人 人 固 立 , 無 所 統 一 。 其 勢 必 相 率 為 野 蠻 之 自 由 , 與 未 為 群 之 前 相 等 。 雖 無 公 敵 , 猶 不 足 以 自 立 , 而 況 夫 日 有 反 對 者 之 乘 其 後 也 。 此 為 不 能 合 群 之 弟 三 病 :

四 曰 ; 忌 嫉 吾 昔 讀 曾 文 正 戒 子 書 中 忮 求 詩 , 而 悚 然 焉 ! 其 言 曰 : 「 善 莫 大 於 恕 , 德 莫 凶 於 妒 。 妒 者 妾 婦 行 , 瑣 瑣 奚 足 數 ? 己 拙 忌 人 能 , 己 塞 忌 人 遇 。 己 若 無 事 功 , 忌 人 得 成 務 。 己 若 無 黨 援 , 忌 人 得 多 助 。 勢 位 苟 相 敵 , 畏 偪 又 相 惡 。 己 無 好 聞 望 , 忌 人 文 名 著 。 已 無 賢 子 孫 , 忌 人 後 嗣 裕 。 爭 名 日 夜 奔 , 爭 利 東 西 騖 。 但 期 一 身 榮 , 不 惜 他 人 污 。 聞 災 或 欣 幸 , 聞 禍 或 悅 豫 。 問 渠 何 以 然 ? 不 自 知 其 故 。 」 嗚 呼 ! 此 雖 日 老 生 常 談 乎 ! 然 今 日 之 誤 解 邊 沁 學 說 者 , 實 當 頭 一 棒 之 言 也 。 吾 輩 試 則 夜 一 自 省 焉 ! 其 能 悉 免 於 加 文 正 所 訶 乎 ? 吾 國 中 人 此 等 惡 質 , 積 之 數 干 年 , 受 諸 種 性 之 遺 傳 , 染 諸 社 會 之 習 慣 , 幾 深 入 於 人 人 之 腦 中 , 而 不 能 自 拔 。 以 是 而 欲 求 合 群 , 是 何 異 磨 磚 以 作 鏡 , 蒸 沙 以 求 飯 也 。 夫 宗 旨 苟 不 同 , 則 昌 言 以 攻 之 可 也 。 地 位 苟 不 同 , 則 分 功 以 赴 之 可 也 。 乃 若 宗 旨 同 , 地 位 同 , 則 戮 力 同 心 , 以 共 大 業 。 善 莫 大 焉 ! 夫 所 謂 戮 力 同 心 者 , 非 必 強 甲 之 事 業 , 而 使 合 於 乙 也 。 同 歸 而 殊 途 , 一 致 而 百 慮 , 目 的 既 共 指 於 一 處 。 其 成 也 , 則 後 此 終 必 有 握 手 一 堂 之 日 。 即 不 然 , 或 甲 敗 而 乙 成 , 或 乙 敗 而 甲 成 ; 而 吾 之 所 志 固 已 達 矣 。 事 苟 有 濟 , 成 之 何 必 在 我 ? 仁 人 君 子 之 用 心 , 不 當 如 是 耶 ? 又 就 令 見 不 及 此 , 而 求 競 勝 於 一 時 , 尃 美 於 一 己 ; 則 亦 光 明 磊 落 , 自 出 其 聰 明 才 力 , 以 立 於 天 演 界 中 。 苟 其 優 也 , 雖 干 萬 人 與 我 競 , 亦 何 患 不 勝 ? 苟 其 劣 也 , 雖 無 一 人 與 我 競 , 亦 何 恃 不 敗 ? 天 下 之 事 業 多 矣 , 豈 必 推 倒 他 人 , 而 始 容 卿 一 席 耶 ? 嗚 呼 ! 思 之 ! 思 之 ! 外 有 國 難 , 內 有 民 賊 , 同 胞 半 在 酣 夢 之 中 , 前 途 已 入 泥 犁 之 境 。 吾 力 而 能 及 也 , 則 自 拯 之 。 獨 力 不 能 也 , 則 協 力 拯 之 。 吾 力 而 無 濟 也 , 則 望 他 人 拯 之 , 其 尚 忍 摧 萌 泣 蘗 , 為 一 國 之 仇 讎 效 死 力 耶 ? 愚 不 肖 者 吾 無 望 焉 , 無 責 焉 ! 顧 安 得 不 為 號 稱 賢 智 者 正 告 也 。 此 為 不 能 合 群 之 第 四 病 。

此 其 大 略 也 。 若 詳 語 之 , 則 加 傲 慢 , 如 執 拗 ; 如 放 蕩 , 如 迂 愚 ; 加 嗜 利 , 加 寡 情 。 皆 足 為 合 群 之 大 蠹 。 有 一 於 此 , 群 終 不 成 。 吾 聞 孟 德 斯 鳩 之 論 政 也 , 曰 : 「 專 制 之 國 , 其 元 氣 在 威 力 ; 立 憲 之 國 , 其 元 氣 在 名 譽 ; 共 和 之 國 , 其 元 氣 在 道 德 。 」 夫 道 德 者 , 無 所 往 而 可 以 弁 髦 者 也 。 然 在 前 此 之 中 國 , 一 人 為 剛 , 萬 夫 為 柔 , 其 所 以 為 群 者 , 在 強 制 而 不 在 公 意 。 則 雖 稱 腐 敗 , 稍 渙 散 , 而 猶 足 無 存 其 鞹 , 以 迄 今 日 , 若 今 之 君 子 , 既 明 知 此 等 現 象 , 不 足 以 戰 勝 於 天 擇 , 而 別 思 所 以 易 之 ; 則 非 有 完 全 之 道 德 , 其 奚 可 哉 ? 其 奚 可 哉 ? 吾 聞 彼 頑 固 者 流 , 既 聒 有 辭 矣 。 曰 : 「 今 日 之 中 國 , 必 不 可 以 言 共 和 , 必 不 可 以 言 議 院 , 必 不 可 以 言 自 治 。 以 是 畀 之 , 徒 使 混 雜 紛 擾 , 傾 軋 殘 殺 , 以 猶 太 我 中 華 。 不 如 因 仍 數 干 年 專 制 之 治 , 長 此 東 縛 焉 , 馳 驟 焉 , 猶 可 以 免 滔 天 之 禍 。 」 吾 惡 其 言 ! 雖 然 吾 且 悲 其 言 ? 吾 且 慚 其 言 「 嗚 呼 ! 吾 黨 其 猶 不 自 省 , 不 自 戒 乎 ? 彼 輩 不 幸 言 中 , 猶 小 焉 者 也 。 而 坐 是 之 故 , 以 致 自 由 , 平 等 , 權 利 , 獨 立 , 進 取 等 , 最 美 善 高 尚 之 主 義 , 將 永 為 天 下 萬 世 所 詬 病 。 天 下 萬 世 相 以 談 虎 色 變 曰 , 當 二 十 世 紀 之 初 , 中 國 所 謂 有 新 思 想 , 新 知 識 , 新 學 術 之 人 , 如 是 如 是 。 亡 中 國 之 罪 , 皆 在 彼 輩 焉 ! 嗚 呼 ! 嗚 呼 ! 則 吾 儕 雖 萬 死 , 其 何 能 贖 也 !

論 生 利 分 利

謂 中 國 而 貧 國 耶 ? 大 學 曰 : 「 有 人 此 有 土 , 有 土 此 有 財 。 」 未 聞 以 數 十 萬 里 之 地 , 數 十 千 萬 之 人 , 而 患 貧 者 也 。 謂 中 國 而 富 國 耶 ? 稽 其 官 府 , 則 羅 掘 而 無 所 於 得 ; 行 其 閭 閻 則 ﹝ 憔 悴 ﹞ 而 無 以 自 存 。 雖 有 辯 者 , 不 能 為 中 國 之 貧 諱 也 。 貧 之 原 因 不 一 端 。 本 報 , 民 報 也 。 請 先 專 言 民 事 。

大 學 曰 : 「 生 之 者 眾 , 食 之 者 寡 。 」 此 言 至 矣 ! 後 世 生 計 學 家 , 言 殖 產 之 術 , 未 有 能 外 者 也 。 夫 一 國 之 歲 殖 者 , 國 中 人 民 歲 殖 之 總 計 也 。 綜 一 國 之 民 , 無 論 或 勞 力 , 或 不 勞 力 。 勞 力 矣 , 或 生 利 , 或 不 生 利 。 而 其 待 養 於 地 之 所 產 , 民 之 所 出 , 則 均 一 國 歲 殖 , 祗 有 此 數 , 惟 其 養 徒 食 者 數 寡 , 而 後 贍 能 生 者 數 多 , 而 後 國 之 所 殖 乃 歲 進 。 反 是 , 贍 能 生 者 數 少 則 其 國 未 有 不 瘁 焉 者 也 。

生 計 家 言 財 之 所 自 出 者 有 三 : 一 日 土 地 , 二 日 資 本 , 三 日 勞 力 。 三 者 相 需 而 貨 乃 成 。 顧 同 一 土 地 也 , 在 野 蠻 民 族 之 手 , 則 為 石 田 。 在 文 明 民 族 之 手 , 則 為 奇 貨 。 其 故 何 也 ? 文 明 人 能 利 用 資 本 勞 力 以 擴 充 之 , 而 野 蠻 人 不 能 也 。 所 謂 利 用 資 本 與 勞 力 者 何 也 ? 用 之 而 蘄 其 有 所 復 也 。 何 謂 有 所 復 ? 用 吾 力 以 力 田 焉 , 製 造 焉 。 被 其 功 於 物 材 , 成 器 之 後 , 其 值 遂 長 。 其 所 成 之 物 , 歷 時 甚 久 , 猶 存 人 間 , 可 以 轉 售 交 易 。 今 日 以 功 成 物 , 他 日 由 物 又 轉 為 功 , 如 是 則 勞 力 復 焉 矣 。 斥 吾 資 以 庀 材 焉 , 雇 傭 焉 , 材 由 生 貨 轉 為 熟 貨 , 傭 以 人 力 , 造 出 物 力 。 已 熟 之 貨 , 蓄 力 之 物 , 其 所 值 必 餘 於 前 此 所 斥 之 資 。 吾 財 無 損 而 且 有 贏 , 如 是 則 資 本 復 焉 矣 。 所 復 者 , 多 一 次 , 則 所 殖 者 進 一 級 。 何 也 ? 復 者 必 不 徒 復 也 , 而 又 附 之 以 所 贏 , 此 富 之 所 由 起 也 。 一 人 如 是 , 一 國 亦 然 。

夫 綜 一 國 之 資 本 勞 力 而 歲 計 之 , 祗 有 此 數 也 。 今 年 而 投 諸 有 所 復 之 地 , 則 明 年 而 其 率 增 若 干 焉 ? 再 明 年 而 其 率 又 增 若 干 焉 。 歲 而 增 之 , 以 至 於 極 富 。 故 今 年 投 諸 無 所 復 之 地 , 則 明 年 而 其 率 減 若 干 焉 。 再 明 年 而 其 率 又 減 若 干 焉 , 歲 而 減 之 , 以 至 於 極 貧 。 故 今 年 同 一 資 本 , 同 一 勞 力 也 。 一 有 所 復 , 一 無 所 復 之 間 , 其 結 果 之 相 遠 , 在 明 年 則 為 一 與 四 之 比 例 矣 。 再 明 年 則 為 一 與 十 六 之 比 例 矣 。 又 再 明 年 , 則 為 一 與 六 十 四 之 此 例 矣 。 嗚 呼 ! 其 可 驚 有 如 此 者 ! 何 以 明 其 增 減 之 率 然 也 ? 此 其 事 , 於 資 本 易 見 , 而 於 勞 力 稍 難 明 。 一 歲 之 所 總 殖 , 其 所 以 用 之 者 不 外 兩 途 。 其 即 享 即 用 而 無 所 復 者 , 命 之 日 消 費 , 其 斥 以 求 嬴 , 而 企 其 有 所 復 者 , 命 之 曰 母 財 , 即 資 本 ) 有 人 於 此 , 今 年 以 千 金 之 母 財 , 而 所 殖 者 得 千 五 百 焉 。 使 其 人 一 歲 消 費 之 率 而 適 五 百 也 , 則 適 盡 其 所 增 殖 者 , 而 明 年 仍 有 千 金 為 母 財 。 仍 殖 干 五 百 , 則 其 產 不 進 亦 不 退 , 或 遇 時 機 , 而 所 殖 者 忽 逾 常 率 , 則 母 財 亦 隨 增 矣 。 ( 然 使 偶 一 歲 遇 不 利 , 而 所 殖 不 及 常 率 , 則 又 將 必 至 蝕 母 財 矣 。 故 曰 群 治 以 進 為 期 , 中 止 則 憂 , 遠 則 為 病 。 不 必 退 也 。 即 中 止 而 已 , 岌 然 不 終 日 也 。 ) 使 其 消 費 之 率 , 歲 僅 三 百 也 。 此 明 年 以 今 年 所 殖 之 餘 , 而 合 諸 母 。 其 母 財 為 干 二 百 , 而 所 殖 者 千 八 百 矣 。 再 明 年 , 又 以 明 年 所 殖 之 餘 而 合 諸 母 , 則 其 母 財 為 千 五 百 , 而 所 殖 者 二 干 二 百 餘 矣 。 反 是 而 使 其 消 費 之 率 , 歲 而 七 百 也 , 則 今 歲 所 殖 , 不 足 供 今 歲 , 而 不 得 不 蝕 及 母 財 。 明 年 之 母 財 , 僅 餘 八 百 , 而 所 殖 僅 千 二 百 矣 。 再 明 年 而 再 蝕 之 , 其 母 財 僅 餘 五 百 , 而 所 殖 僅 七 百 餘 矣 。 蝕 者 其 母 , 遂 並 其 所 生 之 子 而 亡 之 。 不 及 三 稔 , 而 千 金 可 以 蕩 然 , 此 事 之 最 易 見 者 也 。 夫 此 等 持 籌 握 算 之 論 , 士 君 子 每 羞 言 焉 , 而 其 義 實 通 於 治 國 一 國 之 產 , 而 依 前 者 之 比 例 焉 , 國 未 有 不 榮 者 也 。 一 國 之 產 , 而 依 後 者 之 比 例 焉 , 國 未 有 不 悴 者 也 。 抑 一 國 之 浪 費 與 一 人 之 浪 費 , 理 同 而 形 異 。 一 國 之 浪 費 者 二 : 其 一 , 國 中 之 人 , 人 皆 歲 費 過 於 歲 殖 , 於 是 結 集 成 國 , 而 一 國 之 總 歲 費 過 於 總 歲 殖 是 也 。 若 是 者 , 則 其 國 不 數 年 而 遂 可 以 滅 亡 。 雖 然 , 天 下 從 無 此 國 民 也 。 ( 羅 馬 之 末 路 , 殆 將 近 是 。 故 史 謂 羅 馬 之 亡 , 乃 其 自 亡 , 而 非 日 耳 曼 人 能 亡 之 者 。 ) 有 善 費 之 民 , 亦 必 有 善 殖 之 民 , 與 之 相 救 。 國 之 所 以 維 持 於 不 敝 , 賴 此 而 已 。 其 二 , 國 中 之 民 , 雖 有 善 費 者 , 有 善 殖 者 而 殖 者 之 人 數 不 及 費 者 之 人 數 。 費 者 一 人 所 費 之 數 又 過 於 殖 者 一 人 所 殖 之 數 , 截 長 補 短 以 統 計 之 , 而 一 國 之 總 歲 費 過 於 總 歲 殖 是 也 。 今 之 孱 國 比 比 然 也 , 國 之 總 費 既 過 總 殖 , 則 勢 不 得 不 蝕 及 全 國 之 總 母 財 。 總 母 財 能 幾 何 ? 豈 堪 當 此 歲 蝕 ? 此 資 本 增 減 之 此 例 率 也 。 至 勞 力 之 增 減 , 其 事 亦 與 資 本 相 緣 。 夫 母 財 之 為 用 也 , 大 率 庀 材 者 居 其 半 , 給 餼 者 居 其 半 , 所 紿 之 餼 , 即 所 以 養 勞 力 者 也 。 惟 母 財 豐 然 後 百 業 興 。 百 業 興 然 後 給 餼 眾 。 給 餼 眾 然 後 勞 力 者 各 得 所 養 , 而 其 力 有 所 用 。 力 被 於 物 , 復 成 母 財 。 遞 增 遞 進 , 而 力 兀 盡 其 用 。 今 使 母 財 被 蝕 而 無 所 餘 , 則 民 有 力 而 無 用 之 之 地 , 其 力 遂 日 以 漸 消 。 ( 生 物 學 之 公 例 , 凡 一 能 力 久 廢 不 用 者 , 則 其 能 力 必 變 亡 。 ) 斯 密 亞 丹 嘗 言 : 「 吾 英 今 日 之 民 , 勤 於 昔 者 , 綠 今 日 國 財 , 斥 之 為 母 以 贍 勞 民 者 , 多 於 三 百 年 前 也 。 三 百 年 前 之 民 , 勞 而 無 獲 , 乃 多 惰 游 。 其 言 曰 : 「 與 其 作 苦 而 無 獲 , 不 若 嬉 戲 而 無 餘 。 」 大 抵 工 商 業 廣 之 區 , 其 民 皆 母 財 所 膽 雇 , 故 其 用 力 恆 勤 。 而 酣 戲 飲 博 自 以 日 銷 。 設 其 地 為 都 會 , 養 民 者 不 在 母 財 , 而 在 支 費 , 則 皆 呰 窳 蝓 生 。 」 ( 嚴 譯 原 富 部 乙 篇 三 。 ) 是 資 本 之 增 減 , 與 勞 力 之 增 減 , 成 比 例 也 明 矣 ! 而 況 夫 既 奪 善 殖 者 之 所 食 以 養 善 費 者 , 則 此 善 殖 者 雖 不 窳 惰 , 而 亦 無 以 自 存 。 或 餓 莩 或 流 亡 ! 有 妻 不 能 迎 , 有 子 不 能 舉 。 勞 力 之 損 去 者 不 可 以 復 續 。 此 又 其 銳 減 之 跡 , 顯 而 易 見 者 也 。 資 本 蝕 萎 , 勞 力 萎 矣 , 生 財 之 三 要 素 既 毀 其 二 。 雖 有 土 地 , 其 將 何 所 緣 以 產 百 物 耶 ? 國 之 所 以 有 廣 土 眾 民 而 不 免 於 貧 蹙 者 , 坐 是 而 已 。 申 而 言 之 , 則 國 之 興 衰 , 一 視 其 總 資 本 , 總 勞 力 之 有 所 復 , 無 所 復 而 已 。 有 所 復 者 , 資 母 孽 子 , 大 學 謂 之 「 生 之 者 , 」 生 計 學 家 名 之 曰 「 生 利 。 」 無 所 復 者 , 蝕 母 亡 子 , 大 學 謂 之 「 食 之 者 , 」 生 計 學 家 名 之 「 分 利 。 」 吾 將 論 生 利 分 利 之 種 別 。

吾 聞 生 計 學 家 言 , 生 利 之 人 有 二 種 : 一 日 , 直 接 以 生 利 者 , 若 農 若 工 之 類 是 也 。 二 日 , 間 接 以 生 利 者 , 若 商 人 , 若 軍 人 , 若 政 治 家 , 若 教 育 家 之 類 是 也 。 而 其 生 利 之 力 亦 有 二 種 : 一 曰 體 力 , 二 曰 心 力 。 心 力 復 細 別 為 二 : 一 日 智 力 , 二 日 德 力 。 若 以 其 生 利 之 事 業 分 之 , 則 有 六 種 。

第 一 發 見 及 發 明 。 ( 發 見 者 , 新 覓 得 天 然 物 , 或 新 考 出 其 物 之 利 用 也 。 如 哥 倫 布 發 兒 亞 美 利 加 洲 , 又 二 三 年 前 , 新 考 出 菸 草 中 有 一 種 特 質 足 供 人 用 者 , 皆 是 也 。 發 明 者 , 將 天 產 物 加 以 新 法 則 能 廣 其 用 , 而 其 法 為 前 人 所 未 知 者 : 如 最 逝 發 明 無 線 電 報 之 類 是 也 。 )

第 二 先 占 。 ( 先 占 者 , 採 取 未 有 主 權 之 天 產 也 。 如 伐 木 , 獵 獸 , 漁 魚 , 採 礦 之 類 是 也 。 )

第 三 用 於 生 貨 之 勞 力 。 ( 生 貨 者 , 謂 物 之 未 經 製 造 也 。 加 農 業 , 森 林 業 , 牧 畜 業 , 是 也 。 各 種 製 造 品 之 材 料 , 皆 自 此 種 勞 力 而 來 者 也 。 )

第 四 用 於 熟 貨 之 勞 力 。 ( 製 穀 麥 為 麵 包 , 製 木 材 為 家 具 , 製 土 屬 為 陶 磁 , 製 金 屬 為 機 械 , 製 帛 絲 為 布 帛 , 其 餘 各 種 關 於 製 造 者 , 皆 屬 此 類 也 。 )

第 五 用 於 交 通 之 勞 力 。 ( 孌 更 貨 物 之 位 置 , 以 運 輸 交 通 , 便 適 民 用 者 也 。 凡 商 業 等 , 皆 屬 此 類 。 )

第 六 用 於 保 助 之 勞 力 。 ( 若 官 吏 。 若 軍 人 , 若 醫 士 , 皆 所 以 保 護 生 利 者 也 。 雖 不 能 直 接 以 生 利 , 然 其 職 若 保 險 公 司 然 , 故 非 分 利 ; 若 教 育 家 。 若 文 學 家 , 所 以 助 長 生 利 者 也 。 雖 不 直 按 以 生 利 , 然 得 此 可 令 人 智 識 增 長 , 性 質 改 良 。 於 生 利 大 有 所 補 , 故 亦 不 為 分 利 。 )

此 皆 生 利 之 事 業 也 。 其 不 在 此 數 者 皆 謂 之 分 利 。 斯 密 亞 丹 云 : 「 人 以 多 雇 工 傭 而 富 , 以 多 畜 便 辟 使 令 之 人 而 貧 何 也 ? 使 令 者 之 功 , 固 匪 所 寄 , 則 莫 可 轉 , 事 竟 力 消 , 而 不 可 得 復 也 。 」 斯 密 氏 , 充 類 至 義 之 盡 , 則 以 為 分 利 者 , 不 僅 便 辟 使 令 之 賤 者 而 已 。 自 王 侯 君 公 降 至 執 法 司 理 之 官 吏 , 稱 戈 擐 甲 之 武 夫 , 皆 此 屬 也 。 故 其 言 又 曰 : 「 品 上 者 , 若 官 吏 , 師 儒 , 若 醫 巫 , 若 文 章 之 士 , 品 下 者 , 若 倡 優 , 侏 懦 , 廚 力 , 走 馬 , 臧 獲 , 廝 養 , 其 用 勞 力 也 。 雖 貴 賤 迵 殊 , 輕 重 各 異 , 而 皆 投 其 力 於 不 可 復 之 地 。 當 生 即 毀 , 皆 與 於 分 利 致 貧 之 數 者 也 。 」 斯 密 此 論 , 後 賢 聚 訟 紛 然 , 吾 今 不 具 引 , 不 具 辯 。 吾 請 取 我 國 中 分 利 者 之 種 類 而 細 論 之 。

分 利 者 之 種 類 大 別 有 二 : 一 曰 , 不 勞 力 而 分 利 者 ; 二 曰 , 勞 力 而 仍 分 利 者 。

第 一 不 勞 力 而 分 利 者 :

( 一 ) 乞 丐 : 其 人 非 老 , 非 幼 , 非 廢 疾 。 以 堂 堂 七 尺 之 軀 , 乃 至 不 能 自 養 而 行 乞 於 迄 於 途 。 是 蕩 與 惰 二 者 必 居 一 也 。 人 即 憐 而 活 之 , 而 為 蠹 於 一 群 莫 大 焉 。 故 此 輩 非 可 愍 而 可 以 憎 也 。 若 君 上 失 政 , 天 災 流 行 , 干 戈 含 後 , 不 以 此 論 。

( 二 ) 盜 竊 : 盜 者 未 嘗 不 用 體 力 ; 竊 者 未 嘗 不 用 心 力 ; 然 此 不 得 以 勞 力 論 也 。 蓋 其 有 所 用 力 , 不 敢 以 與 人 共 見 也 。 此 其 為 分 利 最 易 明 , 不 待 贅 論 。

( 三 ) 棍 騙 : 棍 騙 者 , 亦 盜 竊 之 一 種 也 。 然 其 操 術 稍 精 , 其 破 裂 稍 難 , 故 其 毒 害 亦 較 深 。 而 所 分 之 利 往 往 更 鉅 。 棍 騙 之 種 類 繁 多 , 非 可 悉 舉 。 如 聚 賭 者 , 如 巫 覡 , 如 堪 輿 與 星 卜 相 筮 之 流 , 皆 歸 此 類 。 不 能 醫 而 冒 醫 為 衣 食 者 , 亦 歸 此 類 。

( 四 ) 僧 道 : 歐 洲 教 會 之 牧 師 神 父 , 識 者 以 為 國 之 大 蠹 。 前 所 引 斯 密 亞 丹 之 言 , 半 多 為 彼 輩 而 為 也 。 至 近 世 革 命 屢 起 , 奪 其 特 權 , 以 儕 齊 民 , 然 後 歐 治 乃 平 。 雖 然 歐 之 教 會 雖 無 實 , 然 猶 以 覺 民 為 名 也 。 中 國 之 儈 道 , 則 名 寶 兩 無 取 矣 。

( 五 ) 紈 桍 子 弟 : 西 人 之 養 子 也 , 育 之 使 長 成 , 教 之 以 學 業 , 令 其 足 以 自 營 自 活 , 父 母 之 責 任 加 是 而 已 。 及 其 既 能 自 營 矣 , 自 活 矣 , 則 折 而 居 之 。 他 日 父 母 遺 產 之 能 屬 於 已 與 否 , 非 所 知 也 。 故 其 故 家 子 弟 , 皆 絕 依 賴 根 性 , 無 敢 托 庇 前 人 餘 蔭 以 自 暇 逸 。 中 國 不 然 , 家 有 數 畝 薄 田 , 其 子 弟 輒 驕 奢 淫 佚 , 一 無 生 業 。 而 豪 宦 富 商 之 裔 更 不 待 論 。 又 以 同 居 不 析 產 為 盛 德 , 矯 偽 相 效 , 往 往 有 一 家 ! 口 至 百 數 十 人 者 。 假 使 其 家 有 萬 金 之 產 , 則 其 百 數 十 人 之 婦 女 子 弟 皆 囂 囂 然 曰 : 吾 之 家 , 乃 萬 金 之 素 封 家 也 。 曾 亦 思 此 萬 金 者 。 析 之 為 百 數 十 焉 , 各 人 所 占 能 有 幾 何 ? 而 此 百 數 十 人 , 皆 以 萬 金 之 奉 自 奉 。 而 於 家 中 生 計 , 則 絲 毫 不 負 其 責 任 。 吾 見 所 謂 故 家 名 門 若 此 者 比 此 然 也 。 又 不 必 故 家 名 門 也 ? 即 以 尋 常 論 之 , 人 率 一 家 之 中 , 其 生 利 者 , 不 過 一 二 人 , 而 分 利 者 動 十 數 人 。 夫 以 一 人 之 資 本 勞 力 而 自 養 焉 , 雖 中 下 之 材 而 猶 不 至 於 不 紿 。 以 一 人 之 資 本 勞 力 而 養 十 數 人 , 雖 賢 智 未 有 能 善 其 後 者 也 。 故 不 得 不 歲 耗 其 母 財 以 為 消 費 , 而 遂 以 陷 於 困 窮 。 我 國 國 民 之 總 歲 殖 所 以 不 能 多 斥 , 以 為 母 財 之 用 者 , 其 大 原 因 未 始 不 由 家 族 制 度 之 不 適 宜 使 然 也 。 故 俗 語 曰 : 「 富 不 過 三 代 。 」 夫 使 能 善 用 富 , 則 雖 十 代 百 代 可 也 。 而 吾 中 國 率 不 過 三 代 者 , 何 也 ? 生 之 者 一 人 而 食 之 者 百 人 。 生 之 者 一 日 而 食 之 者 百 日 。 雖 有 鉅 母 , 其 何 足 以 再 世 也 ? 西 國 法 律 所 以 重 保 證 富 民 者 , 為 其 為 一 國 積 母 財 , 積 之 愈 久 則 其 數 愈 鉅 , 斥 母 興 業 , 人 已 交 利 , 而 國 殖 歲 進 。 喬 木 世 臣 所 以 為 貴 也 。 中 國 則 貧 有 世 襲 而 富 無 世 襲 ; 此 亦 母 財 消 耗 之 明 效 大 驗 矣 。 而 其 咎 實 紈 桍 子 弟 尸 之 。 紈 桍 子 弟 者 , 真 一 國 之 大 蟊 賊 也 。 雖 然 , 迫 本 窮 原 , 則 咎 又 不 專 在 其 子 弟 而 兼 在 其 父 兄 。 為 父 兄 者 , 既 以 自 累 , ( 己 所 生 之 利 , 為 子 弟 所 分 , 故 日 自 累 。 ) 而 復 以 累 其 子 弟 , ( 令 子 弟 不 能 為 生 利 之 人 , 故 日 累 子 弟 。 ) 是 誠 愚 不 可 及 矣 !

( 六 ) 浪 子 : 浪 子 者 , 紈 桍 子 居 其 強 半 。 亦 有 非 紈 桍 而 亦 浪 子 者 。 此 類 之 人 , 尚 未 至 為 乞 丐 , 尚 未 至 為 盜 騙 。 其 生 涯 也 , 飲 酒 看 花 , 鬥 雞 走 狗 , 馳 馬 角 戲 , 六 博 蹋 踘 。 吸 鴉 片 , 狎 游 妓 , 舍 此 之 外 , 毫 無 所 事 。 而 衣 必 選 色 , 食 必 選 味 , 此 類 之 人 , 其 結 局 也 , 盜 騙 , 乞 丐 二 者 必 居 一 於 是 。

( 七 ) 兵 勇 及 應 武 試 者 : 生 計 家 之 論 軍 人 , 有 以 為 生 利 者 , 有 以 為 分 利 者 。 吾 謂 今 世 文 明 國 之 車 人 決 不 可 謂 之 分 利 何 也 ? 若 無 國 防 , 則 國 難 屢 起 , 民 將 不 得 安 其 業 。 故 軍 人 者 , 實 生 利 之 民 之 保 險 也 。 藉 曰 分 利 矣 , 然 亦 當 屬 於 勞 力 而 分 利 之 一 類 。 中 國 則 不 然 , 中 國 之 兵 勇 實 不 勞 力 而 分 利 者 也 。 中 國 之 兵 勇 實 兼 浪 子 , 盜 騙 , 乞 丐 三 者 之 長 而 有 之 者 也 。 兵 勇 既 分 利 , 其 應 武 試 者 , 若 武 童 、 武 生 、 武 舉 、 武 進 士 、 之 流 更 不 待 論 。

( 八 ) 官 吏 之 之 大 半 : 中 國 之 官 吏 皆 分 利 者 也 。 然 其 勞 力 而 分 利 者 居 小 半 , 不 勞 力 而 分 利 者 居 大 半 。 不 勞 力 而 分 利 者 , 其 在 京 師 中 , 則 除 軍 機 大 臣 章 京 , 及 部 主 稿 司 員 外 , 其 餘 各 官 皆 是 也 。 其 在 外 宮 中 , 則 凡 候 補 需 次 人 員 , 及 過 班 同 通 班 , 佐 雜 班 , 實 缺 者 之 大 半 皆 是 也 。 此 類 人 之 性 質 位 置 與 下 篇 第 三 類 略 相 似 。 至 其 勞 力 而 分 利 者 , 及 其 分 利 之 理 由 , 下 篇 乃 論 之 。

( 九 ) 緣 附 於 官 以 為 養 者 : 此 等 人 所 包 甚 廣 ! 官 親 也 , 幕 客 也 , 胥 吏 也 , 僕 役 也 , 皁 隸 也 , 訟 棍 也 。 其 性 質 大 略 相 等 , 吾 不 暇 偏 論 。 但 約 括 以 此 名 此 類 人 , 大 率 強 而 點 者 則 豺 虎 也 ! 弱 而 笨 者 則 蝗 蝻 也 ! 其 害 群 一 也 。 一 州 縣 衙 署 , 而 豢 養 此 輩 動 數 百 人 , 他 可 知 矣 。 通 計 全 國 , 衣 食 於 此 間 者 殆 常 數 百 餘 萬 人 , 此 階 級 亦 幾 蔚 成 大 國 矣 。

( 十 ) 土 豪 鄉 紳 : 土 豪 鄉 紳 , 大 率 皆 紈 桍 子 弟 , 讀 書 官 吏 , 及 緣 附 於 官 者 之 四 類 人 所 變 相 也 。 雖 然 亦 有 不 屬 於 此 四 類 人 , 而 不 得 不 謂 之 土 豪 鄉 紳 者 , 即 本 屬 於 四 類 而 毀 已 變 相 , 則 亦 自 別 成 為 一 孽 種 , 故 不 得 不 另 立 一 門 以 總 括 之 , 而 此 等 實 分 利 中 之 最 強 有 力 者 也 。

( 十 一 ) 婦 女 之 一 大 半 : 論 者 或 以 婦 女 為 全 屬 分 利 者 , 斯 不 通 之 論 也 。 婦 人 之 生 育 子 女 , 為 對 於 人 群 第 一 義 務 , 無 論 矣 ! 即 其 主 持 家 計 , 司 閫 以 內 之 事 , 亦 與 生 計 學 上 分 勞 之 理 相 合 。 蓋 無 婦 女 , 則 為 男 子 者 不 得 不 兼 營 室 內 之 事 , 業 不 專 而 生 利 之 效 減 矣 。 故 加 普 通 婦 女 以 分 利 之 名 不 可 也 。 雖 然 , 中 國 婦 女 則 分 利 者 十 六 七 , 而 不 分 利 者 僅 十 三 四 。 何 以 言 之 ? 凡 人 當 盡 其 才 , 婦 人 之 能 力 雖 有 劣 於 男 子 之 點 , 亦 有 優 於 男 子 之 點 ; 誠 使 能 發 而 利 用 之 , 則 其 於 人 群 生 計 增 益 實 鉅 。 觀 西 國 之 學 校 教 師 , 商 店 會 計 , 用 婦 女 者 強 半 , 可 以 知 其 故 矣 。 大 抵 總 一 國 婦 女 , 其 當 從 事 於 室 內 生 利 業 者 十 而 六 , ( 育 兒 女 , 治 家 計 , 印 室 內 生 利 事 業 也 。 ) 其 當 從 事 於 室 外 生 利 事 業 者 十 而 四 。 ( 泰 西 成 年 未 婚 之 女 子 率 皆 有 所 執 業 以 自 養 , 即 從 事 於 室 外 生 利 事 業 者 也 。 ) 而 中 國 婦 女 , 但 有 前 者 而 無 後 者 也 , 是 分 利 者 已 居 其 四 矣 。 而 所 謂 室 內 生 利 事 業 者 , 又 復 不 能 盡 其 用 。 不 讀 書 , 不 識 字 , 不 知 會 計 之 方 , 不 識 教 子 之 法 。 蓮 步 妖 嬈 , 不 能 操 作 , 凡 此 皆 其 不 適 於 生 利 之 原 因 也 。 故 通 一 國 總 率 而 計 , 則 分 利 者 十 六 七 , 而 不 分 利 者 僅 十 三 四 也 。

( 十 二 ) 廢 疾 : 廢 疾 者 之 為 分 利 , 不 辨 而 明 。 雖 然 , 苟 在 文 明 國 , 有 訓 盲 訓 啞 等 學 校 , 雖 有 廢 疾 , 而 往 往 使 之 操 作 工 藝 , 足 以 自 養 , 故 其 分 利 不 多 。 中 國 苟 遇 此 等 無 告 , 則 皆 有 分 而 無 生 者 也 。 是 非 好 自 為 之 , 而 天 然 之 缺 憾 及 政 府 之 失 職 , 使 之 不 得 不 然 也 。 ,

( 十 三 ) 罪 人 : 人 至 犯 公 罪 而 繫 縲 絏 , 必 其 對 人 一 群 之 利 益 有 所 侵 害 明 矣 。 故 罪 人 之 本 屬 分 利 者 , 殆 十 而 八 九 也 。 ( 但 今 日 文 明 未 至 , 法 律 未 完 , 則 犯 罪 者 或 未 必 真 罪 , 未 必 皆 害 一 群 公 益 也 。 ) 雖 然 , 及 其 既 犯 罪 之 後 , 以 一 群 治 安 所 繫 , 不 得 不 置 諸 囹 圄 以 示 懲 。 既 入 圄 囹 , 惟 受 凌 虐 , 一 無 所 事 , 是 使 之 重 分 利 也 。 監 之 十 年 , 則 其 分 利 者 十 年 , 監 之 百 人 , 則 其 分 利 者 百 人 , 日 損 公 家 之 母 財 以 畜 之 , 其 蠹 群 抑 更 甚 矣 ! 故 各 文 明 國 之 懲 纍 , 囚 也 , 不 以 虐 刑 而 以 苦 役 。 ( 古 者 輸 司 空 , 輪 城 旦 , 輸 鬼 薪 , 即 是 此 意 。 ) 誠 得 其 道 也 。 中 國 則 獄 囚 充 塞 , 而 此 輩 既 自 苦 , 復 無 以 自 給 , 不 得 不 仰 食 於 縣 官 或 所 親 , 是 亦 分 利 之 一 大 族 也 。

兒 童 不 勞 力 也 , 何 以 不 為 分 利 ? 曰 彼 末 及 生 利 之 年 , 宜 儲 備 其 力 , 以 為 他 日 生 利 之 用 也 。 兒 童 者 , 實 一 國 將 來 之 真 母 財 也 。 ( 生 計 學 家 言 : 以 人 身 之 德 慧 知 為 生 產 力 之 一 種 , 亦 謂 之 無 形 之 資 本 。 故 凡 兒 童 皆 可 謂 為 一 國 之 無 形 之 資 本 也 。 ) 老 人 不 勞 力 也 , 何 以 不 為 分 利 ? 曰 彼 已 過 生 利 之 年 , 其 前 此 所 生 之 利 , 既 有 所 儲 備 , 而 今 之 所 享 , 分 之 於 他 人 者 也 。 記 曰 : 「 十 六 以 下 , 上 所 長 也 。 六 十 以 上 , 上 所 養 也 。 」 誠 以 其 在 一 群 之 地 位 富 如 是 也 。 若 夫 少 年 時 代 , 荒 嬉 學 業 , 不 思 預 備 將 來 所 以 報 效 國 民 之 道 , 致 使 長 成 , 百 無 能 若 此 者 , 則 雖 末 成 年 , 已 不 得 不 謂 之 分 利 。 又 如 壯 年 時 代 , 無 業 游 手 , 曾 未 嘗 致 絲 毫 之 力 , 有 所 貢 獻 於 其 群 , 及 老 而 廢 焉 , 挂 待 養 於 公 產 。 若 此 者 則 雖 及 耄 期 , 仍 不 得 不 謂 之 分 利 。 我 中 國 之 兒 童 , 老 人 , 若 此 者 , 蓋 十 而 六 七 焉 。 故 我 國 兒 童 老 人 之 分 利 者 。 亦 十 而 六 七 也 。

地 主 往 往 不 當 勞 力 , 而 生 計 家 不 謂 之 分 利 ( 亦 有 謂 為 分 利 者 ) 。 何 也 ? 彼 其 前 此 之 所 以 得 其 土 地 , 末 有 不 從 勞 力 而 來 。 今 之 所 享 即 其 前 此 勞 力 之 所 儲 備 而 用 之 未 盡 者 也 。 ( 與 老 人 不 為 分 利 者 同 例 。 ) 若 夫 藉 父 兄 之 業 , 其 所 以 得 此 土 地 「 所 有 權 」 者 , 既 非 經 本 身 之 勞 力 , 而 復 一 無 所 事 , 惟 衣 租 食 稅 以 自 豪 者 , 斯 不 得 不 謂 之 分 利 。 故 我 中 國 之 地 主 , 其 分 利 者 亦 十 而 六 七 也 。 ( 萬 國 皆 同 。 ) 然 此 等 皆 可 謂 之 紈 桍 子 弟 , 故 不 為 另 立 一 門 。

以 上 說 「 不 勞 力 之 分 利 者 」 竟 。

第 二 , 勞 力 而 仍 分 利 者 。

( 一 ) 奴 婢 : 奴 婢 之 勞 力 , 有 視 尋 常 人 加 倍 者 。 雖 然 其 所 勞 之 力 , 祗 以 伺 主 人 之 顰 笑 , 供 主 人 之 使 令 ; 其 力 用 之 而 無 所 復 , 故 謂 之 分 利 。 此 分 利 種 族 之 最 易 見 者 。

( 二 ) 優 妓 ; 優 妓 固 有 所 甚 勞 甚 苦 者 存 , 然 其 勞 力 皆 無 所 復 , 且 能 牽 動 他 人 而 使 之 並 為 分 利 者 。 故 其 分 利 之 毒 亦 頗 甚 。

以 上 兩 者 , 其 分 利 未 必 為 本 人 之 所 欲 而 有 迫 之 使 不 得 不 然 者 。 故 分 利 之 罪 不 在 本 人 而 在 迫 之 之 人 。 凡 有 迫 而 分 利 者 皆 屬 此 類 。 ( 衙 署 之 皂 隸 與 婢 同 類 者 , 彼 好 自 為 之 , 非 有 迫 之 者 也 。 故 彼 輩 不 可 不 自 負 其 分 利 之 責 任 。 故 謂 之 不 勞 力 而 分 利 者 。 )

( 三 ) 讀 書 人 : 士 、 農 、 工 、 商 號 稱 國 之 四 民 , 而 讀 書 人 褒 然 居 首 焉 。 據 斯 密 之 論 , 則 雖 泰 西 之 讀 書 人 , 彼 且 以 為 分 利 矣 。 顧 吾 平 心 論 之 , 則 西 國 之 讀 書 人 , 其 分 利 者 雖 或 十 之 一 二 , 其 生 利 者 猶 十 之 七 八 , 何 也 ? 彼 其 學 成 之 後 , 非 醫 生 , 則 法 官 也 , 則 律 師 也 ! 否 則 傳 教 也 , 學 校 教 師 也 。 若 其 學 工 , 商 業 直 接 以 生 利 者 , 更 無 論 矣 。 故 斯 密 之 說 施 諸 彼 , 吾 不 敢 袒 焉 ! 若 在 我 國 , 則 至 富 無 以 易 矣 。 吾 國 讀 書 界 之 現 象 , 最 奇 者 有 二 : 一 日 無 所 謂 卒 業 不 卒 業 也 。 二 日 籍 命 卒 業 矣 , 而 不 知 其 所 學 作 何 用 也 ? 其 潦 倒 者 , 則 八 股 八 韻 , 風 檐 矮 屋 , 磨 至 頭 重 齒 豁 之 年 , 其 騰 達 者 , 則 誇 耀 妻 妾 , 武 斷 鄉 曲 , 以 為 維 桑 與 梓 之 蠹 。 謂 其 導 民 以 知 識 耶 ? 吾 見 讀 書 人 多 而 國 日 愚 也 。 謂 其 誨 民 以 道 德 耶 ? 吾 見 讀 書 人 多 而 俗 日 偷 也 。 四 體 不 勤 , 五 穀 不 分 , 偷 儒 憚 事 , 無 廉 恥 而 嗜 飲 食 , 讀 書 人 實 一 種 「 寄 生 蟲 」 也 , 在 民 為 蠹 , 在 國 為 蟊 也 。 ( 若 考 據 家 , 若 詞 章 家 及 近 今 輕 薄 之 時 勢 家 皆 分 利 之 尤 者 也 。 彼 等 或 以 為 吾 雖 無 益 於 群 , 亦 無 害 於 群 。 而 不 知 提 倡 此 謬 種 以 消 耗 後 進 之 腦 力 , 腐 敗 國 民 之 道 德 , 害 已 重 矣 。 藉 云 無 益 亦 無 害 , 而 坐 蝕 一 國 之 母 財 , 寧 得 謂 非 害 耶 ? 若 講 明 道 學 , 匡 翼 民 德 , 以 培 國 家 元 氣 者 , 不 在 此 論 。 而 惜 乎 我 國 讀 書 界 能 若 此 者 , 萬 億 中 人 不 得 一 二 也 。 )

( 四 ) 教 師 : 讀 書 人 中 之 為 教 師 者 , 宜 若 非 分 利 焉 。 雖 然 , 所 教 成 者 , 為 一 群 之 公 益 。 則 謂 之 生 利 ; 所 教 不 成 者 , 為 一 群 之 公 蠢 , 則 謂 之 分 利 。 彼 今 日 之 讀 書 人 實 前 此 之 教 師 所 產 也 。 他 日 之 讀 書 人 又 今 此 之 教 師 所 產 也 。 日 產 公 蠹 , 謂 之 不 分 利 得 乎 ?

( 五 ) 官 吏 之 一 小 半 : 斯 密 亞 丹 以 官 吏 為 分 利 , 後 人 糾 之 詳 矣 。 雖 然 若 中 國 之 官 吏 , 則 無 論 為 勞 力 者 不 勞 力 者 , 而 皆 不 得 不 謂 之 分 利 。 官 吏 之 勞 力 者 , 若 京 官 之 軍 機 大 臣 , 軍 機 章 京 , 各 部 署 之 掌 印 主 稿 司 員 , 外 官 之 督 撫 , 乃 至 實 缺 之 提 鎮 司 道 , 府 廳 州 縣 , 各 要 局 之 委 員 , 以 及 出 使 大 臣 領 事 等 , 皆 是 矣 。 其 數 度 不 過 官 吏 中 十 之 一 二 , 此 輩 出 自 謂 盡 瘁 於 王 事 , 鞅 掌 於 賢 勞 也 。 至 問 其 勞 力 所 用 者 在 何 處 ? 則 腳 靴 手 版 耳 ! 簿 書 期 會 耳 ! 問 其 於 國 民 公 益 , 有 絲 毫 關 係 乎 ? 無 有 也 。 英 人 邊 沁 嘗 言 : 「 政 府 者 有 害 之 物 也 。 然 所 以 設 之 者 , 以 小 害 物 制 大 害 物 而 已 。 」 日 人 西 村 茂 樹 申 其 義 曰 : 「 政 府 害 民 之 事 少 而 能 制 止 他 之 大 害 者 , 謂 之 良 政 府 ; 害 物 之 事 多 而 不 能 制 止 他 之 大 害 者 , 謂 之 惡 政 府 。 」 若 是 乎 官 吏 之 分 利 賊 民 , 固 已 鐵 案 如 山 。 不 容 為 諱 矣 。 特 視 其 所 賊 之 率 多 少 何 如 耳 ? 然 苟 能 奉 其 職 , 以 為 民 捍 禦 他 種 大 災 害 , 則 其 間 接 所 生 之 利 足 以 償 其 直 按 所 分 者 而 有 餘 。 故 文 明 國 之 官 吏 不 得 謂 之 分 利 。 夫 國 民 之 所 謂 大 災 害 者 何 也 ? 則 水 旱 癘 疫 之 流 行 也 , 豪 強 之 欺 凌 也 , 爭 鬥 之 枉 屈 也 , 盜 賊 之 橫 恣 也 ; 其 尤 甚 者 , 則 外 侮 之 攘 奪 , 喪 我 主 權 , 失 我 公 產 也 。 若 此 者 , 皆 不 能 不 仰 匡 救 於 政 府 。 政 府 而 能 捍 衛 是 者 , 則 民 雖 獻 其 血 汗 所 得 之 權 利 之 一 二 以 膽 養 之 , 亦 不 過 如 營 業 者 之 有 保 險 , 而 非 可 吝 , 非 可 避 者 也 。 若 中 國 則 何 有 焉 ? 民 有 災 而 不 能 恤 也 , 民 有 枉 而 不 能 伸 也 。 餓 殍 偏 道 而 不 能 救 也 ; 群 盜 滿 山 而 不 能 監 也 。 浸 假 而 弄 兵 召 戎 , 一 遇 挫 敗 則 割 胸 脅 , 剝 脂 膏 以 為 償 也 , 浸 假 而 畏 敵 如 虎 , 承 伺 顰 笑 , 則 壓 同 胞 , 媚 仇 讎 以 自 固 也 。 由 前 之 說 , 則 有 官 吏 如 無 官 吏 , 由 後 之 說 , 則 有 官 吏 反 不 如 其 無 官 吏 。 夫 官 吏 而 不 能 捍 民 之 患 , 則 固 為 民 害 矣 。 況 以 官 吏 之 故 , 而 民 患 益 深 且 劇 焉 ! 是 他 種 之 分 利 分 其 一 , 而 此 輩 之 分 利 分 其 二 也 。 ( 勞 力 而 分 利 之 官 吏 , 其 罪 倍 於 不 勞 力 而 分 利 者 。 ) 故 中 國 之 官 吏 , 實 分 利 之 罪 魁 而 他 種 之 分 利 , 大 率 由 彼 輩 而 生 者 也 。

( 六 ) 商 業 中 之 分 利 者 : 既 執 業 , 斯 不 可 謂 之 分 利 。 雖 然 , 亦 有 辨 焉 。 吾 以 為 今 日 之 中 國 人 所 執 之 商 業 , 其 不 分 利 者 , 不 過 十 六 七 , 而 其 分 利 者 尚 十 二 三 。 如 彼 投 機 射 利 , 俗 所 稱 「 買 空 賣 空 」 者 , 其 操 術 類 於 賭 博 , 其 用 心 等 於 棍 騙 , 斯 為 分 利 無 論 矣 。 至 如 劇 園 酒 樓 之 類 , 導 人 於 分 利 之 途 者 , 雖 主 者 極 勤 勞 而 不 得 不 謂 之 分 利 。 又 如 售 賣 賈 分 利 之 事 物 如 鴉 片 , 淡 巴 菰 , 酒 及 一 切 有 害 衛 生 之 物 ; 脂 粉 首 ; 及 一 切 婦 女 冶 谷 之 物 ; 香 燭 楯 爆 , 及 一 切 神 袛 供 享 之 物 ; 古 董 書 畫 , 及 一 切 名 士 玩 耍 之 物 ; 印 刷 , 八 股 , 小 說 , 考 據 , 詞 章 等 無 用 書 籍 , 乃 至 文 人 墨 客 一 切 特 別 精 緻 之 物 。 ( 吾 八 年 前 曾 與 一 友 行 京 師 琉 璃 廠 , 數 其 商 居 不 屬 於 分 利 者 十 不 得 一 。 ) 諸 凡 業 此 者 , 皆 分 利 者 也 , 雖 然 其 罪 不 在 執 此 業 者 , 而 在 用 此 物 者 。 何 以 故 ? 苟 無 人 焉 從 而 流 通 之 , 則 其 業 不 禁 自 絕 。 故 此 等 賈 分 利 之 果 而 非 分 利 之 因 也 。

( 七 ) 農 工 業 之 分 利 者 : 農 工 業 亦 有 分 利 者 乎 ? 曰 有 。 如 農 之 種 罌 粟 , 種 菸 葉 工 之 製 造 各 種 無 益 有 害 之 物 者 皆 分 利 也 。 然 科 其 罪 , 則 亦 與 前 所 論 之 商 業 同 , 不 可 謂 直 按 之 分 利 。 ( 如 種 罌 粟 之 分 利 , 人 人 知 之 矣 。 然 以 塞 八 口 之 漏 ﹝ 卮 ﹞ , 則 又 反 似 生 利 而 非 分 利 。 雖 然 種 者 亦 愈 多 , 吸 者 亦 愈 多 , 是 此 業 而 轉 為 分 利 之 因 矣 。 ) 又 如 分 功 不 細 , 成 物 遲 鈍 , 則 工 雖 勞 而 亦 分 利 。 ( 如 業 針 者 , 以 一 人 治 終 其 事 , 窮 日 力 乏 , 不 能 成 一 針 。 若 分 其 功 而 各 專 一 事 焉 。 凡 為 針 之 事 十 七 八 , 以 十 八 人 分 任 之 , 則 日 可 得 八 萬 六 千 針 。 是 人 口 四 千 八 百 也 。 以 一 人 任 之 , 日 成 其 是 區 廢 者 四 干 六 百 七 十 九 矣 , 此 等 力 皆 委 之 無 用 , 故 曰 分 利 。 ) 器 械 不 具 , 越 事 拙 久 , 則 工 雖 勞 而 亦 分 利 。 ( 若 有 鐵 路 三 日 可 達 之 路 , 無 之 則 需 二 十 日 , 是 使 人 廢 其 十 七 日 於 旅 行 中 , 其 力 委 之 無 用 , 故 口 分 利 。 又 如 有 鐵 路 則 十 頓 之 貨 物 , 不 需 人 馬 之 力 不 數 日 而 可 以 致 千 里 。 苟 無 之 , 而 恃 車 輛 焉 , 以 十 車 載 之 , 走 半 月 , 馬 力 人 力 皆 委 之 無 用 。 斯 分 利 矣 。 若 並 車 輛 而 無 焉 , 以 數 十 人 負 載 之 , 走 一 月 始 達 , 其 力 之 委 於 無 用 者 更 多 , 期 益 分 利 矣 。 又 加 開 礦 , 無 機 器 而 百 人 乃 任 此 役 : 有 機 器 , 則 數 人 任 之 而 有 餘 。 推 之 凡 百 工 作 , 莫 不 皆 然 。 夫 人 祗 有 此 數 也 , 人 之 力 祗 有 此 數 也 : 用 之 於 此 , 則 不 能 同 時 復 用 之 於 彼 。 以 一 日 可 成 之 物 而 今 乃 需 百 人 百 日 , 則 此 九 十 九 人 九 十 九 日 , 皆 委 之 無 用 也 。 故 曰 分 利 。 ) 此 等 若 充 類 至 盡 , 則 雖 以 今 日 極 文 明 國 之 工 藝 , 庸 詎 知 後 人 視 之 , 不 有 以 為 分 利 之 尤 者 乎 。 故 以 分 利 之 罪 , 罪 我 工 傭 不 可 也 。 雖 然 , 以 今 日 我 國 之 工 , 與 歐 美 諧 之 工 比 較 , 固 不 可 不 謂 之 分 利 。 若 此 者 , 非 民 之 罪 , 有 司 之 罪 也 : 非 一 人 之 罪 , 團 體 之 罪 也 。

論 毅 力

曾 子 曰 : 「 士 不 可 以 不 弘 毅 。 任 重 而 道 遠 , 仁 以 為 己 任 , 不 亦 重 乎 ! 死 而 後 已 , 不 亦 遠 乎 ! 「 禁 哉 斯 言 , 禁 哉 斯 言 ! 欲 學 為 人 者 , 苟 非 於 此 義 , 篤 信 守 死 , 身 體 而 力 行 之 , 雖 有 高 志 , 雖 有 奇 氣 雖 有 異 才 , 終 無 所 成 。 人 冶 者 , 常 與 天 行 相 搏 , 為 不 斷 之 競 爭 者 也 。 天 行 之 為 物 , 往 往 與 人 類 所 期 望 相 背 。 故 其 反 抗 力 , 至 大 且 劇 。 而 人 類 向 上 進 步 之 美 性 , 又 必 非 可 以 現 在 之 地 位 而 自 安 也 。 於 是 乎 人 之 一 生 , 如 以 數 十 年 行 舟 於 逆 水 中 , 無 一 日 而 可 以 息 。 又 不 徒 一 人 為 然 也 , 大 而 至 於 一 民 族 , 更 大 而 至 於 全 世 界 , 昔 循 玆 軌 道 而 日 孜 孜 者 也 。 其 希 望 愈 遠 , 其 志 事 愈 大 者 , 其 所 遭 拂 戾 之 境 遇 必 愈 眾 。 譬 猶 泛 澗 沚 者 , 與 行 江 河 者 , 與 航 洋 海 者 之 比 例 。 其 艱 斞 之 程 度 , 恆 與 其 所 歷 境 界 之 廣 狹 相 應 , 事 理 固 然 , 無 足 怪 者 。

天 下 古 今 成 敗 之 林 , 若 是 其 莽 然 不 一 途 也 。 要 其 何 以 成 ? 何 以 敗 ? 曰 有 毅 力 者 成 , 反 是 者 敗 。 蓋 人 生 歷 程 , 大 抵 逆 境 居 十 六 七 , 順 境 亦 居 十 三 四 。 而 順 逆 兩 境 , 又 常 相 間 以 迭 乘 。 無 論 事 之 大 小 , 而 必 有 數 次 乃 至 十 數 次 之 阻 力 。 其 阻 力 雖 或 大 或 小 , 而 要 之 必 無 可 逃 避 者 也 。 其 在 志 力 薄 弱 之 士 , 始 固 日 吾 欲 云 云 , 吾 欲 云 云 , 其 意 以 為 天 下 事 固 易 易 也 。 及 驟 嘗 焉 , 而 阻 力 猝 來 , 頹 然 喪 矣 。 其 次 弱 者 , 乘 一 時 之 客 氣 , 透 過 此 第 一 關 , 遇 再 挫 而 退 。 稍 強 者 , 遇 三 四 挫 而 退 。 更 稍 強 者 , 遇 五 六 挫 而 退 。 其 事 愈 大 者 , 其 遇 挫 愈 多 , 其 不 退 也 愈 難 。 非 至 強 之 人 , 末 有 能 善 於 其 終 者 也 。 夫 苟 其 挫 而 不 退 矣 , 則 小 逆 之 後 必 有 小 順 , 大 逆 之 後 必 有 大 順 。 盤 根 錯 節 之 既 破 , 而 遂 有 應 刃 而 解 之 一 日 。 旁 觀 者 徒 豔 羡 其 功 之 成 以 為 是 殆 幸 運 兒 , 而 天 有 以 寵 彼 也 。 又 以 為 我 蹇 於 遭 逢 , 故 所 就 不 彼 若 也 。 庸 詎 知 所 謂 蹇 焉 幸 焉 者 , 彼 皆 與 我 之 所 同 , 而 其 能 征 服 此 蹇 焉 , 利 用 此 幸 焉 與 否 , 即 彼 成 我 敗 所 由 判 也 。 更 譬 諸 操 舟 , 如 以 兼 旬 之 期 行 千 里 之 地 者 , 其 間 風 潮 之 或 順 或 逆 , 常 相 參 伍 。 彼 以 堅 苦 忍 耐 之 力 , 冒 其 逆 而 突 過 之 , 而 後 得 從 容 坦 度 其 順 ; 我 則 或 一 日 而 返 焉 , 或 二 三 日 而 返 焉 , 或 五 六 日 而 返 焉 ; 故 彼 岸 終 不 可 得 達 也 。 孔 子 曰 : 「 譬 如 為 山 , 未 成 一 簀 , 止 、 吾 止 也 。 譬 如 平 地 , 雖 復 一 簣 , 進 , 吾 往 也 。 」 孟 子 曰 : 「 有 為 者 譬 若 掘 井 , 掘 井 九 仞 而 不 及 泉 , 猶 為 棄 井 也 。 」 成 敗 之 數 , 視 此 而 已 。

人 不 可 無 希 望 , 然 希 望 常 與 失 望 相 倚 。 至 於 失 望 , 而 心 蓋 死 矣 。 養 其 希 望 勿 使 失 者 , 廄 惟 毅 力 。 故 志 不 足 恃 , 氣 不 足 恃 , 才 不 足 恃 , 惟 毅 力 為 足 恃 。 昔 摩 西 , 古 代 之 第 一 偉 人 也 。 彼 憫 猶 太 人 受 軛 於 埃 及 也 , 是 其 志 之 過 人 也 。 然 其 攜 之 以 出 埃 及 也 , 始 焉 猶 太 人 不 欲 。 經 十 餘 年 , 乃 能 動 焉 。 既 動 矣 , 而 埃 及 人 尼 之 截 之 , 經 十 餘 戰 乃 能 出 焉 。 既 出 矣 , 而 所 欲 至 之 目 的 不 得 達 。 徬 徨 沙 漠 中 者 , 又 四 十 年 焉 。 使 摩 西 毅 力 稍 不 足 , 或 於 其 初 也 , 見 猶 太 人 之 頑 固 難 動 , 而 灰 其 心 焉 ; 於 其 中 也 , 見 埃 及 人 之 強 悍 難 敵 , 而 灰 其 心 焉 ; 於 其 終 也 , 見 迦 南 樂 土 之 艱 險 不 易 達 , 而 灰 其 心 焉 ; 苟 有 一 者 , 則 摩 西 必 為 失 敗 之 人 , 無 可 疑 也 。 昔 哥 侖 布 , 新 世 界 之 開 闢 者 也 。 彼 信 海 西 之 必 有 大 陸 , 是 其 識 之 過 人 也 。 然 其 早 年 , 喪 其 愛 妻 , 喪 其 愛 子 , 喪 其 資 財 , 窮 餓 無 聊 , 行 乞 於 巿 。 既 而 游 說 於 豪 賈 , 豪 員 笑 之 。 建 自 於 葡 萄 牙 政 府 , 政 府 斥 之 。 及 其 承 西 玨 牙 王 之 命 ; 初 航 海 也 , 舟 西 指 六 十 餘 日 , 不 見 寸 土 。 同 行 之 人 , 失 望 思 歸 。 從 而 尼 之 撓 之 者 , 不 下 十 數 次 , 乃 至 共 謀 殺 其 身 , 飲 其 血 。 使 哥 侖 布 毅 力 稍 不 足 , 則 初 焉 以 窮 困 而 沮 , 繼 焉 以 不 遇 知 己 而 沮 , 繼 焉 以 艱 難 而 沮 , 終 焉 以 險 禍 而 沮 。 苟 有 一 者 , 則 哥 侖 布 必 為 失 敗 乏 人 無 可 疑 也 。 昔 巴 律 西 , 佉 藺 西 著 名 之 美 術 家 也 。 嘗 憫 法 國 磁 器 之 粗 拙 , 欲 改 良 之 , 築 灶 以 試 驗 者 數 年 , 家 資 盡 罄 。 再 築 灶 而 益 以 薪 , 又 復 失 敗 。 已 無 復 三 度 築 灶 之 資 , 猶 復 集 土 器 三 百 餘 , 附 窯 以 試 驗 之 。 歷 一 日 夜 不 交 睫 , 曾 無 尺 寸 功 。 如 是 者 殆 十 年 , 卒 為 第 四 度 最 後 之 大 試 驗 , 乃 作 灶 於 家 , 磚 石 築 造 , 皆 躬 自 任 。 閱 七 八 月 灶 始 成 。 乃 摶 土 製 器 , 塗 藥 入 灶 。 火 熱 一 晝 夜 間 , 坐 其 旁 以 待 旦 。 其 妻 持 朝 食 供 之 , 終 不 忍 離 。 至 第 二 日 , 質 終 未 融 。 日 沉 西 又 不 去 , 待 之 。 於 是 蓬 首 垢 面 , 憔 悴 無 人 形 。 如 是 者 越 三 日 , 四 日 , 五 日 , 六 日 , 相 續 至 七 日 , 未 一 假 寐 , 而 功 遂 不 就 。 自 玆 以 往 , 調 新 質 而 擣 煉 之 , 坐 守 十 餘 日 , 二 十 日 以 為 常 。 最 後 一 度 , 質 既 備 , 火 既 焚 , 熱 既 熾 , 功 將 成 矣 , 薪 忽 告 竭 , 而 火 又 不 能 減 也 。 巴 律 西 爽 然 自 失 , 傷 其 功 之 將 墮 , 乃 拔 園 籬 之 木 以 代 之 。 猶 不 足 , 碎 其 桌 及 椅 , 投 諸 火 。 猶 不 足 , 碎 其 架 。 猶 不 足 , 碎 其 榻 。 猶 不 足 , 碎 其 門 。 妻 子 以 為 狂 , 號 於 室 而 奔 告 於 其 鄰 。 末 幾 所 燒 之 質 遂 融 , 色 光 澤 , 儼 然 良 器 矣 。 於 是 巴 律 西 送 其 至 困 極 苦 之 生 涯 於 此 器 者 , 已 十 八 年 。 使 巴 律 西 毅 力 稍 不 足 者 , 則 必 為 失 敗 乏 人 , 無 可 疑 也 。 昔 維 爾 德 , 創 設 海 底 電 線 之 人 也 。 彼 其 一 擁 巨 萬 之 貲 , 傾 心 以 創 此 業 。 欲 自 美 至 英 , 超 海 以 通 電 信 。 請 助 於 英 政 府 , 蔑 經 哀 求 , 始 見 許 。 而 英 國 議 院 , 為 激 烈 之 反 對 , 其 贊 助 僅 以 一 票 之 多 數 得 通 過 , 亦 既 困 難 極 矣 。 及 其 始 敷 設 也 , 第 一 次 至 五 百 里 而 失 敗 。 第 二 次 至 二 百 里 , 以 電 流 不 通 而 失 敗 。 第 三 次 將 告 成 矣 , 而 所 乘 之 軍 艦 , 又 以 傾 射 不 能 轉 運 , 線 交 中 斷 。 第 四 次 以 兩 軍 艦 , 一 向 愛 爾 蘭 , 一 向 尼 科 德 蘭 , 相 距 三 里 , 線 仍 斷 。 第 五 次 再 試 , 則 兩 艦 距 雕 八 十 里 , 電 流 始 通 , 又 突 失 敗 。 監 督 諸 員 皆 絕 望 。 資 本 家 亦 有 悔 志 。 第 六 次 , 至 海 上 七 百 里 , 地 名 利 鞠 者 , 電 借 始 通 , 謂 已 成 矣 。 既 而 電 流 忽 突 然 停 止 , 又 復 失 敗 。 第 七 次 更 別 購 良 線 , 建 設 至 距 尼 科 德 闑 六 百 里 處 , 將 近 結 果 , 線 又 斷 , 此 大 業 遂 閱 一 年 有 奇 , 而 維 爾 德 之 家 資 已 耗 盡 矣 。 猶 復 曉 音 ﹝ 疾 ﹞ 口 , 勞 魂 瘁 形 , 游 說 英 、 美 之 有 力 者 , 別 設 一 新 公 司 , 而 功 乃 始 就 , 至 今 全 地 球 食 其 利 。 使 維 爾 德 毅 力 稍 不 足 者 , 則 雖 歷 一 次 , 二 次 , 乃 至 三 , 四 , 五 , 六 , 七 , 八 次 , 其 終 為 失 敗 之 人 , 無 可 疑 也 。 此 其 最 著 者 也 。 乃 若 的 士 黎 禮 , 四 度 爭 議 員 選 舉 不 第 , 而 卒 為 英 名 相 。 加 里 波 的 五 度 起 革 命 軍 不 成 , 而 卒 建 新 意 大 利 。 士 提 反 孫 。 之 作 行 動 機 器 也 , 十 五 年 始 成 。 瓦 德 之 作 蒸 氣 機 器 也 , 三 十 年 始 成 。 孟 德 斯 鳩 之 萬 法 精 理 二 十 五 年 始 成 。 斯 密 亞 丹 之 原 富 十 年 始 成 。 達 爾 文 之 種 原 論 , 十 六 年 始 成 。 吉 朋 之 羅 馬 衰 亡 史 , 二 十 年 始 成 。 倭 斯 達 之 大 辭 典 , 三 十 六 年 始 成 。 馬 達 加 斯 加 之 傳 教 師 , 十 年 始 得 一 信 徒 。 吉 德 林 之 傳 教 於 緬 甸 , 拿 利 林 之 傳 教 於 中 國 , 一 則 五 年 , 一 則 七 年 , 乃 得 一 信 徒 。 由 此 觀 之 , 世 無 論 古 今 , 業 無 論 大 小 , 其 卓 然 能 成 就 以 顯 於 世 而 傳 於 後 者 ; 豈 有 一 不 自 堅 忍 沉 毅 而 來 哉 ? 又 不 徒 西 國 為 然 也 。 請 徵 諸 我 先 民 。 句 踐 之 在 會 稽 也 , 田 單 之 在 即 墨 也 , 漢 高 之 在 滎 陽 , 成 皋 也 , 皆 其 敗 也 , 即 其 所 以 成 也 。 使 三 子 者 , 毅 力 稍 不 足 , 則 為 失 敗 之 人 也 。 張 騫 之 使 西 域 也 , 瀕 於 死 者 屢 , 往 往 不 食 數 日 , 乃 至 十 數 日 , 前 後 歷 十 三 年 , 而 卒 宣 漢 威 於 域 外 。 使 騫 毅 力 稍 不 足 , 則 為 失 敗 之 人 也 。 劉 備 初 用 徐 州 而 蹶 , 次 用 豫 州 而 又 蹶 , 次 用 荊 州 而 又 蹶 。 年 將 垂 暮 , 始 得 益 州 以 定 大 業 。 使 備 毅 力 稍 不 足 , 則 為 失 敗 之 人 也 。 玄 奘 以 唐 國 師 之 尊 , 橫 蔥 嶺 , 適 印 度 , 猛 獸 困 之 , 瘴 癘 困 之 , 飢 渴 困 之 , 言 語 之 不 通 困 之 , 卒 經 十 七 年 , 盡 學 其 正 法 外 道 , 歸 而 弘 布 於 祖 國 。 使 玄 奘 毅 力 稍 不 足 , 則 為 失 敗 之 人 也 。 且 勿 徵 諸 遠 , 即 最 近 數 十 年 來 , 威 德 巍 巍 , 照 耀 寰 宇 , 若 增 文 正 其 人 者 , 其 初 起 時 之 困 心 衡 慮 , 寧 復 可 思 議 。 餉 需 則 羅 掘 不 足 , ( 與 李 小 泉 書 云 : 「 僕 在 衡 極 力 勸 捐 , 總 無 起 色 。 所 入 皆 錢 , 尚 不 滿 萬 。 各 邑 紳 士 來 衡 , 殷 殷 相 助 。 奈 鄉 間 自 乏 此 物 , 莫 可 如 何 ! 欲 放 手 一 辦 , 輒 復 以 此 阻 敗 , 祗 惱 人 耳 ! 」 又 復 駱 中 丞 書 云 : 「 捐 輸 一 事 , 所 託 之 友 , 所 發 之 書 , 蓋 已 不 少 。 據 稱 待 至 歲 暮 , 某 處 一 干 , 某 處 五 百 , 俱 可 按 籍 而 索 。 事 雖 同 乎 水 中 之 月 , 猶 冀 得 乎 十 分 之 五 。 一 經 搖 動 , 則 全 局 昔 空 。 」 云 云 。 蓋 當 時 以 鄉 紳 辦 團 , 只 恃 捐 輸 , 不 仰 帑 藏 故 也 。 ) 兵 勇 則 調 和 兩 難 , ( 文 正 在 衡 初 辦 團 時 , 標 兵 疾 之 , 至 闖 入 公 所 與 之 為 難 。 文 正 僅 以 身 免 , 其 文 集 中 書 札 卷 二 與 王 璞 山 書 , 上 吳 甄 甫 制 軍 書 各 篇 , 苦 情 如 群 , 詞 多 不 錄 。 ) 將 俾 則 駕 馭 匪 易 , ( 覆 駱 中 丞 書 云 山 本 侍 所 器 倚 之 人 。 今 年 於 各 處 表 暴 其 賢 , 蓋 交 口 疲 於 贊 揚 , 手 倦 於 書 寫 。 而 璞 山 不 諒 我 心 , 頗 生 猜 嫌 。 侍 所 與 之 札 , 飭 言 撤 勇 事 者 , 概 不 回 答 。 既 無 公 牘 , 又 無 私 書 。 曾 末 同 涉 風 波 之 險 , 已 有 不 受 節 制 之 意 。 同 舟 而 樹 敵 國 , 肝 膽 而 變 楚 越 。 」 云 云 。 當 時 用 人 之 難 , 可 見 一 斑 矣 。 類 此 者 猶 夥 。 ) 衡 州 水 師 , 經 營 積 年 。 甫 出 即 敗 於 靖 港 。 憤 欲 自 沉 , 覆 思 乃 止 。 直 至 咸 豐 十 年 , 任 江 督 , 駐 祁 們 , 而 蘇 , 常 新 陷 , 徽 州 繼 之 , 圜 左 右 八 百 里 昔 賊 地 。 或 勸 移 營 江 西 以 保 餉 源 ; 或 勸 遷 麾 江 干 以 通 糧 路 。 文 正 乃 曰 : 「 吾 去 此 寸 步 無 死 所 ! 「 及 同 治 元 年 , 合 圍 金 陵 之 際 , 疾 疫 忽 行 , 上 自 蕪 湖 , 下 迄 上 海 , 無 營 不 病 , 楊 ( 岳 斌 ) 曾 ( 國 荃 ) , 鮑 ( 超 ) 諸 統 將 , 昔 呻 吟 床 蓐 。 堞 無 守 望 之 兵 , 廚 無 炊 爨 之 卒 。 而 苦 守 力 戰 , 閱 四 十 六 日 , 乃 得 拔 。 事 後 自 言 , 此 數 月 中 , 心 膽 俱 碎 。 觀 其 與 邵 位 西 書 云 : 「 軍 事 非 權 不 威 , 非 勢 不 行 。 弟 處 無 權 無 勢 之 位 , 常 冒 爭 權 爭 位 之 嫌 。 年 年 依 人 , 頑 鈍 寡 效 。 」 與 劉 霞 仙 書 云 : 「 虹 貫 荊 卿 之 心 , 而 見 者 以 為 淫 氛 ; 碧 化 萇 弘 之 血 , 而 覽 者 以 為 頑 石 : 古 今 同 慨 , 我 豈 伊 殊 ? 屈 纍 所 以 一 沉 而 萬 世 不 復 種 者 , 良 有 以 也 。 」 又 復 郭 筠 仙 書 云 : 「 國 藩 昔 在 湖 南 , 江 西 , 畿 於 通 國 不 能 相 容 。 六 七 年 間 , 浩 然 不 欲 復 聞 世 事 。 然 造 端 過 大 , 以 不 顧 生 死 自 命 , 寧 當 更 問 毀 譽 。 以 拙 進 而 以 巧 退 , 以 忠 義 勸 人 , 方 以 苟 且 自 全 , 既 魂 魄 猶 有 餘 羞 」 蓋 當 時 所 處 之 困 難 , 加 此 其 甚 也 ! 功 成 業 定 之 後 , 論 者 以 為 乘 時 際 會 , 天 獨 厚 之 。 而 豈 知 其 停 辛 貯 苦 , 銖 積 寸 累 , 百 折 不 回 , 而 始 有 今 日 也 。 使 曾 文 正 毅 力 稍 不 足 者 , 則 其 為 失 敗 之 人 , 無 疑 也 。 嗚 呼 ! 綜 觀 此 中 西 十 數 君 子 , 則 我 輩 所 以 自 立 於 天 地 間 者 , 可 以 思 矣 , 可 以 興 矣 , 拿 破 侖 曰 : 「 兵 家 勝 敗 , 在 最 後 之 十 五 分 鐘 而 已 。 蓋 我 困 之 時 , 人 亦 困 之 時 也 , 我 疲 之 時 , 人 亦 疲 之 時 也 。 際 人 之 困 疲 , 而 我 一 鼓 勇 氣 以 繼 之 , 則 勝 利 固 不 得 不 在 我 。 」 此 言 乎 成 功 之 術 之 非 難 也 。 古 語 曰 : 「 行 百 里 者 半 九 十 ! 」 此 言 乎 成 功 之 道 之 非 易 也 。 難 耶 易 耶 ? 惟 志 士 自 擇 之 !

抑 成 敗 云 者 , 又 非 可 以 庸 耳 俗 目 而 論 定 者 也 。 凡 人 所 志 所 事 愈 大 , 則 其 結 果 愈 大 , 而 成 就 愈 遲 。 如 彼 志 救 一 國 者 , 而 一 國 之 進 步 , 往 往 數 十 百 年 乃 始 得 達 。 志 救 天 下 者 , 而 天 下 之 進 步 , 往 往 數 百 千 年 乃 始 得 一 達 。 而 此 眇 眇 七 尺 之 軀 殼 , 雖 豪 傑 , 雖 聖 賢 , 曾 不 能 保 留 之 使 踰 數 十 寒 暑 以 外 。 然 則 事 事 而 欲 親 睹 其 成 , 寧 復 有 大 事 之 可 任 耶 ! 是 故 富 知 馬 丁 路 德 固 成 也 , 而 拉 的 馬 , 列 多 黎 , 格 蘭 瑪 ( 三 人 皆 為 宗 教 革 命 而 死 者 , 格 繭 瑪 縛 於 柱 而 焚 殺 ) 亦 不 可 謂 不 成 。 哥 侖 布 固 成 也 , 而 伋 頓 曲 ( 皈 頓 曲 在 夏 威 夷 為 土 人 所 殺 ) 亦 不 可 謂 不 成 。 狄 渥 固 成 也 , 而 噶 蘇 士 亦 不 可 謂 不 成 。 加 爾 富 固 成 也 , 而 瑪 志 尼 亦 不 可 謂 不 成 。 大 久 保 , 木 戶 固 成 也 , 而 吉 田 松 陰 , 藤 田 東 湖 亦 不 可 謂 不 成 。 曾 國 藩 固 成 也 , 而 江 忠 源 , 羅 澤 南 , 李 續 賓 亦 不 可 謂 不 成 。 成 敗 云 者 , 惟 其 棈 神 , 不 惟 其 形 式 也 。 不 然 , 若 孔 子 千 七 十 二 君 無 所 用 , 伐 樹 削 跡 , 老 於 道 路 。 若 耶 穌 受 磔 十 字 架 , 其 亦 可 謂 之 敗 耶 ? 其 亦 可 謂 之 敗 耶 ? 故 真 有 毅 力 者 , 惟 懷 久 遠 之 希 望 , 而 不 計 目 前 之 成 敗 。 非 不 求 成 , 知 其 成 非 在 旦 夕 , 故 不 求 也 。 成 且 不 求 , 而 寧 復 有 可 敗 之 道 乎 ? 淺 見 者 流 , 睹 其 軀 殼 之 或 竄 或 錮 或 殺 , 而 妄 擬 議 之 曰 , 是 實 敗 焉 。 而 豈 知 天 下 事 , 固 往 往 敗 於 今 而 成 於 後 , 敗 於 我 而 成 於 人 。 有 既 造 之 因 , 必 有 終 結 之 果 。 天 下 惟 不 辦 事 者 , 立 於 全 敗 之 地 , 而 真 辦 事 者 固 必 立 於 不 敗 之 地 也 。 故 吾 嘗 謂 毅 力 有 二 種 : 一 日 兢 惕 於 成 敗 , 而 竭 全 力 以 赴 之 , 鼓 餘 勇 以 繼 之 者 , 剛 毅 之 詣 也 。 二 日 解 脫 於 成 敗 , 而 盡 天 職 以 任 之 , 獻 生 命 以 殉 之 者 , 沉 毅 之 謂 也 。

若 是 者 , 豈 惟 一 私 人 為 然 ? 即 一 民 族 亦 有 然 。 偉 大 之 民 族 , 其 舉 動 常 有 一 遠 大 之 目 的 , 汲 汲 焉 向 之 以 進 行 , 歷 數 十 年 , 數 百 年 如 一 日 。 不 觀 英 國 乎 ? 自 克 倫 威 爾 以 來 , 以 通 商 殖 民 為 國 事 , 爾 後 數 百 年 不 一 退 轉 , 馴 至 世 界 大 地 圖 中 , 五 大 洋 深 綠 色 , 斑 斑 作 硃 點 者 , 皆 北 端 渺 渺 三 島 之 附 從 奴 僕 也 。 十 字 角 之 旗 , 翻 五 大 陸 萬 島 嶼 之 上 , 乃 至 不 與 日 同 出 入 , 而 至 今 猶 歉 然 若 不 足 。 殖 民 大 臣 漫 游 全 世 界 , 汲 汲 更 講 漲 進 之 法 。 不 見 俄 國 乎 ? 自 彼 得 大 帝 以 來 , 以 東 向 侵 略 為 國 是 。 爾 後 數 百 年 不 送 轉 。 其 於 近 東 也 , 歐 , 亞 諸 國 , 合 力 沮 之 。 其 於 遠 東 也 , 乃 至 歐 , 亞 , 美 諸 國 全 力 沮 之 , 而 銳 氣 不 少 挫 。 近 且 緣 然 益 樹 實 力 於 滿 洲 , 而 達 達 尼 爾 事 件 ; ( 此 最 近 之 國 際 問 題 。 俄 國 蔑 視 柏 林 條 約 以 兵 船 渡 土 耳 其 之 達 達 尼 爾 海 峽 , 以 出 黑 海 也 。 ) 又 見 告 矣 。 計 全 球 數 十 國 中 , 其 有 朝 氣 方 鼎 盛 者 , 不 過 十 數 。 揆 厥 所 由 , 未 有 不 自 彼 國 民 之 有 毅 力 來 者 也 。 豈 無 一 二 仗 客 氣 , 趁 風 潮 , 隨 雄 國 以 學 邯 鄲 步 者 ? 然 曇 花 一 瞥 , 頑 落 依 然 。 今 南 美 洲 諸 國 , 是 其 前 車 也 。 孟 子 曰 : 「 禍 福 無 不 自 己 求 之 者 。 」 天 之 降 鑒 下 民 , 豈 有 所 私 耶 ? 嗚 呼 ? 國 民 國 民 , 可 以 鑑 矣 !

吾 觀 我 祖 國 民 性 之 缺 點 , 不 下 十 百 , 其 最 可 痛 者 , 則 末 有 若 無 毅 力 焉 者 也 。 其 老 輩 者 , 有 權 力 者 , 眾 目 之 日 守 舊 。 夫 守 舊 則 何 害 , 英 國 保 守 黨 之 名 譽 歷 史 , 豈 不 赫 赫 在 人 耳 目 耶 ? ( 現 內 閣 亦 保 守 黨 。 ) 然 守 則 守 矣 , 既 守 之 , 則 當 以 身 殉 之 。 顧 何 以 戊 戌 新 政 一 頒 , 而 舉 國 無 守 舊 黨 者 , 竟 三 閱 月 也 。 義 和 團 之 起 也 , 吾 黨 雖 憐 其 愚 , 而 猶 驚 其 勇 , 以 為 排 外 義 憤 , 有 足 多 焉 。 而 何 以 數 月 之 力 , 不 能 下 一 區 區 使 館 也 ? 而 何 以 聯 軍 一 至 , 其 在 下 者 , 惟 有 順 民 旗 , 不 復 有 一 義 和 團 ; 其 在 上 者 , 惟 有 二 毛 子 , 不 復 有 一 義 和 團 也 ! 各 省 鬧 教 之 案 , 問 野 蠻 之 行 也 。 雖 然 , 吾 聞 日 本 三 十 年 前 , 固 嘗 有 民 間 暴 動 , 濫 戕 外 人 之 事 。 及 交 涉 起 , 其 首 事 者 , 則 自 戕 於 外 國 官 吏 之 前 , 不 以 義 憤 貽 君 父 憂 。 而 吾 國 民 之 為 此 者 , 何 以 一 呼 而 蜂 蟻 集 , 一 鬨 而 鳥 獸 散 , 不 顧 大 局 , 而 徒 以 累 國 家 也 。 若 夫 所 謂 新 進 者 , 稍 知 外 事 者 , 翹 然 揭 櫫 一 維 新 之 徽 章 於 額 角 。 夫 維 新 則 豈 非 善 事 ? 然 既 新 矣 , 則 亦 當 以 身 殉 之 ! 顧 何 以 見 聲 色 而 新 者 去 其 十 之 三 四 ; 語 金 錢 而 新 者 去 其 十 之 五 六 ; 靚 宦 達 而 新 者 且 去 其 十 之 八 九 也 。 或 曰 , 此 蓋 其 心 術 敗 壞 使 然 , 彼 其 初 固 未 嘗 緣 有 見 於 舊 之 宜 守 , 確 有 見 於 新 之 不 可 以 已 也 。 不 過 伺 朝 廷 之 眼 波 , 以 為 顯 宦 計 ; 博 時 髦 之 虛 名 , 以 為 噉 飯 地 耳 。 吾 謂 此 等 人 固 自 不 少 , 而 吾 終 不 敢 以 此 陰 險 點 詐 之 惡 名 , 盡 概 天 下 士 也 。 要 之 , 其 志 力 薄 弱 , 知 及 而 仁 不 能 守 , 有 初 而 鮮 克 有 終 者 , 比 比 然 爾 ! 彼 守 舊 者 不 足 道 矣 。 至 如 號 稱 維 新 者 流 , 論 者 或 謂 但 有 此 輩 , 亦 慰 情 勝 無 。 嗚 呼 ! 吾 竊 以 為 誤 矣 。 天 下 事 不 知 焉 者 尚 有 可 望 ; 知 而 不 行 者 則 無 可 望 。 知 而 不 行 尚 有 可 望 ; 行 而 不 能 力 不 能 終 者 , 最 無 可 望 。 故 得 聰 明 而 軟 弱 者 億 萬 , 不 如 得 樸 誠 而 沉 毅 者 一 二 。 今 天 下 志 士 亦 紛 紛 矣 , 其 大 多 數 者 , 果 屬 於 此 , 抑 屬 於 彼 ? 吾 每 一 念 及 , 不 能 不 為 我 國 前 途 疑 且 懼 也 。 嗟 乎 ? 一 國 中 朝 野 上 下 , 人 人 皆 有 假 日 媮 樂 之 心 , 有 遑 恤 我 後 之 想 。 翩 翩 年 少 , 弱 不 禁 風 ; 蟠 蟠 老 成 , 尸 居 餘 氣 。 無 三 年 能 持 績 之 國 的 無 百 人 能 固 結 之 法 團 。 嗚 呼 , 有 國 如 此 , 不 亡 何 待 哉 , 不 亡 何 待 哉 !

守 舊 者 吾 無 責 焉 , 偽 維 新 者 吾 無 責 焉 ! 吾 請 正 告 吾 黨 之 真 有 志 於 天 下 事 者 曰 : 公 等 勿 恃 客 氣 也 上 勿 徒 悚 動 於 一 時 之 高 論 , 以 為 吾 知 此 , 吾 言 此 , 而 吾 事 畢 也 。 西 哲 有 恆 言 : 「 知 責 任 者 大 丈 夫 之 始 , 行 責 任 者 大 丈 夫 之 終 。 」 吾 儕 不 認 此 責 任 則 已 耳 , 苟 既 認 之 , 則 富 如 婦 人 之 於 所 天 , 終 身 不 二 , 矢 死 靡 他 。 吾 儕 初 知 責 任 之 日 , 即 此 身 初 嫁 與 國 民 之 日 也 。 自 頂 至 踵 , 夫 豈 復 我 所 得 私 ? 於 此 而 欲 不 亹 亹 焉 , 夫 亦 安 得 避 也 ? 然 天 下 事 , 順 逆 之 常 相 倚 也 , 又 如 彼 。 吾 黨 乎 , 吾 黨 乎 ! 當 知 古 今 天 下 , 無 有 無 阻 力 之 事 。 苟 其 畏 阻 力 也 , 則 勿 如 勿 辨 , 竟 放 葉 其 責 任 , 以 與 齊 民 。 而 不 然 者 , 則 種 種 煩 惱 , 特 為 我 練 心 之 助 ; 種 種 危 險 , 皆 為 我 綀 贍 之 助 ; 種 種 艱 苦 , 皆 為 我 綀 智 綀 力 之 助 。 隨 處 皆 我 之 學 校 也 , 我 何 長 焉 ? 我 何 怨 焉 ? 我 何 綏 焉 ? 我 願 無 盡 , 我 學 無 盞 , 我 知 無 盡 , 我 行 無 盡 。 孔 子 曰 : 「 望 其 壙 , 睪 如 也 , 鬲 如 也 ! 君 子 息 焉 , 小 人 休 焉 。 」 毅 之 至 也 , 禁 之 至 也 。

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論 私 德

吾 自 去 年 著 新 民 說 , 其 胸 中 所 懷 抱 欲 發 表 者 , 條 目 不 下 數 十 , 而 以 公 德 篇 託 始 焉 。 論 德 而 別 舉 其 公 焉 者 , 非 謂 私 德 之 可 以 已 ; 謂 夫 札 德 者 , 當 久 已 為 盡 人 所 能 解 悟 , 能 踐 履 。 抑 且 先 禁 先 賢 , 言 之 既 已 圓 滿 纖 悉 , 而 無 待 末 學 小 子 之 嘵 嘵 詞 費 也 。 乃 近 今 以 來 , 舉 國 囂 囂 靡 靡 , 所 謂 利 國 進 群 之 事 業 , 一 二 未 睹 , 而 末 流 所 趨 , 反 貽 頑 鈍 者 以 口 賞 。 而 日 新 理 想 之 賊 人 子 而 毒 天 下 , 噫 ! 予 又 何 以 無 言 乎 , 作 論 私 德 !

一 、 私 德 興 公 德 之 關 係

私 德 與 公 德 , 非 對 待 之 名 詞 , 而 相 屬 之 名 詞 也 。 斯 賓 塞 之 言 曰 : 「 凡 群 者 皆 一 之 積 也 , 所 以 為 群 之 德 , 自 其 一 之 德 而 已 定 。 群 者 謂 之 拓 都 , 一 者 謂 之 么 匿 。 拓 都 之 性 情 形 制 , 么 匿 為 之 ; 么 匿 之 所 本 無 者 , 不 能 從 拓 都 而 成 。 有 么 匿 之 所 同 具 者 , 不 能 以 拓 都 而 忽 亡 。 ( 按 以 上 見 候 官 嚴 氏 所 譯 群 學 肄 言 其 云 拓 都 者 , 東 譯 所 稱 團 體 也 。 云 么 匿 者 , 東 譯 所 稱 個 人 也 。 ) 諒 哉 言 乎 ! 夫 所 謂 公 德 云 者 , 就 其 本 體 言 之 , 為 一 團 體 中 人 公 共 之 德 性 也 , 就 其 搆 成 此 本 體 之 作 用 言 之 , 謂 個 人 對 於 本 團 體 , 公 共 觀 念 所 發 之 德 性 也 。 夫 聚 群 肓 不 能 成 一 離 婁 。 聚 群 聾 不 能 成 一 師 曠 , 聚 群 怯 , 不 能 成 一 烏 獲 。 故 一 私 人 , 而 無 所 私 有 之 德 性 , 則 群 此 百 千 萬 億 之 私 人 。 而 必 不 能 成 公 有 之 德 性 , 其 理 至 易 明 也 。 肓 者 不 能 以 視 於 眾 而 忽 明 , 并 者 不 能 以 聽 於 眾 而 忽 聰 , 怯 者 不 能 以 戰 於 眾 而 忽 勇 。 故 我 對 於 我 而 不 信 , 而 欲 其 信 於 待 人 。 一 私 人 對 於 一 私 人 之 交 涉 而 不 忠 , 而 欲 其 忠 於 團 體 。 無 有 是 處 ! 此 其 理 又 至 易 明 也 。 若 是 乎 今 之 學 者 。 日 言 公 德 , 而 公 德 之 效 弗 睹 者 , 亦 曰 國 民 之 私 德 有 大 缺 點 云 爾 ! 是 故 欲 鑄 國 民 , 必 以 培 養 個 人 之 私 德 為 第 一 義 。 欲 從 事 於 鑄 國 民 者 , 必 以 自 培 養 其 個 人 之 私 德 為 第 一 義 。

且 公 德 與 私 德 , 豈 嘗 有 一 界 線 焉 ? 區 劃 之 為 異 物 哉 ? 德 之 所 由 起 , 起 於 人 與 人 之 交 涉 。 ( 使 如 魯 敏 遜 漂 流 記 所 稱 , 以 孑 身 獨 立 於 荒 島 則 無 所 謂 德 , 亦 無 所 謂 不 德 。 ) 而 對 於 少 數 之 交 涉 , 與 對 於 多 數 之 交 涉 , 封 於 私 人 之 交 涉 , 與 封 於 公 人 之 交 涉 , 其 客 體 雖 異 , 其 主 體 則 同 。 故 無 論 泰 東 , 泰 西 之 所 謂 道 德 , 謂 其 有 贊 於 公 安 公 益 者 云 爾 ! 其 所 謂 不 德 , 皆 謂 其 有 戕 於 公 安 公 益 者 云 爾 ! 公 云 , 私 云 , 不 過 假 立 之 一 名 詞 , 以 為 體 驗 踐 履 之 法 門 。 就 汎 義 言 之 , 則 德 一 而 已 , 無 所 謂 公 私 。 就 析 義 言 之 , 則 容 有 私 德 醇 美 , 而 公 德 尚 多 未 完 者 。 斷 無 私 德 濁 下 , 而 公 德 可 以 襲 取 者 ! 孟 子 曰 : 「 古 之 之 所 以 大 過 人 者 , 無 他 焉 , 善 推 其 所 為 而 已 矣 。 」 公 德 者 , 私 德 之 推 也 。 知 私 德 而 不 知 公 德 , 所 缺 者 只 在 一 推 。 蔑 私 德 而 謬 託 公 德 , 則 並 所 以 推 之 具 而 不 存 也 。 故 養 成 私 德 , 而 德 育 之 事 , 思 過 半 焉 矣 。

二 、 私 德 墜 落 之 原 因

私 德 之 墮 落 , 至 今 日 之 中 國 而 極 ! 其 所 以 致 此 之 原 因 甚 複 雜 , 不 得 悉 數 , 當 推 論 其 大 者 得 五 端 :

一 、 由 於 專 制 政 體 之 陶 鑄 也 盂 德 斯 鳩 曰 : 「 凡 專 制 之 國 , 間 或 有 賢 明 之 主 , 而 臣 民 之 有 德 者 則 甚 希 。 試 徵 諸 歷 史 , 乃 君 主 之 國 。 其 號 稱 大 臣 近 臣 者 , 大 率 皆 庸 劣 卑 屈 , 嫉 妒 陰 險 之 人 士 此 古 今 東 西 之 所 同 也 。 不 寧 惟 是 ? 苟 在 上 者 多 行 不 義 , 而 居 下 者 守 正 不 阿 ; 貴 族 專 尚 詐 虞 , 而 平 民 獨 崇 廉 恥 , 則 下 民 將 益 為 官 長 所 欺 詐 , 所 魚 肉 矣 。 故 專 制 之 國 , 無 論 上 下 貴 賤 , 一 皆 以 變 詐 傾 巧 相 遇 。 蓋 有 迫 之 使 不 得 不 然 者 矣 ! 若 是 乎 專 制 政 體 之 下 , 固 無 所 用 其 德 義 , 昭 昭 明 甚 也 。 」 夫 物 競 天 擇 之 公 例 , 惟 適 者 乃 能 生 存 。 吾 民 族 數 干 年 , 生 息 於 專 制 政 體 之 下 , 苟 欲 進 取 , 必 以 詐 偽 ; 苟 欲 自 全 , 必 以 卑 屈 。 其 最 富 於 此 兩 種 性 質 之 人 , 即 其 在 社 會 上 占 最 優 縢 之 位 置 者 也 。 而 其 稍 缺 乏 者 , 則 以 劣 敗 而 澌 滅 ; 不 復 能 傳 其 種 於 來 裔 者 也 。 是 故 先 天 之 遺 傳 , 盤 踞 於 社 會 中 , 而 為 其 公 共 性 , 種 子 相 薰 , 日 盛 一 日 。 雖 有 豪 傑 , 幾 難 自 拔 , 蓋 此 之 由 ! 不 寧 惟 是 , 彼 跼 蹐 於 專 制 之 下 , 而 全 軀 希 寵 以 自 滿 足 者 , 不 必 道 。 即 有 一 二 達 識 熱 誠 之 士 , 苟 欲 攘 臂 為 生 民 請 命 , 則 時 或 不 得 不 用 詭 祕 之 道 , 時 或 不 得 不 為 偏 激 之 行 。 夫 其 人 而 果 至 誠 也 , 猶 可 以 不 因 此 而 磷 緇 也 。 然 習 用 之 , 則 德 性 之 漓 , 固 已 多 矣 。 若 根 性 稍 薄 弱 者 , 幾 何 不 隧 流 而 沈 汩 也 ? 夫 所 謂 達 識 熱 誠 , 欲 為 生 民 請 命 者 , 豈 非 一 國 中 不 可 多 得 之 彥 哉 ? 使 其 在 自 由 國 , 則 大 政 治 家 , 大 教 肓 家 , 大 慈 善 家 , 以 純 全 之 德 性 , 溫 和 之 手 段 , 以 利 其 群 者 也 。 而 今 乃 迫 之 使 不 得 不 出 於 此 途 , 而 因 是 墮 落 者 , 十 八 九 焉 。 嘻 ! 是 殆 不 足 盡 以 斯 人 咎 也 。

二 , 由 於 近 代 霸 者 之 摧 鋤 也 。 夫 其 所 受 於 數 干 年 之 遺 傳 者 , 既 如 此 矣 ! 而 此 數 千 年 間 , 亦 時 有 小 小 之 汙 隆 昇 降 , 則 帝 者 主 持 而 左 右 之 最 有 力 焉 ? 西 哲 之 言 曰 : 「 專 制 之 國 , 君 主 萬 能 。 」 非 虛 言 也 。 顧 亭 林 之 論 世 風 , 謂 ; 「 東 漢 最 美 , 炎 宋 次 之 , 而 歸 功 於 光 武 , 明 章 , 藝 祖 真 仁 。 」

( 日 知 錄 卷 十 三 云 : 「 漢 自 孝 武 表 章 六 徑 之 後 , 師 儒 雖 盛 , 而 大 義 未 明 , 故 新 莽 居 攝 , 頌 德 獻 符 者 偏 天 下 。 光 武 有 鑿 於 此 , 乃 尊 崇 師 義 。 敦 厲 名 實 , 所 舉 用 者 莫 非 經 明 行 修 之 士 , 而 風 俗 為 之 一 變 。 至 其 末 造 朝 政 再 濁 , 國 事 日 非 , 而 黨 錮 之 流 , 獨 行 之 輩 , 依 仁 蹈 義 , 舍 命 不 渝 。 『 風 雨 如 晦 , 雞 鳴 不 已 , 』 三 代 以 下 , 風 俗 之 美 , 無 尚 於 東 京 者 。 」 又 云 : 「 宋 史 言 『 士 大 夫 忠 義 之 氣 , 至 於 五 季 , 變 化 殆 盡 。 藝 祖 首 褒 韓 通 , 次 表 衛 融 , 以 示 意 嚮 。 真 仁 之 世 , 田 錫 , 王 禹 稱 , 范 仲 淹 , 歐 陽 修 諸 賢 , 以 直 言 讜 論 倡 於 朝 。 於 是 中 外 薦 紳 知 以 名 節 為 高 , 廉 恥 相 尚 , 盡 去 五 季 之 陋 故 靖 康 之 變 , 士 投 袂 起 而 勤 王 , 臨 難 不 屈 , 所 在 有 之 。 及 宋 之 亡 , 忠 節 相 望 。 』 」

且 從 而 論 之 曰 : 「 觀 哀 平 之 可 以 變 而 為 東 京 , 五 代 之 可 以 變 而 為 宋 , 則 知 天 下 無 不 可 變 之 風 俗 。 」 此 其 言 , 雖 於 民 德 污 隆 之 總 因 , 或 有 所 未 盡 乎 ? 熊 不 得 不 謂 為 重 要 關 係 之 一 端 矣 。 嘗 次 考 三 千 年 來 風 俗 之 差 異 , 三 代 以 前 , 赽 矣 弗 可 深 者 。 春 秋 時 , 猶 有 先 王 遺 民 。 自 戰 國 涉 秦 , 以 逮 西 漢 , 而 懿 俗 頓 改 者 , 集 權 專 制 之 趨 勢 。 時 主 所 以 芻 狗 其 民 者 , 別 有 術 也 。 戰 國 雖 混 濁 , 而 猶 有 任 俠 尚 氣 之 風 。 及 漢 初 而 摧 抑 豪 強 , 朱 家 , 郭 解 之 流 , 漸 為 時 俗 所 姍 笑 。 故 新 莽 之 世 , 獻 符 閹 媚 者 遍 天 下 , 則 高 , 惠 , 文 , 景 之 播 其 種 也 。 至 東 漢 而 一 進 , 則 亭 林 所 論 深 明 其 故 矣 。 及 魏 武 既 有 冀 州 , 崇 獎 跅 弛 之 士 , 於 是 權 詐 迭 進 , 奸 為 萌 生 。 ( 建 安 廿 二 年 八 月 下 令 , 求 負 汙 辱 之 名 , 見 笑 之 行 , 不 仁 不 孝 , 而 有 治 國 用 兵 之 術 者 。 ) 光 武 明 章 之 澤 , 掃 地 殆 盡 。 每 下 愈 況 , 至 五 季 而 極 ! 千 年 間 民 俗 之 靡 靡 , 亦 由 君 主 之 淫 亂 , 有 以 揚 其 波 也 。 乃 宋 乃 一 進 。 藝 祖 以 檢 點 作 天 子 , 頗 用 專 制 , 力 挫 民 節 以 自 固 。 ( 君 臣 坐 而 論 道 之 制 , 至 宋 始 廢 。 蓋 范 質 輩 與 藝 祖 同 仕 周 , 位 在 藝 祖 上 , 及 入 宋 為 宰 相 , 而 迭 嫌 自 下 也 。 ) 而 真 仁 守 文 , 頗 知 大 體 , 提 倡 士 氣 。 宋 俗 之 美 , 其 大 原 因 固 不 在 君 主 , 而 君 主 亦 與 有 力 焉 。 胡 元 之 篡 , 衣 冠 塗 炭 , 純 以 游 牧 水 草 之 性 。 馳 驟 吾 民 。 故 九 十 年 間 , 暗 無 天 日 。 及 明 而 一 進 。 明 之 進 也 , 則 非 君 主 之 力 也 。 明 太 祖 以 刻 鷙 之 性 。 摧 鋤 民 氣 。 戮 辱 臣 僚 , 其 定 律 至 律 不 為 君 用 之 條 , 令 士 民 毋 得 以 名 節 自 保 。 以 此 等 專 制 力 所 挫 抑 , 宜 其 惡 果 更 烈 於 西 漢 。 而 東 林 , 復 社 , 舍 命 不 渝 。 鼎 革 以 後 , 忠 義 相 屬 者 , 則 其 原 因 別 有 在 也 。 ( 詳 下 節 。 ) 下 逮 本 朝 , 順 隸 間 , 首 開 博 學 鴻 詞 , 以 縶 遺 逸 , 乃 為 貳 臣 傳 以 辱 之 ! 晚 朋 士 氣 , 斲 喪 漸 盡 , 及 夫 雍 乾 主 欋 者 以 悍 騺 陰 險 之 奇 才 , 行 操 縱 馴 擾 之 妙 術 。 演 拾 文 字 小 故 , 以 興 冤 獄 。 廷 辱 大 臣 耆 宿 , 以 蔑 廉 恥 。 ( 乾 隆 六 十 年 中 , 大 學 士 尚 待 供 奉 諸 大 員 , 無 一 人 不 曾 遭 黜 辱 者 。 ) 又 大 為 四 庫 提 要 , 通 鑑 輯 覽 等 書 , 排 斥 道 學 , 貶 絕 節 義 。 自 魏 武 以 後 , 未 有 敢 明 目 張 膽 , 變 亂 黑 白 , 如 斯 其 甚 者 也 。 然 彼 猶 直 師 商 韓 六 蟊 之 教 , 而 人 人 皆 得 喻 其 非 。 此 乃 陰 託 儒 術 芻 狗 之 言 , 而 一 代 從 而 迷 其 信 。 嗚 呼 ! 何 意 百 鍊 鋼 , 化 為 繞 指 柔 ? 百 餘 年 前 所 播 之 惡 果 , 今 正 榮 茲 稔 熟 , 而 我 民 族 方 刈 之 , 其 穢 德 之 敻 干 古 而 絕 五 洲 , 豈 偶 然 哉 ? 豈 偶 然 哉 ? 三 , 由 於 屢 次 戰 敗 之 挫 阻 也 國 家 之 戰 亂 , 與 民 族 之 品 性 , 最 有 關 係 。 而 囚 其 戰 亂 之 胜 質 異 , 則 其 結 果 亦 異 。 今 先 示 其 類 別 加 下 :

﹝ Chart omitted ﹞

內 亂 者 最 不 祥 物 也 。 凡 內 亂 頻 仍 之 國 , 必 無 優 美 純 潔 之 民 。 當 內 亂 時 , 其 民 必 生 六 種 惡 性 : 一 日 僥 倖 性 。 才 智 之 徒 , 不 務 利 群 , 而 惟 思 用 險 鷙 之 心 術 , 攫 機 會 以 自 快 一 時 也 。 二 日 殘 忍 性 。 草 薙 禽 獮 之 既 久 , 司 空 見 慣 , 而 曾 不 足 以 動 其 心 也 。 三 日 傾 軋 性 。 彼 此 相 鬩 , 各 欲 得 而 甘 心 。 杯 酒 戈 矛 , 頃 刻 倚 伏 也 。 此 三 者 , 桀 鮚 之 民 所 含 有 性 也 。 四 日 狡 偽 性 。 朝 避 猛 虎 ; 夕 避 長 蛇 。 非 營 三 窟 , 不 能 自 全 也 。 五 日 涼 薄 性 。 一 身 不 自 保 , 何 況 戀 妻 子 ? 於 至 親 者 尚 不 暇 愛 , 而 遑 能 愛 人 ? 故 仁 質 斲 喪 澌 滅 以 至 於 盡 也 。 六 日 苟 且 性 。 知 我 如 此 , 不 如 無 生 。 暮 不 保 朝 , 假 日 媮 樂 ; 人 人 自 危 , 無 復 遠 計 。 訓 至 與 野 蠻 人 之 不 知 將 來 者 , 無 以 異 也 ! 此 三 者 , 柔 弱 之 民 所 含 有 性 也 。 當 內 亂 後 , 其 民 亦 生 兩 種 惡 性 : 一 日 恐 怖 性 。 痛 定 思 痛 , 夢 魂 猶 噩 ; 膽 汁 已 破 , 勇 氣 全 銷 也 。 二 日 浮 動 性 , 久 失 其 業 , 無 所 依 歸 ; 秩 序 全 破 , 難 復 故 常 也 , 故 夫 內 亂 者 , 最 不 祥 物 也 。 以 法 國 大 革 命 , 為 有 史 以 來 , 驚 天 動 地 之 一 大 事 業 , 而 其 結 果 , 乃 至 使 全 國 之 民 , 互 相 剚 刃 於 其 腹 。 其 影 響 乃 使 數 十 年 後 之 國 民 。 失 其 常 度 。 史 家 波 留 , 謂 法 國 至 今 , 不 能 成 完 全 之 民 政 , 實 由 革 命 之 役 , 斲 喪 元 氣 太 過 , 殆 非 虛 言 也 ! 內 亂 之 影 響 , 則 不 論 成 敗 何 也 ? 勝 敗 皆 在 本 族 也 。 故 恢 復 平 和 之 後 , 無 論 為 新 政 府 舊 政 府 , 其 亂 後 民 德 之 差 異 , 惟 視 其 所 以 勞 來 還 定 補 救 陶 冶 者 何 如 ? 而 暫 亂 偶 亂 者 , 影 響 希 而 補 救 易 , 久 亂 頻 亂 者 , 影 響 大 而 補 救 難 ! 此 其 大 較 也 。 若 夫 對 外 之 戰 爭 則 異 是 ! 其 為 主 動 以 伐 人 者 , 則 運 用 全 在 軍 隊 , 而 境 內 安 堵 焉 。 惟 發 揚 其 尚 武 之 魂 , 鼓 舞 其 自 專 之 念 ; 故 西 哲 曰 : 「 戰 爭 者 國 民 教 育 之 一 條 件 也 。 」 是 可 喜 而 非 可 悲 者 也 。 其 為 被 動 而 伐 於 人 者 , 斯 影 響 雖 與 內 亂 絕 相 類 , 而 可 以 變 僥 倖 性 為 功 名 心 , 變 殘 忍 性 為 敵 愾 心 , 變 傾 軋 性 而 為 自 覺 心 , 乃 至 變 狡 偽 性 而 為 謀 敵 心 , 變 涼 薄 性 而 為 敢 死 心 , 變 苟 且 性 而 為 自 保 心 , 何 也 ? 內 亂 則 已 無 所 逃 於 國 中 , 而 惟 冀 亂 後 之 還 定 。 外 爭 則 決 生 死 於 一 髮 , 而 怵 於 後 時 之 無 可 復 回 也 。 故 有 利 用 敵 國 外 患 , 以 為 國 家 之 福 者 , 雖 可 悲 而 非 其 至 也 。 外 爭 而 自 為 征 服 者 , 則 多 戰 一 次 , 民 德 可 高 一 級 。 德 人 經 奧 大 利 之 役 , 而 愛 國 心 有 加 焉 。 經 法 闌 西 之 役 , 而 愛 國 心 益 有 加 焉 , 日 本 人 於 朝 鮮 之 役 , 中 國 之 役 亦 然 。 皆 其 例 也 。 若 失 戰 敗 而 為 被 狂 服 者 , 則 其 國 民 固 有 之 性 , 可 以 驟 變 忽 落 , 而 無 復 痕 跡 。 夫 以 斯 巴 達 強 武 之 精 神 , 照 耀 史 乘 , 而 何 以 屈 服 於 波 斯 之 後 , 竟 永 為 他 族 藩 屬 , 而 所 謂 軍 國 民 之 紀 念 , 竟 可 不 復 睹 也 ? 波 藺 當 十 八 世 紀 前 , 泱 泱 幾 霸 全 歐 , 何 以 一 經 瓜 分 後 , 而 無 復 種 民 固 有 之 特 性 也 ? 燕 、 趙 古 稱 多 慷 慨 悲 歌 之 士 , 今 則 過 於 其 巿 , 順 民 旗 颶 颭 焉 。 問 昔 時 屠 狗 者 , 闃 如 也 , 何 也 ? 自 五 胡 、 元 、 魏 、 安 、 史 、 契 丹 、 女 真 、 蒙 古 、 滿 州 , 以 曾 經 數 百 年 六 七 度 之 征 服 , 而 本 能 湮 沒 盡 矣 。 夫 在 專 制 政 體 之 下 , 既 已 以 卑 屈 詐 偽 兩 者 , 為 保 身 進 取 之 不 二 法 門 矣 。 而 況 乎 尃 制 者 之 復 非 我 族 類 也 ? 故 夫 內 亂 與 被 征 服 二 者 , 有 一 於 此 , 其 國 民 之 人 格 , 皆 可 以 日 趨 卑 下 。 而 中 國 乃 積 數 千 年 內 亂 之 慣 局 , 以 膿 血 充 塞 歷 史 , 日 伐 於 人 , 而 未 嘗 一 伐 人 。 屢 被 征 服 , 而 不 克 一 自 征 服 。 此 累 變 累 下 , 種 種 道 傳 之 惡 性 , 既 已 瀰 漫 於 社 會 。 而 今 日 者 , 又 適 承 洪 , 楊 十 餘 年 鸗 天 動 地 大 內 亂 之 後 。 而 自 歐 勢 東 漸 以 來 , 彼 征 服 者 , 又 自 有 其 征 服 者 。 且 匪 一 而 五 六 焉 , 日 璘 眈 於 我 前 , 國 民 之 失 其 人 性 , 殆 有 由 矣 。

四 、 由 於 生 計 憔 悴 之 逼 迫 也 管 子 曰 : 「 倉 廩 實 而 知 禮 節 , 衣 食 足 而 知 榮 辱 。 」 孟 子 日 : 「 民 無 恆 產 , 斯 無 恆 心 , 既 無 恆 心 , 放 僻 邪 侈 , 救 死 不 贍 , 奚 暇 禮 義 。 」 嗚 呼 ? 豈 不 然 哉 ? 豈 不 然 哉 ? 並 世 之 中 , 其 人 格 最 完 美 之 國 民 , 首 推 英 、 美 , 次 則 日 耳 曼 之 三 國 者 , 皆 在 全 球 生 計 界 中 , 占 最 高 之 位 置 者 也 。 西 班 牙 人 , 葡 萄 牙 人 , 在 數 百 年 前 , 深 有 強 武 活 潑 沉 毅 嚴 整 之 氣 度 。 今 則 一 一 相 反 , 皆 由 生 計 之 日 蹙 為 之 也 。 其 最 劣 下 者 , 若 泰 東 之 朝 鮮 人 , 安 南 人 , 則 生 計 最 窮 迫 不 堪 之 民 也 。 俄 羅 斯 政 府 , 以 鷹 磷 虎 視 之 勢 , 震 慴 五 陸 , 而 其 人 民 稱 罪 惡 之 府 , 黑 闇 無 復 天 日 。 ( 日 本 人 有 露 西 亞 亡 國 論 , 窮 形 盡 相 。 ) 亦 生 計 沈 窘 之 影 響 也 。 彼 虛 無 黨 以 積 年 游 說 煽 動 之 力 , 而 不 能 得 多 數 之 同 情 , 乃 不 得 已 而 出 於 固 注 兇 險 之 手 段 , 亦 為 此 問 題 所 困 也 。 日 本 政 術 , 幾 匹 歐 美 。 而 社 會 道 德 , 百 不 逮 一 , 亦 由 其 富 力 之 進 步 , 與 政 治 之 進 步 , 不 相 應 也 。 夫 世 無 論 何 代 ? 地 無 論 何 國 ? 固 莫 不 有 其 少 數 畸 異 絕 俗 之 士 , 既 非 專 制 魔 力 所 能 束 縛 , 亦 非 恆 產 困 乏 所 能 銷 磨 。 雖 然 , 不 可 以 律 眾 人 也 ! 多 數 之 人 民 , 必 其 於 仰 事 俯 畜 之 外 , 而 稍 有 所 餘 裕 , 乃 能 自 重 而 惜 名 譽 , 汎 愛 而 好 慈 善 。 其 腦 筋 有 餘 力 , 以 從 事 於 學 問 , 以 養 其 稍 高 尚 之 理 想 。 其 日 力 有 餘 暇 , 以 計 及 於 身 外 , 以 發 其 顧 團 體 之 精 神 。 而 不 然 者 , 朝 饔 甫 畢 , 而 憂 夕 飧 ; 秋 風 未 來 , 而 泣 無 褐 。 雖 有 仁 質 , 豈 能 自 凍 餒 以 念 眾 生 ? 雖 有 遠 慮 , 豈 能 舍 現 在 以 謀 將 來 ? 西 人 群 學 家 言 : 謂 「 文 明 人 與 野 蠻 人 之 別 , 在 公 思 想 之 有 無 , 與 未 來 觀 念 之 豐 缺 。 」 而 此 兩 者 , 所 以 差 異 之 由 。 則 生 計 之 舒 蹙 , 其 尤 著 者 也 。 故 貪 鄙 之 性 , 褊 狹 之 性 , 涼 薄 之 性 、 虛 偽 之 性 , 諂 阿 之 性 、 暴 棄 之 性 , 偷 苟 之 性 , 強 半 皆 由 生 計 憔 悴 造 之 。 生 計 之 關 係 於 民 德 , 如 是 其 切 密 也 , 我 國 民 數 千 年 來 , 因 於 傜 役 , 因 於 災 癘 , 因 於 兵 燹 。 其 得 安 其 居 , 樂 其 業 者 , 既 已 間 代 不 一 睹 。 所 謂 虛 偽 , 褊 狹 , 貪 鄙 , 涼 薄 , 諂 阿 , 暴 棄 , 偷 苟 之 惡 德 , 既 已 經 數 十 世 紀 , 受 之 於 祖 若 宗 。 社 會 之 教 育 , 降 及 現 世 , 國 之 母 財 , 歲 不 增 殖 。 而 宮 廷 土 木 之 費 , 官 吏 苞 其 之 費 , 恆 數 倍 於 政 府 之 歲 入 。 國 民 富 力 之 統 計 , 每 人 平 均 額 , 不 過 七 角 一 分 有 奇 。 ( 據 日 本 橫 山 雅 男 氏 之 統 計 調 查 , 日 幣 七 十 錢 有 奇 。 ) 而 外 債 所 負 , 已 將 十 萬 萬 兩 。 ( 利 息 在 外 。 ) 以 致 有 限 之 物 力 , 而 率 變 為 不 可 復 之 母 財 , 若 之 何 民 之 可 以 聊 其 生 也 ? 而 況 乎 世 界 生 計 競 爭 之 風 潮 , 席 捲 而 來 , 而 今 乃 始 發 軔 也 ? 民 德 之 腐 敗 墮 落 , 每 下 愈 況 。 嗚 呼 ! 吾 未 知 其 所 終 極 也 !

五 , 由 於 學 術 匡 救 之 無 力 也 彼 四 端 者 , 養 成 國 民 大 多 數 惡 德 之 源 泉 也 。 然 自 古 移 風 易 俗 之 事 , 其 目 的 雖 在 多 數 人 , 其 主 動 恆 在 少 數 人 。 苟 缺 於 彼 而 有 以 補 於 此 , 則 雖 敝 而 猶 未 知 其 極 也 。 東 漢 節 義 之 盛 , 光 武 明 章 之 功 , 雖 十 之 三 , 而 儒 學 之 效 , 實 十 之 七 也 。 眉 之 與 床 , 其 專 制 之 能 力 相 若 , 其 君 主 之 賢 否 , 亦 不 甚 相 遠 。 而 士 俗 判 若 天 淵 者 , 仰 儒 以 詞 章 浮 薄 相 尚 。 宋 儒 以 道 學 廉 節 為 坊 也 。 魏 晉 六 朝 之 腐 敗 原 因 , 雖 甚 複 雜 , 而 老 莊 清 談 宗 派 半 尸 其 咎 也 。 明 祖 刻 薄 寡 恩 , 挫 抑 廉 隅 , 達 於 極 點 。 而 睌 明 士 氣 , 冠 絕 前 古 者 , 王 學 之 功 , 不 在 禹 下 也 。 然 則 近 今 二 百 年 來 , 民 德 汙 下 之 大 原 , 從 可 睹 矣 ! 康 熙 博 學 鴻 詞 諸 賢 , 率 以 耆 宿 為 海 內 宗 仰 , 而 昔 自 汙 貶 。 玆 役 以 後 , 百 年 來 支 配 人 心 之 王 學 , 掃 蕩 穈 存 。 船 山 、 梨 州 、 夏 峰 、 二 曲 之 徒 , 抱 絕 學 , 老 巖 穴 , 統 遂 斬 矣 。 而 李 光 地 , 湯 斌 , 乃 以 朱 學 聞 。 以 李 之 忘 親 背 交 , 職 為 姦 諛 , ( 李 紿 鄭 成 功 以 覆 明 祀 , 前 人 無 譏 , 全 謝 山 始 訶 之 。 ) 心 之 柔 媚 取 容 , 欺 罔 流 俗 。 ( 湯 斌 雖 貴 而 食 不 御 炙 谿 , 帷 帳 , 不 過 枲 絅 嘗 奏 對 出 語 人 曰 : 「 生 平 未 嘗 作 如 此 欺 人 語 。 」 後 為 禁 主 所 覺 , 蓋 公 孫 弘 之 流 也 。 ) 而 以 為 一 代 開 國 之 大 儒 , 配 食 素 王 , 末 流 所 鼓 鑄 , 豈 待 問 矣 ! 後 此 則 陸 隴 其 , 陸 世 儀 , 張 履 祥 , 方 庖 , 徐 乾 學 輩 , 以 揜 婀 夸 毗 之 學 術 , 文 致 其 奸 。 其 人 格 殆 猶 在 元 許 衡 吳 澄 之 之 下 。 所 謂 國 朝 宋 學 淵 源 記 者 , 殆 盡 於 是 矣 。 而 乾 嘉 以 降 , 閻 王 段 戴 之 流 , 乃 標 所 謂 漢 學 者 , 以 相 夸 尚 , 排 斥 宋 明 , 不 遺 餘 力 。 夫 宋 明 之 學 , 曷 當 無 缺 點 之 可 指 摘 , 顧 吾 獨 不 許 鹵 莽 滅 裂 之 漢 學 家 容 其 喙 也 。 彼 漢 學 則 何 所 謂 學 ? 昔 乾 隆 間 內 廷 演 劇 , 劇 曲 之 大 部 分 , 則 誨 亂 也 , 誨 淫 也 , 昔 以 觸 忌 諱 , 被 訶 譴 , 不 敢 進 。 乃 專 演 神 怪 幽 靈 , 牛 鬼 蛇 神 才 事 , 既 藉 消 遣 , 亦 無 愆 尤 。 吾 見 夫 本 朝 二 百 年 來 , 學 者 之 所 學 , 皆 牛 鬼 蛇 神 類 耳 , 而 其 用 心 亦 正 與 彼 相 等 。 蓋 王 學 之 激 揚 蹈 厲 , 時 主 所 最 惡 也 , 乃 改 而 就 朱 學 。 朱 學 之 嚴 正 忠 實 , 猶 非 時 主 之 所 甚 喜 也 , 乃 更 改 而 就 漢 學 。 夫 漢 學 者 , 則 立 於 人 間 社 會 以 外 , 而 與 二 干 年 前 地 下 之 僵 石 為 伍 。 雖 著 述 累 百 卷 , 而 決 無 一 傷 時 之 語 ; 雖 辯 論 千 萬 言 , 而 皆 非 出 本 心 之 談 。 藏 身 之 固 , 莫 此 為 妙 ? 才 智 之 士 , 既 得 此 以 為 阿 世 盜 名 之 一 祕 鑰 , 於 是 名 節 閑 檢 , 蕩 然 無 所 復 顧 。 故 宋 學 之 敝 , 猶 有 偽 學 者 流 ; 漢 學 之 敝 , 則 並 其 偽 者 而 亦 無 之 。 何 也 ? 彼 見 夫 盛 名 鼎 鼎 之 先 輩 , 明 目 張 膽 , 以 為 鄉 黨 自 好 者 , 所 不 為 之 事 , 而 其 受 社 會 之 崇 拜 , 享 學 界 之 尸 祝 自 若 也 。 則 更 何 必 自 苦 , 以 強 為 禹 行 舜 趨 之 容 也 。 昔 王 鳴 盛 ( 著 尚 書 後 案 , 十 七 史 商 榷 等 曾 , 漢 學 家 之 鉅 子 也 。 ) 嘗 語 人 曰 : 「 吾 貪 贓 之 惡 名 , 不 過 五 十 年 。 吾 著 書 之 盛 名 , 可 以 五 百 年 。 」 此 二 語 者 , 直 代 表 全 部 漢 學 家 之 用 心 矣 ! 莊 子 曰 : 「 哀 莫 大 於 心 死 。 」 ( 漢 學 家 者 , 率 天 下 而 心 死 者 也 ) 。 此 等 謬 種 , 與 八 股 同 毒 , 盤 踞 於 二 百 餘 年 學 界 之 中 心 , 直 至 甲 午 、 乙 末 以 後 , 而 其 氣 燄 始 衰 。 而 此 不 痛 不 癢 之 世 界 , 既 已 造 成 , 而 今 正 食 其 報 , 耗 矣 哀 哉 !

五 年 以 來 , 海 外 之 新 思 想 , 隨 列 強 侵 略 之 勢 力 , 以 入 中 國 。 始 焉 一 二 人 倡 之 , 繼 焉 千 百 人 和 之 。 彼 其 倡 之 者 , 固 非 必 蔑 盡 舊 學 也 。 以 舊 學 之 簡 單 , 而 不 適 應 於 時 勢 也 。 而 思 所 以 補 助 之 , 且 廣 陳 眾 義 , 促 思 想 自 由 之 發 達 , 以 求 學 者 之 自 擇 。 而 不 意 此 久 經 腐 敗 之 社 會 , 遂 非 文 明 學 說 所 遽 能 移 植 。 於 是 自 由 之 說 入 , 不 以 之 增 幸 福 , 而 以 之 破 秩 序 ; 平 等 之 說 入 , 不 以 之 荷 義 務 , 而 以 之 蔑 制 裁 ; 競 爭 之 說 入 , 不 以 之 敵 外 界 , 而 以 之 散 內 團 ; 權 利 之 說 入 , 不 以 之 圖 公 益 而 以 之 文 私 見 ; 破 壞 之 說 入 , 不 以 之 箴 膏 肓 , 而 以 之 滅 國 粹 。 斯 賓 塞 有 言 : 「 衰 世 雖 有 更 張 , 弊 泯 於 此 者 , 必 發 於 彼 , 害 消 於 甲 者 , 將 長 於 乙 。 合 通 郡 而 覈 之 , 弊 政 害 端 , 常 自 若 也 。 是 故 民 質 不 良 , 禍 害 可 以 易 端 而 無 由 禁 絕 。 」 嗚 呼 ! 吾 觀 近 年 來 新 學 說 之 影 響 於 我 青 年 界 者 , 再 不 得 不 服 斯 氏 實 際 經 驗 之 言 , 而 益 為 我 國 民 增 無 窮 之 沈 痛 也 ! 夫 豈 不 拔 十 得 一 , 能 食 新 思 想 者 之 利 者 ? 而 所 以 償 其 弊 殆 僅 矣 ! 記 曰 : 「 甘 受 和 , 自 受 采 。 忠 信 之 人 , 可 與 學 禮 。 」 又 曰 : 「 橘 在 江 南 為 橘 , 過 江 則 為 枳 。 」 夫 孰 意 彼 中 最 高 尚 醇 美 , 利 群 進 俗 之 學 說 , 一 入 中 國 , 遂 被 其 偉 大 之 同 化 力 , 汨 沒 而 去 也 。 要 而 論 之 , 魏 , 晉 間 之 清 談 , 乾 , 嘉 間 之 考 據 。 與 夫 現 今 學 子 口 頭 之 自 由 , 平 等 , 權 利 , 破 壞 , 其 挾 持 絕 異 , 其 性 質 則 同 。 而 今 之 受 痼 愈 深 者 , 則 以 最 新 最 有 力 之 學 理 。 確 附 其 所 近 受 遠 受 之 惡 性 惡 習 , 擁 證 而 灌 溉 之 故 。 有 清 二 百 年 間 , 民 德 之 變 遷 , 在 朱 學 時 代 , 有 偽 善 者 , 猶 知 行 惡 之 為 可 恥 也 。 在 漢 學 時 代 , 並 偽 焉 者 而 無 之 , 則 以 行 惡 為 無 可 恥 也 。 及 今 不 救 , 恐 後 此 歐 學 時 代 , 必 將 有 以 行 惡 為 榮 者 。 今 已 萌 芽 於 一 小 部 分 之 青 年 矣 ! 夫 至 以 行 惡 為 榮 , 則 洪 水 猛 獸 , 足 喻 斯 慘 耶 ? 君 子 念 此 , 膚 栗 股 栗 矣 。

三 、 私 德 之 必 要

私 德 者 , 人 人 之 糧 , 而 不 可 須 臾 離 者 也 。 雖 然 , 吾 之 論 著 , 以 語 諸 大 多 數 不 讀 書 不 識 字 之 人 , 莫 予 喻 也 。 即 以 語 諸 少 數 讀 舊 書 識 舊 字 之 人 亦 莫 予 聞 也 。 於 是 吾 忠 告 之 所 能 及 , 不 得 不 限 於 少 數 國 民 中 之 最 少 數 者 , 顧 吾 信 夫 此 最 少 數 者 , 其 將 來 勢 力 所 磅 欂 , 足 以 左 右 彼 大 多 數 者 而 有 餘 也 。 吾 為 此 喜 , 吾 為 此 懼 , 吾 不 能 已 於 言 。

今 日 踸 踔 俊 發 , 有 骨 鯁 , 有 血 性 之 士 , 其 所 最 目 狼 而 心 醉 者 , 非 破 壞 主 義 耶 ? 破 壞 之 必 能 行 於 今 之 中 國 與 否 ? 為 別 問 題 , 姑 勿 且 論 ! 而 今 之 走 於 極 端 者 , 一 若 惟 建 設 為 需 道 德 而 破 壞 則 無 需 道 德 。 鄙 人 竊 以 為 誤 矣 古 今 建 設 之 偉 業 , 固 莫 不 含 有 破 壞 之 性 質 。 古 今 破 壞 之 偉 人 , 亦 靡 不 饒 有 建 設 之 精 神 。 實 則 破 壞 與 建 設 相 倚 而 不 可 離 而 其 所 需 之 能 力 , 二 者 亦 正 相 等 。 苟 有 所 缺 , 則 靡 特 建 設 不 可 得 期 , 郎 破 壞 亦 不 可 得 望 也 。 今 之 言 破 壞 者 , 動 引 生 計 學 十 分 勞 之 例 , 謂 吾 以 眇 眇 之 躬 , 終 不 能 取 取 天 下 事 而 悉 任 之 。 吾 毋 寧 應 於 時 勢 , 而 專 任 破 壞 焉 ! 既 破 壞 以 後 , 則 建 設 之 責 , 以 俟 君 子 , 無 待 吾 過 慮 也 。 此 其 心 豈 不 廓 然 而 大 公 也 耶 ? 顧 吾 以 為 不 惟 於 破 壞 後 , 當 有 建 設 , 即 破 壞 前 , 亦 當 有 建 設 。 苟 不 爾 者 , 則 雖 日 言 破 壞 , 而 破 壞 之 目 的 , 終 不 得 達 , 何 也 ? 享 學 公 例 , 必 內 固 者 , 乃 能 外 競 。 一 社 會 之 與 他 社 會 競 也 , 一 國 民 之 與 他 國 民 競 也 , 苟 其 本 社 會 本 國 之 機 體 未 立 之 營 衛 未 完 , 則 一 與 敵 遇 而 必 敗 , 或 末 與 敵 遇 而 先 自 敗 。 而 敗 壞 主 義 之 性 質 , 則 以 本 社 會 本 國 新 造 力 薄 之 少 數 者 , 而 悍 然 與 彼 久 據 力 厚 之 多 數 者 為 難 也 。 故 不 患 敵 之 強 , 而 惟 患 我 之 弱 。 我 之 所 恃 以 克 敵 者 何 在 ? 在 能 團 結 一 堅 固 有 力 之 機 體 而 已 。 然 在 一 社 會 一 國 家 , 承 累 平 積 世 之 遺 傳 習 慣 , 其 機 體 由 天 然 發 達 , 故 成 之 尚 易 。 在 一 黨 派 則 反 是 , 前 者 無 所 憑 藉 , 並 世 無 所 利 用 , 其 機 體 全 由 人 為 發 達 , 故 成 之 最 難 。 所 謂 破 壞 前 之 建 設 者 , 建 設 此 而 已 ! 苟 欲 得 之 , 舍 道 德 奚 以 哉 ?

今 之 言 破 壞 者 , 動 曰 一 切 破 壞 , 此 讆 言 也 。 吾 輩 曷 為 言 破 壞 ? 曰 : 「 去 其 病 吾 社 會 者 」 云 爾 。 如 日 一 切 破 壞 也 , 是 將 並 社 會 而 亦 破 壞 之 也 。 譬 諸 身 然 , 沈 痀 在 躬 , 固 不 得 不 施 藥 石 。 若 無 論 其 受 病 不 受 病 之 部 位 , 而 一 切 鍼 灸 之 , 攻 洩 之 , 則 直 自 殺 而 已 ? 吾 亦 深 知 夫 仁 人 志 士 之 言 破 壞 者 , 其 目 的 非 在 破 壞 社 會 , 而 不 知 「 一 切 破 壞 」 之 言 , 既 習 於 口 而 印 於 腦 , 則 道 德 之 制 裁 , 已 無 可 復 施 , 而 社 會 必 至 於 滅 亡 。 吾 亦 深 知 夫 仁 人 志 士 之 言 破 壞 者 , 實 鑒 於 今 日 之 全 社 會 , 幾 無 一 部 分 而 無 病 態 也 。 憤 慨 之 極 ! 必 欲 翻 根 柢 而 改 造 之 , 斯 固 然 也 。 然 療 病 者 , 無 論 下 若 何 猛 劑 , 必 須 恃 有 所 謂 「 元 神 真 火 」 者 , 以 烏 驅 病 之 原 。 苟 不 爾 者 , 則 一 病 末 去 , 他 病 復 來 , 而 後 病 必 更 難 治 ? 於 前 病 故 一 切 破 壞 之 言 , 流 弊 千 百 , 而 收 效 卒 不 得 一 也 。 何 也 ? 苟 有 破 壞 者 , 有 不 破 壞 者 , 則 其 應 破 壞 之 部 分 , 尚 可 食 破 壞 之 利 。 苟 一 切 破 壞 。 不 惟 將 來 宜 成 立 者 不 能 成 立 , 即 目 前 宜 破 壞 者 , 亦 卒 不 得 破 壞 。 此 吾 所 敢 斷 言 也 。 吾 疇 昔 以 為 中 國 之 舊 德 , 恐 不 足 以 範 圍 今 後 之 人 心 也 , 而 渴 望 發 明 一 新 道 德 以 補 助 之 。 由 今 以 思 , 此 直 理 想 之 言 , 而 決 非 今 日 可 以 見 諸 實 際 。 夫 言 群 治 者 , 必 曰 德 , 曰 智 , 日 力 , 然 智 與 力 之 成 就 甚 易 , 惟 德 最 難 。 今 欲 以 一 新 道 德 易 國 民 , 必 非 徒 以 區 區 泰 西 之 學 說 所 能 為 力 也 。 即 盡 讀 梭 格 拉 底 , 柏 拉 圖 , 康 德 , 墨 智 兒 之 書 , 謂 其 有 「 新 道 德 學 」 也 則 可 謂 其 有 , 「 新 道 德 」 也 則 不 可 。 何 也 ? 道 德 者 , 行 也 , 而 非 言 也 。 苟 欲 言 道 德 也 , 則 其 本 原 出 於 良 心 之 自 由 。 無 古 無 今 , 無 中 無 外 , 無 不 同 一 。 是 無 有 新 舊 之 可 云 也 ! 苟 欲 行 道 德 也 , 可 因 於 社 會 性 質 之 不 同 , 日 各 有 所 受 。 其 先 哲 之 微 言 , 祖 宗 之 芳 躅 , 隨 此 冥 然 之 驅 殼 , 以 遺 傳 於 我 躬 , 斯 乃 一 社 會 之 所 以 為 養 也 。 一 旦 突 然 欲 以 他 社 會 之 所 養 者 養 我 , 談 何 容 易 耶 ? 竊 嘗 舉 泰 西 道 德 之 原 質 而 析 分 之 , 則 見 其 得 自 宗 教 之 制 裁 者 若 干 焉 ? 得 自 法 律 之 制 裁 者 若 干 焉 ? 得 自 社 會 名 譽 之 制 裁 者 若 干 焉 ? 而 此 三 者 , 在 今 日 之 中 國 能 有 之 乎 ? 吾 有 以 知 其 必 不 能 也 。 不 能 而 猶 云 欲 以 新 道 德 易 國 民 是 所 謂 磨 磚 作 鏡 , 炊 沙 求 飯 也 。 吾 固 知 言 德 育 者 , 終 不 可 不 求 泰 西 新 道 德 以 相 輔 助 。 雖 然 , 此 必 俟 諸 國 民 教 育 大 興 之 後 , 而 斷 非 一 朝 一 夕 所 能 獲 。 而 在 今 日 青 黃 不 接 之 頃 , 則 雖 日 日 聞 人 說 食 , 而 已 終 不 能 飽 也 。 況 今 者 , 無 所 挾 持 以 為 過 渡 , 則 國 民 教 育 一 語 , 亦 不 過 託 諸 空 言 。 而 實 行 之 日 , 終 不 可 期 。 是 新 道 德 之 輸 入 , 因 此 遂 絕 望 也 。 然 則 今 日 所 恃 以 維 持 吾 社 會 於 一 線 者 何 在 乎 ? 亦 曰 吾 祖 宗 遺 傳 固 有 之 舊 道 德 而 已 。 ( 道 德 與 倫 理 異 , 道 德 可 以 包 倫 理 , 倫 理 不 可 以 盡 道 德 。 倫 理 者 , 或 因 於 時 勢 而 稍 變 其 解 釋 , 道 德 則 放 諸 四 海 而 皆 準 , 候 諸 百 世 而 不 惑 者 也 。 如 要 君 之 為 有 罪 , 多 妻 之 非 不 德 , 此 倫 理 之 不 宜 於 今 者 也 。 若 夫 忠 之 德 , 愛 之 德 , 則 通 古 今 中 西 而 為 一 者 也 。 諧 如 此 類 不 可 枚 舉 , 故 謂 中 國 言 倫 理 有 缺 點 則 可 , 謂 中 國 言 道 德 有 缺 點 則 不 可 。 ) ) 而 「 一 切 破 壞 」 之 論 興 , 勢 必 將 並 取 舊 道 德 而 亦 摧 棄 之 ? 嗚 呯 ! 作 始 也 簡 , 將 軍 也 轉 。 見 披 髮 於 伊 三 , 知 百 年 而 為 戎 。 毋 曰 吾 姑 言 之 , 以 快 一 時 云 爾 ! 汝 之 言 而 無 力 耶 , 則 多 言 奚 為 ? 汝 之 言 而 有 力 耶 , 遂 將 以 毒 天 下 。 吾 願 有 言 責 者 , 一 深 長 思 也 !

讀 者 其 毋 曰 , 今 日 救 國 之 不 暇 , 而 曉 嘵 然 談 性 說 理 , 何 為 也 ? 諸 君 而 非 自 認 救 國 之 責 任 也 ? 則 四 萬 萬 人 之 腐 敗 , 固 已 久 矣 ! 而 豈 爭 區 區 少 數 之 諸 君 ? 惟 中 國 前 途 , 懸 於 諸 君 , 故 諸 君 之 重 視 道 德 , 與 蔑 視 道 德 , 乃 國 之 存 亡 所 由 繫 也 。 今 即 以 破 壞 事 業 論 , 諸 君 亦 知 二 百 年 前 , 英 國 革 命 之 豪 傑 為 何 如 人 乎 ? 彼 克 林 威 爾 , 實 最 純 潔 之 清 教 徒 也 。 亦 知 百 年 前 , 美 國 革 命 之 豪 傑 為 何 如 人 乎 ? 彼 華 盛 頓 所 率 者 , 皆 最 質 直 善 良 之 巿 民 也 。 亦 知 三 十 年 前 , 日 本 革 命 之 豪 傑 為 何 如 人 乎 ? 彼 吉 田 松 陰 , 西 鄉 南 洲 輩 , 皆 朱 學 士 學 之 大 儒 也 。 故 非 有 大 不 忍 人 之 心 者 , 不 可 以 言 破 壞 。 非 有 高 尚 純 潔 之 性 者 , 不 可 以 言 破 壞 。 雖 然 , 若 此 者 , 言 之 甚 塌 , 行 之 實 難 矣 ! 吾 知 其 難 而 日 孜 孜 焉 ! 競 業 以 自 持 。 困 勉 以 自 勗 。 以 忠 信 相 見 , 而 責 善 於 友 朋 , 庶 蔑 有 濟 。 若 乃 並 其 所 挾 持 以 為 破 壞 之 具 者 。 而 亦 破 壞 之 。 吾 不 能 為 破 壞 之 前 途 賀 也 。 吾 見 世 之 論 者 , 以 革 命 熱 心 太 甚 , 乃 至 神 禁 洪 秀 全 , 而 英 雄 張 獻 忠 者 , 有 焉 矣 ! 吾 亦 知 其 為 有 為 而 發 之 言 也 。 然 此 等 孽 因 , 可 多 造 乎 ? 造 其 因 時 甚 痛 快 , 茹 其 果 時 , 有 不 勝 其 苦 辛 者 矣 ! 夫 張 獻 忠 更 不 足 道 矣 ! 即 如 洪 秀 全 , 或 以 其 所 標 旗 幟 , 有 合 於 民 族 主 義 也 , 而 相 與 頌 揚 之 。 究 竟 洪 秀 全 果 為 民 族 主 義 而 動 否 ? 雖 論 者 亦 不 敢 為 作 保 證 人 也 。 王 莽 何 嘗 不 稱 伊 周 , 曹 丕 何 嘗 不 法 舜 禹 , 亦 視 其 人 何 如 耳 。 大 抵 論 人 者 , 必 於 其 心 術 之 微 。 其 人 而 小 人 也 , 不 能 以 其 與 吾 宗 旨 偶 同 也 , 而 謂 之 君 子 。 如 韓 侂 冑 之 主 伐 金 論 , 我 輩 所 最 贊 者 。 然 贊 其 論 , 不 能 贊 其 人 也 。 其 人 而 君 子 也 , 不 能 以 其 與 我 宗 旨 偶 牾 也 , 而 竟 斥 為 小 人 。 王 猛 之 輔 苻 秦 , 我 輩 所 最 鄙 者 。 然 鄙 其 事 , 不 能 抹 煞 其 人 也 。 尚 論 考 如 略 心 術 而 以 為 無 關 重 輕 也 。 夫 亦 誰 能 尼 之 ? 但 使 其 言 而 見 重 於 社 會 也 , 吾 不 知 於 社 會 全 體 之 心 術 所 影 響 何 如 耳 ? 不 寧 惟 是 而 已 。 夫 鼓 吹 革 命 , 非 欲 以 救 國 耶 ? 人 之 欲 救 國 , 誰 不 加 我 ? 而 國 終 非 以 此 「 瞎 鬧 派 」 之 革 命 , 所 可 得 救 , 非 惟 不 救 , 而 又 以 速 其 亡 。 此 不 可 不 平 心 靜 氣 而 深 察 也 。 論 者 之 意 , 必 又 將 曰 : 「 非 有 瞎 鬧 派 開 其 先 , 則 實 力 派 不 能 收 其 成 。 」 此 論 之 是 否 , 屬 於 別 問 題 , 玆 不 深 辯 ! 今 但 問 論 者 之 意 , 欲 自 為 瞎 鬧 派 , 且 使 聽 受 吾 言 者 , 悉 為 瞎 鬧 派 乎 ? 恐 君 雖 欲 自 貶 損 , 而 君 之 地 位 , 固 有 所 不 能 也 。 即 使 能 焉 , 而 舉 國 中 能 瞎 鬧 之 人 正 多 。 現 在 未 來 瞎 鬧 之 舉 動 , 亦 自 不 少 。 而 豈 待 君 之 入 其 間 而 添 一 蛇 足 也 ? 而 更 何 待 君 之 從 旁 勸 駕 也 ? 況 君 之 言 , 皆 與 彼 無 瞎 鬧 之 資 格 者 語 , 而 其 有 瞎 鬧 之 資 格 者 , 又 非 君 之 筆 墨 勢 力 範 圍 所 能 及 也 。 然 則 吾 儕 今 日 , 亦 務 為 真 救 國 之 事 業 , 且 養 成 可 以 真 救 國 之 人 才 而 已 。 誠 如 是 也 , 則 吾 以 為 此 等 快 心 利 口 之 言 , 可 以 已 矣 ! 昔 曹 操 下 教 , 求 不 仁 不 孝 , 而 有 治 國 用 兵 之 術 者 。 彼 其 意 , 豈 不 亦 日 吾 以 救 一 時 云 爾 ? 而 不 知 流 風 所 播 , 遂 使 典 午 以 降 , 廉 恥 道 喪 , 五 胡 迭 侵 , 元 魏 憑 陵 。 黃 帝 子 孫 勢 力 之 墜 地 , 即 自 玆 始 。 此 中 消 息 , 殆 如 銅 山 西 崩 , 洛 鐘 東 應 。 感 召 之 機 , 銖 黍 靡 忒 ! 嗚 呼 ! 可 不 深 懼 耶 ? 可 不 深 懼 耶 ? 其 父 攫 金 , 其 子 必 將 殺 人 。 城 中 高 髻 , 四 方 必 高 一 尺 。 今 以 一 國 最 少 數 之 先 覺 , 號 稱 為 得 風 氣 之 先 者 , 後 進 英 豪 , 具 爾 瞻 焉 ? 苟 所 以 為 提 倡 者 , 一 誤 其 途 , 吾 恐 功 之 萬 不 足 以 償 其 罪 也 。 古 哲 不 云 乎 ? 「 兩 軍 相 對 , 哀 者 勝 矣 ! 」 今 日 稍 有 知 識 , 稍 有 血 氣 之 士 , 對 於 政 府 , 而 有 一 重 大 敵 , 對 於 列 強 , 而 復 有 一 重 大 敵 , 其 所 以 兢 兢 業 業 , 蓄 養 勢 力 者 宜 何 如 ? 實 力 安 在 ? 吾 以 為 學 識 之 開 通 , 連 動 之 預 備 , 皆 其 餘 事 , 而 惟 道 德 為 之 師 。 無 道 德 觀 念 以 相 處 , 則 兩 人 且 不 能 為 群 , 而 更 何 事 之 可 圖 也 ? 自 起 樓 而 自 摧 燒 之 日 , 自 蒔 種 而 自 踐 踏 之 , 以 云 能 破 壞 ? 則 誠 有 矣 , 獨 惜 其 所 破 壞 者 , 終 在 我 而 不 在 敵 也 。 曾 文 正 者 , 近 日 排 滿 家 所 最 唾 罵 者 也 ! 而 吾 則 愈 更 事 而 愈 崇 拜 其 人 吾 以 為 使 曾 文 正 生 今 日 而 猶 壯 年 , 則 中 國 必 由 其 手 而 獲 救 矣 。 彼 惟 以 天 性 之 極 純 厚 也 ? 故 雖 行 破 壞 焉 可 也 。 惟 以 修 行 之 極 嚴 謹 也 ! 故 雖 用 權 變 焉 可 也 , 故 其 言 曰 : 「 扎 硬 寨 , 打 死 仗 。 」 日 「 多 條 理 , 少 大 言 。 」 曰 「 不 為 聖 賢 , 便 為 禽 獸 ; 莫 問 收 穫 , 但 問 耕 耘 。 」 彼 其 事 業 之 成 , 有 所 以 自 養 者 在 也 。 彼 其 能 率 厲 群 賢 , 以 共 圖 事 業 之 成 , 有 所 以 孚 於 人 , 且 善 導 人 者 在 也 。 吾 黨 不 欲 澄 清 天 下 則 已 , 苟 有 此 志 , 則 吾 諝 曾 文 正 集 , 不 可 不 日 三 復 也 。 夫 以 英 , 美 , 日 本 之 豪 傑 證 之 則 如 彼 , 以 吾 祖 國 之 豪 傑 證 之 則 如 此 , 認 救 國 之 責 任 者 , 其 可 以 得 師 矣 。

吾 謂 破 壞 家 所 破 壞 者 , 往 往 在 我 而 不 在 敵 , 聞 者 或 不 慊 然 ! 蓋 倡 破 壞 者 , 自 其 姶 斷 未 有 立 薏 欲 自 破 壞 焉 者 也 。 然 其 勢 之 所 趨 多 若 是 , 此 不 徒 在 異 黨 派 有 然 也 , 即 同 黨 派 亦 然 。 此 其 故 何 歟 ? 竊 嘗 論 之 ! 共 學 之 與 共 事 , 其 道 每 相 反 , 此 有 志 合 群 者 , 所 不 可 不 競 競 也 ! 當 其 共 學 也 , 境 遇 同 , 志 趣 同 , 思 想 同 , 言 論 同 , 耦 俱 無 猜 , 謂 相 攜 手 以 易 天 下 。 及 一 旦 出 而 共 事 , 則 各 人 有 各 人 之 性 質 , 各 人 有 各 人 之 地 位 。 一 到 實 際 交 涉 , 則 意 見 必 不 能 盡 同 , 手 段 必 不 能 盡 同 。 始 而 相 規 , 繼 而 相 爭 , 繼 而 相 怨 , 終 而 相 仇 者 , 往 往 然 矣 。 此 實 中 西 歷 史 上 所 常 見 , 而 豪 傑 所 不 免 也 。 諺 亦 有 之 , 「 相 見 好 , 同 住 難 ! 」 在 家 庭 父 子 兄 弟 夫 婦 之 間 , 尚 且 有 然 ! 而 朋 友 又 其 尤 甚 者 也 。 於 斯 時 也 , 惟 彼 此 道 德 之 感 情 深 者 , 可 以 有 責 善 而 無 分 離 。 觀 曾 文 正 與 王 璞 山 , 李 次 青 二 人 交 涉 之 歷 史 , 可 以 知 其 故 矣 。 讀 者 猶 疑 吾 言 乎 ! 請 懸 之 以 待 足 下 實 際 任 事 之 日 , 必 有 不 勝 其 感 慨 者 ! 夫 今 之 志 士 , 必 非 可 以 個 個 分 離 固 立 , 而 能 救 此 瀕 危 之 國 , 明 也 ! 其 必 協 同 運 動 , 組 成 一 分 業 精 密 , 團 結 蛩 固 之 機 體 , 庶 幾 有 濟 。 吾 思 之 ! 吾 重 思 之 ! 此 機 體 之 所 以 成 立 , 舍 道 德 之 感 情 將 奚 以 哉 ? 將 奚 以 哉 ?

且 任 事 者 , 最 為 漓 汩 人 之 德 性 , 而 破 壞 之 事 , 尤 其 甚 焉 者 也 。 當 今 日 人 心 腐 敗 , 達 於 極 點 之 時 , 機 變 之 巧 , 迭 出 相 嘗 。 太 行 , 孟 門 , 豈 云 巉 絕 ? 曾 文 正 與 其 弟 書 云 : 「 吾 口 信 亦 篤 實 人 。 祗 為 閱 歷 世 途 , 飽 更 世 變 , 略 參 些 機 權 作 用 , 倒 把 自 家 學 壞 了 。 」 以 文 正 之 賢 , 猶 且 不 免 , 而 他 更 何 論 也 ? 故 在 學 堂 里 講 道 德 尚 易 , 在 世 途 上 講 道 德 最 難 。 若 夫 持 破 壞 主 羲 者 , 則 更 時 時 有 大 敵 臨 於 其 前 ! 一 舉 手 , 一 投 足 , 動 須 以 軍 略 出 之 。 而 所 謂 軍 略 者 , 又 非 如 兩 國 之 交 綏 云 也 ! 在 敵 則 無 窮 之 威 力 以 相 臨 , 在 我 則 偷 期 密 約 , 此 遷 彼 就 , 非 極 機 巧 , 勢 不 能 不 歸 於 劣 敗 乏 數 , 故 破 壞 家 之 地 位 之 性 質 , 嘗 與 道 德 最 不 能 相 容 者 也 , 是 以 躬 親 其 役 者 , 在 初 時 , 或 本 為 一 極 樸 實 極 光 明 之 人 。 而 因 其 所 處 之 地 位 , 所 習 之 性 質 , 不 知 不 覺 而 漸 與 之 俱 化 。 不 一 二 年 , 而 變 詐 一 刻 薄 寡 恩 , 機 械 百 出 之 人 者 有 焉 矣 ? 此 實 最 可 畏 之 試 驗 場 也 。 然 語 其 究 竟 , 則 凡 走 入 刻 薄 機 詐 一 路 者 , 固 又 斷 未 有 能 成 一 事 者 也 。 此 非 吾 演 拾 宋 , 元 學 案 上 理 窟 之 究 談 , 實 則 於 事 故 上 , 證 以 所 見 者 , 所 歷 者 , 而 信 其 結 果 之 必 如 是 也 。 夫 任 事 者 , 修 難 道 德 之 難 既 若 彼 , 而 任 事 者 , 必 須 道 德 之 念 又 若 此 。 然 則 當 玆 衝 者 , 可 不 慄 慄 耶 ? 可 不 孳 孳 耶 ? 詩 曰 : 「 毋 教 揉 升 木 , 如 塗 塗 附 。 」 息 息 自 克 , 猶 懼 未 能 挽 救 於 萬 一 ; 稍 一 自 放 , 稍 一 自 文 , 有 一 落 千 丈 而 已 。

問 者 曰 : 「 今 日 國 中 種 種 老 朽 社 會 , 其 道 德 上 之 黑 闇 不 可 思 議 。 今 子 之 所 論 , 反 乃 偏 責 備 於 新 學 之 青 年 。 新 學 青 年 , 雖 或 間 有 不 德 , 不 猶 愈 於 彼 等 乎 ? 」 答 之 曰 : 「 不 然 ! 彼 等 者 無 可 望 無 可 責 者 也 , 且 又 非 吾 筆 墨 之 勢 力 範 圍 所 能 及 也 。 中 國 已 亡 於 彼 等 之 手 , 而 惟 冀 新 學 之 青 年 , 致 之 死 而 生 之 。 若 青 年 稍 不 慎 而 至 與 彼 等 同 科 焉 , 則 中 國 遂 不 可 救 也 。 此 則 吾 曉 音 瘏 口 之 微 意 也 ! 記 曰 : 「 君 子 有 諸 己 而 后 求 諸 人 , 無 諸 己 而 后 非 諸 人 。 」 率 斯 義 也 , 則 以 執 德 不 宏 , 信 道 不 篤 , 尤 悔 積 躬 , 忮 求 成 習 , 如 鄙 人 者 , 舍 自 責 之 外 , 更 何 敢 靦 然 與 天 下 之 士 說 道 義 。 雖 然 , 西 方 之 教 亦 有 言 : 「 己 先 自 度 , 回 向 度 他 , 」 是 為 佛 行 。 未 能 自 度 而 先 度 人 , 是 為 菩 薩 發 心 。 以 吾 之 自 審 , 道 力 薄 弱 , 而 渴 思 得 良 友 善 言 以 相 夾 輔 , 而 為 吾 藥 也 。 則 人 之 欲 此 , 誰 不 知 我 ? 上 附 攻 錯 輔 仁 之 義 , 下 惟 書 紳 自 助 之 訓 , 吾 言 雖 慚 , 烏 可 以 ? 」

竊 嘗 觀 近 今 新 學 界 中 , 其 齗 齗 然 提 挈 德 育 論 者 , 未 始 無 人 , 然 效 卒 不 睹 者 , 無 他 焉 , 彼 所 謂 德 育 , 蓋 始 終 不 離 乎 智 育 之 範 圍 也 。 夫 其 獺 祭 偏 於 汗 牛 充 棟 之 宋 、 元 、 明 儒 學 案 , 耳 食 飫 乎 入 主 出 奴 之 英 法 , 德 倫 理 學 史 , 博 則 博 矣 , 而 於 德 何 與 也 ? 若 者 為 理 ? 若 者 為 氣 ? 若 者 為 太 極 無 極 ? 若 者 為 已 發 未 發 ? 右 者 為 直 覺 主 羲 ? 若 者 為 快 樂 主 義 ? 若 者 為 進 化 主 羲 ? 若 者 為 功 利 主 義 ? 若 者 為 自 由 主 義 ? 涉 其 藩 焉 , 抵 具 奧 焉 , 辨 則 辨 矣 , 而 於 德 又 何 與 也 ? 夫 吾 固 非 謂 此 等 學 說 之 不 必 研 究 也 , 顧 吾 學 之 也 , 只 當 視 之 為 一 科 學 , 如 學 理 化 , 學 工 程 , 學 法 律 , 學 生 計 , 以 是 為 增 益 吾 智 之 一 端 而 已 。 若 日 德 育 而 在 是 也 , 則 所 謂 聞 人 談 食 , 終 不 能 飽 。 所 謂 貧 子 說 金 , 無 有 是 處 。 率 斯 道 也 以 往 , 豈 惟 今 日 ? 吾 恐 更 閱 數 十 年 百 年 , 而 效 之 不 可 睹 如 故 也 。 嗚 呼 ! 泰 西 之 民 , 其 智 與 德 之 進 步 , 為 正 比 例 , 泰 東 之 民 , 其 智 與 德 之 進 步 , 為 反 比 例 。 今 日 中 國 之 現 象 , 其 月 暈 礎 潤 之 幾 既 動 矣 , 若 是 乎 , 則 智 育 將 為 德 育 之 蠹 。 而 名 德 育 而 實 智 育 者 , 益 且 為 德 育 之 障 也 。 以 智 育 蠢 德 育 , 而 天 下 將 病 智 育 , 以 「 智 育 的 德 育 」 障 德 育 , 而 天 下 將 並 病 德 育 。 此 寧 細 故 耶 ? 有 志 救 世 者 , 於 德 育 之 界 說 , 不 可 不 深 長 思 矣 。

「 為 學 日 益 , 為 道 日 損 。 」 斯 語 至 矣 ! 今 吾 儕 於 日 益 者 , 尚 或 孳 孳 焉 。 而 於 日 損 者 莫 或 厝 意 。 嗚 呼 ! 此 道 之 所 以 日 喪 也 。 吾 以 為 學 者 , 無 求 道 之 心 , 則 亦 巳 耳 ! 苟 其 有 之 , 則 誠 無 取 乎 多 言 。 但 使 擇 古 人 一 二 語 之 足 以 針 砭 我 , 而 夾 輔 我 者 , 則 終 身 由 之 不 能 盡 。 而 安 身 立 命 之 大 原 在 是 矣 ! 黃 梨 洲 曰 : 「 學 問 之 道 , 以 各 人 自 用 得 著 者 為 真 。 」 又 曰 「 大 凡 學 有 宗 旨 , 是 其 人 之 得 力 處 , 亦 是 學 者 之 入 門 處 。 天 下 之 義 禮 無 窮 , 苟 非 定 以 一 二 字 , 加 何 約 之 使 其 在 我 ? 」 此 誠 示 學 者 以 求 道 不 二 法 門 哉 ! 夫 既 曰 各 人 自 用 得 著 , 則 亦 聽 各 人 之 自 為 擇 , 而 吾 寧 容 曉 曉 焉 ? 雖 然 , 吾 既 欲 以 言 責 自 效 於 國 民 , 則 以 吾 願 學 焉 而 未 能 至 者 , 與 同 志 一 商 榷 之 , 可 乎 ?

一 曰 正 本 : 吾 嘗 誦 子 王 子 之 拔 本 塞 源 論 矣 ? 曰 : 「 禁 人 之 學 , 日 遠 日 晦 : 而 功 利 之 習 , 愈 趨 愈 下 。 其 間 雖 嘗 瞽 惑 於 佛 、 老 、 而 佛 老 之 說 , 卒 亦 未 能 有 以 勝 其 功 利 之 心 , 雖 又 嘗 折 衷 於 群 儒 , 而 群 儒 之 論 , 終 亦 未 能 有 以 破 其 功 利 之 見 。 蓋 至 於 今 , 功 利 之 毒 , 淪 浹 於 人 之 心 髓 , 而 習 以 成 性 也 , 幾 干 年 矣 。 記 誦 之 廣 , 適 以 長 其 傲 也 。 智 識 之 多 , 適 以 行 其 惡 也 。 聞 見 之 博 , 適 以 飾 其 辯 也 。 辭 章 之 富 , 適 以 飾 其 偽 也 。 其 稱 名 借 號 , 未 嘗 不 曰 , 吾 欲 以 共 成 天 下 之 務 。 而 其 誠 心 實 意 之 所 在 , 以 為 不 如 是 , 則 無 以 濟 其 私 而 滿 其 欲 也 。 以 若 是 之 積 染 , 若 是 之 心 志 , 而 又 講 之 以 若 是 之 學 術 , 宜 其 聞 吾 禁 人 之 教 , 而 以 為 贅 疣 枘 鑿 。 」 ( 下 略 ) 嗚 呼 ! 其 何 一 字 一 句 , 皆 凜 然 若 為 今 日 吾 輩 說 法 耶 ? 夫 功 利 主 羲 , 在 今 且 蔚 成 大 國 , 倡 之 為 一 學 說 , 學 者 非 惟 不 薰 稱 , 且 以 為 名 高 矣 。 陽 明 之 學 , 在 富 時 猶 曰 贅 疣 枘 鑿 , 其 在 今 日 聞 之 , 而 不 卻 走 不 唾 棄 者 篾 何 ? 雖 然 , 吾 今 標 一 鵠 於 此 , 同 一 事 也 , 有 所 為 而 為 之 , 與 無 所 為 而 為 之 , 其 外 形 雖 同 , 而 其 性 質 及 其 結 果 乃 大 異 。 試 以 愛 國 一 義 論 之 。 愛 國 者 , 絕 對 者 也 , 純 潔 者 也 。 若 稱 名 借 號 於 愛 國 , 以 濟 其 私 而 滿 其 欲 , 則 誡 不 如 不 知 愛 國 , 不 談 愛 國 者 之 為 猶 愈 矣 。 王 子 所 謂 功 利 與 非 功 利 之 辨 , 即 在 於 是 ? 吾 輩 試 於 清 夜 平 旦 , 返 觀 內 照 , 其 能 免 於 子 王 子 之 所 訶 與 否 ? 此 則 非 他 人 所 能 窺 也 ! 大 抵 吾 輩 當 發 心 伊 始 , 刺 激 於 時 局 之 事 變 , 感 受 乎 時 賢 之 言 論 ; 其 最 初 一 念 之 愛 國 心 , 無 不 為 絕 對 的 , 純 潔 的 , 此 盡 人 所 同 也 。 及 浸 假 而 或 有 分 之 者 , 浸 假 而 或 有 奪 之 者 。 既 已 奪 之 , 則 謂 猶 有 愛 國 心 之 存 , 不 可 得 矣 。 而 猶 貪 其 名 之 微 , 而 足 以 炫 人 也 , 乃 姑 假 焉 ! 久 假 不 歸 , 則 亦 烏 知 自 其 非 有 矣 。 夫 其 自 始 固 真 誠 也 , 而 後 乃 不 免 於 虛 偽 。 然 則 非 性 惡 也 , 而 學 有 未 至 也 。 亦 於 所 謂 拔 本 塞 源 者 , 未 嘗 一 下 刻 苦 工 夫 焉 耳 。 王 子 又 言 : 「 殺 人 須 在 咽 喉 處 下 刀 , 為 學 須 從 心 髓 入 微 處 用 力 。 」 我 輩 而 甘 自 暴 棄 也 , 則 亦 已 耳 ? 苟 不 爾 者 , 則 於 心 髓 入 微 處 , 痛 下 自 冶 力 , 其 真 不 容 已 也 。 頃 見 某 報 , 而 排 斥 鄙 人 舊 道 德 之 論 者 , 謂 : 「 今 日 祗 當 求 愛 國 忘 身 之 英 雄 , 不 當 求 束 身 寡 過 之 迂 士 。 既 為 英 雄 矣 , 即 稍 有 缺 點 , 吾 輩 當 恕 其 小 節 , 而 敬 其 熱 心 。 」 又 曰 : 「 欲 軀 發 揚 蹈 厲 , 龍 拏 虎 擲 之 血 性 男 子 , 而 一 一 循 規 蹈 矩 , 粹 面 盎 背 以 人 於 奄 奄 無 氣 之 途 。 吾 不 知 」 國 之 慘 禍 , 既 在 目 前 , 安 用 此 等 腐 敗 迂 闊 之 人 格 為 也 ? 」 吾 以 為 此 言 , 又 與 於 自 文 之 甚 者 也 。 夫 果 為 不 拘 小 節 之 英 雄 , , 猶 可 言 也 ! 特 恐 英 雄 百 不 得 一 , 而 不 拘 小 節 者 九 十 九 焉 。 我 躬 之 在 此 一 人 之 內 耶 ? 抑 在 彼 九 十 九 人 之 內 耶 ? 則 惟 我 乃 能 知 之 。 如 日 , 無 須 如 王 子 所 謂 拔 本 塞 源 者 , 而 亦 可 以 為 英 雄 也 。 則 不 誠 無 物 , 吾 末 見 有 能 成 就 者 也 。 如 日 , 吾 之 本 原 , 本 已 純 美 , 而 無 所 用 其 拔 與 塞 之 習 也 。 則 君 雖 或 能 之 , 而 非 所 可 望 於 我 輩 。 習 染 深 重 , 根 器 淺 薄 之 人 , 夫 安 得 不 於 此 競 競 也 ? 況 吾 之 所 謂 舊 道 德 者 , 又 非 徒 束 身 寡 過 , 循 規 蹈 矩 之 云 也 。 以 束 身 寡 過 , 循 規 蹈 矩 , 為 道 德 之 極 則 , 此 又 吾 子 王 子 所 謂 「 斷 潢 絕 港 , 行 焉 而 不 能 至 」 者 也 。 苟 不 以 心 髓 入 微 處 , 自 為 課 程 , 則 束 身 寡 過 之 虛 偽 , 與 愛 國 忘 身 之 虛 偽 ; 循 規 蹈 矩 之 虛 偽 , 與 龍 拏 虎 擲 之 虛 偽 ; 正 相 等 耳 ? 何 也 ? 以 其 於 本 原 之 地 , 絲 毫 無 與 也 。 以 愛 國 一 義 論 之 既 有 然 , 其 他 之 諸 德 , 亦 例 是 而 已 。

二 曰 慎 獨 : 拔 本 塞 源 論 者 , 學 道 之 第 一 著 也 。 苟 無 此 志 , 苟 無 此 勇 , 則 是 自 暴 自 棄 , 其 他 更 無 可 復 言 矣 。 然 志 既 立 , 勇 既 鼓 , 而 吾 所 受 於 數 千 年 來 社 會 之 薰 染 , 與 夫 吾 末 志 道 以 前 , 所 自 造 之 結 習 , 猶 盤 伏 於 吾 腦 識 中 , 而 時 時 竊 發 。 非 持 一 簡 易 之 法 , 以 節 制 之 , 涵 養 之 , 不 能 保 其 無 中 變 也 。 若 是 者 , 其 惟 慎 獨 乎 ? 慎 獨 之 義 , 吾 儕 自 束 髮 受 大 學 中 庸 , 誰 不 妖 聞 ? 顧 受 用 者 萬 不 得 一 , 固 由 志 之 未 立 , 亦 所 以 講 求 者 有 未 瑩 也 。 吾 又 聞 諸 子 王 子 曰 : 「 謹 獨 即 是 致 良 知 。 」 ( 與 黃 勉 之 書 。 ) 然 則 王 子 良 知 之 教 , 亦 慎 獨 盡 之 矣 。 學 者 或 問 王 子 : 「 近 來 工 夫 稍 知 頭 腦 , 然 難 尋 固 穩 當 處 。 」 子 曰 : 「 只 是 致 知 。 」 曰 : 「 如 何 致 ? 」 子 曰 : 「 一 點 良 知 , 是 爾 自 家 的 準 則 。 爾 意 念 著 處 , 他 是 便 知 是 , 非 便 知 非 , 更 瞞 他 一 些 不 得 。 爾 只 不 要 欺 他 , 實 實 落 落 依 著 他 做 去 。 善 便 存 , 惡 便 去 , 何 等 穩 當 ? 」 此 真 一 針 見 血 之 言 哉 ! ( 實 則 大 學 所 謂 「 誠 其 意 者 , 毋 自 欺 也 。 」 二 語 已 直 捷 栺 點 無 餘 蘊 矣 。 ) 其 門 下 錢 緒 山 引 申 之 曰 : 「 識 得 良 知 是 一 個 頭 腦 , 雖 在 千 百 人 中 , 工 夫 只 在 一 念 微 處 。 雖 獨 居 危 坐 , 工 夫 亦 只 在 一 念 微 處 。 故 以 良 知 為 本 體 , 以 慎 獨 為 致 之 之 功 。 此 在 泰 東 之 姚 江 , 泰 西 之 康 德 , 前 後 百 餘 年 間 , 桴 鼓 相 應 , 若 合 符 節 。 斯 所 謂 東 海 , 西 海 有 禁 人 , 此 心 同 , 此 理 同 而 求 道 之 方 , 片 言 居 要 。 徹 上 徹 下 , 真 我 輩 所 終 身 由 之 而 不 能 盡 者 也 。 顧 我 輩 於 此 一 義 , 猶 往 往 欲 從 之 而 未 由 者 , 何 也 ? 王 子 又 言 : 「 以 道 之 變 動 , 不 拘 縱 橫 顛 倒 , 皆 可 推 之 而 通 。 世 之 儒 者 , 各 就 其 一 偏 之 見 , 而 又 文 飾 之 , 其 為 習 熟 , 既 足 以 自 信 , 而 條 目 又 足 以 自 安 。 以 是 誑 己 誑 人 , 終 身 沒 溺 而 不 悟 , 非 誠 有 求 為 禁 人 之 志 者 , 莫 能 得 其 受 病 之 原 , 而 發 其 神 奸 所 攸 伏 也 。 」 又 言 : 「 以 某 之 不 肖 , 蓋 亦 嘗 陷 溺 其 間 者 有 年 。 賴 天 之 靈 , 偶 悟 良 知 。 乃 悔 其 向 之 所 為 者 , 固 包 藏 禍 機 , 作 偽 於 外 , 而 心 勞 日 拙 者 也 。 十 餘 年 來 , 雖 痛 自 洗 剔 創 文 , 而 病 根 深 痼 , 萌 孽 時 生 。 」 夫 以 子 主 子 之 學 , 高 尚 純 美 , 優 入 禁 域 , 而 自 敘 得 力 , 猶 曰 : 「 包 藏 禍 機 , 作 偽 於 外 。 」 猶 曰 「 病 根 深 痼 , 萌 孽 時 生 。 」 然 則 我 輩 之 未 嘗 問 道 , 未 嘗 志 道 , 未 嘗 學 道 者 , 其 神 奸 之 所 由 伏 , 寧 有 底 極 耶 ? 此 拔 本 塞 源 論 , 所 以 必 當 先 有 事 也 。 王 子 既 沒 , 微 言 漸 凐 , 浙 中 一 派 , 提 挈 本 髁 過 重 ! 迨 於 晚 明 , 不 勝 其 敝 , 而 劉 蕺 山 乃 復 單 標 慎 獨 , 以 救 王 學 末 流 。 實 則 不 過 以 真 王 學 矯 偽 王 學 , 其 拳 拳 服 膺 者 , 始 終 仍 此 一 義 , 更 無 他 也 。 今 日 學 界 之 受 毒 , 其 原 因 與 晚 明 不 同 , 而 猖 狂 且 十 倍 。 其 在 睌 明 , 滿 街 皆 是 禁 人 , 而 酒 色 財 氣 , 不 礙 菩 提 路 。 其 在 今 日 , 滿 街 皆 是 志 士 , 而 酒 色 財 氣 之 外 , 加 以 陰 險 反 覆 , 奸 點 涼 薄 , 而 視 為 英 雄 所 當 然 。 晚 明 之 所 以 猖 狂 者 , 以 竊 子 王 子 直 捷 簡 易 之 訓 , 以 為 護 符 也 。 今 日 所 以 猖 狂 者 , 則 竊 通 行 「 愛 國 忘 身 」 「 自 由 平 等 」 諸 口 頭 禪 , 以 為 護 符 也 。 故 有 恥 為 君 子 者 , 無 恥 為 小 人 者 , 明 目 張 膽 以 作 小 人 。 然 且 天 下 莫 得 而 非 之 , 且 相 率 以 互 相 崇 拜 , 以 為 天 所 賦 與 我 之 權 , 當 如 是 也 。 夫 寧 知 吾 之 所 侈 然 自 恣 者 , 乃 正 為 攸 伏 之 神 奸 效 死 力 耳 ! 嗚 呼 ! 吾 人 而 欲 求 為 人 , 以 立 於 天 地 間 也 , 則 亦 誰 能 助 我 ? 誰 能 規 我 ? 舍 息 息 慎 獨 之 外 , 更 何 恃 哉 ? 更 何 恃 哉 ? 昔 吾 常 謂 景 教 為 泰 西 德 育 之 源 泉 , 其 作 用 何 在 ? 日 在 祈 禱 。 祈 禱 者 , 非 希 福 之 謂 也 ! 晨 起 而 祈 焉 , 晝 飧 而 祈 焉 , 夕 寢 而 祈 焉 。 來 復 乃 合 稠 眾 而 祈 焉 。 其 祈 焉 則 必 收 視 返 聽 , 清 其 心 以 對 越 於 神 明 , 又 必 舉 其 本 日 中 所 行 之 事 , 所 發 之 念 , 而 一 一 紬 釋 之 。 其 在 平 時 , 容 或 厭 然 , 揜 其 不 善 而 著 其 善 。 其 在 祈 禱 之 頃 , 則 以 為 全 知 全 能 之 上 帝 , 無 所 售 其 欺 也 。 故 正 直 純 潔 之 思 想 , 不 期 而 自 來 。 於 涵 養 , 省 察 , 克 治 , 三 者 之 功 , 皆 最 有 助 力 。 此 則 普 通 之 慎 獨 法 也 。 日 日 如 是 , 則 個 人 之 德 漸 進 : 人 人 如 是 , 則 社 會 之 德 漸 進 。 所 謂 泰 西 文 明 之 精 神 者 , 在 此 而 已 。 詩 曰 : 「 上 帝 臨 汝 , 無 貳 爾 心 。 」 又 曰 : 「 相 在 爾 室 , 尚 不 愧 於 屋 漏 ! 」 東 西 之 教 , 寧 有 異 耶 ? 要 之 千 禁 萬 哲 之 所 以 度 人 者 , 語 上 語 下 , 雖 有 差 別 ; 頓 法 漸 法 , 雖 有 異 同 。 若 失 本 原 之 地 , 一 以 貫 之 , 舍 慎 獨 外 , 無 他 法 門 矣 。 此 寧 得 日 某 也 欲 為 英 雄 , 某 也 欲 為 迂 士 , 而 趨 舍 因 之 巽 路 耶 ? 諺 曰 : 「 英 雄 欺 人 。 」 欺 人 之 英 雄 , 容 或 有 之 ? 自 欺 之 英 雄 , 則 吾 未 之 前 聞 也 。 抑 王 子 又 曰 : 「 去 山 中 賊 易 , 去 心 中 賊 難 。 」 吾 儕 自 命 志 士 者 , 而 皆 有 神 奸 伏 於 胸 中 , 而 不 能 自 克 。 則 一 國 之 神 奸 , 永 伏 於 國 中 , 而 末 由 相 克 , 其 亦 宜 矣 !

三 日 謹 小 : 「 大 德 不 踚 閑 , 小 德 可 出 入 。 」 此 固 先 禁 之 遺 訓 哉 ! 雖 於 , 以 我 輩 之 根 器 不 薄 弱 , 而 自 治 力 常 不 足 以 自 衛 也 , 故 常 隨 所 薰 習 以 為 遷 流 。 小 德 出 入 既 多 , 而 大 德 之 踰 閑 , 遂 將 繼 之 矣 。 所 謂 「 涓 涓 不 塞 , 將 成 江 河 。 綿 綿 不 絕 , 將 尋 斧 柯 」 也 。 錢 緒 山 云 : 「 學 者 工 夫 , 不 得 伶 俐 直 截 , 祗 為 一 「 虞 」 字 作 祟 。 良 知 是 非 從 違 , 何 嘗 不 明 ? 但 不 能 一 時 決 斷 。 如 自 虞 度 日 , 此 或 無 害 於 理 否 ? 或 可 苟 同 於 俗 否 ? 或 可 欺 人 於 不 知 否 ? 或 可 因 循 一 時 以 圖 遷 改 否 ? 只 此 一 虞 , 便 是 致 吝 之 端 。 」 又 曰 : 「 平 時 一 種 姑 容 因 循 之 念 , 常 自 以 為 不 足 害 道 。 由 今 觀 之 , 一 麈 可 以 矇 目 , 一 指 可 以 蔽 天 , 良 可 懼 也 ! 」 嗚 呼 ! 此 又 不 啻 一 字 一 句 , 皆 為 吾 徒 棒 喝 也 ? 以 鄙 人 之 自 驗 , 生 平 德 業 所 以 不 進 者 , 皆 此 四 種 虞 法 梗 乎 其 間 。 蓋 道 心 與 人 心 交 戰 之 頃 , 彼 人 心 者 , 常 能 自 聘 請 種 種 之 辯 護 士 , 設 無 量 巧 說 以 為 之 辭 。 昔 嘗 有 詩 曰 : 「 聞 道 亦 不 遲 , 其 奈 志 不 立 ! 優 柔 既 養 奸 , 便 佞 更 縱 敵 ! 謂 茲 小 節 耳 , 操 之 何 太 急 ? 謂 是 戒 將 來 , 今 且 月 攘 一 。 」 此 實 區 區 志 行 薄 弱 之 徵 驗 , 不 敢 自 諱 。 而 吾 黨 中 之 與 吾 同 病 者 , 當 亦 不 乏 人 , 斯 乃 不 可 不 共 勉 也 ! 曩 見 曾 文 正 自 述 戒 煙 , 早 起 , 日 記 三 事 , 其 實 行 之 難 也 如 彼 , 初 蓋 疑 焉 ! 及 一 自 試 驗 , 然 從 知 戔 戔 者 之 果 不 易 也 。 而 吾 輩 將 來 道 行 功 業 之 不 能 及 文 正 者 , 即 可 於 此 焉 卜 之 ? 非 謂 此 戔 戔 者 , 足 為 行 道 功 業 之 源 泉 也 。 文 正 自 治 力 之 強 過 於 吾 輩 , 即 小 可 以 喻 大 也 。 蕺 山 先 生 曰 : 「 吾 輩 習 俗 既 深 , 平 日 所 為 , 皆 惡 也 , 非 過 也 。 舉 者 只 有 去 惡 可 言 , 改 過 工 夫 , 卻 用 不 著 。 」 又 曰 : 「 為 不 善 , 卻 自 怨 為 無 害 , 不 知 宇 宙 儘 寬 , 萬 物 可 容 , 容 我 一 人 不 得 。 」 又 日 : 「 吾 輩 偶 呈 一 過 , 人 以 為 無 傷 。 不 知 從 此 過 而 勘 之 , 先 尚 有 蔑 十 層 ; 從 此 過 而 究 之 。 後 尚 有 幾 十 層 。 故 過 而 不 已 必 惡 , 謂 其 出 有 源 , 其 流 無 窮 也 。 」 此 等 語 , 真 所 謂 「 一 棒 一 條 痕 , 一 摑 一 掌 血 ! 」 欲 覺 晨 鐘 , 稍 有 腦 筋 者 讀 之 , 皆 宜 發 深 省 焉 矣 ! 夫 使 吾 之 所 謂 小 過 者 , 果 獨 立 焉 , 而 無 其 因 果 , 則 區 區 一 節 , 誠 或 不 足 以 為 病 。 而 無 如 有 前 乎 此 者 數 十 層 , 有 後 乎 此 者 數 十 層 , 以 相 與 為 緣 , 若 是 乎 則 亦 何 小 之 非 大 也 ? 譬 諸 治 國 , 一 偏 區 之 飢 寒 盜 賊 , 其 事 甚 小 也 。 而 推 其 何 以 致 此 之 由 ? 則 必 其 政 府 施 政 之 有 失 也 。 社 會 進 步 之 不 調 也 。 極 其 流 弊 , 一 偏 區 如 此 , 他 偏 區 如 此 , 其 禍 亂 遂 將 蔓 及 全 國 也 。 譬 諸 治 身 , 一 二 日 之 風 寒 疥 癬 , 其 事 甚 小 也 。 而 推 其 何 以 致 此 之 由 ? 則 必 其 氣 血 稍 虧 之 感 召 也 ; 衛 生 不 協 之 釀 成 也 。 極 其 流 弊 , 一 日 如 此 , 他 日 如 此 , 其 痼 疾 或 乃 入 於 膏 肓 也 。 今 吾 輩 之 以 「 不 矜 細 行 自 恕 」 者 其 用 心 果 何 居 乎 ? 細 行 之 所 以 屢 屢 失 檢 , 必 其 習 氣 之 甚 深 者 也 , 乞 其 自 治 之 脆 薄 而 無 力 者 也 ? 其 自 恕 之 一 念 , 即 不 啻 日 , 吾 身 不 能 居 仁 由 義 , 是 並 康 德 所 謂 「 良 心 之 自 由 。 」 而 放 棄 之 也 。 必 合 此 數 原 因 , 然 後 以 不 矜 細 行 自 安 焉 , 是 烏 得 更 以 小 論 也 ? 而 況 乎 以 接 為 搆 , 而 日 與 相 移 純 粹 之 德 性 , 勢 不 能 敵 旦 旦 之 伐 也 。 孟 子 曰 : 「 能 充 無 欲 穿 窬 之 心 , 而 義 不 可 勝 用 也 。 」 以 反 比 例 觀 之 , 則 知 充 纖 毫 涼 薄 之 心 , 可 以 弒 父 , 充 纖 毫 險 黠 之 心 , 可 以 賣 國 也 。 所 惡 者 , 不 在 其 已 發 之 跡 象 , 而 在 其 所 從 發 之 根 原 也 。 以 不 拘 小 節 之 英 旌 自 命 者 , 其 亦 可 以 思 矣 ?

以 上 三 者 , 述 鄙 人 所 欲 自 策 厲 之 言 也 。 天 下 之 義 理 無 窮 , 僅 舉 三 義 者 , 遵 梨 洲 之 教 , 以 守 約 為 貴 也 。 多 述 前 賢 訓 言 者 , 末 學 譾 陋 , 所 發 明 不 能 如 前 賢 也 。 專 述 子 王 子 與 其 門 下 之 言 者 , 所 願 學 在 是 。 他 雖 有 精 論 , 未 嘗 能 受 也 。 抑 古 之 講 學 者 , 必 其 心 得 也 甚 深 ; 而 身 體 力 行 也 甚 篤 。 雖 無 言 焉 , 已 足 以 式 化 天 下 , 而 言 論 不 過 其 附 庸 耳 。 不 知 道 如 鄙 人 寧 當 有 言 , 顧 吾 固 云 未 能 自 度 而 先 度 人 , 竊 自 附 於 菩 薩 之 發 心 矣 。 若 問 鄙 人 於 此 三 者 , 能 自 得 力 與 否 ? 固 踧 然 無 以 為 對 也 。 願 讀 者 毋 曰 : 彼 固 不 能 實 行 之 。 而 遂 吐 棄 之 。 苟 其 言 有 一 二 可 採 者 , 則 雖 無 似 如 鄙 人 , 猶 勿 以 人 廢 言 , 則 鄙 人 以 此 言 貢 獻 於 社 會 之 微 意 也 。

至 如 某 報 謂 鄙 人 責 人 無 已 時 , 則 吾 知 罪 矣 ? 盂 子 曰 : 「 責 善 朋 友 之 道 。 」 吾 以 言 論 友 天 下 士 , 自 附 期 義 ! 母 亦 可 乎 ? 讀 者 亦 毋 吝 相 責 , 常 夾 輔 我 , 挾 持 我 , 使 自 怳 自 厲 , 而 冀 一 二 成 就 于 將 來 , 則 所 以 恩 我 者 , 無 量 也 夫 ! 無 量 也 夫 !



Date created: 8/1/95
Last modified: 11/10/96
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