夫辯者，將以明是非之分，審治亂之紀，明同異之處，察名實之理，處利害，決嫌疑，焉摹略萬物之然，論求群言之比。
以名舉實，以辭抒意，以說出故，以類取，以類予。有諸己不非諸人，無諸己不求諸人。
或也者不盡也。假者今不然也。效者為之法也，所效者所以為之法也。故中效則是也，不中效則非也，此效也。
辟也者，舉也物而以明之。侔也者，比辭而俱行也。援也者，曰「子然我奚獨不可以然」也。推也者，以其所不取之同於其所取者，予之也。
是猶謂也者同也。吾豈謂也者異也。夫物有以同而不率遂也。辭之侔也有所至而正。其然也有所以然也。＜其然也＞同，其所以然不必同。其取之也有＜所＞以取之。其取之也同，其所以取之不必同。是故辟侔援推之辭行而異，轉而危，遠而失，流而離本則不可不審也，不可常用也。故言多方殊類異故，則不可偏觀也。
夫物或乃是而然，或是而不然，＜或不是而然＞，或一* [害]周而一不* 周[害]，或一是而一[不是] [……] 非也。
白馬馬也，乘白馬乘馬也。驪馬馬也，乘驪馬乘馬也。獲人也，愛獲愛人也。臧人也，愛臧愛人也。此乃是而然者也。獲之（視）* 親人也，獲事其親非事人也。其弟美人也，愛弟非愛美人也。車木也，乘車非乘木也。船木也，* 入船非入木也。盜人人也，多盜非多人也，無盜非無人也。奚以明之？惡多盜非惡多人也，欲無盜非欲無人也。世相與共是之。若若是，則雖盜人人也，愛盜非愛人也，不愛盜非不愛人也，殺盜人非殺人也，無難[盜無難]矣。此與彼同類，世有彼而不自非也，墨者有此而非之。無也故焉，所謂內膠外閉與？[不毋空乎內，膠而不解也。] 此乃是而不（殺）* 然者也。
且夫讀書非＜書也，好讀書＞好書也。[且] 鬥雞非雞也，好鬥雞非好雞也。且入井非入井也，止且入井紙入井也。且出門非出門也，止且出門止出門也。若若是，且夭非夭也，（壽）* 止* 且* 夭* 止夭也，有命非命也，非執有命非命也，無難矣。此與彼同，世有彼而不自非也，墨者有此而罪非之。無也故焉，所謂內膠外閉與？[心毋空乎內，膠而不解也。] 此乃＜不＞是而然者也。
愛人待周愛人而後為愛人。不愛人不待周不愛人，不[失]周愛因為不愛人矣。乘馬＜不＞待周乘馬然後為乘馬也，有乘於馬因為乘馬矣。逮至不乘馬，待周不乘馬而後不乘馬。[而後不乘馬]。此一周而一不周者也。
居於國則為居國，有一宅於國而不為有國。桃之實桃也，棘之實非棘也。問人之病問人也，惡人之病非惡人也。人之鬼非人也，兄之鬼兄也。祭＜人＞之鬼非祭人也，祭兄之鬼乃祭兄也。之馬之目（盼）* 眇，則（為）* 謂之馬眇，之馬之目大而不謂之馬大。之牛之毛黃，則謂之牛黃，之牛之毛眾而不謂之牛眾。一馬馬也，二馬馬也。馬四足者一馬而四足也。非兩馬而四足也。[一馬馬也。] 馬或（自）* 白者二馬而或白也，非一馬而或白。此乃一是而一非者也。