天之愛人也薄於聖人之愛人也，其利人也厚於聖人之利人也。大人之愛小人也薄於小人之愛大人也，其利小人也厚於小人之利大人也。以臧為其親也而愛之[非]愛其親也，以臧為其親也而利之非利其親也。以樂為利其子而為其子欲之愛其子也，以樂為利其子而為其子求之非利其子也。於所體之中而權輕重謂之權。權非為是也，非非為非也，權正也。斷指以存腕，利之中取大，害之中取小也。害之中取小[也]，非取害也，取利也。其所取者人之所執也。遇盜人而斷（指）腕以免身，利也。其遇盜人，害也。斷指與斷腕，利於天下相若，無擇也。死生利若一，無擇也。殺一人以存天下，非殺一人以利天下也。殺己以存天下，是殺己以利天下＜也＞。於事為之中而權輕重之謂求。求為之非＜為之＞也，害之中取小＜也＞。求為義非為義也。為暴人語天之為是也，而性為暴人，歌天之為非也。諸陳執既有所為而我為之陳執，執之所為因吾所為也。若陳執未有所為而我為之陳執，陳執因吾所為也。暴人＜以＞為我為天之，以人非為是也，而性不可正。為暴人語天之為是也，而性為暴人，歌天之為非也。諸陳執既有所為而我為之陳執，執之所為因吾所為也。若陳執未有所為而我為之陳執，陳執因吾所為也。暴人＜以＞為我為天之，以人非為是也，而性不可正。而正（之）也。所未有而取焉，是利之中取大也。於所既有而棄焉，是害之中取小也。義可厚厚之，義可薄薄之，謂倫列。德行君上老長親戚，此皆所厚也。為長厚，不為幼薄。親厚厚，親薄薄，親至薄不至義。厚親不稱行而顧行為天下厚禹，為禹之＜之人＞也。為天下厚愛禹，乃為禹之人愛也。厚禹之＜為＞加於天下，而厚禹不加於天下。若惡盜之為加於天下，而惡盜不加於天下。愛人不外己，己在所愛之中。己在所愛，愛加於己，倫列之愛己愛人也。聖人惡疾病，不惡危難，正體不動，欲人之利也，非 …… … 惡人之害也。聖人不為其室。臧之故在於臧。聖人不得為子之事。聖人之法，死亡親，為天下也。厚親分也，以死亡之體渴。興利有厚薄而毋倫列之興利，為己。語經。語經也，非白馬焉，執駒焉，求說之舞說非也，漁大之舞大非也。 三物必具，然後足以生臧之愛己非為愛己之人也。厚不外己，愛無厚薄，舉己非賢也。義利不義害，志功為辯。 … …有有於秦馬，有有於馬也，智來者之馬也。
愛[眾]眾世與愛寡世相若，兼愛之有相若。愛尚世與愛後世一若今之世。[人（也）之鬼非人也，兄之鬼兄也。]
天下之利驩。聖人有愛而無利俔日之言也，乃客之言也。天下無人，子墨子之言也猶在。
不得已而欲之，非欲之[非欲之也]
非殺臧也。專殺盜非殺盜也。凡學愛人，
小圜之圜與大圜之圜同。方至尺之不至也，與不至（鐘）* 千 * 里之至不異。其不至同者，遠近之謂也。
… …是璜也是玉也。意楹非木也，意是楹之木也。意指之人也非意人也。意獲也乃意禽也。
志功不可以相從也。
利人也為其人也。富人非為其人也，有為也以富人[富人]也。治人有為鬼焉。為賞譽利一人非為賞譽利人也。亦不至無貴於人。
智親之一利未為孝也。亦不至於智不為己之利於親也。
智是[之]世之有盜也，盡愛是世。智是室之有盜也，不盡是室也。智其一人之盜也，不盡是二人。雖其一人之盜，茍不智其所在，盡……
惡其弱也。諸聖人所先為人欲
名實。名實不必（名）* 合。苟是石也白，敗是石也盡與白同。是石也唯大，不與大同。
是有便謂焉也。以形貌命者，必智是之某也，焉智某也。不可以形貌命者，唯不智是之某也，智某可也。諸以居運命者，苟 * 入於其中者，皆是也。去之因非也。諸以居運命者，若「鄉」「里」「齊」「荊」者，皆是。諸以形貌命者，若「山」「丘」「室」「廟」者，皆是也。
重同，具同，連同，同類之同，同名之同。丘同，鮒同，是之同，然之同，同根之同。有非之異，有不然之異。有其異也為其同也，[為]其同也，＜為其＞異。……
一曰乃是而然，二曰乃是而不然，三曰遷，四曰 …… 。
強子深其深，淺其淺，益其益，尊其尊。
＜音利？＞察次（山）* 端，比因至優指。復次察聲端，名因請復正。
惡者，人（右）必以其請得焉。諸所遭執而欲惡生者，人不必以其請得焉。聖人之拊瀆也，仁而無利愛。利愛生於慮。昔者之慮也非今日之慮也，昔者之愛人非今之愛人也。愛獲之愛人也生於慮獲之利，非慮臧之利也，而愛臧之愛人也乃愛獲之愛人也。去其愛而天下利，弗能去也。昔之知?棓D今日之知?暀]。
貴為天子，其利人不厚於正夫。二子事親，或遇熟，或遇凶，其＜事＞親也相若，非彼其行益也，非加也。外執無能厚吾利者。
藉藏也死而天下害，吾特養臧也萬倍，吾愛臧也不加厚。
長人之（異）* 與短人之同，其貌同者也，故同。指之人也與首之人也異，人之體非一貌者也，故異。將劍與挺劍異，劍以形貌命者也，其形不一，故異。楊木之木與桃木之木[也]同。……
諸非以舉量數命者，敗之盡是也。故一人指非一人也，是一人之指乃是一人也。方之一面非方也，方木之面方木也。
以故生，以理長，以類行者也。立辭而不明於其所生＜長＞，忘也。今人非道無所行。唯有強股肱而不明於道，其困也可立而待也。夫辭以類行者也。立辭而不明於其類，則必困矣。故……
浸淫之辭，其類在於鼓栗。
聖人（也）之為天下也，其類在於追迷。
或壽或卒，其利天下（指）相若，其類在譽石。
一日而百萬生，愛不加厚，其類在惡害。
愛二世有厚薄而愛二世相若，其類在蛇文。
愛之相若，擇而殺其一人，其類在阬下之鼠。
小仁與大仁行厚相若，其類在申凡。
興利除害也，其類在漏雍。
厚親不稱行而顧行，其類在江上井。
不為己之可學也，其類在獵（走）徒。
愛人非為譽也，其類在逆旅。
愛人之親若愛其親，其類在官茍。
兼愛相若。一愛相若，其類在死也。