Mohist Canons

A1

故，所得而後成也。 小故，有之不必然，無之必不然，<3?前之>體也。(若有端。) 大故，有之必<痠>，無<之必不>然。(若見之成見也。)

A2

體，分於兼也。

(若二之一，尺之端也。)

A3

知，材也。

知也者：所以知也而必知。(若明。)

A4

慮，求也。

慮也者：以其知有求也，而不必得之。(若睨。)

A5

知，接也。

知也者：以其知過物而能貌之。(若見。)

A6

{智}，明也。

*{智}也者：以其知論物而其知之也著。(若明。)

A7

仁，體愛也。

愛己者，非為用己也。(不若愛馬。)

A8

義，利也。

志以天下為芬而能能利之。不必用。

A9

禮，敬也。

貴者公，賤者名，而俱有敬僈焉，等異論也。

A10

行，為也。

所為不善名，行也，所為善名，巧也。(若為盜。)

A11

(實)*誠，榮也。

其志氣之見也，使人知己。(不若金聲玉報。)

A12

忠，以為利而強(低)*任也。

A13

孝，利親也。

<志>以親為芬，而能能利親。不必得。

A14

信，言合於意也。

不以其言之當也使人視<之｛必其|?也︷其言之忻｛使士督之︷> (...城得金。)

A15

(佴)*{司}，自作也。

與人遇，人眾循。

A16

{狷}，作嗛也。

為是。為是之(台)*害也，弗為也。

A17

廉，作非也。

己惟為之，知其也所{司}也。

A18

令，不為所作也。

非身弗行。

A19

任，士損己而益所為也。

為身之所惡以成人之所急。

A20

勇，志之所以敢也。

以其敢於是也命之，不以其不敢於彼也害之。

A21

力，刑之所以奮也。

重之謂<也>。下與重，(舊)*奮也。

A22

生，刑與知處也。

A23

臥，知無知也。

A24

夢，臥而以為然也。

A25

平，知無欲惡也。

...惔然。

A26

利，所得而喜也。

得是而喜，則是利也。其害也非是也。

A27

害，所得而惡也。

得是而惡，則是害也。其利也非是也。

A28

治，求得也。

吾事治矣，人有治南北。...

A29

譽，明美也。

A30

誹，明惡也。

A31

舉，擬實也。...

<軌石也??<必>以若名者也。>

A32

言，出舉也。

...告以*之名，舉彼實也。故言也者，諸口能之出*{貌}者也。「*{貌}若畫，{虎}也」，言也。謂言(猶石)，致也。

A33

且，(且)*自<前>言然也。

自前曰且，自後曰已。方然亦且。<<軌>殆，姑。>

A34

君，臣萌通約也。

A35

功，利民也。

不待時，<惟吼痞功>。(若衣裘。)

A36

賞，上報下之功也。

A37

罪，犯禁也。

不在禁，惟害無罪。

A38

罰，上報下之罪也。

A39

同，異而俱<如>於之一也。

二人而俱見是楹也。(若事君。) <楹之¥?商｛不可必也︷>

A40

久，彌異時也。

今古(今)*合旦莫。

A41

(守)*宇，彌異所也。

東西(家)*{蒙}南北。

A42

窮，或有前不容尺也。

或不容尺，有窮。莫不容尺，無窮也。

A43

盡，莫不然也。

俱止。

A44

始，當時也。

動時，或有久，或無久。始當無久。

A45

化，徵易也。

(若{蛙}為鶉。)

A46

損，偏去也。

偏也者: 兼之(禮)*體也。其體或去<戕>存，謂其存者損。

A47

儇，枳枸<也>。

*句*{貌}也。

A48

*運，易也。

區穴若斯，貌常。

A49

動，或*徙也。

偏祭*徙者，戶樞，(免{琵})*兔*蝨...

A50

止，以久也。

無久之不止，當牛非馬。(若*矢過楹。) 有久之不止，當馬非馬。(若人過梁。)

A51

必，不已也。

謂*{商}熟者也。(若弟兄。) 一然者，一不然者，(必)*止不必也，是非必也。

A52

平，同高也。

A53

同長，以{正}相盡也。

楗與狂之同長也(心)*正。

A54

中，<所自>同長也。

自是往，相若也。

A55

厚，有所大也。

惟<端>無所大。

A56

日中，{正}南也。

A57

直，參也。

A58

圜，一中同長也。

規寫扑也。

A59

方，(柱)*匡隅四(讙)*雜也。

矩見{扑}也。

A60

倍，為二也。

二，尺與尺*俱去一端，是無同也。

A61

端，體之無*厚而最前者也。

A62

有間，<不反>中也。

謂夾之者也。

A63

間，不及旁也。

謂<所>夾者也。尺前於區穴而後於端，不夾於端與區穴。及及非齊之及也。

A64

纑，間虛也。

虛也者: 兩木之間，謂其無木者也。

A65

盈，莫不有也。

無盈無厚。於尺無所往而不得二。

A66

堅白，不相外也。

異處不相盈。相非是相外也。

A67

攖，相得也。

尺與尺俱不盡，端(無)*與端俱盡，尺與<端>或盡或不盡。堅白之攖相盡，體攖不相盡。

A68

(似)*仳，有以相攖，有不相攖也。

兩有端而后可。

A69

次，無間而不(攖)*相攖也。

<端>無厚而*后可。

A70

法，所若而然也。

意規員三也，俱可以為法。

A71

(佴)*因，所然也。

然也者，*{貌}若法也。

A72

說，所以明也。

A73

(攸)*{反}，不可兩不可也。

凡牛，樞非牛，兩也。無以非也。

A74

辯，爭(攸)*{反}也。辯勝，當也。

或謂之牛，或謂之非牛，是爭(彼)*{反}也。是不俱當。不俱當，必或不當。(不若當犬。)

A75

為，窮知而{縣}於欲也。

欲{斷}其指，智不知其害，是智之罪也。若智之慎*之也，無遺其害也，而猶欲{斷}之，則離之，是猶食脯也。騷<脯>之利害未<可>知也，欲<食脯>而騷，<則食之也>，是不以所疑止所欲也。廧外之利害未可知也，趨之而得(力)*刀，則弗趨也，是以所疑止所欲也。

觀「窮知而縣於欲」之理，{斷}脯而非{智}也，{斷}指而非愚也。所為與所不[與]為相疑也，非謀也。 Lists:

A76

已。成，亡。

為衣，成也。治病，亡也。

A77

使。謂，故。

令，謂也。不必成。濕，故也。必待所為之成也。

A78

名。達，類，私。 物，達也。有實，必待*之(多)*名也。命之馬，類也。若實也者，必以是名也。命之臧，私也。是名也止於是實也。聲出口，俱有名。(若姓(宇)*字。)

A79

謂。移，舉，加。

麗狗犬命，<移>也。狗，犬，舉也。叱狗，加也。

A80

知。*聞，說，親。名，實，合，為。

傳受之，聞也。方不*運，說也。身觀焉，親也。

所以謂，名也。所謂，實也。名實耦，合也。志行，為也。

A81

聞，(慱)*傳，親。

或告之，傳也。身觀焉，親也。

A82

見。體，盡。

(時)*特者，體也。二者，盡也。

A83

合。{正}，宜，必。

*與立，反中，志工，正也。臧之為，宜也。非彼必不有，必也。聖者，用而勿必。必也者，可<而>勿疑。(仗)*{反}者，兩而勿偏。

A84

欲。{正}，權利，且。惡。{正}，權害。

A85

為。存，亡，易，蕩，治，化。

*中*{商}，存也。病，亡也。買{賣}，易也。{消}盡，蕩也。順長，治也。{蛙}買，化也。

A86

同。重，體，合，類。

二名一實，重同也。不外於兼，體同也。俱處於室，合同也。有以同，類同也。

A87

異。二，<不>體，不合，不類。

二必異，二也。不連屬，不體也。不同所，不合也。不有同，不類也。 "Propositions"

A88

同異。交得放: 有無，<多少,去慨,°?洪,死¥?｛長少︷兩絕勝: 殃削｛成未｛俱靠｛存亡｛姓柞｛量賤︷>

交得(於)*放：禍家，良*{智}，有無也。比度，多少也。(免虭)*兔*蝨還園，去就也。鳥折用桐，堅柔也。劍(尤)*方*中，死生也。處室子子母，長少也。

兩絕勝: 白黑也，中央旁也。論，行，學，實，是非也。難，宿，成未也。兄弟，俱適也。身處志往，存亡也。霍為，姓故也。賈宜，貴賤也。

A89

-

A92

A93

諾不一利用。

超城員止也。相從相去，先知是可。五色，長短，前後，輕重，援執。

A94

服執，誽巧轉，則求其故。

難成言，務成之(九)*執，則求執之法。

A95

法同，則觀其同。

取同，觀巧轉。

A96

法異，則觀其宜。

取此擇彼，問故觀宜。以人之有黑者有不黑者也止黑人，與以有愛於人有不愛於人*止愛人，是孰宜。

A97

止因以別道。

彼舉然者以為此其然也，則舉不然者而問之。(若聖人有非而不非。)

A98

{正}無非。

五諾皆*入於知。有說過五諾，(若員無直,) 無說用五諾，若自然矣。

B1

止類以行人。說在同。

彼以此其然也說是其然也。我以此其不然也疑是其然也。

B2

駟異，說推類之難。說在(之)*止大小<物盡>。

謂<四>足，獸與,生鳥與，物盡與大小也。此然是必然，則俱為麋。

B3

同名，二與{鬥}，愛，食與招，白與(視)*眇: 麗與，夫與履: 一偏棄之，謂而固是也，說在因。

俱{鬥}，不俱二，(三)*二與{鬥}也。包: 肝肺，子，愛也: 橘茅，食與(抬)*招也。白馬多白，(視)*眇馬不多*眇，白與眇也。

為麗，不必(麗)*其<裴類>，不必(麗)*其與暴也。為非，以人是，不為非。若為夫，<去>勇，不為夫。為屨，以買衣，為屨，夫與屨也。

二與一亡，不與一在。偏去未，有*之實也而後謂之，無*之實也則無謂也。不若敷與美。謂是則是固美也，謂也則是非美，無謂則(報)*{反}也。

B4

不可偏去而二。說在見與(俱)*{見}，一與二，廣與*脩。

見見離，一二不相盈，廣*脩堅白。

B5

不能而不害。說在*周。

舉重，不與箴，非力之任也。為(握)*{商}者之*觭倍，非智之任也。(若耳目。)

B6

異類不{比}，說在量。

木與夜孰長，智與粟孰多，爵親行賈四者孰貴，麋與霍孰高，麋與霍孰霍，*蝨與瑟孰瑟。

B7

偏去莫加少。說在故。

俱一無變。

B8

假必誖，說在不然。

假必非也而後假。狗假霍也，猶氏霍也。

B9

物之所以然，與所以知之，與所以使人知之，不必同。說在病。

或傷之，然也。見之，智也。(吉)*告之，使智也。

B10

疑。說在逢，循，遇，過。

蓬為務則<去>士為牛，廬者夏寒，(蓬)*逢也。舉之則輕，廢之則重，非有力也。沛從削，非巧也，(若石羽)，(楯)*循也。{鬥}者之敝也，以飲酒若以*日中，是不可智也，(愚)*遇也。智與，以已為然也與，(愚)*過也。

B11

合與一，或復<戕>否。說在(拒)*樞。

<寺??土｛火火｛離(痠)*火,><寺之府｛????離??｛(軌識櫂裴魚之數,) 惟所吼︷>

B12

{區}物一體也。說在俱一，惟是。

俱一，若牛馬四足。惟是，當牛馬。數牛數馬，則牛馬二。數牛馬，則牛馬一。(若數指，指五而五一。)

B13

宇或*徙，說在長。

長，徙而有處宇。

B14

宇久不堅白，說在。

南北在*旦，有在莫。宇徙久。

B15

無久與宇堅白，說在因。

堅得白必相盈也。

B16

在諸其所然，未然者。說在於是。

堯善治，自今在諸古也。自古在之今，則堯不能治也。

B17

景不*徙。說在改為。

光至景亡。(若在盡古息。)

B18

景二，說在重。

二光夾一光，一光者景也。

B19

景到在午有端，與景長。說在端。

光之*入*句若射。下者之*入也高，高者之*入也下。足蔽下光，故成景於(止)*上，首蔽上光，故成景於下。在遠近有端，與於光，故景*運內也。

B20

景迎*日。說在{轉}。

日之光反燭人，則景在日與人之間。

B21

景之大小。說在(地)*杝{正}遠近。

木杝景短大，木正景長小。(大)*火小於木，則景大於木。非獨小也，遠近。

B22

臨鑑而立，景到，多而若少，說在寡區。

正鑒景寡，貌能白黑遠近杝正異於光。鑒景當，俱就去。*{參}當，俱(用)*向北。鑒者之(臭)*{澤}於鑒無所不鑒，景之*澤無數而必過正，故同處。其體俱然，鑒分。

B23

鑑(位)*洼，(量)*景一小而易，一大而{正}，說在中之外內。

中之內。 鑒者近中則所鑒大，景亦大。遠中則所鑒小，景亦小，而必正。起於中緣正而長其直也。

中之外。 鑒者近中則所鑒大，景亦大。遠中則所鑒小，景亦小，而必易。合於<中...>而長其直也。

B24

鑑團，景一<小>/(天)*一*大而必{正}。<說在...︷>

鑒者近則所鑒大，景亦大。(亦)*其遠，所鑒小，景亦小，而必正。景過正故招。

B25

a (貞)*負而不撓，說在勝。

衡木(如)*加重焉而不撓，極勝重也。石校交繩，無加焉而撓，極不勝重也。

B25

b <衡>...。<說在得︷>

加重於其一旁必捶，權重相若也。相衡，則本短標長。兩加焉重相若，則摽必下，標得權也。

B26

栔與(枝)*收板。說在薄。

有力(也)*之引無力也不*止。所挈之止於施也，繩制挈之也。(若以錐刺之。)

挈。成重者下，短輕者上。上者愈得，下者愈亡。繩直，權重相若，則*止矣。

收。上者愈喪，下者愈得。上者權中盡，則遂。

B27

<噙...防±?...︷>

兩輪高，兩輪為{輇}，車梯也。重其前，弦其前載，弦其{古}而縣重於其前，是{梯}挈，且挈則行。

凡重，上弗挈，下弗收，旁弗劫，則下直。{杝}，或害之也。{流梯}者不得{下}，直也。今也廢尺於平地，重不下，無{徬}也。若夫繩之引{古}也，是猶自舟中引橫也。

B28

倚者不可正。說在剃。

倍拒，堅{屈}，倚焉則不正。

B29

(推)*堆之必(往)*住，說在廢材。

{並}石絫石，耳夾{寢}者，(法)*廢也。方石去地尺，關石於其下，縣絲於其上，使適至方石。不下，柱也。膠絲去石，挈也。絲覺，引也。木變而名易，收也。

B30

買無貴，說在{反}其賈。

刀糴相為賈。刀輕則糴不貴，刀重則糴不易。王刀無變，糴有變，歲變糴則歲變刀。

B31

賈宜則{售}，說在盡。

盡也者，盡去其<所>以不{售}也。其所以不{售}去，則{售正}賈也。宜不宜{正}欲不欲。(若敗邦{賣}室嫁子。)

B32

無說而懼，說在弗*止。

子在軍，不必其死生。聞戰亦不必其生。前也不懼，今也懼。

B33

或，過名也。說在實。

知是之非此也，有知是之不在此也，然而謂此南北。過而以已為然。始也謂此南方，故今也謂此南方。

B34

知知之否之足用也*誖，說在無以也。

論之，非智無以也。

B35

謂辯無勝必不當，說在辯。

所謂，非同也則異也。同則或謂之狗，其或謂之犬也，異則或謂之牛，(牛)*其或謂之馬也，俱無勝，是不辯也。辯也者，或謂之是，或謂之非，當者勝也。

B36

無不讓也不可。說在始。

讓者酒未讓，始也。不可讓也。

B37

於一有知焉，有不知焉，說在存。

石一也，堅白二也而在石。故有智焉，有不智焉，可。

B38

有指，於二而不可逃。說在以二(絫)*參。

「子智是，有智是吾所先舉重，則子智是而不智吾所先舉也，是一謂有智焉，有不智焉也。」

若智之，則當指之。智告我，則我智之。兼指之，以二也。衡指之，參直之也。若曰，「必獨指吾所舉，毋舉吾所不舉」，則<指>者固不能獨指。所欲相不傳，意若未校。

且其所智是也，所不智是也，則是智是之不智也。惡得為一謂而有智焉，有不智焉。

B39

所知而弗能指，說在春也，逃臣，狗犬，(貴)*遺者。

春也，其執固不可指也。逃臣，不智其處。狗犬，不智其名也。遺者，巧弗能兩也。

B40

知狗而自謂不知犬過也。說在重。

智狗重智犬，則過。不重，則不過。

B41

通意後對，說在不知其誰謂也。

問者曰，「子智X乎。」 應之曰，「X何謂也。」 彼曰，「X施,」 則智之。若不問X何謂，徑應以弗智，則過。

且應，必應問之時若應長。應有深淺。天常中，在*與人長。

B42

所存與<存>者，於存與孰存，<說在...>

室堂，所存也。其子，存者也。據在者而問室堂，惡可存也。主室堂而問存者，孰存也。是一主存者以問所存，一主所存以問存者。

B43

五行毋常勝。說在宜。

火鑠金，火多也。金靡炭，金多也。

B44

無欲惡之為益損也。說在宜。

欲惡傷生損壽，說以少連，是誰愛也。嘗多粟，或者欲不有，能傷也。(若酒之於人也。)

且{智}人，利人愛也，則惟{智}弗治也。

B45

損而不害。說在餘。

飽者去餘，適足不害，能害飽。(若傷麋之無脾也。)

且有損而后益。<軌{瘧}瞞之??{瘧}也︷>

B46

知而不以五路，說在久。

智者以目見而目以火見而火不見。惟以五路，智久不當。以目見若以火見。

B47

(必)*火熱。說在頓。

謂火熱也，非以火之熱我有。(若視*日。)

B48

知其所不知，說在以名取。

雜所智與所不智而問之，則必曰，「是所智也，是所不智也。」 取去俱能之，是兩智之也。

B49

無不必待有。說在所謂。

若無焉，則有之而后無。無天陷，則無之而無。

B50

擢慮不疑。說在有無。

疑無，謂蛇藏。蛇今死而蠢蛇得之文，死蛇可怛猶是也。

B51

且然不可正，而不害用工。說在宜。

且<痠>必然，且已必已，且用工而後已者，必用工<而>後已。

B52

均之絕不，說在所均。

髮均縣，輕而髮絕，<髮>不均也。均其絕也，莫絕。

B53

堯之義也，生於今而處於古而異時。說在所義二

，霍，或以名視人，或以實視人。舉友富商也，是以名視人也。指是臛也，是以實視人也。堯之義也，是聲也<¥?>於今，所義之實處於古。(若殆於城門與於臧也。)

B54

狗犬也，而「殺狗非殺犬也」可。說在重。

狗犬也。謂之殺犬可。(若兩*脾。)

B55

使(殷)*殿美，說在使。

令，使也。我使<¥?使>我，我不使亦使我。殿(戈)*美亦使殿，不美亦使殿。

B56

荊之大，其沈淺也。說在具。

沉荊之具也，則沈淺非荊淺也。

B57

以(檻)*楹為摶，於以為(無)*先知也。說在意。

(若易五之一。) 楹之摶也，見之其於意也不易，先智意相也。若楹輕於秋，其於意也洋然。

B58

推之意未可知，說在可用，過仵。

{段}(錐)*椎俱事於履，可用也。成繪屢過椎，與成椎過繪屢同，過(件)*仵也。

B59

一少於二而多於五，說在建(住)*位。

五有一焉，一有五焉，十二焉。

B60

非半弗{斫}，則不動。說在端。

{斫}半進，前取也。前則中無為半，猶端也。

前後取，則端中也。{斫}必半，毋與非半，不可{斫}也。

B61

可無也，有之而不可去。說在嘗然。

<... �o��>無也。已給，則當給，不可無也。久有窮，無窮。

B62

{正}而不可(擔)*搖，說在摶。

(九)*丸無所處而不中縣，摶也。

B63

宇進無近，說在敷。

傴不可偏舉，(字)*宇也。進行者先敷近，後敷遠。

B64

行*脩以久，說在先後。

<|?>者行者必先近而後遠。遠近，脩也。先後，久也。民行脩，必以久也。

B65

一法者之相與也盡，若方之相(召)*合也。說在方。

方貌盡，俱有法而異，或木或石，不害其方之相(台)*合也。盡貌 (若方也)，物俱然。

B66

狂舉不可以知異，說在有。

牛與馬雖異，以牛有齒馬有尾說牛之非馬也不可。是俱有，不偏有偏無有。

曰，「(之)*牛與馬不類,」 用牛<有>角，馬無角，是類不同也。若舉牛有角,馬無角，以是為類之不同也，是狂舉也，猶牛有齒馬有尾。

B67

不可牛馬之非牛與可之同，說在兼。

或非牛而非牛也可，則或非牛或牛而牛也可。故曰「牛馬非牛也」未可，「牛馬牛也」未可，則或可或不可，而曰「牛馬牛也未可」亦不可。且牛不二，馬不二，而牛馬二，則牛不非牛，馬不非馬，而牛馬非牛非馬無難。

B68

(循)*彼此(循)*彼此與彼此同。說在異。

正名者彼此彼此可。彼彼止於彼，此此止於此，彼此不可。彼且此也，彼此亦可。彼此止於彼此，若是而彼此也，則彼亦且此也。

B69

唱和同患，說在功。

<唱>無過，無所周。(若粺。) 和無過，使也，不得已。

唱而不和，是不學也。智少而不學必寡。和而不唱，是不教也。智<多>而不教適息。

使人奪人衣，罪或輕或重。使人予人酒，<功>或厚或薄。

B70

聞所不知若所知，則兩知之。說在告。

在外者所<知也｛在室??所>不知也。或曰，「在室者之色若是其色。」是所不智若所智也。猶「白若黑也誰勝。是若其色也，若白者必白。」今也智其色之若白也，故智其白也。夫名以所明正所不智，不以所不智疑所明。(若以尺度所不智長。) 外親智也，室中說智也。

B71

以言為盡誖，誖。說在其言。

誖，不可也。(出)*之*人之言可，(是不誖)，則是有可也。之人之言不可，以當必不審。

B72

惟吾謂，非名也則不可。說在{反}。

謂是霍可，而猶之非夫霍也。謂彼是是也不可。謂者毋惟乎其謂。彼猶惟[乎]其謂，則吾謂不行。彼若不惟其謂，則<其謂>不行也。

B73

無窮不害兼，說在盈否。

「南者有窮，則可盡。無窮則不可盡。有窮無窮未可智，則可盡不可盡未可智，人之盈之否未可智，人之可盡不可盡亦未可智，而必人之可愛也誖。」

人若不盈(先)*無窮，則人有窮也。盡有窮無難。盈無窮則無窮盡也。盡(其)*無窮無難。

B74

不知其數而知其盡也，說在(明)*問者。

二，智其數。「惡智愛民之盡*之也，」或者遺乎其問也。盡問人，則盡愛其所問。

B75

不知其所處不害愛之。說在喪子者。

若智其數而智愛之盡*之也。無難。

B76

仁義之為內外也(內)*誖，說在仵顏。

仁愛也，義利也。愛利此也，所愛所利彼也。愛利不相為內外，所愛利亦不相為內外。其為仁內也義外也，舉愛與所利也。是狂舉也。(若左目出，右目入。)

B77

學之益也，說在誹者。

以為不知學之無益也，故告之也。是使智學之無益也，是教也。以學為無益也，教誖。

B78

誹之可否不以眾寡。說在可非。

論誹之可不可，以理之可(誹)*非，雖多誹其誹是也。其理不可非，雖少誹非也。今也謂多誹者不可，是猶以長論短。

B79

非誹者*誖，說在弗非。

不非己之誹也，不非誹。非可非也，不可非也，是不非誹也。

B80

物(箕)*甚不甚，說在若是。

甚長甚短，莫長於是，莫短於是。是之是也非是也者，莫甚於是。

B81

取下以求上也，說在澤。

高下以善不善為度，(不若山澤)。處下善於處上，下所請上也。

B82

是是與是同，說在不州。

「不是，則是且是焉。今是(文)*止於是而不<??>於是。故是不*止。」

是不*止，則是而不*止焉。今是不*止於是而*止於是。故*止與是不*止同說也。

Names and Objects 名實

NO 1

NO 2

NO 3

NO 4

NO 5

NO 6

TC 4A/9-4B/2 重同，具同，連同，同類之同，同名之同。丘同，鮒同，是之同，然之同，同根之同。有非之異，有不然之異。有其異也為其同也，[為]其同也，＜為其＞異。……

NO 7

NO 8

NO 9

TC 4B/4-5 ＜音利？＞察次（山）* 端，比因至優指。復次察聲端，名因請復正。

NO 10

NO 11

6B/5-8 辟也者，舉也物而以明之。侔也者，比辭而俱行也。援也者，曰「子然我奚獨不可以然」也。推也者，以其所不取之同於其所取者，予之也。

NO 12

NO 13

NO 14

NO 15

NO 16

NO 17

NO 18

Expounding the Canons 語經

EC 1 （浸淫之辭）

EC 2（聖人之為天下也）

EC 3 （或壽或卒，其利天下相若）

EC 4 （一日而百萬生，愛不加厚）

EC 5 （愛二世有厚薄而愛二世相若）

EC 6 （愛之相若，擇而殺其一人）

EC 7 （小仁與大仁行厚相若）

EC 8 （興利除害也）

EC 9 （厚親不稱行而顧行）

EC 10 （不為己之可學也）

EC 11 （愛人非為譽也）

EC 12 （愛人之親若愛其親）

EC 13 （兼愛相若。一愛相若）

EC Appendix

1 浸淫之辭，其類在於鼓栗。
2 聖人（也）之為天下也，其類在於追迷。
3 或壽或卒，其利天下（指）相若，其類在{譽}石。
4 一日而百萬生，愛不加厚，其類在惡害。
5 愛二世有厚薄而愛二世相若，其類在蛇文。
6 愛之相若，擇而殺其一人，其類在阬下之鼠。
7 小仁與大仁行厚相若，其類在申凡。
8 興利除害也，其類在漏雍。
9 厚親不稱行而顧行，其類在江上井。
10 不為己之可學也，其類在獵（走）徒。
11 愛人非為譽也，其類在逆旅。
12 愛人之親若愛其親，其類在官茍。
13 兼愛相若。一愛相若，其類在死也。