學 一
小 學
古 者 初 年 入 小 學 , 只 是 教 之 以 事 , 如 禮 樂 射 御 書 數 及 孝 弟 忠 信 之 事 。 自 十 六 七 人 太 學 , 然 後 教 之 以 理 , 如 致 知 、 格 物 及 所 以 為 忠 信 孝 弟 者 。 驤 。
古 人 自 入 小 學 時 , 已 自 知 許 多 事 了 ; 至 入 大 學 時 , 只 要 做 此 工 夫 。 今 人 全 未 曾 知 此 。 古 人 只 去 心 上 理 會 , 至 去 治 天 下 , 皆 自 心 中 流 出 。 今 人 只 去 事 上 理 會 。 泳 。
古 者 小 學 已 自 養 得 小 兒 子 這 ??定 , 已 自 是 聖 賢 坯 璞 了 , 但 未 有 聖 賢 許 多 知 見 。 及 其 長 也 , 今 人 大 學 , 使 之 格 物 、 致 知 , 長 許 多 知 見 。 節 。
古 人 小 學 養 得 小 兒 子 誠 敬 善 端 發 見 了 。 然 而 大 學 等 事 , 小 兒 子 不 會 推 將 去 , 所 以 又 人 大 學 教 之 。 璘 。
小 學 是 直 理 會 那 事 ; 大 學 是 窮 究 那 理 , 因 甚 恁 地 。 寓 。
小 學 者 , 學 其 事 ; 大 學 者 , 學 其 小 學 所 學 之 事 之 所 以 。 節 。
【125 】 小 學 是 事 , 如 事 君 , 事 父 , 事 兄 , 處 友 等 事 , 只 是 教 他 依 此 規 矩 做 去 。 大 學 是 發 明 此 事 之 理 。 銖 。
古 人 便 都 從 小 學 中 學 了 , 所 以 大 來 都 不 費 力 , 如 禮 樂 射 御 書 數 , 大 綱 都 學 了 。 及 至 長 大 , 也 更 不 大 段 學 , 便 只 理 會 窮 理 、 致 知 工 夫 。 而 今 自 小 失 了 , 要 補 填 , 實 是 難 。 但 須 莊 敬 誠 實 , 立 其 基 本 , 逐 事 逐 物 , 理 會 道 理 。 待 此 通 透 , 意 誠 心 正 了 , 就 切 身 處 理 會 , 旋 旋 去 理 會 禮 樂 射 御 書 數 。 今 則 無 爪 用 乎 御 。 如 禮 樂 射 書 數 , 也 是 合 當 理 會 底 , 皆 是 切 用 。 但 不 先 就 切 身 處 理 會 得 道 理 , 便 教 考 究 得 些 禮 文 制 度 , 又 干 自 家 身 己 甚 事 ! 賀 孫 。
古 者 , 小 學 已 自 暗 養 成 了 , 到 長 來 , 已 自 有 聖 賢 坯 模 , 只 就 上 面 加 光 飾 。 如 今 全 失 了 小 學 工 夫 , 只 得 教 人 且 把 敬 為 主 , 收 斂 身 心 , 邞 方 可 下 工 夫 。 又 曰 : 「 古 人 小 學 教 之 以 事 , 便 自 養 得 他 心 , 不 知 不 覺 自 好 了 。 到 得 漸 長 , 漸 更 歷 通 達 事 物 , 將 無 所 不 能 。 今 人 既 無 本 領 , 只 去 理 會 許 多 閑 汨 董 , 百 方 措 置 思 索 , 反 以 害 心 。 」 賀 孫 。
問 : 「 大 學 與 小 學 , 不 是 截 然 為 二 。 小 學 是 學 其 事 , 大 學 是 窮 其 理 , 以 盡 其 事 否 ? 」 曰 : 「 只 是 一 箇 事 。 小 學 是 學 事 親 , 學 事 長 , 且 直 理 會 那 事 。 大 學 是 就 上 面 委 曲 詳 究 那 理 , 其 所 以 事 親 是 如 何 , 所 以 事 長 是 如 何 。 古 人 於 小 學 存 養 已 熱 , 根 基 已 深 厚 , 到 大 學 , 只 就 上 面 點 化 出 些 精 彩 。 古 人 自 能 食 能 言 , 便 已 教 了 , 一 歲 有 一 歲 工 夫 。 到 二 十 時 , 聖 人 資 質 已 自 有 十 分 。 寓 作 「 三 分 」 。 大 學 只 出 治 光 彩 。 今 都 蹉 過 , 不 能 轉 去 做 , 只 據 而 今 當 地 頭 立 定 腳 做 去 , 補 填 前 日 欠 闕 , 栽 種 後 來 合 做 底 。 寓 作 「 根 株 」 。 加 二 十 歲 覺 悟 , 便 從 二 十 歲 立 定 腳 力 做 去 ; 三 十 歲 覺 悟 , 便 從 三 十 歲 立 定 腳 力 做 去 。 縱 待 八 九 十 歲 覺 悟 , 也 當 據 見 定 劄 【 125 】 住 硬 寨 做 去 。 」 淳 。 寓 同 。
器 遠 前 夜 說 : 「 敬 當 不 得 小 學 。 」 某 看 來 , 小 學 邞 未 當 得 敬 。 敬 已 是 包 得 小 學 。 敬 是 徹 上 徹 下 工 夫 。 雖 做 得 聖 人 田 地 , 也 只 放 下 這 敬 不 得 。 如 堯 舜 , 也 終 始 是 一 箇 敬 。 如 說 「 欽 明 文 思 」 , 頌 堯 之 德 , 四 箇 字 獨 將 這 箇 「 敬 」 做 擗 初 頭 。 如 說 「 恭 己 正 南 面 而 已 」 , 如 說 「 篤 恭 而 天 下 平 」 , 皆 是 。 賀 孫 。
陸 子 壽 言 : 「 古 者 教 小 子 弟 , 自 能 言 能 食 , 即 有 教 , 以 至 灑 掃 應 對 之 類 , 皆 有 所 習 , 故 長 大 則 易 語 。 今 人 自 小 即 教 做 對 , 稍 大 即 教 作 虛 誕 之 文 , 皆 壞 其 性 質 。 某 當 思 欲 做 一 小 學 規 , 使 人 自 小 教 之 便 有 法 , 如 此 亦 須 有 益 。 」 先 生 曰 : 「 只 做 襌 苑 清 規 樣 做 , 亦 自 好 。 」 大 雅 。
天 命 , 非 所 以 教 小 兒 。 教 小 兒 , 只 說 箇 義 理 大 概 , 只 跟 前 事 。 或 以 灑 掃 應 對 之 類 作 段 子 , 亦 可 。 每 嘗 疑 曲 禮 「 衣 毋 撥 , 足 毋 蹶 ; 將 上 堂 , 聲 必 揚 ; 將 入 戶 , 視 必 下 」 等 嘩 韻 處 , 皆 是 古 人 初 教 小 兒 語 。 列 女 傳 孟 母 又 添 兩 句 曰 : 「 將 入 門 , 問 孰 存 。 」 淳 。 義 剛 同 。
教 小 兒 讀 詩 , 不 可 破 章 。 道 夫 。
先 生 初 令 義 剛 訓 二 三 小 子 , 見 教 曰 : 「 授 書 莫 限 長 短 , 但 文 理 斷 處 便 住 。 若 文 勢 未 斷 者 , 雖 多 授 數 行 , 亦 不 妨 。 蓋 兒 時 讀 書 , 終 身 改 口 不 得 。 嘗 見 人 教 兒 讀 書 限 長 短 , 後 來 長 大 後 , 都 念 不 轉 。 如 訓 詁 , 則 當 依 古 注 。 」 問 : 「 向 來 承 教 , 謂 小 兒 子 讀 書 , 未 須 把 近 代 解 說 底 音 訓 教 之 。 邞 不 知 解 與 他 時 如 何 , 若 依 古 注 , 恐 他 不 甚 曉 。 」 曰 : 「 解 時 邞 須 正 說 , 始 得 。 若 大 段 小 底 , 又 邞 只 是 粗 羲 , 自 與 古 注 不 相 背 了 。 義 剛 。
【127 】 余 正 叔 嘗 言 : 「 今 人 家 不 善 教 子 弟 。 」 先 生 曰 : 「 風 俗 弄 得 到 這 里 , 可 哀 ! 」 文 蔚 。
小 童 添 炭 , 撥 開 火 散 亂 。 先 生 曰 : 「 可 拂 殺 了 , 我 不 愛 人 恁 地 , 此 便 是 燒 火 不 敬 。 所 以 聖 人 教 小 兒 灑 掃 應 對 , 件 件 要 謹 。 某 外 家 子 姪 , 未 論 其 賢 否 如 何 , 一 出 來 便 齊 整 , 緣 是 他 家 長 上 元 初 教 誨 得 如 此 。 只 一 人 外 居 , 氣 習 便 不 同 。 」 義 剛 。
問 : 「 女 子 亦 當 有 教 。 自 孝 經 之 外 , 如 論 語 , 只 取 其 面 前 明 白 者 教 之 , 何 如 ? 」 曰 : 「 亦 可 。 如 曹 大 家 女 戒 , 溫 公 家 範 , 亦 好 。 」 義 剛 。
後 生 初 學 , 且 看 小 學 之 書 , 那 是 做 人 底 樣 子 。 廣 。 先 生 下 學 , 見 說 小 學 , 曰 : 「 前 賢 之 言 , 須 是 真 箇 躬 行 佩 服 , 方 始 有 功 。 不 可 只 如 此 說 過 , 不 濟 事 。 」 淳 。
和 之 問 小 學 所 疑 。 曰 : 「 且 看 古 聖 人 教 人 之 法 如 何 。 而 今 全 無 這 箇 。 『 天 佑 下 民 , 作 之 君 , 作 之 師 』 , 蓋 作 之 君 , 便 是 作 之 師 也 。 」 時 舉 。
或 問 : 「 某 今 看 大 學 , 如 小 學 中 有 未 曉 處 , 亦 要 理 會 。 」 曰 : 「 相 兼 看 亦 不 妨 。 學 者 於 文 為 度 數 , 不 可 存 終 悝 會 不 得 之 心 。 須 立 箇 大 規 模 , 都 要 理 會 得 。 至 於 其 明 其 暗 , 則 係 乎 人 之 才 如 何 耳 。 」 人 傑 。
問 : 「 小 學 載 樂 一 段 , 不 知 今 人 能 用 得 否 , 」 曰 : 「 姑 使 知 之 。 古 人 自 小 皆 以 樂 教 之 , 乃 是 人 執 手 提 梅 。 到 得 大 來 涵 養 已 成 , 稍 能 自 立 便 可 。 今 人 既 無 此 , 非 志 大 有 所 立 , 因 何 得 成 立 ! 」 可 學 。
因 論 小 學 , 曰 : 「 古 者 教 必 以 樂 , 後 世 不 復 然 。 」 問 : 「 此 是 作 樂 使 之 聽 , 或 其 自 作 , 」 曰 : 「 自 作 。 若 自 【 128 】 理 會 不 得 , 自 作 何 益 ! 古 者 , 國 君 備 樂 , 士 無 故 不 去 琴 瑟 , 日 用 之 物 , 無 時 不 列 於 前 。 」 問 : 「 鄭 人 賂 晉 以 女 樂 , 乃 有 歌 鐘 二 肆 , 何 故 ? 」 曰 : 「 所 謂 『 鄭 聲 』 , 特 其 聲 異 耳 , 其 器 則 同 。 今 之 教 坊 樂 乃 胡 樂 。 此 等 事 , 久 則 亡 。 歐 陽 公 集 古 錄 載 冠 萊 公 好 舞 拓 枝 , 有 五 十 曲 。 文 忠 時 , 其 亡 已 多 , 舉 此 可 見 。 舊 見 升 朝 官 以 上 , 前 導 一 物 , 用 水 晶 為 之 , 謂 之 『 主 斧 』 , 今 亦 無 之 。 」 某 云 : 「 今 之 籍 妓 , 莫 是 女 樂 之 遺 否 ? 」 曰 : 「 不 知 當 時 女 樂 如 何 。 」 通 老 問 「 左 手 執 籥 , 右 手 秉 翟 」 。 曰 : 「 所 謂 『 文 舞 』 也 。 」 又 問 : 「 古 人 舞 不 回 旋 ? 」 曰 : 「 既 謂 之 『 舞 』 , 安 得 不 回 旋 , 」 某 問 : 「 『 漢 家 周 舞 』 , 注 云 : 『 此 舜 舞 』 。 」 曰 : 「 遭 秦 之 暴 , 古 帝 王 樂 盡 亡 , 惟 韶 樂 獨 存 , 舜 舞 乃 此 舞 也 。 」 又 問 通 老 , 大 學 祭 孔 子 樂 。 渠 云 : 「 亦 分 堂 上 堂 下 , 但 無 大 鐘 。 」 曰 : 「 竟 未 知 今 之 樂 是 何 樂 。 」 可 學 。 元 興 問 : 「 禮 樂 射 御 書 數 。 書 , 莫 只 是 字 法 否 ? 」 曰 : 「 此 類 有 數 法 : 如 『 日 月 』 字 , 是 象 其 形 也 ; 『 江 河 』 字 , 是 諧 其 聲 也 ; 『 考 老 』 字 , 是 假 其 類 也 。 如 此 數 法 , 若 理 會 得 , 則 天 下 之 字 皆 可 通 矣 。 」 時 舉 。 論 小 學 書 , 餘 見 本 類 。
弟 子 職 一 篇 , 若 不 在 管 子 中 , 亦 亡 矣 。 此 或 是 他 存 得 古 人 底 , 亦 未 可 知 。 或 是 自 作 , 亦 未 可 知 。 竊 疑 是 他 作 內 政 時 , 士 之 子 常 為 士 , 因 作 此 以 教 之 。 想 他 平 日 這 樣 處 都 理 會 來 。 然 自 身 又 邞 在 規 矩 準 繩 之 外 ! 義 剛 。
弟 子 職 「 所 受 是 極 」 , 云 受 業 去 後 , 須 窮 究 道 理 到 盡 處 也 。 「 毋 驕 恃 力 」 , 如 恃 氣 力 欲 胡 亂 打 人 之 類 。 蓋 自 小 便 教 之 以 德 , 教 之 以 尚 德 不 尚 力 之 事 。 」 卓 。
【 129 】 朱 子 語 類 卷 第 八
學 二
總 論 為 莩 之 方
這 道 體 , 饒 本 作 「 理 」 。 浩 浩 無 窮 。
道 體 用 雖 極 精 微 , 聖 賢 之 言 則 甚 明 白 。 若 海 。 聖 人 之 道 , 如 飢 食 渴 飲 。 人 傑 。
聖 人 之 道 , 有 高 遠 處 , 有 平 實 處 。 道 夫 。
夫 道 若 大 路 然 , 豈 難 知 哉 ! 人 病 不 由 耳 。 道 夫 。 道 未 嘗 息 , 而 人 自 息 之 。 非 道 亡 也 , 幽 厲 不 由 也 。 道 夫 。 、
聖 人 教 人 , 大 概 只 是 說 孝 弟 忠 信 日 用 常 行 底 話 , 人 能 就 上 面 做 將 去 , 則 心 之 放 者 自 收 , 性 之 昏 者 自 著 。 如 心 、 性 等 字 , 到 子 思 孟 子 方 說 得 詳 。 因 說 象 山 之 學 。 儒 用 。
聖 人 教 人 有 定 本 。 舜 「 使 契 為 司 徒 , 教 以 人 倫 : 父 子 有 親 , 君 臣 有 義 , 夫 婦 有 別 , 長 幼 有 序 , 朋 友 有 信 」 。 夫 子 對 顏 淵 曰 : 「 克 己 復 禮 為 仁 。 」 「 非 禮 勿 視 , 非 禮 勿 聽 , 非 禮 勿 言 , 非 禮 勿 動 。 」 皆 是 定 本 。 人 傑 。
【 130 】 聖 門 日 用 工 夫 , 甚 覺 淺 近 。 然 推 之 理 , 無 有 不 包 , 無 有 不 貫 , 及 其 充 廣 , 可 與 天 地 同 其 廣 大 。 故 為 聖 , 為 賢 , 位 天 地 , 育 萬 物 , 只 此 一 理 而 已 。
常 人 之 學 , 多 是 偏 於 一 理 , 主 於 一 說 , 故 不 見 四 旁 , 以 起 爭 辯 。 聖 人 則 中 正 和 平 , 無 所 偏 倚 。 入 傑 。
聖 賢 所 說 工 夫 , 都 只 一 般 , 只 是 一 箇 「 擇 善 固 執 」 。 論 語 則 說 「 學 而 時 習 之 」 , 孟 子 則 說 「 明 善 誠 身 」 , 只 是 隨 他 地 頭 所 說 不 同 , 下 得 字 來 , 各 自 精 細 。 其 實 工 夫 只 是 一 般 , 須 是 盡 知 其 所 以 不 同 , 方 知 其 所 謂 同 也 。 僩 。
這 箇 道 理 , 各 自 有 地 頭 , 不 可 只 就 一 面 說 。 在 這 ??時 是 恁 地 說 , 在 那 ??時 又 如 彼 說 , 其 賓 主 彼 此 之 勢 各 自 不 同 。 僩 。 ,
學 者 工 夫 , 但 患 不 得 其 要 。 若 是 尋 究 得 這 箇 道 理 , 自 然 頭 頭 有 箇 看 落 , 貫 通 浹 洽 , 各 有 條 理 。 如 或 不 然 , 則 處 處 窒 礙 。 學 者 常 談 , 多 說 持 守 未 得 其 要 , 不 如 持 守 甚 底 。 說 擴 充 , 說 體 驗 , 說 涵 養 , 皆 是 揀 好 底 古 語 做 箇 說 話 , 必 有 實 得 力 處 方 可 。 所 謂 要 於 本 領 上 理 會 者 , 蓋 緣 如 此 。 謨 。
為 學 須 先 立 得 箇 大 腔 當 了 , 邞 旋 去 裹 面 修 治 壁 落 教 綿 密 。 今 人 多 是 未 曾 知 得 箇 大 規 模 , 先 去 修 治 得 一 間 半 房 , 所 以 不 濟 事 。 僩 。
識 得 道 理 原 頭 , 便 是 地 盤 。 如 人 要 起 屋 , 須 是 先 築 教 基 址 堅 牢 , 上 面 方 可 架 屋 。 若 自 無 好 基 址 , 空 自 今 日 買 得 多 少 木 去 起 屋 , 少 間 只 起 在 別 人 地 上 , 自 家 身 己 自 沒 頓 放 處 。 賀 孫 。
【130 】 須 就 源 頭 看 教 大 底 道 理 透 , 闊 開 基 , 廣 開 址 。 如 要 造 百 間 屋 , 須 看 有 百 間 屋 基 ; 要 造 十 間 屋 , 須 著 有 十 間 屋 基 。 緣 這 道 理 本 同 , 甲 有 許 多 , 乙 也 有 許 多 , 丙 也 有 許 多 。 賀 孫 。
學 須 先 理 會 那 大 底 。 理 會 得 大 底 了 , 將 來 那 ??面 小 底 自 然 通 透 。 今 人 邞 是 理 會 那 大 底 不 得 , 只 去 搜 尋 ??面 小 小 節 目 。 植 。 ,
學 問 須 是 大 進 一 番 , 方 始 有 益 。 昔 能 於 一 處 大 處 攻 得 破 , 見 那 許 多 零 碎 , 只 是 這 一 箇 道 理 , 方 是 快 活 。 然 零 碎 底 非 是 不 當 理 會 , 但 大 處 攻 不 破 , 縱 零 碎 理 會 得 些 少 , 終 不 快 活 。 「 曾 點 漆 雕 開 已 見 大 意 」 , 只 緣 他 大 處 看 得 分 曉 。 今 且 道 他 那 大 底 是 甚 物 事 ? 天 下 只 有 一 箇 道 理 , 學 只 要 理 會 得 這 一 箇 道 理 。 這 ??纔 通 , 則 凡 天 理 、 人 欲 、 義 利 、 公 私 、 善 惡 之 辨 , 莫 不 皆 通 。
或 問 : 「 氣 質 之 偏 , 如 何 救 得 , 」 曰 : 「 才 說 偏 了 , 又 著 一 箇 物 事 去 救 他 偏 , 越 見 不 平 正 了 , 越 討 頭 不 見 。 要 緊 只 是 看 教 大 底 道 理 分 明 , 偏 處 自 見 得 。 如 暗 室 求 物 , 把 火 來 , 便 照 見 。 昔 只 管 去 摸 索 , 費 盡 心 力 , 只 是 摸 索 不 見 。 若 見 得 大 底 道 理 分 明 , 有 病 痛 處 , 也 自 會 變 移 不 自 知 , 不 消 得 費 力 。 」 賀 孫 。
成 己 方 能 成 物 , 成 物 在 成 己 之 中 。 須 是 如 此 推 出 , 方 能 合 義 理 。 聖 賢 千 言 萬 語 , 教 人 且 從 近 處 做 去 。 如 灑 掃 大 廳 大 廊 , 亦 只 是 如 灑 掃 小 室 模 樣 , 掃 得 小 處 淨 潔 , 大 處 亦 然 。 若 有 大 處 開 拓 不 去 , 即 是 於 小 處 便 不 曾 盡 心 。 學 者 貪 高 慕 遠 , 不 肯 從 近 處 做 去 , 如 何 理 會 得 大 頭 項 底 ! 而 今 也 有 不 曾 從 褢 做 得 底 , 外 面 也 做 得 好 。 此 只 是 才 高 , 以 智 力 勝 將 去 。 中 庸 說 細 處 , 只 是 謹 獨 , 謹 言 , 謹 行 ; 大 處 是 武 王 周 公 達 孝 , 經 綸 天 下 , 無 不 載 。 小 者 便 是 大 者 之 驗 。 須 是 要 謹 行 , 謹 言 , 從 細 處 做 起 , 方 能 克 得 如 此 大 。 【 132 】 又 曰 : 「 如 今 為 學 甚 難 , 緣 小 學 無 人 習 得 。 如 今 邞 是 從 頭 起 。 古 人 於 小 學 小 事 中 , 便 皆 存 箇 大 學 大 事 底 道 理 在 。 大 學 , 只 是 推 將 開 闊 去 。 向 來 小 時 做 底 道 理 存 其 中 , 正 似 一 箇 坯 素 相 似 。 」 明 作 。
學 者 做 工 夫 , 莫 說 道 是 要 待 一 箇 頓 段 大 項 目 工 夫 後 方 做 得 , 即 今 逐 些 零 碎 積 累 將 去 。 才 等 待 大 項 目 後 方 做 , 即 今 便 蹉 過 了 ! 學 者 只 今 便 要 做 去 , 斷 以 不 疑 , 鬼 神 避 之 。 「 需 者 , 事 之 賊 也 ! 」 至 。
「 如 今 學 問 未 識 箇 入 路 , 就 他 自 做 , 倒 不 覺 。 惟 既 識 得 箇 人 頭 , 邞 事 事 須 著 理 會 。 且 道 世 上 多 多 少 少 事 ! 」 江 文 卿 云 : 「 只 先 生 一 言 一 語 , 皆 欲 為 一 世 法 , 所 以 須 著 如 此 。 」 曰 : 「 不 是 說 要 為 世 法 。 既 識 得 路 頭 , 許 多 事 都 自 是 合 看 如 此 , 不 如 此 不 得 。 自 是 天 理 合 下 當 然 。 」 賀 孫 。
若 不 見 得 人 頭 處 , 緊 也 不 可 , 慢 也 不 得 。 若 識 得 些 路 頭 , 須 是 莫 斷 了 。 若 斷 了 , 便 不 成 。 待 得 再 新 整 頓 起 來 , 費 多 少 力 ! 如 雞 抱 卵 , 看 來 抱 得 有 甚 煖 氣 , 只 被 他 常 常 恁 地 抱 得 成 。 若 把 湯 去 盪 , 便 死 了 ; 若 抱 才 住 , 便 冷 了 。 然 而 實 是 見 得 入 頭 處 , 也 自 不 解 住 了 , 自 要 做 去 , 他 自 得 些 滋 味 了 。 如 喫 果 子 相 似 : 未 識 滋 味 時 , 喫 也 得 , 不 消 喫 也 得 ; 到 識 滋 味 了 , 要 住 , 自 住 不 得 。 賀 孫 。
「 待 文 王 而 後 興 者 , 凡 民 也 。 若 夫 豪 傑 之 士 , 雖 無 文 王 猶 興 。 」 豪 傑 質 美 , 生 下 來 便 見 這 道 理 , 何 用 費 力 。 今 人 至 於 沉 迷 而 不 反 , 聖 人 為 之 屢 言 , 方 始 肯 來 , 已 是 下 愚 了 。 況 又 不 知 求 之 , 則 終 於 為 禽 獸 而 已 ! 蓋 人 為 萬 物 之 靈 , 自 是 與 物 異 。 若 迷 其 靈 而 昏 之 , 則 與 禽 獸 何 別 ? 大 雅 。
學 問 是 自 家 合 做 底 。 不 知 學 問 , 則 是 欠 闕 了 自 家 底 ; 知 學 問 , 則 方 無 所 欠 闕 。 今 人 把 學 問 來 做 外 面 添 底 事 看 了 。 廣 。
【133 】 聖 賢 只 是 做 得 人 當 為 底 事 盡 。 今 做 到 聖 賢 , 止 是 恰 好 , 又 不 是 過 外 。 祖 道 。
「 凡 人 須 以 聖 賢 為 己 任 。 世 人 多 以 聖 賢 為 高 , 而 自 視 為 卑 , 故 不 肯 進 。 抑 不 知 , 使 聖 覽 本 自 高 , 而 已 別 是 一 樣 人 , 則 早 夜 孜 孜 , 別 是 分 外 事 , 不 為 亦 可 , 為 之 亦 可 。 然 聖 賢 稟 性 與 常 人 一 同 。 既 與 常 人 一 同 , 又 安 得 孓 以 聖 賢 為 己 任 ? 自 開 闢 以 來 , 生 多 少 人 , 求 其 盡 己 者 , 千 萬 人 中 無 一 二 , 只 是 袞 同 枉 過 一 世 ! 詩 曰 : 『 天 生 烝 民 , 有 物 有 則 。 』 世 學 者 , 往 往 有 物 而 不 能 有 其 則 。 中 庸 曰 : 『 尊 德 性 而 道 問 學 , 極 L 苴 高 明 而 道 中 庸 。 』 此 數 句 乃 是 徹 首 徹 尾 。 人 性 本 善 , 只 為 嗜 慾 所 迷 , 利 害 所 逐 , 一 齊 昏 了 。 聖 賢 能 盡 其 性 , 故 耳 極 天 下 之 聰 , 目 極 天 下 之 明 , 為 子 極 孝 , 為 臣 極 其 忠 。 」 某 問 : 「 明 性 須 以 敬 為 先 ? 」 曰 : 「 固 是 。 但 敬 亦 不 可 混 淪 說 , 須 是 每 事 上 檢 點 。 論 其 大 要 , 只 是 不 放 過 耳 。 大 抵 為 己 之 學 , 於 他 人 無 一 豪 干 預 。 聖 賢 千 言 萬 語 , 只 是 使 人 反 其 固 有 而 復 其 性 耳 。 」 可 學 。
學 者 大 要 立 志 。 所 謂 志 者 , 不 道 將 這 些 意 氣 去 蓋 他 人 , 只 是 直 截 要 學 堯 舜 。 「 孟 子 道 性 善 , 言 必 稱 堯 舜 。 」 此 是 真 實 道 理 。 「 世 子 自 楚 反 , 復 見 孟 子 。 孟 子 曰 : 『 世 子 疑 吾 言 乎 ? 夫 道 一 而 已 矣 。 』 」 這 些 道 理 , 更 無 走 作 , 只 是 一 箇 性 善 可 至 堯 舜 , 別 沒 去 處 了 。 下 文 引 城 成 〔 * 〕顏 子 公 明 儀 所 言 , 便 見 得 人 人 皆 可 為 也 。 學 者 立 志 , 須 教 勇 猛 , 自 當 有 進 。 志 不 足 以 有 為 , 此 學 者 之 大 病 。 謨 。
世 俗 之 學 , 所 以 與 聖 賢 不 同 者 , 亦 不 難 見 。 聖 覽 直 是 真 箇 去 做 , 說 正 心 , 直 要 心 正 ; 說 誠 意 , 直 要 意 誠 ; 修 身 齊 家 , 皆 非 空 言 。 今 之 學 者 說 正 心 , 但 將 正 心 吟 味 一 晌 ; 說 誠 意 , 又 將 誠 意 吟 昹 一 晌 ; 說 修 身 , 又 將 聖 賢 許 多 說 修 身 處 諷 誦 而 已 。 或 掇 拾 言 語 , 掇 緝 時 文 。 如 此 為 學 , 邞 於 自 家 身 上 有 何 交 涉 ? 這 ??【134 】 須 要 著 意 理 會 。 今 之 朋 友 , 固 有 樂 聞 聖 賢 之 學 , 而 終 不 能 去 世 俗 之 陋 者 , 無 他 , 只 是 志 不 立 爾 。 學 者 大 要 立 志 , 纔 學 , 使 要 做 聖 人 是 也 。 謨 。
學 者 須 是 立 志 。 今 人 所 以 悠 悠 者 , 只 是 把 學 問 不 曾 做 一 件 事 看 , 遇 事 則 且 胡 亂 恁 地 打 過 了 。 此 只 是 志 不 立 。 雉 。
問 : 「 人 氣 力 怯 弱 , 於 學 有 妨 否 ? 」 曰 : 「 為 學 在 立 志 , 不 干 氣 稟 強 弱 事 。 」 又 曰 : 「 為 學 何 用 憂 惱 , 但 須 令 平 易 寬 快 去 。 」 寓 舉 聖 門 弟 子 , 唯 稱 顏 子 好 學 , 其 次 方 說 及 曾 子 , 以 此 知 事 大 難 。 曰 : 「 固 是 如 此 。 某 看 來 亦 有 甚 難 , 有 甚 易 ! 只 是 堅 立 著 志 , 順 義 理 做 去 , 他 無 蹺 欹 也 。 」 寓 。
英 雄 之 主 所 以 有 天 下 , 只 是 立 得 志 定 , 見 得 大 利 害 。 如 今 學 者 只 是 立 得 志 定 , 講 究 得 義 理 分 明 。 賀 孫 。
立 志 要 如 飢 渴 之 於 飲 食 。 才 有 悠 悠 , 便 是 志 不 立 。 祖 道 。
為 學 須 是 痛 切 懇 惻 做 工 夫 , 使 飢 忘 食 , 渴 忘 飲 , 始 得 。 砥 。
這 箇 物 事 要 得 不 難 。 如 飢 之 欲 食 , 渴 之 欲 飲 , 如 救 火 , 如 追 亡 , 似 此 年 歲 間 , 看 得 透 , 活 潑 潑 地 在 這 ??流 轉 , 方 是 。 僩 。
學 者 做 工 夫 , 當 忘 寢 食 做 一 上 , 使 得 些 入 處 , 自 後 方 滋 味 接 續 。 浮 浮 沉 沉 , 半 上 落 下 , 不 濟 得 事 。 振 。
「 而 今 緊 要 且 看 聖 人 是 如 何 , 常 人 是 如 何 , 自 家 因 甚 便 不 似 聖 人 , 因 甚 便 只 是 常 人 。 就 此 理 會 得 【 134 】 透 , 自 可 超 凡 人 聖 。 淳 。
為 學 , 須 思 所 以 超 凡 人 聖 。 如 何 昨 日 為 鄉 人 , 今 日 便 為 聖 人 ! 須 是 竦 拔 , 方 始 有 進 ! 砥 。
為 學 須 覺 今 是 , 而 昨 非 , 日 改 月 化 , 便 是 長 進 。 砥 。 今 之 學 者 全 不 曾 發 憤 。 升 卿 。
為 學 不 進 , 只 是 不 勇 ! 燾 。
不 可 倚 靠 師 友 。 方 子 。
不 要 等 待 。 方 子 。
今 人 做 工 夫 , 不 肯 便 下 手 , 皆 是 要 等 待 。 如 今 日 早 間 有 事 , 午 間 無 事 , 則 午 間 便 可 下 手 , 午 間 有 事 , 晚 間 便 可 下 手 , 邞 須 要 待 明 日 。 今 月 若 尚 有 數 日 , 必 直 待 後 月 , 今 年 尚 有 數 月 , 不 做 工 夫 , 必 曰 , 今 年 歲 月 無 幾 , 直 須 來 年 。 如 此 , 何 緣 長 進 ! 因 康 叔 臨 問 致 知 , 先 生 曰 : 「 如 此 說 得 , 不 濟 事 。 」 蓋 卿 。
道 不 能 安 坐 等 其 自 至 , 只 待 別 人 理 會 來 , 放 自 家 口 ??! 淳 。
學 者 須 是 奈 煩 , 奈 辛 苦 。 方 子 。
必 須 端 的 自 省 , 特 達 自 肯 , 然 後 可 以 用 力 , 莫 如 「 下 學 而 上 達 」 也 。 去 偽 。
凡 人 便 是 生 知 之 資 , 也 須 下 因 學 、 勉 行 底 工 夫 , 方 得 。 蓋 道 理 縝 密 , 去 那 ??捉 摸 ! 若 不 下 工 夫 , 如 何 會 了 得 ! 敬 仲 。
今 之 學 者 , 本 是 困 知 、 勉 行 底 資 質 , 邞 要 學 他 生 知 、 安 行 底 工 夫 。 便 是 生 知 、 安 行 底 資 質 , 亦 用 下 困 【 136 】 知 、 勉 行 工 夫 , 況 是 困 知 、 勉 行 底 資 質 ! 文 蔚 。
大 抵 學 雖 有 聰 明 之 資 , 必 須 做 遲 鈍 工 夫 , 始 得 。 既 是 遲 鈍 之 資 , 邞 做 聰 明 底 樣 工 夫 , 如 何 得 ! 伯 羽 。
今 人 不 肯 做 工 夫 。 有 先 覺 得 難 , 後 遂 不 肯 做 ; 有 自 知 不 可 為 , 公 然 遜 與 他 人 。 如 退 產 相 似 , 甘 伏 批 退 , 自 己 不 願 要 。 蓋 卿 。
「 為 學 勿 責 無 人 為 自 家 剖 析 出 來 , 須 是 自 家 去 ??面 講 究 做 工 夫 , 要 自 見 得 。 道 夫 。
小 立 課 程 , 大 作 工 夫 。 可 學 。 工 夫 要 趲 , 期 限 要 寬 。 從 周 。
且 理 會 去 , 未 須 計 其 得 。 德 明 。
纔 計 於 得 , 則 心 便 二 , 頭 便 低 了 。 至 。
嚴 立 功 程 , 寬 著 意 思 , 久 之 , 自 當 有 味 , 不 可 求 欲 速 之 功 。 道 夫 。
自 早 至 暮 , 無 非 是 做 工 夫 時 節 。 道 夫 。
人 多 言 為 事 所 奪 , 有 妨 講 學 , 此 為 「 不 能 使 船 嫌 溪 曲 」 者 也 。 遇 富 貴 , 就 富 貴 上 做 工 夫 ; 遇 貧 賤 , 就 貧 賤 上 做 工 夫 。 兵 法 一 言 甚 佳 : 「 因 其 勢 而 利 導 之 」 也 。 人 謂 齊 人 弱 , 田 忌 乃 因 其 弱 以 取 勝 , 今 日 三 萬 灶 , 明 日 二 萬 灶 , 後 日 一 萬 灶 。 又 如 韓 信 特 地 送 許 多 人 安 於 死 地 , 乃 始 得 勝 。 學 者 若 有 絲 毫 氣 在 , 必 須 進 力 ! 除 非 無 了 此 氣 , 只 口 不 會 說 話 , 方 可 休 也 。 因 舉 浮 屠 語 曰 : 「 假 使 鐵 輪 頂 上 旋 , 定 慧 圓 明 終 不 失 ! 」 力 行 。
【 137 】 聖 賢 千 言 萬 語 , 無 非 只 說 此 事 。 須 是 策 勵 此 心 , 勇 猛 奮 發 , 拔 出 心 肝 與 他 去 做 ! 如 兩 邊 擂 起 戰 鼓 , 莫 問 前 頭 如 何 , 只 認 捲 將 去 ! 如 此 , 方 做 得 工 夫 。 若 半 上 落 下 , 半 沉 半 浮 , 濟 得 甚 事 ! 僩 。
又 如 大 片 石 , 須 是 和 根 拔 。 今 只 於 石 面 上 薄 削 , 濟 甚 事 ! 作 意 向 學 , 不 十 日 五 日 又 懶 , 孟 子 曰 : 「 一 日 暴 之 , 十 日 寒 之 ! 」 可 學 。
宗 杲 云 : 「 如 載 一 車 兵 器 , 逐 件 取 出 來 弄 , 弄 了 一 件 又 弄 一 件 , 便 不 是 殺 人 手 段 。 我 只 有 寸 鐵 , 便 可 殺 人 ! 」 〔 * 〕。
且 如 項 羽 救 趙 , 既 渡 , 沈 船 破 釜 , 持 三 日 糧 , 示 士 必 死 , 無 還 心 , 故 能 破 秦 。 若 瞻 前 顧 後 , 便 做 不 成 。 〔 * 〕。
如 居 燒 屋 之 下 ! 如 坐 漏 船 之 中 ! 可 學 。
為 學 極 要 求 把 篙 處 著 力 。 到 工 夫 要 斷 絕 處 , 又 更 增 工 夫 , 著 力 不 放 令 倒 , 方 是 向 進 處 。 為 學 正 如
上 水 船 , 方 平 穩 處 , 儘 行 不 妨 。 及 到 灘 脊 急 流 之 中 , 舟 人 來 這 上 一 篙 , 不 可 放 緩 。 直 須 著 力 撐 上 , 不
一 步 不 緊 。 放 退 一 步 , 則 此 船 不 得 上 矣 ! 洽 。
學 者 為 學 , 譬 如 煉 丹 , 須 是 將 百 十 斤 炭 火 煆 一 餉 , 方 好 用 微 微 火 養 教 成 就 。 今 人 未 曾 將 百 十 斤 炭 火 去 煆 , 便 要 將 微 火 養 將 去 , 如 何 得 會 成 ! 恪 。
今 語 學 問 , 正 如 翥 物 相 似 , 須 爇 猛 火 先 翥 , 方 用 微 火 慢 翥 。 若 一 向 只 用 微 火 , 何 由 得 熱 ? 欲 復 自 家 【138 】 元 來 之 性 , 乃 恁 地 悠 悠 , 幾 時 會 做 得 ? 大 要 須 先 立 頭 緒 。 頭 緒 既 立 , 然 後 有 所 持 守 。 書 曰 : 「 若 藥 弗 瞑 眩 , 厥 疾 弗 瘳 。 」 今 日 學 者 皆 是 養 病 。 可 學 。
譬 如 煎 藥 : 先 猛 火 煎 , 教 百 沸 大 袞 , 直 至 湧 坌 出 來 , 然 後 邞 可 以 慢 火 養 之 。 〔 * 〕。
須 磨 礪 精 神 去 理 會 。 天 下 事 , 非 燕 安 暇 豫 之 可 得 。 淳 。 萬 事 須 是 有 精 神 , 方 做 得 。 振 。 、
陽 氣 發 處 , 金 石 亦 透 。 精 神 一 到 , 何 事 不 成 ! 驤 。
凡 做 事 , 須 著 精 神 。 這 箇 物 事 自 是 剛 , 有 鋒 刃 。 如 陽 氣 發 生 , 雖 金 石 也 透 過 ! 賀 孫 。
人 氣 須 是 剛 , 方 做 得 事 。 如 天 地 之 氣 剛 , 故 不 論 甚 物 事 皆 透 過 。 人 氣 之 剛 , 其 本 相 亦 如 此 。 若 只 遇 著 一 重 薄 物 事 , 便 退 轉 去 , 如 何 做 得 事 ! 從 周 。 方 子 錄 云 : 「 天 地 之 氣 , 雖 至 堅 如 金 石 , 無 所 不 透 , 故 人 之 氣 亦 至 剛 , 蓋 其 本 相 如 此 。 」
「 學 者 識 得 箇 脈 路 正 , 便 須 剛 決 向 前 。 若 半 青 半 黃 , 非 惟 無 益 。 」 因 舉 酒 云 : 「 未 嘗 見 有 衰 底 聖 賢 。 」 德 明 。 學 者 不 立 , 則 一 齊 放 倒 了 ! 升 卿 。 不 帶 性 氣 底 人 , 為 僧 不 成 , 做 道 不 了 。 方 。 因 言 , 前 輩 也 多 是 背 處 做 幾 年 , 方 成 。 振 。 進 取 得 失 之 念 放 輕 , 邞 將 聖 賢 格 言 處 研 窮 考 究 。 若 悠 悠 地 似 做 不 做 , 如 捕 風 捉 影 , 有 甚 長 進 ! 今 日 【 139 】 是 這 箇 人 , 明 日 也 是 這 箇 人 。 季 札 。
學 者 只 是 不 為 己 , 故 日 間 此 心 安 頓 在 義 理 上 時 少 , 安 頓 在 閑 事 上 時 多 , 於 義 理 邞 生 , 於 閑 事 邞 熟 。 方 子 。
今 學 者 要 緊 且 要 分 別 箇 路 頭 , 要 緊 是 為 己 為 人 之 際 。 為 己 者 直 拔 要 理 會 這 箇 物 事 , 欲 自 家 理 會 得 ; 不 是 漫 恁 地 理 會 , 且 恁 地 理 會 做 好 看 , 教 人 說 道 自 家 也 曾 理 會 來 。 這 假 饒 理 會 得 十 分 是 當 , 也 都 不 闕 自 身 己 事 。 要 須 先 理 會 這 箇 路 頭 。 若 分 別 得 了 , 方 可 理 會 文 字 。 賀 孫 。
學 者 須 是 為 己 。 譬 加 喫 飯 , 寧 可 逐 些 喫 , 令 飽 為 是 乎 ? 寧 可 鋪 攤 放 門 外 , 報 人 道 我 家 有 許 多 飯 為 是 乎 ? 近 來 學 者 , 多 是 以 自 家 合 做 底 事 報 與 人 知 。 又 言 , 此 間 學 者 多 好 高 , 只 是 將 義 理 略 從 肚 ??過 , 邞 翻 出 許 多 說 話 。 舊 見 此 間 人 做 婚 書 , 亦 說 天 命 人 倫 。 男 婚 女 嫁 , 自 是 常 事 。 蓋 有 厭 卑 近 之 意 , 故 須 將 日 用 常 行 底 事 裝 荷 起 來 。 如 此 者 , 只 是 不 為 己 , 不 求 益 ; 只 是 好 名 , 圖 好 看 。 亦 聊 以 自 誑 , 如 南 越 王 黃 屋 左 纛 , 聊 以 自 娛 爾 。 方 子 。
近 世 講 學 不 著 實 , 常 有 夸 底 意 思 。 譬 如 有 飯 不 將 來 自 喫 , 只 管 鋪 攤 在 門 前 , 要 人 知 得 我 家 ??有 飯 。 打 疊 得 此 意 盡 , 方 有 進 。 振 。
今 人 為 學 , 多 只 是 謾 且 恁 地 , 不 曾 真 實 肯 做 , 方 子 。
今 之 學 者 , 直 與 古 異 , 今 人 只 是 強 探 向 上 去 , 古 人 則 逐 步 步 實 做 將 去 。 廣 。
只 是 實 去 做 工 夫 。 議 論 多 , 轉 鬧 了 。 德 明 。
【 140 】 每 論 諸 家 學 , 及 己 學 , 大 指 要 下 學 著 實 。 方 。
為 學 須 是 切 實 為 己 , 則 安 靜 篤 實 , 承 載 得 許 多 道 理 。 若 輕 揚 淺 露 , 如 何 探 討 得 道 理 ? 縱 使 探 討 得 , 說 得 去 , 也 承 載 不 住 。 銖 。
人 道 之 門 , 是 將 自 家 身 己 人 那 道 理 中 去 。 漸 漸 相 親 , 久 之 與 己 為 一 。 而 今 人 道 理 在 這 裹 , 自 家 身 在 外 面 , 全 不 曾 相 干 涉 。 僩 。
或 問 為 學 。 曰 : 「 今 人 將 作 箇 大 底 事 說 , 不 切 己 了 , 全 無 益 。 一 向 去 前 人 說 中 乘 虛 接 渺 , 妄 取 許 多 枝 蔓 , 只 見 遠 了 , 只 見 無 益 於 己 。 聖 賢 千 言 萬 語 , 儘 自 多 了 。 前 輩 說 得 分 曉 了 , 如 何 不 切 己 去 理 會 ! 如 今 看 文 字 , 且 要 以 前 賢 程 先 生 等 所 解 為 主 , 看 他 所 說 如 何 , 聖 賢 言 語 如 何 , 將 己 來 聽 命 於 他 , 切 己 思 量 體 察 , 就 日 用 常 行 中 著 衣 喫 飯 , 事 親 從 兄 , 盡 是 問 學 。 若 是 不 切 己 , 只 是 說 話 。 今 人 只 憑 一 己 私 意 , 瞥 見 些 子 說 話 , 便 立 箇 主 張 , 硬 要 去 說 , 便 要 聖 賢 從 我 言 語 路 頭 去 , 如 何 會 有 益 。 此 其 病 只 是 要 說 高 說 妙 , 將 來 做 箇 好 看 底 物 事 做 弄 。 如 人 喫 飯 , 方 知 滋 味 ; 如 不 曾 喫 , 只 要 攤 出 在 外 面 與 人 看 , 濟 人 濟 己 都 不 得 。 謙 。
或 問 : 「 為 學 如 何 做 工 夫 ? 」 曰 : 「 不 過 是 切 己 , 便 的 當 。 此 事 自 有 大 綱 , 亦 有 節 目 。 常 存 大 綱 在 我 , 至 於 節 目 之 間 , 無 非 此 理 。 體 認 省 察 , 一 亳 不 可 放 過 。 理 明 學 至 , 件 件 是 自 家 物 事 , 然 亦 須 各 有 倫 序 。 」 問 : 「 加 何 是 倫 序 ? 」 曰 : 「 不 是 安 排 此 一 件 為 先 , 此 一 件 為 後 , 此 一 件 為 大 , 此 一 件 為 小 。 隨 人 所 為 , 先 其 易 者 , 闕 其 難 者 , 將 來 難 者 亦 自 可 理 會 。 且 如 讀 書 : 三 禮 春 秋 有 制 度 之 難 明 , 本 末 之 難 見 , 且 放 下 未 要 【144 】 理 會 , 亦 得 。 如 書 詩 , 直 是 不 可 不 先 理 會 。 又 如 詩 之 名 數 , 書 之 盤 誥 , 恐 難 理 會 且 先 讀 典 謨 之 書 , 雅 頌 之 詩 , 何 嘗 一 言 一 句 不 說 道 理 , 何 嘗 深 潛 諦 玩 , 無 有 滋 味 , 只 是 人 不 曾 子 細 看 。 若 子 細 看 , ??面 有 多 少 倫 序 , 須 是 子 細 參 研 方 得 。 此 便 是 格 物 窮 理 , 如 遇 事 亦 然 , 事 中 自 有 一 箇 平 平 當 當 道 理 , 只 是 人 討 不 出 , 只 隨 事 袞 將 去 , 亦 做 得 , 邞 有 掣 肘 不 中 節 處 。 亦 緣 鹵 莽 了 , 所 以 如 此 。 聖 賢 言 語 , 何 曾 誤 天 下 後 世 , 人 自 學 不 至 耳 。 謙 。
佛 家 一 向 撤 去 許 多 事 , 只 理 會 自 身 己 ; 其 教 雖 不 是 , 其 意 思 邞 是 要 自 理 會 。 所 以 他 那 下 常 有 人 , 自 家 這 下 自 無 人 。 今 世 儒 者 , 能 守 經 者 , 理 會 講 解 而 已 ; 看 史 傳 者 , 計 較 利 害 而 已 。 那 人 直 是 要 理 會 身 己 , 從 自 家 身 己 做 去 。 不 理 會 自 身 己 , 說 甚 別 人 長 短 ! 明 道 曰 : 「 不 立 己 後 , 雖 向 好 事 , 猶 為 化 物 。 不 得 以 天 下 萬 物 撓 己 , 己 立 後 , 自 能 了 當 得 天 下 萬 物 。 」 只 是 從 程 先 生 後 , 不 再 傅 而 已 衰 。 所 以 某 嘗 說 自 家 這 下 無 人 。 佛 家 有 三 門 : 曰 教 , 曰 律 , 曰 襌 。 襌 家 不 立 文 字 , 只 直 截 要 識 心 見 性 , 律 本 法 甚 嚴 , 毫 髮 有 罪 。 如 云 不 許 飲 水 , 纔 飲 水 便 有 罪 過 。 如 今 小 院 號 為 律 院 , 乃 不 律 之 尤 者 也 ! 教 自 有 三 項 : 日 天 台 教 , 曰 慈 恩 教 , 日 延 壽 教 。 延 壽 教 南 方 無 傳 , 有 此 文 字 , 無 能 通 者 。 其 學 近 襌 , 故 襌 家 以 此 為 得 。 天 台 教 專 理 會 講 解 。 慈 恩 教 亦 只 是 講 解 。 吾 儒 家 若 見 得 道 理 透 , 就 自 家 身 心 上 理 會 得 本 領 , 便 自 兼 得 襌 底 ; 講 說 辨 討 , 便 自 兼 得 教 底 ; 動 由 規 矩 , 便 自 兼 得 律 底 。 事 事 是 自 家 合 理 會 。 顏 淵 問 為 邦 。 看 他 陋 巷 簞 瓢 如 此 , 又 邞 問 為 邦 之 事 , 只 是 合 當 理 會 , 看 得 是 合 做 底 事 。 若 理 會 得 人 頭 , 意 思 一 齊 都 轉 ; 若 不 理 會 得 入 頭 , 少 間 百 事 皆 差 錯 。 若 差 了 路 頭 底 亦 多 端 : 有 纔 出 門 便 錯 了 路 底 , 有 行 過 三 兩 條 路 了 方 差 底 , 有 略 【142 】 了 便 轉 底 , 有 一 向 差 了 煞 速 , 終 於 不 轉 底 。 賀 孫 。
不 可 只 把 做 面 前 物 事 看 了 , 須 是 向 自 身 上 體 認 教 分 明 。 如 道 家 存 想 , 有 所 謂 龍 虎 , 亦 是 就 身 上 存 想 。 士 毅 。 為 學 須 是 專 一 。 吾 儒 惟 專 一 於 道 理 , 則 自 有 得 。 砥 。 既 知 道 自 家 患 在 不 專 一 , 何 不 便 專 一 去 ! 逍 遙 。
須 是 在 己 見 得 只 是 欠 闕 , 他 人 見 之 邞 有 長 進 , 方 可 。 僩 。
人 自 睚 不 得 , 要 將 聖 賢 道 理 扶 持 。 振 。
為 學 之 道 , 須 先 存 得 這 箇 道 理 , 方 可 講 究 事 情 。
今 人 口 略 依 稀 說 過 , 不 曾 心 曉 。 淳 。
發 得 早 時 不 費 力 。 升 卿 。
有 資 質 甚 高 者 , 一 了 一 切 了 , 即 不 須 節 節 用 工 。 也 有 資 質 中 下 者 , 不 能 盡 了 , 邞 須 節 節 用 工 。 振 。
博 學 , 謂 天 地 萬 物 之 理 , 修 己 治 人 之 方 , 皆 所 當 學 。 然 亦 各 有 次 序 , 當 以 其 大 而 急 者 為 先 , 不 可 雜 而 無 統 也 。
今 之 學 者 多 好 說 得 高 , 不 喜 平 。 殊 不 知 這 箇 只 是 合 當 做 底 事 。 節 。
譬 如 登 山 , 人 多 要 至 高 處 。 不 知 自 低 處 不 理 會 , 終 無 至 高 之 處 之 理 。 德 明 。
於 顯 處 平 易 處 見 得 , 則 幽 微 底 自 在 ??許 。 德 明 。
【143 】 且 於 切 近 處 加 功 。 升 卿 。
著 一 些 急 不 得 。 方 子 。
學 者 須 是 直 前 做 去 , 莫 起 計 獲 之 心 。 如 今 說 底 , 恰 似 畫 卦 影 一 般 。 吉 凶 未 應 時 , 一 場 鶻 突 , 知 他 最 如 何 。 到 應 後 , 方 始 知 元 來 是 如 此 。 廣 。
某 適 來 , 因 澡 浴 得 一 說 : 大 抵 揩 背 , 須 從 頭 徐 徐 用 手 , 則 力 省 , 垢 可 去 。 若 於 此 處 揩 , 又 於 攸 處 揩 , 用 力 雜 然 , 則 終 日 勞 而 無 功 。 學 問 亦 如 此 , 若 一 番 理 會 不 了 , 又 作 一 番 理 會 , 終 不 濟 事 。 蓋 卿 。
學 者 須 是 熟 。 熱 時 , 一 喚 便 在 目 前 ; 不 熟 時 , 須 著 旋 思 索 。 到 思 索 得 來 , 意 思 已 不 如 初 了 。 士 毅 。
道 理 生 , 便 縛 不 住 。 淳 。
見 , 須 是 見 得 確 定 。 淳 。
須 是 心 廣 大 似 這 箇 , 方 包 裹 得 過 , 運 動 得 行 。 方 子 。 學 者 立 得 根 腳 闊 , 便 好 。 升 卿 。
須 是 有 頭 有 尾 , 成 箇 物 事 。 方 子 。 徹 上 徹 下 , 無 精 粗 本 末 , 只 是 一 理 。 賜 。
最 怕 粗 看 了 , 便 易 走 人 不 好 處 去 。 士 毅 。
學 問 不 只 於 一 事 一 路 上 理 會 。 振 。
貫 通 , 是 無 所 不 通 。
【144 】 「 未 有 耳 目 狹 而 心 廣 者 。 」 其 說 甚 好 。 振 。 帖 底 謹 細 做 去 , 所 以 能 廣 。 振 。 大 凡 學 者 , 無 有 徑 截 一 路 可 以 教 他 了 得 : 須 是 博 洽 , 歷 涉 多 , 方 通 。 振 。 不 可 涉 其 流 便 休 。 方 子 。
天 下 更 有 大 江 大 河 , 不 可 守 箇 土 窟 子 , 謂 水 專 在 是 。 力 行 。 學 者 若 有 本 領 , 相 次 千 枝 萬 葉 , 都 來 湊 看 這 裹 , 看 也 須 易 曉 , 讀 也 須 易 記 。 方 子 。
大 本 不 立 , 小 規 不 正 。 可 學 。 刮 落 枝 葉 , 栽 培 根 本 。 可 學 。 大 根 本 流 為 小 根 本 。 舉 前 說 。 因 先 說 : 「 欽 夫 學 大 本 如 此 , 則 發 處 不 能 不 受 病 。 」 戍 學 問 須 嚴 密 理 會 , 銖 分 毫 析 。 道 夫 。 因 論 為 學 , 曰 : 「 愈 綑 密 , 愈 廣 大 ; 愈 謹 確 , 愈 高 明 。 」 僩 。 開 闊 中 又 著 細 密 , 寬 緩 中 又 著 謹 嚴 。 廣 。 如 其 窄 狹 , 則 當 涵 泳 廣 大 氣 象 ; 頹 惰 , 則 當 涵 泳 振 作 氣 象 。 方 子 。 學 者 須 養 教 氣 宇 開 闊 弘 毅 。 升 卿 。 常 使 截 斷 嚴 整 之 時 多 , 膠 膠 擾 擾 之 時 少 , 方 好 。 德 明 。 只 有 一 箇 界 分 , 出 則 便 不 是 。 廣 。
【144 】 義 理 難 者 便 不 是 。 振 。
體 認 為 病 , 自 在 即 好 。 振 。
須 是 玩 味 。 方 子 。
咬 得 破 時 , 正 好 咀 味 。 文 蔚 。
若 只 是 握 得 一 箇 鶻 崙 底 果 子 , 不 知 ??面 是 酸 , 是 鹹 , 是 苦 , 是 澀 。 須 是 與 他 嚼 破 , 便 見 滋 味 。 〔 * 〕。
易 曰 : 「 學 以 聚 之 , 問 以 辨 之 , 寬 以 居 之 , 仁 以 行 之 。 」 語 曰 : 「 執 德 不 弘 , 信 道 不 篤 , 焉 能 為 有 ! 焉 能 為 亡 ! 」 學 問 之 後 , 繼 以 寬 居 。 信 道 篤 而 又 欲 執 德 弘 者 , 人 之 為 心 不 可 促 迫 也 。 人 心 須 令 著 得 一 善 , 又 著 一 善 , 善 之 來 無 窮 , 而 吾 心 受 之 有 餘 地 , 方 好 。 若 只 著 得 一 善 , 第 二 般 來 又 未 便 容 得 , 如 此 , 無 緣 心 廣 而 道 積 也 。 洽 。
自 家 猶 不 能 怏 自 家 意 , 如 何 他 人 邞 能 盡 怏 我 意 ! 要 在 虛 心 以 從 善 。 升 卿 。
「 虛 心 順 理 」 , 學 者 當 守 此 四 字 。 人 傑 。
聖 人 與 理 為 一 , 是 恰 好 。 其 他 以 心 處 這 理 , 邞 是 未 熟 , 要 將 此 心 處 理 。 可 學 。
今 人 言 道 理 , 說 要 平 易 , 不 知 到 那 平 易 處 極 難 。 被 那 舊 習 纏 驍 , 如 何 便 擺 脫 得 去 ! 譬 如 作 文 一 般 , 那 箇 新 巧 者 易 作 , 要 平 淡 便 難 。 然 須 還 他 新 巧 , 然 後 造 於 平 淡 。 又 曰 : 「 自 高 險 處 移 下 平 易 處 , 甚 難 。 」 端 蒙 。
【146 】 人 之 資 質 有 偏 , 則 有 縫 罅 。 做 工 夫 處 , 蓋 就 偏 處 做 將 去 。 若 資 質 平 底 , 則 如 死 水 然 , 絡 激 作 不 起 。 謹 愿 底 人 , 更 添 些 無 狀 , 便 是 鄉 原 。 不 可 以 為 知 得 些 子 便 了 。 燾 。
只 聞 「 下 學 而 上 達 」 , 不 聞 「 上 達 而 下 學 」 。 德 明 。
今 學 者 之 於 大 道 , 其 未 及 者 雖 是 遲 鈍 , 邞 須 終 有 到 時 。 唯 過 之 者 , 便 不 肯 復 同 來 耳 。 必 大 。
或 人 性 本 好 , 不 須 矯 揉 。 教 人 一 用 此 , 極 害 理 。 又 有 讀 書 見 義 理 , 釋 書 , 義 理 不 見 , 亦 可 慮 。 可 學 。
學 者 議 論 工 夫 , 當 因 其 人 而 示 以 用 工 之 實 , 不 必 費 辭 。 使 人 知 所 適 從 , 以 人 於 坦 易 明 白 之 域 , 可 也 。 若 泛 為 端 緒 , 使 人 迫 切 而 自 求 之 , 適 恐 資 學 者 之 病 。 人 傑 。
師 友 之 功 , 但 能 示 之 於 始 而 正 之 於 終 爾 。 若 中 間 三 十 分 工 夫 , 自 用 喫 力 去 做 。 既 有 以 喻 之 於 始 , 又 自 勉 之 於 中 , 又 其 後 得 人 商 量 是 正 之 , 則 所 益 厚 矣 。 不 爾 , 則 亦 伺 補 於 事 。 道 夫 。
或 論 人 之 資 質 , 或 長 於 此 而 短 於 彼 。 曰 : 「 只 要 長 善 救 失 。 」 或 曰 : 「 長 善 救 失 , 不 特 教 者 當 如 此 , 人 自 為 學 亦 當 如 此 。 」 曰 : 「 然 。 」 燾 。
凡 言 誠 實 , 都 是 合 當 做 底 事 ; 不 是 說 道 誠 實 好 了 方 去 做 , 不 誠 實 不 好 了 方 不 做 。 自 是 合 當 誠 實 。 僩 。
「 言 必 忠 信 」 , 言 自 合 著 忠 信 , 何 待 安 排 。 有 心 去 要 恁 地 , 便 不 是 活 , 便 不 能 久 矣 。 若 如 此 , 便 是 剩 了 一 箇 字 在 信 見 邊 自 是 著 不 得 。 如 事 親 必 於 孝 , 事 長 必 於 弟 , 孝 弟 自 是 道 理 合 當 如 此 。 何 須 安 一 箇 【147 】 「 必 」 字 在 心 頭 , 念 念 要 恁 地 做 。 如 此 , 便 是 辛 苦 , 如 何 得 會 長 久 ? 又 如 集 義 久 , 然 後 浩 然 之 氣 自 生 。 若 著 一 箇 意 在 這 ??等 待 氣 生 , 便 為 害 。 今 日 集 得 許 多 , 又 等 待 氣 生 , 邞 是 私 意 了 。 「 必 有 事 焉 而 勿 正 」 , 正 , 便 是 期 必 也 。 為 學 者 須 從 窮 理 上 做 工 夫 。 若 物 格 、 知 至 , 則 意 自 誠 ; 意 誠 , 則 道 理 合 做 底 事 自 然 行 將 去 , 自 無 下 面 許 多 病 痛 也 。 「 擴 然 而 大 公 , 物 來 而 順 應 。 」
切 須 去 了 外 慕 之 心 ! 力 行 。
有 一 分 心 向 ??, 得 一 分 力 ; 有 兩 分 心 向 ??, 得 兩 分 力 。 文 蔚 。
須 是 要 打 疊 得 盡 , 方 有 進 。 從 周 。 看 得 道 理 熟 後 , 只 除 了 這 道 理 是 真 實 法 外 , 見 世 間 萬 事 , 顛 倒 迷 妄 , 耽 嗜 戀 著 , 無 一 不 是 戲 劇 , 真 不 堪 著 眼 也 。 又 答 人 書 云 : 「 世 間 萬 事 , 須 臾 變 滅 , 皆 不 足 置 胸 中 , 惟 有 窮 理 修 身 為 究 竟 法 耳 。 」 僩 。
大 凡 人 只 合 講 明 道 理 而 謹 守 之 , 以 無 愧 於 天 之 所 與 者 , 若 乃 身 外 榮 辱 休 戚 , 當 一 切 聽 命 而 已 。 驤 。
因 說 索 麵 , 曰 : 「 今 人 於 飲 食 動 使 之 物 , 日 極 其 精 巧 。 到 得 義 理 , 邞 不 理 會 , 漸 漸 昏 蔽 了 都 不 知 。 」 廣 。
【148 】 朱 子 語 類
卷 第 九 學 三
論 知 行
知 、 行 常 相 須 , 如 目 無 足 不 行 , 足 無 目 不 見 。 論 先 後 , 知 為 先 ; 論 輕 重 , 行 為 重 。 閎 袓 。
論 知 之 與 行 , 曰 : 「 方 其 知 之 而 行 未 及 之 , 則 知 尚 淺 。 既 親 歷 其 域 , 則 知 之 益 明 , 非 前 日 之 意 味 。 」 公 謹 。
聖 賢 說 知 , 便 說 行 。 大 學 說 「 如 切 如 磋 , 道 學 也 」 ; 便 說 「 如 琢 如 磨 , 自 修 也 」 。 中 庸 說 「 學 、 問 、 思 、 辨 」 , 便 說 「 篤 行 」 。 顏 子 說 「 博 我 以 文 」 , 謂 致 如 、 格 物 ; 「 約 我 以 禮 」 , 謂 「 克 己 復 禮 」 。 泳 。
致 知 、 力 行 , 用 功 不 可 偏 。 偏 過 一 邊 , 則 一 邊 受 病 。 如 程 子 云 : 「 涵 養 須 用 敬 , 進 學 則 在 致 知 。 」 分 明 自 作 兩 腳 說 , 但 只 要 分 先 後 輕 重 。 論 先 後 , 當 以 致 知 為 先 ; 論 輕 重 , 當 以 力 行 為 重 。 端 蒙 。
問 : 「 南 軒 云 : 『 致 知 、 力 行 互 相 發 。 』 」 曰 : 「 未 須 理 會 相 發 , 且 各 項 做 將 去 。 若 知 有 未 至 , 則 就 知 上 理 會 , 行 有 未 至 , 則 就 行 上 理 會 , 少 間 自 是 互 相 發 。 今 人 知 不 得 , 便 推 說 我 行 未 到 , 行 得 不 是 , 便 說 我 知 未 至 , 只 管 相 推 , 沒 長 進 。 」 因 說 一 朋 友 有 書 來 , 見 人 說 他 說 得 不 是 , 邞 來 說 我 只 是 踐 履 未 至 , 涵 養 未 熟 , 【 149 】 我 而 今 且 未 須 考 究 , 且 理 會 涵 養 。 「 被 他 截 斷 , 教 人 與 他 說 不 得 , 都 只 是 這 箇 病 。 」 胡 泳 。
汪 德 輔 問 : 「 須 是 先 知 , 然 後 行 ? 」 曰 : 「 不 成 未 明 理 , 便 都 不 持 守 了 ! 且 如 曾 點 與 曾 子 , 便 是 兩 箇 樣 子 : 曾 點 便 是 理 會 得 底 , 而 行 有 不 揜 ; 曾 子 便 是 合 下 持 守 , 旋 旋 明 理 , 到 一 唯 處 。 」 德 明 。 聖 賢 千 言 萬 語 , 只 是 要 知 得 , 守 得 。 節 。
只 有 兩 件 事 : 理 會 , 踐 行 。 節 。
學 者 以 玩 索 、 踐 履 為 先 。 道 夫 。
某 與 一 學 者 言 , 操 存 與 窮 格 , 不 解 一 上 做 了 。 如 窮 格 工 夫 , 亦 須 銖 積 寸 累 , 工 夫 到 後 , 自 然 貫 通 。 若 換 存 工 夫 , 豈 便 能 常 操 。 其 始 也 , 操 得 一 霎 , 旋 旋 到 一 食 時 ; 或 有 走 作 , 亦 無 如 之 何 。 能 常 常 警 覺 , 久 久 自 能 常 存 , 自 然 光 明 矣 。 人 傑 。
操 存 涵 養 , 則 不 可 不 緊 ; 進 學 致 知 , 則 不 可 不 寬 。 袓 道 。
所 謂 窮 理 , 大 底 也 窮 , 小 底 也 窮 , 少 間 都 成 一 箇 物 事 。 所 謂 持 守 者 , 人 不 能 不 牽 於 物 欲 , 才 覺 得 , 便 收 將 來 。 久 之 , 自 然 成 熟 。 非 謂 截 然 今 日 為 始 也 。 夔 孫 。
千 言 萬 語 , 說 得 只 是 許 多 事 。 大 概 在 自 家 操 守 講 究 , 只 是 自 家 存 得 些 在 這 裹 , 便 住 這 ??。 若 放 去 , 使 是 自 家 放 了 。 道 夫 。
思 索 義 理 , 涵 養 本 原 。 儒 用 。
涵 養 中 自 有 窮 理 工 夫 , 窮 其 所 養 之 理 ; 窮 理 中 自 有 涵 養 工 夫 , 養 其 所 窮 之 理 , 兩 項 都 不 相 離 。 纔 見 【150 】 成 兩 處 , 便 不 得 。 賀 孫 。
擇 之 問 : 「 且 涵 養 去 , 久 之 自 明 。 」 曰 : 「 亦 須 窮 理 。 涵 養 、 窮 索 , 二 者 不 可 廢 一 , 如 車 兩 輪 , 如 鳥 兩 翼 。 如 溫 公 , 只 恁 行 將 去 , 無 致 知 一 段 。 德 明 。
人 之 為 學 , 如 今 雨 下 相 似 : 雨 既 下 後 , 到 處 濕 潤 , 其 氣 易 得 蒸 鬱 。 才 略 晴 , 被 日 頭 略 照 , 又 蒸 得 雨 來 。 前 日 亢 旱 時 , 只 緣 久 無 雨 下 , 四 面 乾 枯 ; 縱 有 些 少 , 都 滋 潤 不 得 , 故 更 不 能 蒸 鬱 得 成 。 人 之 於 義 理 , 若 見 得 後 , 又 有 涵 養 底 工 夫 , 日 日 在 這 ??面 , 便 意 思 自 好 , 理 義 也 容 易 得 見 , 正 如 雨 蒸 鬱 得 成 後 底 意 思 。 若 是 都 不 去 用 力 者 , 日 間 只 恁 悠 悠 , 都 不 曾 有 涵 養 工 夫 。 設 或 理 會 得 些 小 道 理 , 也 滋 潤 他 不 得 , 少 間 私 欲 起 來 , 又 間 斷 去 , 正 如 亢 旱 不 能 得 雨 相 似 也 。 時 舉 。
學 者 工 夫 , 唯 在 居 敬 、 窮 理 二 事 。 此 二 事 互 相 發 。 能 窮 理 , 則 居 敬 工 夫 日 益 進 ; 能 居 敬 , 則 窮 理 工 夫 日 益 密 。 譬 如 人 之 兩 足 , 左 足 行 , 則 右 足 止 ; 右 足 行 , 則 左 足 止 。 又 如 一 物 懸 空 中 , 右 抑 則 左 昂 , 左 抑 則 右 昂 , 其 實 只 是 一 事 。 廣 。
人 須 做 工 夫 , 方 有 疑 。 初 做 工 夫 時 , 欲 做 此 一 事 , 又 礙 彼 一 事 , 便 沒 理 會 處 。 只 如 居 敬 、 窮 理 兩 事 便 相 礙 。 居 敬 是 箇 收 斂 執 持 底 道 理 , 窮 理 是 箇 推 尋 究 竟 底 道 理 。 只 此 二 者 , 便 是 相 妨 。 若 是 熟 時 , 則 自 不 相 礙 矣 。 廣 。
主 敬 、 窮 理 雖 二 端 , 其 實 一 本 。
持 敬 是 窮 理 之 本 ; 窮 得 理 明 , 又 是 養 心 之 助 。 夔 孫 。
【 151 】 學 者 若 不 窮 理 , 又 見 不 得 道 理 。 然 去 窮 理 , 不 持 敬 , 又 不 得 。 不 持 敬 , 看 道 理 便 都 散 , 不 聚 在 這 ??。 淳 。
持 敬 觀 理 , 如 病 人 相 似 。 自 將 息 , 固 是 好 , 也 要 討 些 藥 來 服 。 泳 。
文 字 講 說 得 行 , 而 意 味 未 深 者 , 正 要 本 原 上 加 功 , 須 是 持 敬 。 持 敬 以 靜 為 主 。 此 意 須 要 於 不 做 工 夫 時 頻 頻 體 察 , 久 而 自 熟 。 但 是 看 實 自 做 工 夫 , 不 干 別 人 事 。 「 為 仁 由 己 , 而 由 人 乎 哉 ! 」 此 語 的 當 , 更 看 有 何 病 痛 。 知 有 此 病 , 必 去 其 病 , 此 便 是 療 之 之 藥 。 如 覺 言 語 多 , 便 用 簡 默 ; 意 思 疏 闊 , 便 加 細 密 ; 覺 得 輕 浮 淺 易 , 便 須 深 沉 重 厚 。 張 先 生 所 謂 「 矯 輕 警 惰 」 , 蓋 如 此 。 謨 。
或 問 : 「 致 知 必 須 窮 理 , 持 敬 則 須 主 一 。 然 遇 事 則 敬 不 能 持 , 持 敬 則 又 為 事 所 惑 , 如 何 ? 」 曰 : 「 孟 子 云 : 『 操 則 存 , 舍 則 亡 。 』 人 才 一 把 捉 , 心 便 在 這 ??。 孟 子 云 『 求 放 心 』 , 已 是 說 得 緩 了 。 心 不 待 求 , 只 警 省 處 便 見 。 『 我 欲 仁 , 斯 仁 至 矣 。 』 『 為 仁 由 己 , 而 由 人 乎 哉 , 』 其 快 如 此 。 蓋 人 能 知 其 心 不 在 , 則 其 心 已 在 了 , 更 不 待 尋 。 」 祖 道 。
致 知 、 敬 、 克 己 , 此 三 事 , 以 一 家 譬 之 : 敬 是 守 門 戶 之 人 , 克 己 則 是 拒 盜 , 致 知 邞 是 去 推 察 自 家 與 外 來 底 事 。 伊 川 言 : 「 涵 養 須 用 敬 , 進 學 則 在 致 知 。 」 不 吉 克 己 。 蓋 敬 勝 百 邪 , 便 自 有 克 , 如 誠 則 便 不 消 言 閑 邪 之 意 。 猶 善 守 門 戶 , 則 與 拒 盜 便 是 一 等 事 , 不 消 更 言 別 有 拒 盜 底 。 若 以 涵 養 對 克 己 言 之 , 則 各 作 一 事 亦 可 。 涵 養 , 則 譬 如 將 息 ; 克 己 , 則 譬 如 服 藥 去 病 。 蓋 將 息 不 到 , 然 後 服 藥 。 將 息 則 自 無 病 , 何 消 服 藥 。 能 純 於 敬 , 則 自 無 邪 僻 , 何 用 克 己 。 若 有 邪 僻 , 只 是 敬 心 不 純 , 只 可 責 敬 。 故 敬 則 無 己 可 克 , 乃 【152 】 敬 之 效 。 若 初 學 , 則 須 是 功 夫 都 到 , 無 所 不 用 其 極 。 端 蒙 。
學 者 喫 緊 是 要 理 會 這 一 箇 心 , 那 紙 上 說 底 , 全 然 靠 不 得 。 或 問 : 「 心 之 體 與 天 地 同 其 大 , 而 其 用 與 天 地 流 通 」 云 云 。 先 生 曰 : 「 又 不 可 一 向 去 無 形 跡 處 尋 , 更 宜 於 日 用 事 物 、 經 書 指 意 , 史 傳 得 失 上 做 工 夫 。 即 精 粗 表 ??, 融 會 貫 通 , 而 無 一 理 之 不 盡 矣 。 」
為 學 先 要 知 得 分 曉 。 泳 。 以 下 論 知 為 先 。
問 致 知 涵 養 先 後 。 曰 : 「 須 先 致 知 而 後 涵 養 。 」 問 : 「 伊 川 言 : 『 未 有 致 知 而 不 在 敬 。 』 如 何 , 」 曰 : 「 此 是 大 綱 說 。 要 窮 理 , 須 是 著 意 。 不 著 意 , 如 何 會 理 會 得 分 曉 。 」 文 蔚 。
堯 卿 問 : 「 窮 理 、 集 義 孰 先 ? 」 曰 : 「 窮 理 為 先 。 然 亦 不 是 截 然 有 先 後 。 」 曰 : 「 窮 是 窮 在 物 之 理 , 集 是 集 處 物 之 義 否 , 」 曰 : 「 是 。 」 淳 。
萬 事 皆 在 窮 理 後 。 經 不 正 , 理 不 明 , 看 加 何 地 持 守 , 也 只 是 空 。 道 夫 。
痛 理 會 一 番 , 如 血 戰 相 似 , 然 後 涵 養 將 去 。 因 自 云 : 「 某 如 今 雖 便 靜 坐 , 道 理 自 見 得 。 未 能 識 得 , 涵 養 箇 甚 ! 」 德 明 。
有 人 專 要 理 會 躬 行 , 此 亦 是 孤 。 去 偽 。
王 子 充 問 : 「 某 在 湖 南 , 見 一 先 生 只 教 人 踐 履 。 」 曰 : 「 義 理 不 明 , 如 何 踐 履 ? 」 曰 : 「 他 說 : 『 行 得 便 見 得 。 』 」 曰 : 「 如 人 行 路 , 不 見 , 便 如 何 行 。 今 人 多 教 人 踐 履 , 皆 是 自 立 標 致 去 教 人 。 自 有 一 般 資 質 好 底 人 , 便 不 須 窮 理 、 格 物 、 致 知 。 聖 人 作 箇 大 學 , 便 使 人 齊 入 於 聖 賢 之 域 。 若 講 得 道 理 明 時 , 自 是 事 親 不 【153 】 得 不 孝 , 事 兄 不 得 不 弟 , 交 朋 友 不 得 不 信 。 」 榦 。
而 今 人 只 管 說 治 心 、 修 身 。 若 不 見 這 箇 理 , 心 是 如 何 地 治 亍 身 是 如 何 地 修 ? 若 如 此 說 , 資 質 好 底 便 養 得 成 , 只 是 箇 無 能 底 人 ; 資 質 不 好 , 便 都 執 縛 不 住 了 。 傳 說 云 : 「 學 於 古 訓 乃 有 獲 。 事 不 師 古 , 以 克 永 世 , 匪 說 攸 聞 。 」 古 訓 何 消 讀 他 做 甚 ? 蓋 聖 覽 說 出 , 道 理 都 在 裹 , 必 學 乎 此 , 而 後 可 以 有 得 。 又 云 : 「 惟 學 遜 志 , 務 時 敏 , 厥 修 乃 來 。 允 懷 於 玆 , 道 積 於 厥 躬 。 惟 〔 * 〕斁 學 半 。 念 終 始 典 於 學 , 厥 德 修 罔 覺 。 」 自 古 未 有 人 說 「 學 」 字 , 自 傅 說 說 起 。 他 這 幾 句 , 水 潑 不 入 , 便 是 說 得 密 。 若 終 始 典 於 學 , 則 其 德 不 知 不 覺 自 進 也 。 夔 孫 。 義 剛 錄 云 : 「 人 如 何 不 博 學 得 ! 若 不 博 學 , 說 道 修 身 行 己 , 也 猛 撞 做 不 得 。 大 學 『 誠 意 』 , 只 是 說 『 如 好 好 色 , 如 惡 惡 臭 』 。 及 到 說 修 身 處 時 , 己 自 寬 了 。 到 後 面 也 自 無 甚 事 。 其 大 本 只 是 理 會 致 知 、 格 物 。 若 是 不 致 知 、 格 物 , 便 要 誠 意 、 正 心 、 修 身 ; 氣 寬 純 底 , 將 來 只 使 成 一 箇 無 見 識 底 獃 人 。 昔 是 意 思 高 廣 底 , 將 來 遏 不 下 , 便 都 顛 了 。 如 劉 淳 叟 之 徒 。 六 經 說 『 學 』 字 , 自 傳 說 方 說 起 來 : 『 王 , 人 求 多 聞 , 時 惟 建 事 。 學 于 古 訓 , 乃 有 獲 。 」 先 生 至 此 , 諷 誦 『 念 終 始 典 于 學 , 厥 德 修 罔 覺 』 , 曰 : 『 這 數 句 , 只 恁 地 說 , 而 其 曲 折 意 思 甚 密 。 , 便 是 學 時 自 不 知 不 覺 , 其 德 自 修 。 而 今 不 去 講 學 , 要 修 身 , 身 如 何 地 修 ! 』 」
見 , 不 可 謂 之 虛 見 。 見 無 虛 實 , 行 有 虛 實 。 見 只 是 見 , 見 了 後 邞 有 行 , 有 不 行 。 若 不 見 後 , 只 要 硬 做 , 便 所 成 者 窄 狹 。 〔 * 〕。
學 者 須 常 存 此 心 , 漸 將 義 理 只 管 去 灌 溉 。 若 卒 乍 未 有 進 , 即 且 把 見 成 在 底 道 理 將 去 看 認 。 認 來 認 去 , 更 莫 放 著 , 便 只 是 自 家 底 。 緣 這 道 理 , 不 是 外 來 物 事 , 只 是 自 家 本 來 合 有 底 , 只 是 常 常 要 點 檢 。 如 人 一 家 中 , 合 有 許 多 家 計 , 也 須 常 點 認 過 。 若 不 如 此 , 被 外 人 驀 然 捉 將 去 , 也 不 知 。 又 曰 : 「 『 溫 故 而 知 新 』 , 【 154 】 不 是 離 了 故 底 別 有 一 箇 新 , 須 是 常 常 將 故 底 只 管 溫 習 , 自 有 新 意 : 一 則 向 時 看 與 如 今 看 , 明 晦 便 不 同 ; 一 則 上 面 自 有 好 意 思 ; 一 則 因 這 上 面 邞 別 生 得 意 思 。 伊 川 云 : 『 某 二 十 以 前 讀 論 語 , 己 自 解 得 文 義 。 到 今 來 讀 , 文 義 只 一 般 , 只 是 意 思 別 。 』 」 賀 孫 。
學 聚 、 問 辨 , 明 善 、 擇 善 , 盡 心 、 知 性 , 此 皆 是 知 , 皆 始 學 之 功 也 。 道 夫 。 以 下 專 論 知 。
人 為 學 , 須 是 要 知 箇 是 處 , 千 定 萬 定 。 知 得 這 箇 徹 底 是 , 那 箇 徹 底 不 是 , 方 是 見 得 徹 、 見 得 是 , 則 這 心 ??方 有 所 主 。 且 如 人 學 射 : 若 志 在 紅 心 上 , 少 間 有 時 只 射 得 那 帖 上 ; 志 在 帖 上 , 少 間 有 時 只 射 得 那 垛 上 ; 志 在 垛 上 , 少 間 都 射 在 別 處 去 了 ! 卓 。
只 爭 箇 知 與 不 知 , 爭 箇 知 得 切 與 不 切 。 且 如 人 要 做 好 事 , 到 得 見 不 好 事 , 也 似 乎 可 做 。 方 要 做 好 事 , 又 似 乎 有 箇 做 不 好 事 底 心 從 後 面 牽 轉 去 , 這 只 是 知 不 切 。 賀 孫 。
許 多 道 理 , 皆 是 人 身 自 有 底 。 雖 說 道 昏 , 然 又 那 曾 頑 然 恁 地 暗 ! 也 都 知 是 善 好 做 , 惡 不 好 做 。 只 是 見 得 不 完 全 , 見 得 不 的 確 。 所 以 說 窮 理 , 便 只 要 理 會 這 些 子 。 賀 孫 。 以 下 窮 理 。
這 箇 道 理 , 與 生 俱 生 。 今 人 只 安 頓 放 那 空 處 , 都 不 理 會 , 浮 生 浪 老 , 也 甚 可 惜 ! 要 之 , 理 會 出 來 , 亦 不 是 差 異 底 事 。 不 知 如 何 理 會 箇 得 恁 少 , 看 他 自 是 甘 於 無 知 了 。 今 既 要 理 會 , 也 須 玾 會 取 透 ; 莫 要 半 青 半 黃 , 下 梢 都 不 濟 事 。 道 夫 。
人 生 天 地 間 , 都 有 許 多 道 理 。 不 是 自 家 硬 把 與 他 , 又 不 是 自 家 鑿 開 他 肚 腸 , 白 放 在 裹 面 。 賀 孫 。
一 心 具 萬 理 。 能 存 心 , 而 後 可 以 窮 理 。 季 札 。
【155 】 心 包 萬 理 , 萬 理 具 於 一 心 。 不 能 存 得 心 , 不 能 窮 得 理 ; 不 能 窮 得 理 , 不 能 盡 得 心 。 陽 。
窮 理 以 虛 心 靜 慮 為 本 。 淳 。
虛 心 觀 理 。 方 子 。
或 問 : 「 而 今 看 道 理 不 出 , 只 是 心 不 虛 靜 否 ? 」 曰 : 「 也 是 不 曾 去 看 。 會 看 底 , 就 看 處 自 虛 靜 , 這 箇 互 相 發 。 」 義 剛 。 、
而 今 看 道 理 不 見 , 不 是 不 知 , 只 是 為 物 塞 了 。 而 今 粗 法 , 須 是 打 疊 了 胸 中 許 多 惡 雜 , 方 可 。 張 子 云 : 「 羲 理 有 疑 , 則 濯 去 舊 見 , 以 來 新 意 。 」 人 多 是 被 那 舊 見 戀 不 肯 舍 。 除 是 大 故 聰 明 , 見 得 不 是 , 便 翻 了 。 夔 孫 。 。
理 不 是 在 面 前 別 為 一 物 , 即 在 吾 心 。 人 須 是 體 察 得 此 物 誠 實 在 我 , 方 可 。 譬 如 修 養 家 所 謂 鉛 汞 龍 虎 , 皆 是 我 身 內 之 物 , 非 在 外 也 。 廣 。
「 窮 理 , 如 性 中 有 箇 仁 義 禮 智 , 其 發 則 為 惻 隱 、 羞 惡 、 辭 遜 、 是 非 。 只 是 這 四 者 , 任 是 世 間 萬 事 萬 物 , 皆 不 出 此 四 者 之 內 。 」 曹 問 : 「 有 可 一 底 道 理 否 ? 」 曰 : 「 見 多 後 , 自 然 貫 。 」 又 曰 : 「 會 之 於 心 , 可 以 一 得 , 心 便 能 齊 。 但 心 安 後 , 便 是 羲 理 。 」 卓 。
器 遠 問 : 「 窮 事 物 之 理 , 還 當 窮 究 箇 總 會 處 , 如 何 ? 」 曰 : 「 不 消 說 總 會 。 凡 是 跟 前 底 , 都 是 事 物 。 只 管 恁 地 逐 項 窮 教 到 極 至 處 , 漸 漸 多 , 自 貫 通 。 然 為 之 總 會 者 , 心 也 。 」 賀 孫 。
凡 看 道 理 , 要 見 得 大 頭 腦 處 分 明 。 下 面 節 節 , 只 是 此 理 散 為 萬 殊 。 如 孔 子 教 人 , 只 是 逐 件 逐 事 說 【155 】 箇 道 理 , 未 嘗 說 出 大 頭 腦 處 。 然 四 面 八 方 合 棸 湊 來 , 也 自 見 得 箇 大 頭 腦 。 若 孟 子 , 便 已 指 出 教 人 。 周 子 說 出 太 極 , 已 是 太 煞 分 明 矣 。 且 如 惻 隱 之 端 , 從 此 推 上 , 則 是 此 心 之 仁 ; 仁 即 所 謂 天 德 之 元 ; 元 即 太 極 之 陽 動 。 如 此 節 節 推 上 , 亦 自 見 得 大 總 腦 處 。 若 今 看 得 太 極 處 分 明 , 則 必 能 見 得 天 下 許 多 道 理 條 件 皆 自 此 出 , 事 事 物 物 上 皆 有 箇 道 理 , 元 無 虧 欠 也 。 銖 。
今 之 學 者 自 是 不 知 為 學 之 要 。 只 要 窮 得 這 道 理 , 便 是 天 理 。 雖 聖 人 不 作 , 這 天 理 自 在 天 地 間 。 「 天 高 地 下 , 萬 物 散 殊 ; 流 而 不 息 , 合 同 而 化 」 , 天 地 間 只 是 這 箇 道 理 流 行 周 遍 。 不 應 說 道 聖 人 不 言 , 這 道 理 便 不 在 。 這 道 理 自 是 長 在 天 地 間 , 只 借 聖 人 來 說 一 遍 過 。 且 如 易 , 只 是 一 箇 陰 陽 之 理 而 已 。 伏 羲 始 晝 , 只 是 畫 此 理 ; 文 王 孔 子 皆 是 發 明 此 理 。 吉 凶 悔 吝 , 亦 是 從 此 推 出 。 及 孔 子 言 之 , 則 曰 : 「 君 子 居 其 室 , 出 其 言 善 , 則 千 里 之 外 應 之 ; 出 其 言 不 善 , 則 千 里 之 外 違 之 。 言 行 , 君 子 之 樞 機 ; 樞 機 之 發 , 榮 辱 之 主 也 。 言 行 , 君 子 之 所 以 動 天 地 也 , 可 不 謹 乎 ! 」 聖 人 只 要 人 如 此 。 且 如 書 載 堯 舜 禹 許 多 事 業 , 與 夫 都 俞 吁 咈 之 言 , 無 非 是 至 理 。 恪 。
這 道 理 , 若 見 得 到 , 只 是 合 當 如 此 。 如 竹 椅 相 似 : 須 著 有 四 隻 腳 , 平 平 正 正 , 方 可 坐 ; 若 少 一 隻 腳 , 決 定 是 坐 不 得 。 若 不 識 得 時 , 只 約 摸 恁 地 說 , 兩 隻 腳 也 得 , 三 隻 腳 也 得 ; 到 坐 時 , 只 是 坐 不 得 。 如 穿 牛 鼻 , 絡 馬 首 , 這 也 是 天 理 合 當 加 此 。 若 絡 牛 首 , 穿 馬 鼻 , 定 是 不 得 。 加 適 來 說 克 己 , 伊 川 只 說 箇 敬 。 今 人 也 知 道 敬 , 只 是 不 常 如 此 。 常 常 如 此 , 少 間 自 見 得 是 非 道 理 分 明 。 若 心 下 有 些 子 不 安 穩 , 便 不 做 。 到 得 更 有 一 項 心 下 習 熟 底 事 , 邞 自 以 為 安 ; 外 來 卒 未 相 人 底 , 邞 又 不 安 。 這 便 著 將 前 聖 所 說 道 理 , 所 做 樣 子 , 【 157 】 看 教 心 下 是 非 分 明 。 賀 孫 。
人 見 得 義 理 熱 時 , 自 然 好 。 振 。
心 熟 後 , 自 然 有 見 理 處 。 熟 則 心 精 微 。 不 見 理 , 只 緣 是 心 粗 。 辭 達 而 已 矣 。 去 偽 。
今 人 口 略 依 稀 說 過 , 不 曾 心 曉 。 淳 。
學 者 理 會 道 理 , 當 深 沉 潛 思 。 從 周 。
羲 理 儘 無 窮 , 前 人 恁 地 說 , 亦 未 必 盡 。 須 是 自 把 來 橫 看 堅 看 , 儘 入 深 , 儘 有 在 。 士 毅 。
道 理 既 知 縫 罅 , 但 當 窮 而 又 窮 , 不 可 安 於 小 成 而 遽 止 也 。 燾 。
今 只 是 要 理 會 道 理 。 若 理 會 得 一 分 , 便 有 一 分 受 用 ; 理 會 得 二 分 , 便 有 二 分 受 用 。 理 會 得 一 寸 , 便 是 一 寸 ; 一 尺 , 便 是 一 只 。 漸 漸 理 會 去 , 便 多 。 賀 孫 。
看 得 一 件 是 , 未 可 便 以 為 是 , 且 頓 放 一 所 , 又 窮 他 語 。 相 次 看 得 多 , 相 比 並 , 自 然 透 得 。 德 明 。
道 理 無 窮 。 你 要 去 做 , 又 做 不 辦 ; 極 力 做 得 三 五 件 , 又 倦 了 。 蓋 是 不 能 包 括 得 許 多 事 。 人 傑 。
大 凡 義 理 積 得 多 後 , 貫 通 了 , 自 然 見 效 。 不 是 今 日 理 會 得 一 件 , 便 要 做 一 件 用 。 譬 如 富 人 積 財 , 積 得 多 了 , 自 無 不 如 意 。 又 如 人 學 作 文 , 亦 須 廣 看 多 後 , 自 然 成 文 可 觀 。 不 然 , 讀 得 這 一 件 , 邞 將 來 排 湊 【158 】 做 。 韓 昌 黎 論 為 文 , 便 也 要 讀 書 涵 味 多 後 , 自 然 好 。 柳 子 厚 云 , 本 之 於 六 經 云 云 之 意 , 便 是 要 將 這 一 件 做 那 一 件 , 便 不 及 韓 。 端 蒙 。 ,
只 守 著 一 些 地 , 做 得 甚 事 ! 須 用 開 闊 看 去 。 天 下 萬 事 都 無 阻 礙 , 方 可 。 從 周 。
大 看 心 胸 , 不 可 因 一 說 相 礙 。 看 教 平 闊 , 四 方 八 面 都 見 。 方 子 。
理 會 道 理 , 到 眾 說 紛 然 處 , 邞 好 定 著 精 神 看 一 看 。 驤 。
看 理 到 快 活 田 地 , 則 前 頭 自 磊 落 地 去 。 淳 。
道 理 有 面 前 底 道 理 。 平 易 自 在 說 出 來 底 , 便 說 ; 說 得 出 來 崎 嶇 底 , 便 不 好 。 節 。
今 日 且 將 自 家 寫 得 出 、 說 得 出 底 去 窮 究 。 士 毅 。
今 人 凡 事 所 以 說 得 恁 地 支 離 , 只 是 見 得 不 透 。
看 道 理 , 須 是 見 得 實 , 方 是 有 功 效 處 。 若 於 上 面 添 些 玄 妙 奇 特 , 硬 是 見 他 實 理 未 透 。 道 夫 。
理 只 要 理 會 透 徹 , 更 不 理 會 文 辭 , 恐 未 達 而 便 欲 已 也 。 去 偽 。
或 問 : 「 如 何 是 反 身 窮 理 ? 」 曰 : 「 反 身 是 著 實 之 謂 , 向 自 家 體 分 上 求 。 」 廣 。
今 之 學 者 不 曾 親 切 見 得 , 而 臆 度 揣 摸 為 說 , 皆 助 長 之 病 也 。 道 理 只 平 看 , 意 思 自 見 , 不 須 先 立 說 。 僩 。
便 是 看 義 理 難 , 又 要 寬 著 心 , 又 要 緊 著 心 。 這 心 不 寬 , 則 不 足 以 見 其 規 模 之 大 ; 不 緊 , 則 不 足 以 察 其 文 理 一 作 「 羲 」 。 之 細 密 。 若 拘 滯 於 文 義 , 少 間 又 不 見 他 大 規 模 處 。
【159 】 以 聖 賢 之 意 觀 聖 覽 之 書 , 以 天 下 之 理 觀 天 下 之 事 。 人 多 以 私 見 自 去 窮 理 , 只 是 你 自 家 所 見 , 去 聖 賢 之 心 尚 遠 在 ! 袓 道 。
自 家 既 有 此 身 , 必 有 主 宰 。 理 會 得 主 宰 , 然 後 隨 自 家 力 量 窮 理 格 物 , 而 合 做 底 事 不 可 放 過 些 子 。 因 引 程 子 言 : 「 如 行 兵 , 當 先 做 活 計 。 」 銖 。
萬 理 洞 開 。 眾 理 參 會 。 如 說 「 思 事 親 」 至 「 不 可 不 知 天 」 , 又 事 親 乃 能 事 天 之 類 , 無 不 互 備 。 方 。
不 可 去 名 上 理 會 。 須 求 其 所 以 然 。 方 子 。
「 事 要 知 其 所 以 然 。 」 指 花 斛 曰 : 「 此 兩 箇 花 斛 , 打 破 一 箇 , 一 箇 在 。 若 只 恁 地 , 是 人 知 得 , 說 得 。 須 知 所 以 破 , 所 以 不 破 者 如 何 。 」 從 周 。
思 索 譬 如 穿 井 , 不 解 便 得 清 水 。 先 亦 須 是 濁 , 漸 漸 刮 將 去 , 邞 自 會 清 。 賀 孫 。
這 箇 物 事 廣 錄 作 「 道 理 」 。 密 , 分 毫 間 使 相 爭 。 如 不 曾 下 工 夫 , 一 時 去 旋 揣 摸 他 , 只 是 疏 闊 。 真 箇 下 工 夫 見 得 底 人 , 說 出 來 自 是 膠 粘 。 旋 揣 摸 得 , 是 亦 何 補 ! 士 毅 。 廣 同 。
只 是 見 不 透 , 所 以 千 言 萬 語 , 費 盡 心 力 , 終 不 得 聖 人 之 意 。 大 學 說 格 物 , 都 只 是 要 人 見 得 透 。 且 如 「 楊 氏 為 我 , 墨 氏 兼 愛 」 , 他 欲 以 此 教 人 , 他 豈 知 道 是 不 是 , 只 是 見 不 透 。 如 釋 氏 亦 設 教 授 徒 , 他 豈 道 自 不 是 , 只 是 不 曾 見 得 到 , 但 知 虛 , 而 不 知 虛 中 有 理 存 焉 。 此 大 學 所 以 貴 窮 理 也 。 賀 孫 。
知 , 只 有 箇 真 與 不 真 分 別 。 如 說 有 一 項 不 可 言 底 知 , 便 是 釋 氏 之 誤 。 士 毅 。
若 曰 , 須 待 見 得 箇 道 理 然 後 做 去 , 則 「 利 而 行 之 , 勉 強 而 行 之 」 , 工 夫 皆 為 無 用 矣 ! 頓 悟 之 說 , 非 學 【160 】 者 所 宜 盡 心 也 , 聖 人 所 不 道 。 人 傑 。
務 反 求 者 , 以 博 觀 為 外 馳 ; 務 博 觀 者 , 以 內 省 為 狹 隘 , 墮 於 一 偏 。 此 皆 學 者 之 大 病 也 ! 道 夫 。
【 161 】 朱 子 語 類
卷 第 十
學 四
讀 書 法 上
讀 書 乃 學 者 第 二 事 。 方 子 。
讀 書 已 是 第 二 義 。 蓋 人 生 道 理 合 下 完 具 , 所 以 要 讀 書 者 , 蓋 是 未 曾 經 歷 見 許 多 。 聖 人 是 經 歷 見 得 許 多 , 所 以 寫 在 冊 上 與 人 看 。 而 今 讀 書 , 只 是 要 見 得 許 多 道 理 。 及 理 會 得 了 , 又 皆 是 自 家 合 下 元 有 底 , 不 是 外 面 旋 添 得 來 。 至 。
學 問 , 就 自 家 身 己 上 切 要 處 理 會 方 是 , 那 讀 書 底 已 是 第 二 義 。 自 家 身 上 道 理 都 具 , 不 曾 外 面 添 得 來 。 然 聖 人 教 人 , 須 要 讀 這 書 時 , 蓋 為 自 家 雖 有 這 道 理 , 須 是 經 歷 過 , 方 得 。 聖 人 說 底 , 是 他 曾 經 歷 過 來 。 佐 。
學 問 , 無 賢 愚 , 無 小 大 , 無 貴 賤 , 自 是 人 合 理 會 底 事 。 且 如 聖 覽 不 生 , 無 許 多 書 冊 , 無 許 多 發 明 , 不 成 不 去 理 會 ! 也 只 當 理 會 。 今 有 聖 覽 言 語 , 有 許 多 文 字 , 邞 不 去 他 。 師 友 只 是 發 明 得 。 人 若 不 自 向 前 , 師 友 如 何 著 得 力 ! 謙 。
【162 】 為 學 之 道 , 聖 賢 教 人 , 說 得 甚 分 曉 。 大 抵 學 者 讀 書 , 矜 要 窮 究 。 「 道 問 學 」 是 大 事 。 要 識 得 道 理 去 做 人 。 大 凡 看 書 , 要 看 了 又 看 , 逐 段 、 逐 句 、 逐 字 理 會 , 仍 參 諸 解 、 傳 , 說 教 通 透 , 使 道 理 與 自 家 心 相 肯 , 方 得 。 讀 書 要 自 家 道 理 浹 洽 透 徹 。 杜 元 凱 云 : 「 優 而 柔 之 , 使 自 求 之 , 厭 而 飫 之 , 使 自 趨 之 。 若 江 海 之 浸 , 膏 澤 之 潤 , 渙 然 冰 釋 , 怡 然 理 順 , 然 後 為 得 也 。 」 椿 。
今 讀 書 緊 要 , 是 要 看 聖 人 教 人 做 工 夫 處 是 如 何 。 加 用 藥 治 病 , 須 看 這 病 是 如 何 發 , 合 用 何 方 治 之 ; 方 中 使 何 藥 材 , 何 者 幾 兩 , 何 者 幾 分 , 如 何 炮 , 如 何 炙 , 如 何 製 , 如 何 切 , 如 何 煎 , 如 何 喫 , 只 如 此 而 已 。 淳 。
讀 書 以 觀 聖 賢 之 意 ; 因 聖 賢 之 意 , 以 觀 自 然 之 理 。 節 。
做 好 將 聖 人 書 讀 , 見 得 他 意 思 如 當 面 說 話 相 似 。 賀 孫 。
聖 賢 之 言 , 須 常 將 來 眼 頭 過 , 口 頭 轉 , 心 頭 運 。 方 子 。
開 巷 便 有 與 聖 賢 不 相 似 處 , 豈 可 不 自 鞭 策 ! 祖 道 。
聖 人 言 語 , 一 重 又 一 重 , 須 人 深 去 看 。 若 只 要 皮 膚 , 便 有 差 錯 , 須 深 沉 方 有 得 。 從 周 。
人 看 文 字 , 只 看 得 一 重 , 更 不 去 討 他 第 二 重 。 僩 。
讀 書 , 須 是 看 著 他 那 縫 罅 處 , 方 尋 得 道 理 透 徹 。 若 不 見 得 縫 罅 , 無 由 入 得 。 看 見 縫 罅 時 , 脈 絡 自 開 。 植 。
文 字 大 節 目 痛 理 會 三 五 處 , 後 當 迎 刃 而 解 。 學 者 所 患 , 在 於 輕 浮 , 不 沉 著 痛 快 。 方 子 。
【163 】 學 者 初 看 文 字 , 只 見 得 箇 渾 淪 物 事 。 久 久 看 作 三 兩 片 , 以 至 於 十 數 片 , 方 是 長 進 。 如 庖 丁 解 牛 , 目 視 無 全 牛 , 是 也 。 人 傑 。
讀 書 , 須 是 窮 究 道 理 徹 底 。 如 人 之 食 , 嚼 得 爛 , 方 可 嚥 下 , 然 後 有 補 。 杞 。
看 文 字 , 須 逐 字 看 得 無 去 處 。 譬 如 前 後 門 塞 定 , 更 去 不 得 , 方 始 是 。 從 周 。
關 了 門 , 閉 了 戶 , 把 斷 了 四 路 頭 , 此 正 讀 書 時 也 。 道 夫 。
學 者 只 知 觀 書 , 都 不 知 有 四 邊 , 方 始 有 味 。 〔 * 〕。
「 學 者 讀 書 , 須 是 於 無 味 處 當 致 思 焉 。 至 於 群 疑 並 興 , 寢 食 俱 廢 , 乃 能 驟 進 。 」 因 歎 : 「 驟 進 二 字 , 最 下 得 好 , 須 是 如 此 。 若 進 得 些 子 , 或 進 或 退 , 若 存 若 亡 , 不 濟 事 。 如 用 兵 相 殺 , 爭 得 些 兒 小 可 一 二 十 里 地 , 也 不 濟 事 。 須 大 殺 一 番 , 方 是 善 勝 。 為 學 之 要 , 亦 是 如 此 。 」 賀 孫 。
看 文 字 , 須 大 段 著 精 彩 看 。 聳 起 精 神 , 樹 起 筋 骨 , 不 要 困 , 如 有 刀 劍 在 後 一 般 ! 就 一 段 中 , 須 要 透 。 擊 其 首 則 尾 應 , 擊 其 尾 則 首 應 , 方 始 是 。 不 可 按 冊 子 便 在 , 掩 了 冊 子 便 忘 邞 ; 看 注 時 便 忘 了 正 文 , 看 正 文 又 忘 了 注 。 須 這 一 段 透 了 , 方 看 後 板 。 淳 。
看 文 字 , 須 要 人 在 裹 面 , 猛 滾 一 番 。 要 透 徹 , 方 能 得 脫 離 。 若 只 晷 晷 地 看 過 , 恐 終 久 不 能 得 脫 離 , 此 心 又 自 不 能 放 下 也 。 時 舉 。
人 言 讀 書 當 從 容 玩 味 , 此 乃 自 怠 之 一 說 。 若 是 讀 此 書 未 曉 道 理 , 雖 不 可 急 迫 , 亦 不 放 下 , 猶 可 也 。 若 徜 徉 終 日 , 謂 之 從 容 , 邞 無 做 工 夫 處 。 譬 之 煎 藥 , 須 是 以 大 火 煮 滾 , 然 後 以 慢 火 養 之 , 邞 不 妨 。 人 傑 。
【164 】 須 是 一 棒 一 條 痕 ! 一 摑 一 掌 血 ! 看 人 文 字 , 要 當 如 此 , 豈 可 忽 略 ! 〔 * 〕。
看 文 字 , 須 是 如 猛 將 用 兵 , 直 是 塵 戰 一 陣 ; 如 酷 吏 治 獄 , 直 是 推 勘 到 底 , 決 是 不 恕 他 , 方 得 。 夔 孫 。
看 文 字 , 正 如 酷 吏 之 用 法 深 刻 , 都 沒 人 情 , 直 要 做 到 底 。 若 只 恁 地 等 閑 看 過 了 , 有 甚 滋 味 ! 大 凡 文 字 有 未 曉 處 , 須 下 死 工 夫 , 直 要 見 得 道 理 是 自 家 底 , 方 住 。 賜 。
看 文 字 如 捉 賊 , 須 知 道 盜 發 處 , 自 一 文 以 上 贓 罪 情 節 , 都 要 勘 出 。 若 只 描 摸 箇 大 綱 , 縱 使 知 道 此 人 是 賊 , 邞 不 知 何 處 做 賊 。 賜 。
看 文 字 , 當 如 高 〔 * 〕睋 大 艑 , 順 風 張 帆 , 一 日 千 里 , 方 得 。 如 今 只 纔 離 小 港 , 便 著 淺 了 , 濟 甚 事 ! 文 字 不 通 如 此 看 。 僩 。
讀 書 看 義 理 , 須 是 胸 次 放 開 , 磊 落 明 快 , 恁 地 去 。 第 一 不 可 先 責 效 。 纔 責 效 , 便 有 憂 愁 底 意 。 只 管 如 此 , 胸 中 便 結 聚 一 餅 子 不 散 。 今 且 放 置 閑 事 , 不 要 閑 思 量 。 只 專 心 去 玩 味 義 理 , 便 會 心 精 ; 心 精 , 便 會 熱 。 淳 。
讀 書 , 放 寬 著 心 , 道 理 自 會 出 來 。 若 憂 愁 迫 切 , 道 理 終 無 緣 得 出 來 。
讀 書 , 須 是 知 貫 通 處 , 東 邊 西 邊 , 都 觸 著 這 關 捩 子 , 方 得 。 只 認 下 著 頭 去 做 , 莫 要 思 前 算 後 , 自 有 至 處 。 而 今 說 已 前 不 曾 做 得 , 又 怕 遲 晚 , 又 怕 做 不 及 , 又 怕 那 箇 難 , 又 怕 性 格 遲 鈍 , 又 怕 記 不 起 , 都 是 閑 說 。 只 認 下 著 頭 去 做 , 莫 問 遲 速 , 少 間 自 有 至 處 。 既 是 已 前 不 曾 做 得 , 今 便 用 下 工 夫 去 補 填 。 莫 要 瞻 前 顧 後 , 思 量 東 西 , 少 間 擔 閣 一 生 , 不 知 年 歲 之 老 ! 僩 。
【165 】 天 下 書 儘 多 在 , 只 恁 地 讀 , 幾 時 得 了 。 須 大 段 用 著 工 夫 , 無 一 件 是 合 少 得 底 。 而 今 只 是 那 一 般 合 看 過 底 文 字 也 未 看 , 何 況 其 他 ! 僩 。
讀 書 , 須 是 遍 布 周 滿 。 某 嘗 以 為 寧 詳 毋 略 , 寧 下 毋 高 , 寧 拙 毋 巧 , 寧 近 毋 遠 。 方 子 。
讀 書 之 法 , 先 要 熟 讀 。 須 是 正 看 背 看 , 左 看 右 看 。 看 得 是 了 , 未 可 便 說 道 是 , 更 須 反 覆 玩 味 。 時 舉 。
少 看 熟 讀 , 反 覆 體 驗 , 不 必 想 像 計 獲 。 只 此 三 事 , 守 之 有 常 。 夔 孫 。
大 凡 看 文 字 : 少 看 熟 讀 , 一 也 ; 不 要 鑽 研 立 說 , 但 要 反 覆 體 驗 , 二 也 ; 埋 頭 理 會 , 不 要 求 效 , 三 也 。 三 者 , 學 者 當 守 此 。 入 傑 。
書 宜 少 看 , 要 極 熱 。 小 兒 讀 書 記 得 , 大 人 多 記 不 得 者 , 只 為 小 兒 心 專 。 一 日 授 一 百 字 , 則 只 是 一 百 字 ; 二 百 字 , 則 只 是 二 百 字 。 大 人 一 日 或 看 百 板 , 不 恁 精 專 。 人 多 看 一 分 之 十 , 今 宜 看 十 分 之 一 。 寬 著 期 限 , 緊 著 課 程 。 淳 。
讀 書 , 只 逐 段 逐 些 子 細 理 會 。 小 兒 讀 書 所 以 記 得 , 是 渠 不 識 後 面 字 , 只 專 讀 一 進 耳 。 今 人 讀 書 , 只 袞 袞 讀 去 。 假 饒 讀 得 十 遍 , 是 讀 得 十 遍 不 曾 理 會 得 底 書 耳 。 「 得 寸 , 則 王 之 寸 也 ; 得 只 , 則 王 之 尺 也 。 」 讀 書 當 如 此 。 璘 。
讀 書 , 小 作 課 程 , 大 施 功 力 。 如 會 讀 得 二 百 字 , 只 讀 得 一 百 字 , 邞 於 百 字 中 猛 施 工 夫 , 理 會 子 細 , 讀 誦 教 熟 。 如 此 , 不 會 記 性 人 自 記 得 , 無 識 性 人 亦 理 會 得 。 若 泛 泛 然 念 多 , 只 是 皆 無 益 耳 。 讀 書 , 不 可 以 兼 看 末 讀 者 , 邞 當 兼 看 已 讀 者 。 璘 。
【166 】 讀 書 不 可 貪 多 , 且 要 精 熟 。 如 今 日 看 得 一 板 , 且 看 半 板 , 將 那 精 力 來 更 看 前 半 板 , 兩 邊 如 此 , 方 看 得 熟 。 直 須 看 得 古 人 意 思 出 , 方 好 , 洽 。
讀 書 不 要 貪 多 。 向 見 州 郡 納 稅 , 數 萬 鈔 總 作 一 結 。 忽 錯 其 數 , 更 無 推 尋 處 。 其 後 有 一 某 官 乃 立 法 , 三 二 十 鈔 作 一 結 。 觀 此 , 則 讀 書 之 法 可 見 。 可 學 。
「 讀 書 不 可 貪 多 , 常 使 自 家 力 量 有 餘 。 」 正 淳 云 : 「 欲 將 諸 書 循 環 看 。 」 曰 : 「 不 可 如 此 , 須 看 得 一 書 徹 了 , 方 再 看 一 書 。 若 雜 然 並 進 , 邞 反 為 所 困 。 如 射 弓 , 有 五 斗 力 , 且 用 四 斗 弓 , 便 可 拽 滿 , 己 力 欺 得 他 過 。 今 學 者 不 忖 自 己 力 量 去 觀 書 , 恐 自 家 照 管 他 不 過 。 」 〔 * 〕。
讀 書 , 只 恁 逐 段 子 細 看 , 積 累 去 , 則 一 生 讀 多 少 書 ! 若 務 貪 多 , 則 反 不 曾 讀 得 。 又 曰 : 「 須 是 緊 著 工 夫 , 不 可 悠 悠 , 又 不 須 忙 。 只 常 抖 搜 得 此 心 醍 , 則 看 愈 有 力 。 」 道 夫 。
不 可 都 要 袞 去 , 如 人 一 日 只 喫 得 三 碗 飯 , 不 可 將 十 數 日 飯 都 一 齊 喫 了 。 一 日 只 看 得 幾 段 , 做 得 多 少 工 夫 , 亦 有 限 , 不 可 袞 去 都 要 了 。 淳 。
讀 書 , 只 看 一 箇 冊 ( 了 ) 〔 子 〕 , 每 日 只 讀 一 段 , 方 始 是 自 家 底 , 若 看 此 又 看 彼 , 雖 從 眼 邊 過 得 一 遍 , 終 是 不 熟 。 履 孫 。 、
今 人 讀 書 , 看 未 到 這 ??, 心 已 在 後 面 ; 纔 看 到 這 裹 , 便 欲 舍 去 了 。 如 此 , 只 是 不 求 自 家 曉 解 。 須 是 徘 徊 顧 戀 , 如 不 欲 去 , 方 會 認 得 。 至 。
【167 】 某 最 不 要 人 摘 撮 。 看 文 字 , 須 是 逐 一 段 、 一 句 理 會 。 賀 孫 。
讀 書 是 格 物 一 事 。 今 且 須 逐 段 子 細 玩 味 , 反 來 覆 去 , 或 一 日 , 或 兩 日 , 只 看 一 段 , 則 這 一 段 便 是 我 底 。 腳 踏 這 一 段 了 , 又 看 第 二 段 。 如 此 逐 旋 捱 去 , 捱 得 多 後 , 邞 見 頭 頭 道 理 都 到 。 這 工 夫 須 用 行 思 坐 想 , 或 將 已 曉 得 者 再 三 思 省 , 邞 自 有 一 箇 曉 悟 處 出 , 不 容 安 排 也 。 書 之 句 法 義 理 , 雖 只 是 如 此 解 說 , 但 一 次 看 , 有 一 次 見 識 。 所 以 某 書 , 一 番 看 , 有 一 番 改 。 亦 有 已 說 定 , 一 番 看 , 一 番 見 得 穩 當 , 愈 加 分 曉 。 故 某 說 讀 書 不 貴 多 , 只 貴 懃 爾 。 然 用 工 亦 須 是 勇 做 進 前 去 , 莫 思 退 轉 , 始 得 。 大 雅 。
讀 書 , 且 就 那 一 段 本 文 意 上 看 , 不 必 又 生 枝 節 。 看 一 段 , 須 反 覆 看 來 看 去 , 要 十 分 爛 熟 , 方 見 意 味 , 方 快 活 , 今 人 都 不 愛 去 看 別 段 , 始 得 。 人 多 是 向 前 趲 去 , 不 曾 向 後 反 覆 , 只 要 去 看 明 日 未 讀 底 , 不 曾 去 紬 繹 前 日 已 讀 底 。 須 玩 味 反 覆 , 始 得 。 用 力 深 , 便 見 意 味 長 ; 意 味 長 , 便 受 用 牢 固 。 又 曰 : 「 不 可 信 口 依 希 略 綽 說 過 , 須 是 心 曉 。 」 寓 。
大 凡 讀 書 , 須 是 熱 讀 。 熟 讀 了 , 自 精 熟 , 精 熟 後 , 理 自 見 得 。 如 喫 果 子 一 般 , 劈 頭 方 咬 開 , 未 見 滋 味 , 便 喫 了 。 須 是 細 嚼 教 爛 , 則 滋 味 自 出 , 方 始 識 得 這 箇 是 甜 是 苦 是 甘 是 辛 , 始 為 知 味 。 又 云 : 「 園 夫 灌 園 , 善 灌 之 夫 , 隨 其 蔬 果 , 株 株 而 灌 之 。 少 間 灌 溉 既 足 , 則 泥 水 相 和 , 而 物 得 其 潤 , 自 然 生 長 。 不 善 灌 者 , 忙 急 而 治 之 , 擔 一 擔 之 水 , 澆 滿 園 之 蔬 。 人 見 其 冶 園 矣 , 而 物 未 嘗 沾 足 也 。 」 又 云 : 「 讀 書 之 道 , 用 力 愈 多 , 收 功 愈 遠 。 先 難 而 後 獲 , 先 事 而 後 得 , 皆 是 此 理 。 」 又 云 : 「 讀 書 之 法 ; 須 是 用 工 去 看 。 先 一 書 費 許 多 工 夫 , 後 則 無 許 多 矣 。 始 初 一 書 費 十 分 工 夫 , 後 一 書 費 八 九 分 , 後 則 費 六 七 分 , 又 後 則 費 四 五 分 矣 。 」 卓 。
! 168 】 因 說 「 進 德 居 業 「 進 」 字 、 「 居 」 字 曰 : 「 今 看 文 字 未 熟 , 所 以 鶻 突 , 都 只 見 成 一 片 黑 淬 淬 地 。 須 是 只 管 看 來 看 去 , 認 來 認 去 。 今 日 看 了 , 明 日 又 看 ; 早 上 看 了 , 晚 間 又 看 ; 飯 前 看 了 , 飯 後 又 看 。 久 之 , 自 見 得 開 , 一 箇 字 都 有 一 箇 大 縫 罅 。 今 常 說 見 得 , 又 豈 是 懸 空 見 得 ! 亦 只 是 玩 味 之 久 , 自 見 得 。 文 字 只 是 舊 時 文 字 , 只 是 見 得 開 , 如 織 銷 上 用 青 絲 , 用 紅 絲 , 用 白 絲 。 若 見 不 得 , 只 是 一 片 皂 布 。 」 賀 孫 。
讀 書 須 是 專 一 。 讀 這 一 句 , 且 理 會 這 一 句 ; 讀 這 一 章 , 且 理 會 這 一 章 。 須 是 見 得 此 一 章 徹 了 , 方 可 看 別 章 , 未 要 思 量 別 章 別 句 。 只 是 平 心 定 氣 在 這 邊 看 , 亦 不 可 用 心 思 索 太 過 , 少 間 邞 損 了 精 神 。 前 輩 云 : 「 讀 書 不 可 不 敬 。 」 敬 便 精 專 , 不 走 了 這 心 。
其 始 也 , 自 謂 百 事 能 ; 其 終 也 , 一 事 不 能 ! 言 人 讀 書 不 專 一 , 而 貪 多 廣 閱 之 弊 。 僩 。
泛 觀 博 取 , 不 若 熱 讀 而 精 思 。 道 夫 。
大 抵 觀 書 先 須 熟 讀 , 使 其 言 皆 若 出 於 吾 之 口 ; 繼 以 精 思 , 使 其 意 皆 若 出 於 吾 之 心 , 然 後 可 以 有 得 爾 。 然 熟 讀 精 思 既 曉 得 後 , 又 須 疑 不 止 如 此 , 庶 幾 有 進 。 若 以 為 止 如 此 矣 , 則 終 不 復 有 進 也 。
書 須 熟 讀 。 所 謂 書 , 只 是 一 般 。 然 讀 十 遍 時 , 與 讀 一 遍 時 終 別 ; 讀 百 遍 時 , 與 讀 十 遍 又 自 不 同 也 。 履 孫 。
為 人 自 是 為 人 , 讀 書 自 是 讀 書 。 凡 人 若 讀 十 遍 不 會 , 則 讀 二 十 遍 ; 又 不 會 , 則 讀 三 十 遍 至 五 十 遍 , 必 有 見 到 處 。 五 十 遍 暝 然 不 曉 , 便 是 氣 質 不 好 。 今 人 未 嘗 讀 得 十 遍 , 便 道 不 可 曉 。 力 行 。
【169 】 李 敬 子 說 先 生 教 人 讀 書 云 : 「 既 識 得 了 , 須 更 讀 百 十 遍 , 使 與 自 家 相 乳 入 , 便 說 得 也 響 。 今 學 者 本 文 尚 且 未 熟 , 如 何 會 有 益 ! 」 方 子 。
讀 書 不 可 記 數 , 數 足 則 止 矣 。 壽 昌 。
「 誦 數 以 貫 之 。 」 古 人 讀 書 , 亦 必 是 記 遍 數 , 所 以 貫 通 也 。 又 曰 : 「 凡 讀 書 , 且 從 一 條 正 路 直 去 。 四 面 雖 有 好 看 處 , 不 妨 一 看 , 然 非 是 要 緊 。 佐 。
溫 公 答 一 學 者 書 , 說 為 學 之 法 , 舉 荀 子 四 句 云 : 「 誦 數 以 貫 之 , 思 索 以 通 之 , 為 其 人 以 處 之 , 除 其 害 以 持 養 之 。 」 荀 子 此 說 亦 好 。 「 誦 數 」 云 者 , 想 是 古 人 誦 書 亦 記 遍 數 。 「 貫 」 字 訓 熟 , 如 「 習 貫 如 自 然 」 ; 又 訓 「 通 」 , 誦 得 熟 , 方 能 通 曉 。 若 誦 不 熱 , 亦 無 可 得 思 索 。 廣 。
山 谷 與 李 畿 仲 帖 云 : 「 不 審 諸 經 、 諸 史 , 何 者 最 熟 。 大 率 學 者 喜 博 , 而 常 病 不 精 。 汎 濫 百 書 , 不 若 精 於 一 也 。 有 餘 力 , 然 後 及 諸 書 , 則 涉 獵 諸 篇 亦 得 其 精 , 蓋 以 我 觀 書 , 則 處 處 得 益 ; 以 書 博 我 , 則 釋 巷 而 茫 然 。 」 先 生 深 喜 之 , 以 為 有 補 於 學 者 。 若 海 。
讀 書 , 理 會 一 件 , 便 要 精 這 一 件 ; 看 得 不 精 , 其 他 文 字 便 亦 都 草 草 看 了 。 一 件 看 得 精 , 其 他 亦 易 看 。 山 谷 帖 說 讀 書 法 甚 好 。 淳 。
學 者 貪 做 工 夫 , 便 看 得 義 理 不 精 。 讀 書 須 是 子 細 , 逐 句 逐 字 要 見 著 落 。 若 用 工 粗 鹵 , 不 務 精 思 , 只 道 無 可 疑 處 。 非 無 可 疑 , 理 會 未 到 , 不 知 有 疑 爾 。 大 抵 為 學 老 少 不 同 : 年 少 精 力 有 餘 , 須 用 無 書 不 讀 , 無 不 究 竟 其 義 。 若 年 齒 向 晚 , 邞 須 擇 要 用 功 , 讀 一 書 , 便 覺 後 來 難 得 工 夫 再 去 理 會 ; 須 沉 潛 玩 索 , 【170 】 究 極 至 處 , 可 也 。 蓋 天 下 義 理 只 有 一 箇 是 與 非 而 已 。 是 便 是 是 , 非 便 是 非 。 既 有 著 落 , 雖 不 再 讀 , 自 然 道 理 浹 洽 , 省 記 不 忘 。 譬 如 飲 食 , 從 容 咀 嚼 , 其 味 必 長 ; 大 嚼 大 咽 , 終 不 知 味 也 。 謨 。
書 只 貴 讀 , 讀 多 自 然 曉 。 今 即 思 量 得 , 寫 在 紙 上 底 , 也 不 濟 事 , 終 非 我 有 , 只 貴 乎 讀 。 這 箇 不 知 如 何 , 自 然 心 與 氣 合 , 舒 暢 發 越 , 自 是 記 得 牢 。 縱 饒 熟 看 過 , 心 里 思 量 過 , 也 不 如 讀 。 讀 來 讀 去 , 少 間 曉 不 得 底 , 自 然 曉 得 ; 已 曉 得 者 , 越 有 滋 味 。 若 是 讀 不 熟 , 都 沒 這 般 滋 味 。 而 今 未 說 讀 得 注 , 且 只 熟 讀 正 經 , 行 住 坐 臥 , 心 常 在 此 , 自 然 曉 得 。 嘗 思 之 , 讀 便 是 學 。 夫 子 說 「 學 而 不 思 則 罔 , 思 而 不 學 則 殆 」 , 學 便 是 讀 。 讀 了 又 思 , 思 了 又 讀 , 自 然 有 意 。 若 讀 而 不 思 , 又 不 知 其 意 味 ; 思 而 不 讀 , 縱 使 曉 得 , 終 是 卼 臲 不 安 。 一 似 倩 得 人 來 守 屋 相 似 , 不 是 自 家 人 , 終 不 屬 自 家 使 喚 。 若 讀 得 熟 , 而 又 思 得 精 , 自 然 心 與 理 一 , 永 遠 不 忘 。 某 舊 苦 記 文 字 不 得 , 後 來 只 是 讀 。 今 之 記 得 者 , 皆 讀 之 功 也 。 老 蘇 只 取 孟 子 論 語 韓 子 與 諸 聖 人 之 書 , 安 坐 而 讀 之 者 七 八 年 , 後 來 做 出 許 多 文 字 如 此 好 。 他 資 質 固 不 可 及 , 然 亦 〔 * 〕〔 * 〕如 此 讀 。 只 是 他 讀 時 , 便 只 要 模 寫 他 言 語 , 做 文 章 。 若 移 此 心 與 這 樣 資 質 去 講 究 羲 理 , 那 裹 得 來 ! 是 知 書 只 貴 熱 讀 , 別 無 方 法 。 僩 。
讀 書 之 法 : 讀 一 遍 了 , 又 思 量 一 遍 ; 思 量 一 遍 , 又 讀 一 遍 。 讀 誦 者 , 所 以 助 其 思 量 , 常 教 此 心 在 上 面 流 轉 。 若 只 是 口 ??讀 , 心 ??不 思 量 , 看 如 何 也 記 不 子 細 。 又 云 : 「 今 緣 文 字 印 本 多 , 人 不 著 心 讀 。 漢 時 諸 儒 以 經 相 授 者 , 只 是 暗 誦 , 所 以 記 得 牢 , 故 其 所 引 書 句 , 多 有 錯 字 。 如 孟 子 所 引 詩 書 亦 多 錯 , 以 其 無 本 , 但 記 得 耳 。 」 僩 。
【171 】 今 人 所 以 讀 書 苟 簡 者 , 緣 書 皆 有 印 本 多 了 。 如 古 人 皆 用 竹 簡 , 除 非 大 段 有 力 底 人 方 做 得 。 若 一 介 之 士 , 如 何 置 。 所 以 後 漢 吳 恢 欲 殺 青 以 寫 漢 書 , 其 子 吳 祐 諫 曰 : 「 此 書 若 成 , 則 載 之 車 兩 。 昔 馬 援 以 薏 苡 興 謗 , 王 陽 以 衣 囊 徼 名 , 正 此 謂 也 。 」 如 黃 霸 在 獄 中 從 夏 侯 勝 受 書 , 凡 再 踰 冬 而 後 傳 。 蓋 古 人 無 本 , 除 非 首 尾 熟 背 得 方 得 。 至 於 講 誦 者 , 也 是 都 背 得 , 然 後 從 師 受 學 。 如 東 坡 作 李 氏 山 房 藏 書 記 , 那 時 書 猶 自 難 得 。 晁 以 道 嘗 欲 得 公 、 穀 傅 , 遍 求 無 之 , 後 得 一 本 , 方 傳 寫 得 。 今 人 連 寫 也 自 厭 煩 了 , 所 以 讀 書 茍 簡 。 銖 。
講 論 一 篇 書 , 須 是 理 會 得 透 。 把 這 一 篇 書 與 自 家 袞 作 一 片 , 方 是 。 去 了 本 子 , 都 在 心 中 , 皆 說 得 去 , 方 好 。 敬 仲 。
莫 說 道 見 得 了 便 休 。 而 今 看 一 千 遍 , 見 得 又 別 : 看 一 萬 遍 , 看 得 又 別 , 須 是 無 這 冊 子 時 , 許 多 節 目 次 第 都 恁 地 歷 歷 落 落 , 在 自 家 肚 裹 , 方 好 。 方 子 。
放 下 書 冊 , 都 無 書 之 意 義 在 胸 中 。 升 卿 。
歐 公 言 : 「 作 文 有 三 處 思 量 : 枕 上 , 路 上 , 廁 上 。 」 他 只 是 做 文 字 , 尚 如 此 , 況 求 道 乎 ! 今 人 對 著 冊 子 時 , 便 思 量 ; 冊 子 不 在 , 心 便 不 在 , 如 此 , 濟 得 甚 事 ! 義 剛 。
今 之 學 者 , 看 了 也 似 不 曾 看 , 不 曾 看 也 似 看 了 。 方 子 。
看 文 字 , 於 理 會 得 了 處 更 能 看 過 , 尤 妙 。 過 。
看 文 字 須 子 細 。 雖 是 舊 曾 看 過 , 重 溫 亦 須 子 細 。 每 日 可 看 三 兩 段 。 不 是 於 那 疑 處 看 , 正 須 於 那 無 【172 】 疑 處 看 , 蓋 工 夫 都 在 那 上 也 。 廣 。
聖 人 言 語 如 千 花 , 遠 望 都 見 好 。 須 端 的 真 見 好 處 , 始 得 。 須 著 力 子 細 看 。 工 夫 只 在 子 細 看 上 , 別 無 術 。 淳 。
聖 人 言 語 皆 枝 枝 相 對 , 葉 葉 相 當 , 不 知 怎 生 排 得 恁 地 齊 整 。 今 人 只 是 心 粗 , 不 子 細 窮 究 。 若 子 細 窮 究 來 , 皆 字 字 有 著 落 。 道 夫 。
某 自 潭 州 來 , 其 他 盡 不 曾 說 得 , 只 不 住 地 說 得 一 箇 教 人 子 細 讀 書 。 節 。
讀 書 不 精 深 , 也 只 是 不 曾 專 一 子 細 。 伯 羽 。
看 文 字 有 兩 般 病 : 有 一 等 性 鈍 底 人 , 向 來 未 曾 看 , 看 得 生 , 卒 急 看 不 出 , 固 是 病 ; 又 有 一 等 敏 銳 底 人 , 多 不 肯 子 細 , 易 得 有 忽 略 之 意 , 不 可 不 戒 。 賀 孫 。
為 學 讀 書 , 須 是 耐 煩 細 意 去 理 會 , 切 不 可 粗 心 。 若 曰 何 必 讀 書 , 自 有 箇 捷 徑 法 , 便 是 誤 人 底 深 坑 也 。 未 見 道 理 時 , 恰 如 數 重 物 色 包 裹 在 裹 許 , 無 緣 可 以 便 見 得 。 須 是 今 日 去 了 一 重 , 又 見 得 一 重 : 明 日 又 去 了 一 重 , 又 見 得 一 重 。 去 盡 皮 , 方 見 肉 ; 去 盡 肉 , 方 見 骨 ; 去 盡 骨 , 方 見 髓 。 使 粗 心 大 氣 不 得 。 廣 。 觀 書 初 得 味 , 即 坐 在 此 處 , 不 復 精 研 。 故 看 義 理 , 則 汗 漫 而 不 別 白 ; 遇 事 接 物 , 則 頹 然 而 無 精 神 。 揚 。
讀 書 只 要 將 理 會 得 處 , 反 覆 又 看 , 夔 孫 。
【 173 】 今 人 讀 書 , 看 未 到 這 ??, 心 已 在 後 面 ; 才 看 到 這 裹 , 便 欲 捨 去 。 如 此 , 只 是 不 求 自 家 曉 解 。 須 是 徘 徊 顧 戀 ; 如 不 欲 捨 去 , 方 能 體 認 得 。 又 曰 : 「 讀 書 者 譬 如 觀 此 屋 , 若 在 外 面 見 有 此 屋 , 便 謂 見 了 , 即 無 緣 識 得 。 須 是 入 去 ??面 , 逐 一 看 過 , 是 幾 多 間 架 , 幾 多 窗 櫺 。 看 了 一 遍 , 又 重 重 看 過 , 一 齊 記 得 , 方 是 。 」 講 筳 亦 云 : 「 氣 象 匆 匆 , 常 若 有 所 迫 逐 。 」 方 子 。
看 書 非 止 看 一 處 便 見 道 理 。 如 服 藥 相 似 , 一 服 豈 能 得 病 便 好 ! 須 服 了 又 服 , 服 多 後 , 藥 力 自 行 。 道 夫 。
讀 書 著 意 玩 味 , 方 見 得 義 理 從 文 字 中 迸 出 。 季 札 。
讀 得 通 貫 後 , 義 理 自 出 。 方 子 。
讀 書 , 須 看 他 文 勢 語 脈 。 芝 。 看 文 字 , 要 便 有 得 。
看 文 字 若 便 以 為 曉 得 , 則 便 住 了 。 須 是 曉 得 後 , 更 思 量 後 面 尚 有 也 無 。 且 如 今 有 人 把 一 篇 文 字 來 看 , 也 未 解 盡 知 得 他 意 , 況 於 義 理 。 前 輩 說 得 恁 地 , 雖 是 易 曉 , 但 亦 未 解 便 得 其 意 。 須 是 看 了 又 看 , 只 管 看 , 只 管 有 。 義 剛 。
讀 者 不 可 有 欲 了 底 心 , 才 有 此 心 , 便 心 只 在 背 後 白 紙 處 了 , 無 益 。 揚 。
大 抵 學 者 只 在 是 白 紙 無 字 處 莫 看 , 有 一 箇 字 , 便 與 他 看 一 箇 。 如 此 讀 書 三 年 , 無 長 進 處 , 則 如 趙 州 和 尚 道 : 「 截 取 老 僧 頭 去 ! 」 節 。
【173 】 人 讀 書 , 如 人 飲 酒 相 似 。 若 是 愛 飲 酒 人 , 一 盞 了 , 又 要 一 盞 喫 。 若 不 愛 喫 , 勉 強 一 盞 便 休 。 泳 。
讀 書 不 可 不 先 立 程 限 。 政 如 農 功 , 如 農 之 有 畔 。 為 學 亦 然 。 今 之 始 學 者 不 知 此 理 , 初 時 甚 銳 , 漸 漸 懶 去 , 終 至 都 不 理 會 了 。 此 只 是 當 初 不 立 程 限 之 故 。 廣 。
「 曾 裘 父 詩 話 中 載 東 坡 教 人 讀 書 小 簡 , 先 生 取 以 示 學 者 , 曰 : 「 讀 書 要 當 如 是 。 」 按 : 裘 父 詩 話 栽 東 坡 與 王 郎 書 云 : 「 少 年 為 學 者 , 每 一 書 皆 作 數 次 讀 之 。 當 如 人 海 , 百 貨 皆 有 。 人 之 精 力 不 能 兼 收 盡 取 , 但 得 其 所 欲 求 者 爾 。 故 願 學 者 每 次 作 一 意 求 之 。 如 欲 求 古 今 興 亡 治 亂 , 聖 賢 作 用 , 且 只 作 此 意 求 之 , 勿 生 餘 念 。 又 別 作 一 次 求 事 跡 文 物 之 類 , 亦 如 之 。 他 皆 放 此 。 若 學 成 , 八 面 受 敵 , 與 慕 涉 獵 者 不 可 同 日 而 語 。 」 方 子 。
「 尹 先 生 門 人 言 尹 先 生 讀 書 云 : 『 耳 順 心 得 , 如 誦 己 言 。 功 夫 到 後 , 誦 聖 賢 言 語 , 都 一 似 自 己 言 語 。 』 」 良 久 , 曰 : 「 佛 所 謂 心 印 是 也 。 印 第 一 箇 了 , 印 第 二 箇 , 只 與 第 一 箇 一 般 。 又 印 第 三 箇 , 只 與 第 二 箇 一 般 。 惟 堯 舜 孔 顏 方 能 如 此 。 堯 老 , 遜 位 與 舜 , 教 舜 做 。 及 舜 做 出 來 , 只 與 堯 一 般 , 此 所 謂 真 同 也 。 孟 子 曰 : 『 得 志 行 乎 中 國 , 若 合 符 節 。 』 不 是 且 恁 地 說 。 」 廣 。
讀 書 須 教 首 尾 貫 穿 。 若 一 番 只 草 草 看 過 , 不 濟 事 。 某 記 舅 氏 云 : 「 當 新 經 行 時 , 有 一 先 生 教 人 極 有 條 理 。 時 既 禁 了 史 書 , 所 讀 者 止 是 荀 揚 老 莊 列 子 等 書 , 他 便 將 諸 書 劃 定 次 第 。 初 入 學 , 只 看 一 書 。 讀 了 , 理 會 得 都 了 , 方 看 第 二 件 。 每 件 須 要 貫 穿 , 從 頭 到 尾 , 皆 有 次 第 。 既 通 了 許 多 書 , 期 為 必 取 科 第 之 計 : 如 刑 名 度 數 , 也 各 理 會 得 些 ; 天 文 地 理 , 也 曉 得 些 ; 五 運 六 氣 , 也 曉 得 些 : 如 素 問 等 書 , 也 略 理 會 得 。 又 如 讀 得 聖 製 經 , 便 須 於 諸 書 都 曉 得 些 。 聖 制 經 者 , 乃 是 諸 書 節 略 本 , 是 昭 武 一 士 人 作 , 將 去 獻 梁 師 成 【175 】 , 要 覓 官 爵 。 及 投 進 , 累 月 不 見 消 息 。 忽 然 一 日 , 只 見 內 降 一 書 云 : 『 御 製 聖 製 經 , 今 天 下 皆 誦 讀 。 」 方 伯 謨 尚 能 記 此 士 人 姓 名 。 」 又 云 ; 「 是 時 既 禁 史 學 , 更 無 人 敢 讀 史 。 時 奉 使 叔 袓 教 授 鄉 里 , 只 就 蒙 求 逐 事 開 說 本 末 , 時 人 已 相 尊 敬 , 謂 能 通 古 今 。 有 一 土 人 , 以 犯 法 被 黥 , 在 都 中 , 因 計 會 在 梁 師 成 手 ??直 書 院 , 與 之 打 併 書 冊 甚 整 齊 。 師 成 喜 之 , 因 問 其 故 , 他 以 情 告 , 遂 與 之 補 官 , 令 常 直 書 院 。 一 日 , 傳 聖 駕 將 幸 師 成 家 , 師 成 遂 令 此 人 打 併 裝 疊 書 冊 。 此 人 以 經 史 次 第 排 , 極 可 觀 。 師 成 來 點 檢 , 見 諸 史 亦 列 桌 上 , 因 大 駭 , 急 移 下 去 , 云 : 『 把 這 般 文 字 將 出 來 做 甚 麼 ! 』 此 非 獨 不 好 此 , 想 只 怕 人 主 取 去 , 看 見 興 衰 治 亂 之 端 耳 。 」 賀 孫 。
近 日 真 箇 讀 書 人 少 , 也 緣 科 舉 時 文 之 弊 也 , 纔 把 書 來 讀 , 便 先 立 箇 意 思 , 要 討 新 奇 , 都 不 理 會 他 本 意 著 實 。 纔 討 得 新 奇 , 便 準 擬 作 時 文 使 , 下 梢 弄 得 熟 , 只 是 這 箇 將 來 使 。 雖 是 朝 廷 甚 麼 大 典 禮 , 也 胡 亂 信 手 捻 合 出 來 使 , 不 知 一 撞 百 碎 。 前 輩 也 是 讀 書 。 某 曾 見 大 東 萊 呂 居 仁 。 之 兄 , 他 於 六 經 三 傅 皆 通 , 親 手 點 注 , 並 用 小 圈 點 。 注 所 不 足 者 , 並 將 疏 楷 書 , 用 朱 點 。 無 點 晝 草 。 某 只 見 他 禮 記 如 此 , 他 經 皆 加 此 。 諸 呂 從 來 富 貴 , 雖 有 官 , 多 是 不 赴 銓 , 亦 得 安 樂 讀 書 。 他 家 這 法 度 邞 是 到 伯 恭 打 破 了 。 自 後 既 弄 時 文 , 少 有 肯 如 此 讀 書 者 。 賀 孫 。 、
精 神 長 者 , 博 取 之 , 所 得 多 。 精 神 短 者 , 但 以 詞 義 簡 易 者 涵 養 。
中 年 以 後 之 人 , 讀 書 不 要 多 , 只 少 少 玩 索 , 自 見 道 理 。
千 載 而 下 , 讀 聖 人 之 書 , 只 看 得 他 箇 影 象 , 大 概 路 脈 如 此 。 若 邊 旁 四 畔 , 也 未 易 理 會 得 。 燾 。
【176 】 朱 子 語 類
卷 第 十 一
學 五
讀 書 法 下
人 之 為 學 固 是 欲 得 之 於 心 , 體 之 於 身 。 但 不 讀 書 , 則 不 知 心 之 所 得 者 何 事 。 道 夫 。
讀 書 窮 理 , 當 體 之 於 身 。 凡 平 日 所 講 貫 窮 究 者 , 不 知 逐 日 常 見 得 在 心 目 間 否 。 不 然 , 則 隨 文 逐 羲 , 趕 〔 * 〕期 限 , 不 見 悅 處 , 恐 終 無 益 。
人 常 讀 書 , 庶 幾 可 以 管 攝 此 心 , 使 之 常 存 。 橫 渠 有 言 : 「 書 所 以 維 持 此 心 。 一 時 放 下 , 則 一 時 德 性 有 懈 。 其 何 可 廢 , 」 蓋 卿 。
初 學 於 敬 不 能 無 間 斷 , 只 是 才 覺 間 斷 , 便 提 起 此 心 。 只 是 覺 處 , 便 是 接 續 。 某 要 得 人 只 就 讀 書 上 體 認 義 理 。 日 間 常 讀 書 , 則 此 心 不 走 作 ; 或 只 去 事 物 中 袞 , 則 此 心 易 得 汨 沒 。 知 得 如 此 , 便 就 讀 書 上 體 認 義 理 , 便 可 喚 轉 來 。 賀 孫 。
本 心 陷 溺 之 久 , 義 理 浸 灌 未 透 , 且 宜 讀 書 窮 理 。 常 不 間 斷 , 則 物 欲 之 心 自 不 能 勝 , 而 本 心 之 義 理 自 安 且 固 矣 。
【177 】 須 是 存 心 與 讀 書 為 一 事 , 方 得 。 方 子 。
人 心 不 在 軀 殼 裹 , 如 何 讀 得 聖 人 之 書 。 只 是 杜 撰 鑿 空 說 , 元 與 他 不 相 似 。 僩 。
讀 書 須 將 心 貼 在 書 冊 上 , 逐 句 逐 字 , 各 有 著 落 , 方 始 好 商 量 。 大 凡 學 者 須 是 收 拾 此 心 , 今 專 靜 純 一 , 日 用 動 靜 間 都 無 馳 走 散 亂 , 方 始 看 得 文 字 精 審 。 如 此 , 方 是 有 本 領 。
今 人 看 文 字 , 多 是 以 昏 怠 去 看 , 所 以 不 子 細 。 故 學 者 且 於 靜 處 收 拾 教 意 思 在 ??, 然 後 虛 心 去 看 , 則 其 義 理 未 有 不 明 者 也 。 袓 道 。
昔 陳 烈 先 生 苦 無 記 性 。 一 日 , 讀 孟 子 「 學 問 之 道 無 他 , 求 其 放 心 而 已 矣 」 , 忽 悟 曰 : 「 我 心 不 曾 收 得 , 如 何 記 得 書 , 」 遂 閉 門 靜 坐 , 不 讀 書 百 餘 日 , 以 收 放 心 ; 邞 去 讀 書 , 遂 一 覽 無 遺 。 僩 。
學 者 讀 書 , 多 緣 心 不 在 , 故 不 見 道 理 。 聖 賢 言 語 本 自 分 曉 , 只 略 略 加 意 , 自 見 得 。 若 是 專 心 , 豈 有 不 見 ! 文 蔚 。 、 .
心 不 定 , 故 見 理 不 得 。 今 且 要 讀 書 , 須 先 定 其 心 , 使 之 如 止 水 , 如 明 鏡 。 暗 鏡 如 何 照 物 ! 伯 羽 。
立 志 不 定 , 如 何 讀 書 ? 芝 。 讀 書 有 箇 法 , 只 是 刷 刮 淨 了 那 心 後 去 看 。 若 不 曉 得 , 又 且 放 下 ; 待 他 意 思 好 時 , 又 將 來 看 。 而 今 邞 說 要 虛 心 , 心 如 何 解 虛 得 。 而 今 正 要 將 心 在 那 上 面 。 義 剛 。
讀 書 , 須 是 要 身 心 都 入 在 這 一 段 ??面 , 更 不 問 外 面 有 何 事 , 方 見 得 一 段 道 理 出 。 如 「 博 學 而 篤 志 , 切 間 而 近 思 」 , 如 何 邞 說 箇 「 仁 在 其 中 」 ? 蓋 自 家 能 常 常 存 得 此 心 , 莫 教 走 作 , 則 理 自 然 在 其 中 。 【 178 】 今 人 邞 一 邊 去 看 文 字 , 一 邊 去 思 量 外 事 , 只 是 枉 費 了 工 夫 。 不 如 放 下 了 文 字 , 待 打 疊 教 意 思 靜 了 , 邞 去 看 。 袓 道 。
學 者 觀 書 多 走 作 者 , 亦 恐 是 根 本 上 功 夫 未 齊 整 , 只 是 以 紛 擾 雜 亂 心 去 看 , 不 曾 以 湛 然 凝 定 心 去 看 。 不 若 先 涵 養 本 原 , 且 將 已 熟 底 義 理 玩 味 , 待 其 浹 洽 , 然 後 去 看 書 , 便 自 知 。 只 是 如 此 。 老 蘇 自 述 其 學 為 文 處 有 云 : 「 取 古 人 之 文 而 讀 之 , 始 覺 其 出 言 用 意 與 己 大 異 。 及 其 久 也 , 讀 之 益 精 , 胸 中 豁 然 以 明 , 若 人 之 言 固 當 然 者 。 」 此 是 他 於 學 文 上 功 夫 有 見 處 , 可 取 以 喻 今 日 讀 曹 , 其 功 夫 亦 合 如 此 。 又 曰 : 「 看 得 一 兩 段 , 邞 且 放 心 胸 寬 閑 , 不 可 貪 多 。 」 又 曰 : 「 陸 子 靜 嘗 有 旁 人 讀 書 之 說 , 亦 可 且 如 此 。 」
凡 人 看 文 字 , 初 看 時 心 尚 要 走 作 , 道 理 尚 見 得 未 定 , 猶 沒 奈 他 何 。 到 看 得 定 時 , 方 人 規 矩 , 又 只 是 在 印 板 上 面 說 相 似 , 都 不 活 。 不 活 , 則 受 用 不 得 。 須 是 玩 味 反 覆 , 到 得 熟 後 , 方 始 會 活 , 方 始 會 動 , 方 有 得 受 用 處 。 若 只 恁 生 記 去 , 這 道 理 便 死 了 。 時 舉 。
不 可 絡 日 思 量 文 字 , 恐 成 硬 將 心 去 馳 逐 了 。 亦 須 空 閑 少 頃 , 養 精 神 , 又 來 看 。 淳 。
讀 書 閑 暇 , 且 靜 坐 , 教 他 心 平 氣 定 , 見 得 道 理 漸 次 分 曉 。 季 札 錄 云 : 「 庶 幾 心 平 氣 和 , 可 以 思 索 義 理 。 」 這 箇 邞 是 一 身 總 會 處 。 且 如 看 大 學 「 在 明 明 德 」 一 句 , 須 常 常 提 醒 在 這 ??。 他 日 長 進 , 亦 只 在 這 裹 。 人 只 是 一 箇 心 做 本 , 須 存 得 在 這 ??, 識 得 他 條 理 脈 絡 , 自 有 貫 通 處 。 賜 。 季 札 錄 云 : 「 問 : 『 伊 川 見 人 靜 坐 , 如 何 便 歎 其 善 學 ? 』 曰 : 『 這 邞 是 一 箇 總 要 處 。 』 」 又 云 : 「 大 學 『 在 明 明 德 』 一 句 , 當 常 常 提 撕 。 能 如 此 , 使 有 進 步 處 。 蓋 其 原 自 此 發 見 。 人 只 一 心 為 本 。 存 得 此 心 , 於 事 物 方 知 有 脈 絡 貫 通 處 。 」
【179 】 大 凡 讀 書 , 且 要 讀 , 不 可 只 管 思 。 口 中 讀 , 則 心 中 閑 , 而 義 理 自 出 。 某 之 始 學 , 亦 如 是 爾 , 更 無 別 法 。 節 。
學 者 讀 書 , 須 要 斂 身 正 坐 , 緩 視 微 吟 , 虛 心 涵 泳 , 切 己 省 一 作 「 體 」 。 察 。 又 云 : 「 讀 一 句 書 , 須 體 察 這 一 句 , 我 將 來 甚 處 用 得 。 」 又 云 : 「 文 字 是 底 固 當 看 , 不 是 底 也 當 看 ; 精 底 固 當 看 , 粗 底 也 當 看 。 」 震 。
讀 書 須 是 虛 心 切 己 。 虛 心 , 方 能 得 聖 覽 意 ; 切 己 , 則 聖 覽 之 言 不 為 虛 說 。
看 文 字 須 是 虛 心 。 莫 先 立 己 意 , 少 刻 多 錯 了 。 又 曰 : 「 虛 心 切 己 。 虛 心 則 見 道 理 明 ; 切 己 , 自 然 體 認 得 出 。 」 舉 。
聖 人 言 語 , 皆 天 理 自 然 , 本 坦 易 明 白 在 那 ??。 只 被 人 不 虛 心 去 看 , 只 管 外 面 捉 摸 。 及 看 不 得 , 便 將 自 己 身 上 一 般 意 思 說 出 , 把 做 聖 人 意 思 。 淳 。
聖 賢 言 語 , 當 虛 心 看 , 不 可 先 自 立 說 去 撐 挂 , 便 喎 斜 了 。 不 讀 書 者 , 固 不 足 論 ; 讀 書 者 , 病 又 如 此 。 淳 。
凡 看 書 , 須 虛 心 看 , 不 要 先 立 說 。 看 一 段 有 下 落 了 , 然 後 又 看 一 段 。 須 如 人 受 詞 訟 , 聽 其 說 盡 , 然 後 方 可 決 斷 。 泳 。
看 前 人 文 字 , 未 得 其 意 , 便 容 易 立 說 , 殊 害 事 。 蓋 既 不 得 正 理 , 又 枉 費 心 力 。 不 若 虛 心 靜 看 , 即 涵 養 、 究 索 之 功 , 一 舉 而 兩 得 之 也 。 時 舉 。
大 抵 義 理 , 須 是 且 虛 心 隨 他 本 文 正 意 看 。 必 大 。
【 180 】 讀 書 遇 難 處 , 且 須 虛 心 搜 討 意 思 。 有 時 有 思 繹 底 事 , 邞 去 無 思 量 處 得 。 敬 仲 。
問 : 「 如 先 生 所 言 , 推 求 經 義 , 將 來 到 底 還 別 有 見 處 否 , 」 曰 : 「 若 說 如 釋 氏 之 言 有 他 心 通 , 則 無 也 。 但 只 見 得 合 如 此 爾 。 」 再 問 : 「 所 說 『 尋 求 義 理 , 仍 須 虛 心 觀 之 』 , 不 知 如 何 是 虛 心 , 」 曰 : 「 須 退 一 步 思 量 。 」 次 日 , 又 問 退 一 步 思 量 之 旨 。 曰 : 「 從 來 不 曾 如 此 做 工 夫 , 後 亦 是 難 說 。 今 人 觀 書 , 先 自 立 了 意 後 方 觀 , 盡 率 古 人 語 言 入 做 自 家 意 思 中 來 。 如 此 , 只 是 推 廣 得 自 家 意 思 , 如 何 見 得 古 人 意 思 ! 須 得 退 步 者 , 不 要 自 作 意 思 , 只 虛 此 心 將 古 人 語 言 放 前 面 , 看 他 意 思 倒 殺 向 何 處 去 。 如 此 玩 心 , 方 可 得 古 人 意 , 有 長 進 處 。 且 如 孟 子 說 詩 , 要 『 以 意 逆 志 , 是 為 得 之 』 。 逆 者 , 等 待 之 謂 也 。 如 前 途 等 待 一 人 , 未 來 時 且 須 耐 心 等 待 , 將 來 自 有 來 時 候 。 他 未 來 , 其 心 急 切 , 又 要 進 前 尋 求 , 邞 不 是 『 以 意 逆 志 』 , 是 以 意 捉 志 也 。 如 此 , 只 是 牽 率 古 人 言 語 , 人 做 自 家 意 中 來 , 終 無 進 益 。 」 大 雅 。
某 嘗 見 人 云 : 「 大 凡 心 不 公 底 人 , 讀 書 不 得 。 」 今 看 來 , 是 如 此 。 如 解 說 聖 經 , 一 向 都 不 有 自 家 身 己 , 全 然 虛 心 , 只 把 他 道 理 自 看 其 是 非 。 恁 地 看 文 字 , 猶 更 自 有 牽 於 舊 習 , 失 點 檢 處 。 仝 然 把 一 己 私 意 去 看 聖 賢 之 書 , 如 何 看 得 出 ! 賀 孫 。
或 問 : 「 看 文 字 為 眾 說 雜 亂 , 如 何 ? 」 曰 : 「 且 要 虛 心 , 逐 一 說 看 去 , 看 得 一 說 , 邞 又 看 一 說 。 看 來 看 去 , 是 非 長 短 , 皆 自 分 明 。 譬 如 人 欲 知 一 箇 人 是 好 人 , 是 惡 人 , 且 隨 他 去 看 。 隨 來 隨 去 , 見 他 言 語 動 作 , 使 自 知 他 好 惡 。 」 又 曰 : 「 只 要 虛 心 。 」 又 云 : 「 濯 去 舊 聞 , 以 來 新 見 。 」
觀 書 , 當 平 心 以 觀 之 。 大 抵 看 書 不 可 穿 鑿 , 看 從 分 明 處 , 不 可 尋 從 隱 僻 處 去 。 聖 覽 之 言 , 多 是 與 人 說 話 。 【 181 】 若 是 曉 崎 , 邞 教 當 時 人 如 何 曉 。 節 。 觀 書 , 須 靜 著 心 , 寬 著 意 思 , 沈 潛 反 覆 , 將 久 自 會 曉 得 去 。 儒 用
放 寬 心 , 以 他 說 看 他 說 。 以 物 觀 物 , 無 以 己 觀 物 。 道 夫 。
以 書 觀 書 , 以 物 觀 物 , 不 可 先 立 己 見 。
讀 書 , 須 要 切 己 體 驗 。 不 可 只 作 文 字 看 , 又 不 可 助 長 。 方
學 者 當 以 聖 賢 之 言 反 求 諸 身 一 一 體 察 。 須 是 曉 然 無 疑 , 積 日 既 久 , 當 自 有 見 。 但 恐 用 意 不 精 , 或 貪 多 務 廣 , 或 得 少 為 足 , 則 無 由 明 耳 。 祖 道 。
讀 書 , 不 可 只 專 就 紙 上 求 理 義 , 須 反 來 就 自 家 身 上 以 手 自 。 推 究 。 秦 漢 以 後 無 人 說 到 此 , 亦 只 是 一 向 去 書 冊 上 求 , 不 就 自 家 身 上 理 會 。 自 家 見 未 到 , 聖 人 先 說 在 那 ??。 自 家 只 借 他 古 語 來 就 身 上 推 究 , 始 得 。 淳 。
今 人 讀 書 , 多 不 就 切 己 上 體 察 , 但 於 紙 上 看 , 文 義 上 說 得 去 便 了 。 如 此 , 濟 得 甚 事 ! 「 何 必 讀 書 , 然 後 為 學 ? 」 子 曰 : 「 是 故 惡 夫 佞 者 ! 」 古 人 亦 須 讀 書 始 得 。 但 古 人 讀 書 , 將 以 求 道 。 不 然 , 讀 作 何 用 亍 今 人 不 去 這 上 理 會 道 理 , 皆 以 涉 獵 該 博 為 能 , 所 以 有 道 學 、 俗 學 之 別 。 因 提 案 上 藥 囊 起 , 曰 : 「 合 藥 , 便 要 治 病 , 終 不 成 合 在 此 看 。 如 此 , 於 病 何 補 ! 文 字 浩 瀚 , 難 看 , 亦 難 記 。 將 已 曉 得 底 體 在 身 上 , 邞 是 自 家 易 曉 易 做 底 事 。 解 經 已 是 不 得 已 , 若 只 就 注 解 上 說 , 將 來 何 濟 ! 如 畫 那 人 一 般 , 晝 底 邞 識 那 人 。 別 人 不 識 , 須 因 這 畫 去 求 那 人 , 始 得 。 今 便 以 畫 喚 做 那 人 , 不 得 。 」 寓 。
【 182 】 或 問 讀 書 工 夫 。 曰 : 「 這 事 如 今 似 難 說 。 如 世 上 一 等 人 說 道 不 須 就 書 冊 上 理 會 , 此 固 是 不 得 。 然 一 向 只 就 書 冊 上 理 會 , 不 曾 體 認 著 自 家 身 己 , 也 不 濟 事 。 如 說 仁 羲 禮 智 , 曾 認 得 自 家 如 何 是 仁 ? 自 家 如 何 是 義 ? 如 何 是 禮 ? 如 何 是 智 ? 須 是 看 身 己 體 認 得 。 如 讀 『 學 而 時 習 之 』 , 自 家 曾 如 何 學 , 自 家 曾 如 何 習 ? 『 不 亦 說 乎 』 曾 見 得 如 何 是 說 ? 須 恁 地 認 , 始 得 。 若 只 逐 段 解 過 去 , 解 得 了 便 休 , 也 不 濟 事 。 如 世 上 一 等 說 話 , 謂 不 消 得 讀 曹 , 不 消 理 會 , 別 自 有 箇 覺 處 , 有 箇 悟 處 , 這 箇 是 不 得 。 若 只 恁 地 讀 書 , 只 恁 地 理 會 , 又 何 益 ! 」 賀 孫 。
學 須 做 自 家 底 看 , 便 見 切 己 。 今 人 讀 書 , 只 要 科 舉 用 , 已 及 第 , 則 為 雜 文 用 ; 其 高 者 , 則 為 古 文 用 , 皆 做 外 面 看 。 淳 。
讀 書 之 法 , 有 大 本 大 原 處 , 有 大 綱 大 目 處 , 又 有 逐 事 上 理 會 處 , 又 其 次 則 解 釋 文 義 。 雉 。
玩 索 、 窮 究 , 不 可 一 廢 。 升 卿 。
或 問 讀 書 未 如 統 要 。 曰 : 「 統 要 如 何 便 會 知 得 ? 近 來 學 者 , 有 一 種 則 舍 去 冊 子 , 邞 欲 於 一 言 半 句 上 便 要 見 道 理 ; 又 有 一 種 , 則 一 向 汎 濫 不 知 歸 著 處 , 此 皆 非 知 學 者 。 須 要 熟 看 熱 思 , 久 久 之 間 , 自 然 見 箇 道 理 四 停 八 當 : 而 所 謂 統 要 者 自 在 其 中 矣 。 」 履 孫 。 ,
凡 看 文 字 , 專 看 細 密 處 , 而 遺 邞 緩 急 之 間 者 , 固 不 可 ; 專 看 鍰 急 之 間 , 而 遺 邞 細 密 者 , 亦 不 可 。 今 日 之 看 , 所 以 為 他 口 之 用 。 須 思 量 所 以 看 者 何 為 。 非 只 是 空 就 古 語 上 理 會 得 多 而 已 也 。 譬 如 拭 桌 子 , 只 拭 中 心 , 亦 不 可 : 但 拭 四 弦 , 亦 不 可 。 須 是 切 己 用 功 , 使 將 來 自 得 之 於 心 , 則 視 言 語 誠 如 糟 粕 。 【 183 】 然 今 不 可 便 視 為 糟 粕 也 , 但 當 自 期 向 到 彼 田 地 爾 。 方 子 。
學 者 有 所 聞 , 須 便 行 , 始 得 。 若 得 一 書 , 須 便 讀 便 思 便 行 , 豈 可 又 安 排 停 待 而 後 下 手 ! 且 如 得 一 片 紙 , 便 來 一 片 紙 上 道 理 行 之 , 可 也 。 履 孫 。
讀 書 便 是 做 事 。 凡 做 事 , 有 是 有 非 , 有 得 有 失 。 善 處 事 者 , 不 過 稱 量 其 輕 重 耳 。 讀 書 而 講 究 其 義 理 , 判 別 其 是 非 , 臨 事 即 此 理 。 可 學 。
真 理 會 得 底 , 便 道 真 理 會 得 ; 真 理 會 不 得 底 , 便 道 真 理 會 不 得 。 真 理 會 得 底 固 不 可 忘 , 真 理 會 不 得 底 , 須 看 那 處 有 礙 。 須 記 那 緊 要 處 , 常 勿 忘 。 所 謂 「 智 者 利 仁 」 , 方 其 求 時 , 心 固 在 此 ; 不 求 時 , 心 亦 在 此 。 淳 。
學 得 此 事 了 , 不 可 自 以 為 了 , 恐 怠 意 生 。 如 讀 得 此 書 , 須 終 身 記 之 。 壽 昌
讀 書 推 類 反 求 , 固 不 害 為 切 己 , 但 邞 又 添 了 一 重 事 。 不 若 且 依 文 看 , 逐 處 各 自 見 箇 道 理 。 久 之 自 然 貫 通 , 不 須 如 此 費 力 也 。
學 者 理 會 文 義 , 只 是 要 先 理 會 難 底 , 遂 至 於 易 者 亦 不 能 曉 。 學 記 曰 : 「 善 問 者 如 攻 堅 木 , 先 其 另 者 , 後 其 節 目 。 」 所 謂 「 攻 瑕 , 則 堅 者 瑕 ; 攻 堅 , 則 瑕 者 堅 」 , 不 知 道 理 好 處 又 邞 多 在 平 易 處 。 璘 。
只 看 自 家 底 。 不 是 自 家 底 , 枉 了 思 量 。 燾 。
凡 讀 書 , 且 須 從 一 條 正 路 直 去 。 四 面 雖 有 可 觀 , 不 妨 一 看 , 然 非 是 緊 要 。 方 子 。
看 書 不 由 直 路 , 只 管 枝 蔓 , 便 於 本 意 不 親 切 。 淳 。
【 184 】 看 文 字 不 可 相 妨 , 須 各 自 逐 一 著 地 頭 看 他 指 意 。 若 牽 窒 著 , 則 件 件 相 礙 矣 。 端 蒙 。
看 文 字 , 且 逐 條 看 。 各 是 一 事 , 不 相 牽 合 。
讀 書 要 周 遍 平 正 。 夔 孫 。
看 文 字 不 可 落 於 偏 僻 , 須 是 周 匝 。 看 得 四 通 八 達 , 無 些 窒 礙 , 方 有 進 益 , 又 云 : 「 某 解 語 孟 , 訓 詁 皆 存 。 學 者 觀 書 , 不 可 只 看 緊 要 處 , 閑 慢 處 要 都 周 匝 。 今 說 『 求 放 心 』 , 末 問 其 他 , 只 此 便 是 『 博 學 而 篤 志 , 切 間 而 近 思 , 仁 在 其 中 矣 」 。 『 博 學 而 駑 志 , 切 間 而 近 思 ! , 方 是 讀 書 , 卻 說 『 仁 在 其 中 』 , 蓋 此 便 是 『 求 放 心 』 也 。 」 人 傑 。
看 文 字 , 且 依 本 句 , 不 要 添 字 。 那 ??元 有 縫 罅 , 如 合 子 相 似 。 自 家 只 去 抉 開 , 不 是 揮 淪 底 物 , 硬 去 鑿 : 亦 不 可 先 立 說 , 牽 古 人 意 來 湊 。 且 如 「 逆 詐 , 億 不 信 」 與 「 先 覺 」 之 辨 : 逆 詐 , 是 那 人 不 曾 詐 我 , 先 去 揣 摩 道 , 那 人 必 是 詐 我 : 億 不 信 , 是 那 人 未 有 不 信 底 意 , 便 道 那 人 必 是 不 信 ; 先 覺 , 則 分 明 見 得 那 人 已 祚 我 , 不 信 我 。 如 高 袓 知 人 善 任 使 , 亦 是 分 明 見 其 才 耳 。
讀 書 若 有 所 見 , 未 必 便 是 , 不 可 便 執 看 。 且 放 在 一 邊 , 益 更 讀 書 , 以 來 新 見 , 昔 執 昔 一 見 , 則 此 心 便 被 此 見 遮 蔽 了 。 譬 如 一 片 淨 潔 田 地 , 若 上 面 纔 安 一 物 , 便 須 有 遮 蔽 了 處 。 聖 人 七 通 八 達 , 事 事 說 到 極 致 處 。 學 者 須 是 多 讀 者 , 使 互 相 發 明 , 事 事 窮 到 極 致 處 。 所 謂 「 本 諸 身 , 徵 諸 庶 民 , 考 諸 三 王 而 不 繆 , 建 諸 天 地 而 不 悖 , 質 諸 鬼 神 而 無 疑 , 百 世 以 俟 聖 人 而 不 惑 」 。 直 到 這 箇 田 地 , 方 是 。 語 云 : 「 執 德 不 弘 。 」 易 云 : 「 寬 以 居 之 。 」 聖 人 多 說 箇 廣 大 寬 洪 之 意 , 學 者 要 須 體 之 。 廣 。
【 185 】 看 書 , 不 可 將 自 己 見 硬 參 人 去 。 須 是 除 了 自 己 所 見 , 看 他 冊 子 上 古 人 意 思 如 何 。 如 程 先 生 解 「 直 方 大 」 , 乃 引 孟 子 。 雖 是 程 先 生 言 , 畢 竟 迫 切 。 節 。 、
看 文 字 先 有 意 見 , 恐 只 是 私 意 。 謂 如 粗 厲 者 觀 書 , 必 以 勇 果 強 毅 為 主 ; 柔 善 者 觀 書 , 必 以 慈 祥 寬 厚 為 主 , 書 中 何 所 不 有 ! 人 傑
凡 讀 書 , 先 須 曉 得 他 底 言 詞 了 , 然 後 看 其 說 於 理 當 否 。 當 於 理 則 是 , 背 於 理 則 非 。 今 人 多 是 心 下 先 有 一 箇 意 思 了 , 卻 將 他 人 說 話 來 說 自 家 底 意 思 ; 其 有 不 合 者 , 則 硬 穿 鑿 之 使 合 。 廣 。
學 者 不 可 用 己 意 遷 就 聖 賢 之 言 。 德 明 。
讀 書 , 如 間 人 事 一 般 。 欲 知 被 事 , 須 間 彼 人 。 今 卻 不 間 其 人 , 只 以 三 意 料 度 , 謂 必 是 如 此 。 揚 。
看 人 文 字 , 不 可 隨 聲 遷 就 。 我 見 得 是 處 , 方 可 信 。 須 沉 潛 玩 繹 , 方 有 見 處 。 不 然 , 人 說 沙 可 做 飯 , 我 也 說 沙 可 做 飯 , 如 何 可 喫 ! 謙 。
大 凡 讀 書 , 不 要 般 涉 。 但 溫 尋 舊 底 不 妨 , 不 可 將 新 底 來 攙 。 道 夫 。
文 字 不 可 硬 說 , 但 當 習 熟 , 漸 漸 分 明 。
凡 看 聖 覽 古 語 , 不 要 迫 得 太 緊 。 振 。
大 凡 看 文 字 要 急 迫 不 得 。 有 疑 處 , 且 漸 漸 思 量 。 若 一 下 便 要 理 會 得 , 也 無 此 理 。 廣 。
看 文 字 , 須 是 退 步 看 , 方 可 見 得 。 若 一 向 近 前 迫 看 , 反 為 所 遮 蔽 , 轉 不 見 矣 。 力 行 。
學 者 觀 書 , 病 在 只 要 向 前 , 不 肯 退 步 看 。 愈 向 前 , 愈 看 得 不 分 曉 。 不 若 退 步 , 卻 看 得 審 。 大 概 病 在 【 186 】 執 著 , 不 肯 放 下 。 正 如 聽 訟 : 心 先 有 主 張 乙 底 意 思 , 便 只 尋 甲 底 不 是 : 先 有 主 張 甲 底 意 思 , 便 只 見 乙 底 不 是 。 不 若 姑 置 甲 乙 之 說 , 徐 徐 觀 之 , 方 能 辨 其 曲 直 。 橫 渠 云 : 「 濯 去 舊 見 , 以 來 新 意 。 」 此 說 甚 當 。 若 不 濯 去 舊 見 , 何 處 得 新 意 來 。 今 學 者 有 二 種 病 , 一 是 主 私 意 , 一 是 舊 有 先 人 之 說 , 雖 欲 擺 脫 , 亦 被 他 自 來 相 尋 。 〔 * 〕嘖
學 者 不 可 只 管 守 從 前 所 見 , 須 除 了 , , 方 見 新 意 。 如 去 了 濁 水 , 然 後 清 者 出 焉 。 力 行 。
到 理 會 不 得 處 , 便 當 「 濯 玄 舊 見 , 以 來 新 意 」 , 仍 且 只 就 本 文 看 之 。 伯 羽 。
某 向 時 與 朋 友 說 讀 書 , 也 教 他 去 思 索 , 求 所 疑 。 近 方 見 得 , 讀 書 只 是 且 恁 地 虛 心 就 上 面 熟 讀 , 久 之 自 有 所 得 , 亦 自 有 疑 處 。 蓋 熟 讀 後 , 自 有 窒 礙 , 不 通 處 是 自 然 有 疑 , 方 好 較 量 。 今 若 先 去 尋 箇 疑 , 便 不 得 。 又 日 ; 「 這 般 也 有 時 候 。 舊 日 看 論 語 , 合 下 便 有 疑 。 蓋 自 有 一 樣 事 , 被 諸 先 生 說 成 數 樣 , 所 以 便 看 疑 。 今 卻 有 集 注 了 , 且 可 傍 本 看 教 心 熟 。 少 間 或 有 說 不 通 處 , 自 見 得 疑 , 只 是 今 未 可 先 去 疑 者 著 。 」 賀 孫 。
看 文 字 , 且 自 用 工 夫 , 先 已 切 至 , 方 可 舉 所 疑 , 與 朋 友 講 論 。 假 無 朋 友 , 久 之 自 能 自 見 得 。 蓋 蓄 積 多 者 忽 然 爆 開 , 便 自 然 通 , 此 所 謂 「 何 天 之 衢 亨 」 也 。 蓋 蓄 極 則 通 , 須 是 蓄 之 極 , 則 通 。 〔 * 〕人 傑 錄 云 : 「 讀 書 石 是 先 看 一 件 了 , 然 後 再 看 一 件 。 若 是 蓄 積 處 多 , 忽 然 爆 開 來 時 , 自 然 所 得 者 大 , 易 所 碃 「 何 天 之 衢 亨 』 , 是 也 。 」
讀 書 無 疑 者 , 須 教 有 疑 ; 有 疑 者 , 卻 要 無 疑 , 到 這 ??方 是 長 進 。 道 夫 。
問 : 「 看 理 多 有 疑 處 。 如 百 氏 之 言 , 或 疑 其 為 非 , 又 疑 其 為 是 , 當 如 何 斷 之 ? — 曰 : 「 不 可 強 斷 , 姑 置 之 可 也 。 【 187 】 」 人 傑 。
人 之 病 , 只 知 他 人 之 說 可 疑 , 而 不 知 己 說 之 可 疑 。 試 以 詰 難 他 人 者 以 自 詰 難 , 庶 幾 自 見 得 失 。 必 大 。
因 求 講 學 言 論 傅 之 , 答 曰 : 「 聖 賢 之 言 , 明 如 日 月 。 」 又 曰 : 「 人 有 欲 速 之 病 。 舊 嘗 與 一 人 讀 詩 集 , 每 略 過 題 一 行 。 不 看 題 目 , 卻 甚 讀 詩 也 ! 又 嘗 見 龔 實 之 轎 中 只 看 一 冊 文 字 看 , 此 其 專 靜 也 。 且 云 : 「 尋 常 出 外 , 轎 中 看 三 四 冊 書 , 看 一 冊 厭 , 又 看 一 冊 , 此 是 甚 功 夫 也 ! 』 」 方 。
因 僉 出 文 字 , 偶 失 僉 子 , 遂 不 能 記 , 云 : 「 舊 有 人 老 不 識 字 , 然 隔 年 瑣 瑣 出 人 , 皆 心 記 日 數 之 , 既 為 寫 下 , 覆 之 無 差 。 蓋 其 人 忠 寔 , 又 專 一 無 他 事 , 所 以 記 得 。 今 學 者 不 能 記 , 又 往 往 只 靠 著 筆 墨 文 字 , 所 以 愈 忘 之 也 。 」 方 。
先 生 戲 引 襌 語 云 : 「 一 僧 與 人 讀 碑 , 云 : 「 賢 讀 著 , 總 是 字 : 某 讀 著 , 總 是 襌 。 』 溈 山 作 一 書 戒 傮 家 整 齊 。 有 一 川 僧 最 磊 苴 , 讀 此 書 , 云 : 『 似 都 是 說 我 ! 』 善 財 五 十 三 處 見 善 知 識 , 間 皆 如 一 , 云 : 『 我 已 發 三 藐 三 菩 提 心 , 而 末 知 如 何 行 菩 薩 行 , 成 萻 薩 道 。 』 」
問 讀 諸 經 之 法 。 曰 : 「 亦 無 法 , 只 是 虛 心 平 讀 去 。 」 淳 。 以 下 讀 諸 經 法 。
學 不 可 臘 等 , 不 可 草 率 , 徒 費 心 力 。 須 依 次 序 , 如 法 理 會 。 一 經 通 懃 , 他 書 亦 易 看 。 閎 祖 。
聖 人 千 言 萬 語 , 只 是 說 笸 當 然 之 理 。 恐 人 不 曉 , 又 筆 之 於 書 。 自 書 契 以 來 , 二 典 三 謨 伊 尹 武 王 箕 子 周 公 孔 孟 都 只 是 如 此 , 可 謂 盡 矣 。 只 就 文 字 間 求 之 , 句 句 皆 是 。 做 得 一 分 , 便 是 一 分 工 夫 , 非 茫 然 不 可 測 也 , 【 188 】 但 患 人 不 子 細 求 索 之 耳 。 須 要 思 量 聖 人 之 言 是 說 箇 甚 麼 , 要 將 何 用 。 若 只 讀 過 便 休 , 何 必 讀 ! 明 作 。
讀 六 經 時 , 只 如 末 有 六 經 , 只 就 自 家 身 上 討 道 理 , 其 理 便 易 曉 。 敬 仲 。
讀 書 只 就 一 直 道 理 看 , 剖 析 自 分 曉 , 不 必 去 偏 曲 處 看 。 易 有 箇 陰 陽 , 詩 有 箇 邪 正 , 書 有 箇 治 亂 , 皆 是 一 直 路 逕 , 可 見 別 無 曉 崎 。 寓 。
人 惟 有 私 意 , 聖 賢 所 以 留 千 言 萬 語 , 以 掃 滌 人 私 意 , 使 人 人 全 得 惻 隱 、 差 惡 之 心 。 六 經 不 作 可 也 , 裛 面 看 一 點 私 意 不 得 。 節 。
許 多 道 理 , 孔 子 恁 地 說 一 番 , 孟 子 恁 地 說 一 番 , 子 思 又 恁 地 說 一 番 , 都 恁 地 懸 空 掛 在 那 ??。 自 家 須 自 去 體 認 , 始 得 。 賀 孫 。
為 學 須 是 先 立 大 本 。 其 初 甚 約 , 中 間 一 節 甚 廣 大 , 到 末 梢 又 約 。 孟 子 日 ; 「 博 學 而 詳 說 之 . , 將 以 反 說 約 也 。 」 故 必 先 觀 論 孟 大 學 中 庸 , 以 考 聖 賢 之 意 , 讀 史 , 以 考 存 亡 治 亂 之 跡 ; 讀 諸 子 百 家 , 以 見 其 駁 雜 之 病 。 其 節 目 自 有 次 序 , 不 可 踰 越 。 近 日 學 者 多 喜 從 約 , 而 不 於 博 求 之 。 不 知 不 求 於 博 , 何 以 驗 其 約 二 如 某 人 好 約 , 今 只 做 得 一 僧 , 了 得 一 身 。 又 有 專 於 博 上 求 之 , 而 不 反 其 約 , 今 日 考 一 制 度 , 明 日 又 考 一 制 度 , 空 於 用 處 作 工 夫 , 其 病 又 甚 於 約 而 下 博 者 。 要 之 , 均 是 無 益 。 可 學 。
學 者 只 是 要 熟 , 工 夫 純 一 而 已 。 讀 時 熟 , 看 時 熟 , 玩 味 時 熟 。 如 孟 子 詩 書 , 全 在 讀 時 工 夫 。 孟 子 每 章 說 了 , 又 自 解 了 。 蓋 他 直 要 說 得 盡 方 住 , 其 言 一 大 片 , 故 後 來 老 蘇 亦 拖 他 來 做 文 章 說 。 須 熟 讀 之 , 便 得 其 味 。 【 189 】 今 觀 詩 , 既 末 寫 得 傳 , 且 除 丁 小 序 而 讀 之 。 亦 不 要 將 做 好 底 看 , 亦 不 要 將 做 惡 底 看 , 只 認 本 文 語 意 , 亦 須 得 八 九 。 〔 * 〕。
人 做 功 課 若 不 專 一 , 東 看 西 看 , 則 此 心 先 已 散 漫 了 , 如 何 看 得 道 理 出 。 須 是 看 論 語 , 專 只 看 論 語 : 看 孟 子 , 專 只 看 孟 子 。 讀 這 一 章 , 更 不 看 後 章 : 讀 這 一 句 , 更 不 得 看 後 句 : 這 一 字 理 會 未 得 , 更 不 得 看 下 字 。 如 此 , 則 專 一 而 功 可 成 。 若 所 看 不 一 , 汎 濫 無 統 , 雖 卒 歲 窮 年 , 無 有 透 徹 之 期 。 某 舊 時 文 字 , 只 是 守 此 拙 法 , 以 至 於 今 。 思 之 , 只 有 此 法 , 更 無 他 法 。 僩 。
「 凡 讀 書 , 須 有 次 序 。 且 如 一 章 三 句 , 先 理 會 上 一 句 , 待 通 透 ; 次 理 會 第 二 句 , 第 三 句 , 待 分 曉 : 然 後 將 全 章 反 覆 紬 繹 玩 味 。 如 未 通 透 , 邞 看 前 輩 講 解 , 更 第 二 番 讀 過 。 須 見 得 身 分 上 有 長 進 處 , 方 為 有 益 。 如 語 孟 二 書 , 若 使 恁 地 讀 過 , 只 一 二 日 可 了 。 若 要 將 來 做 切 己 事 玩 味 體 察 , 一 日 多 看 得 數 段 , 或 一 兩 段 耳 。 」 又 云 : 「 看 講 解 , 不 可 專 狗 他 說 , 不 求 是 非 , 便 道 前 賢 古 語 皆 的 當 。 如 遺 書 中 語 , 豈 無 過 當 失 宜 處 , 亦 有 說 不 及 處 。 」 又 云 : 「 初 看 時 便 先 斷 以 己 意 , 前 聖 之 說 皆 不 可 人 。 此 正 當 今 學 者 之 病 , 不 可 不 知 。 」 寓 。
人 只 讀 一 書 不 得 , 謂 其 傍 出 多 事 。 禮 記 左 傳 最 不 可 不 讀 。 揚 。
看 經 書 與 看 史 書 不 同 : 史 是 皮 外 物 事 , 沒 緊 要 , 可 以 劄 記 間 人 。 若 是 經 書 有 疑 , 這 箇 是 切 己 病 痛 。 加 人 負 痛 在 身 , 欲 斯 須 忘 去 而 不 可 得 。 豈 可 比 之 看 史 , 遇 有 疑 則 記 之 紙 邪 ! 僩 。
浩 曰 : 「 趙 書 記 云 : 『 自 有 見 後 , 只 是 看 六 經 語 孟 , 其 他 史 書 雜 學 皆 不 必 看 。 」 其 說 謂 買 金 須 問 賣 金 人 , 【 190 】 雜 賣 店 中 那 得 金 銀 。 不 必 間 也 。 」 曰 : 「 如 此 , 即 不 見 古 今 成 敗 , 便 是 荊 公 之 學 。 書 那 有 不 可 讀 者 ? 只 怕 無 許 多 心 力 讀 得 。 六 鋞 是 三 代 以 上 之 書 , 曾 經 聖 人 手 , 全 是 天 理 。 三 代 以 下 文 字 有 得 失 , 然 而 天 理 卻 在 這 邊 自 若 也 。 要 有 主 , 覷 得 破 , 皆 是 學 。 」 浩 。
向 時 有 一 截 學 者 , 貪 多 務 得 , 要 讀 周 禮 、 諸 史 、 本 朝 典 故 , 一 向 盡 要 理 會 得 許 夕 沒 緊 要 底 工 夫 , 少 刻 身 己 都 自 恁 地 顛 顛 倒 倒 沒 頓 放 處 。 如 喫 物 事 相 似 : 將 甚 麼 雜 物 事 , 不 是 時 節 , 一 頓 都 喫 了 , 便 被 他 撐 腸 拄 肚 , 沒 奈 何 他 。 賀 孫 。
看 經 傳 有 不 可 曉 處 , 且 要 旁 通 。 待 其 浹 洽 , 則 當 觸 類 而 可 通 矣 。 人 ?
經 旨 要 子 鈿 看 上 下 文 義 。 名 數 制 度 之 類 , 略 知 之 便 得 , 不 必 大 段 溧 泥 , 以 妨 學 問 。
理 明 後 , 便 讀 申 韓 書 , 亦 有 得 。 方 子 以 下 雜 論 。
諸 先 生 立 言 有 差 處 , 如 橫 渠 知 言 。 當 知 其 所 以 差 處 , 不 宜 一 切 委 之 , 所 以 自 廣 其 志 , 自 進 其 知 也 。
讀 書 理 會 道 理 , 只 是 將 勤 苦 捱 將 去 , 不 解 得 不 成 。 「 文 王 猶 勤 , 而 況 寡 德 乎 ! 」 今 世 上 有 一 般 議 論 , 成 就 後 生 懶 惰 。 如 云 不 敢 輕 議 前 輩 , 不 敢 妄 立 論 之 類 , 皆 中 怠 惰 者 之 意 。 前 輩 固 不 敢 妄 議 , 然 論 其 行 事 之 是 非 , 何 害 ? 固 不 可 鑿 空 立 論 , 然 讀 書 有 疑 , 有 所 見 , 自 不 容 不 立 論 。 其 不 立 論 者 , 只 是 讀 書 不 到 疑 處 耳 。 將 精 義 諸 家 說 相 比 並 , 求 其 是 , 便 自 有 合 辨 處 。 璘 。
因 言 讀 書 法 , 日 ; 「 且 先 讀 十 數 過 , 已 得 文 義 四 五 分 : 然 後 看 解 , 又 得 三 二 分 : 又 卻 讀 正 文 , 又 得 一 二 分 。 【 191 】 向 時 不 理 會 得 孟 子 , 以 其 章 長 故 也 。 因 如 此 讀 。 元 來 他 章 雖 長 意 味 卻 自 首 末 相 貫 。 」 又 間 讀 書 心 多 散 亂 。 曰 : 「 便 是 心 難 把 捉 處 。 知 得 此 病 者 , 亦 早 少 了 。 向 時 舉 中 庸 『 誠 者 物 之 終 始 , 不 誠 無 物 』 , 說 與 直 卿 云 : 『 且 如 讀 十 句 書 , 上 九 句 有 心 記 得 , 心 不 走 作 , 則 是 心 在 此 九 句 內 , 是 誠 , 是 有 其 物 , 故 終 始 得 此 九 句 用 。 若 下 一 句 心 不 在 焉 , 便 是 不 誠 , 便 無 物 也 。 』 」 朋 作 。 以 下 論 看 注 解 。
「 大 凡 人 讀 書 , 且 當 虛 心 一 意 , 將 正 文 熟 讀 , 不 可 便 立 見 解 。 看 正 文 了 , 卻 蓍 深 思 熟 讀 , 便 如 己 說 , 如 此 方 是 。 今 來 學 者 一 般 是 專 要 作 文 字 用 , 一 般 是 要 說 得 新 奇 , 人 說 得 不 如 我 說 得 較 好 , 此 學 者 之 大 病 。 譬 如 聽 人 說 話 一 般 , 且 從 他 說 盡 , 不 可 勦 斷 他 說 , 便 以 己 意 見 抄 說 。 若 如 此 , 全 不 見 得 他 說 是 非 , 只 說 得 自 家 底 , 終 不 濟 事 。 」 久 之 , 又 曰 : 「 須 是 將 本 文 熟 讀 , 字 字 咀 嚼 教 有 味 。 若 有 理 會 不 得 處 , 深 思 之 : 又 不 得 , 然 後 卻 將 注 解 看 , 方 有 意 味 。 如 人 飢 而 後 食 , 渴 而 後 飲 , 方 有 味 。 不 飢 不 渴 而 強 飲 食 之 , 終 無 益 也 。 」 又 日 ; 「 某 所 集 注 論 語 , 至 於 訓 詁 皆 子 鈿 者 , 蓋 要 人 字 字 與 某 看 意 看 , 字 字 思 索 到 , 莫 要 只 作 等 閑 看 過 了 。 」 又 日 ; 「 讀 書 , 第 一 莫 要 先 立 箇 意 去 看 他 底 : 莫 要 才 領 略 些 大 意 , 不 耐 煩 , 便 休 了 。 」 祖 道 。
學 者 觀 書 , 先 須 讀 得 正 文 , 記 得 注 解 , 成 誦 精 熟 。 注 中 訓 釋 文 意 、 事 物 、 名 義 , 發 明 經 指 , 相 穿 紐 處 一 一 認 得 , 如 自 己 做 出 來 底 一 般 , 方 能 玩 味 反 覆 , 向 上 有 透 處 。 若 不 如 此 , 只 是 虛 設 議 論 , 如 舉 業 一 般 , 非 為 己 之 學 也 。 曾 見 有 人 說 詩 , 間 他 關 睢 篇 , 於 其 訓 詁 名 物 全 未 、 曉 , 便 說 ; 「 樂 而 不 淫 , 哀 而 不 傷 。 」 某 因 說 與 他 道 : 「 公 而 今 說 詩 , 只 消 這 八 字 , 更 添 『 思 無 邪 』 三 字 , 共 成 十 一 字 , 便 是 一 部 毛 詩 了 。 其 他 三 百 篇 , 皆 成 渣 滓 矣 ! 」 因 億 頃 年 見 汪 端 明 說 : 「 沈 元 用 間 和 靖 ; 『 伊 川 易 傳 何 處 是 切 要 ? 』 尹 云 : 『 「 體 用 一 源 , 學 五 讀 書 法 下 一 九 一 顯 微 無 間 。 」 【 192 】 此 是 切 要 處 。 「 後 舉 似 李 先 生 , 先 生 曰 : 「 尹 說 固 好 。 然 須 是 看 得 六 十 四 卦 、 三 百 八 十 四 爻 都 有 下 落 , 方 始 說 得 此 話 。 若 學 者 未 曾 子 細 理 會 , 便 與 他 如 此 說 , 豈 不 誤 他 ! 」 某 聞 之 悚 然 ; 始 知 前 日 空 言 無 實 . , 不 濟 事 , 自 此 讀 書 益 加 詳 細 云 。 此 一 段 , 係 先 生 親 書 示 書 堂 學 者 。
凡 人 讀 書 , 若 窮 得 到 道 理 透 處 , 心 中 也 替 他 饒 本 作 「 替 地 」 。 快 活 。 若 有 疑 處 , 須 是 參 諸 家 解 熟 看 。 看 得 有 差 互 時 , 此 一 段 終 是 不 穩 在 心 頭 , 不 要 放 過 。 敬 仲 。
凡 看 文 字 , 諸 家 說 有 異 同 處 , 最 可 觀 。 謂 如 甲 說 如 此 , 且 撏 扯 住 甲 , 窮 盡 其 詞 : 乙 說 如 此 , 且 撏 扯 住 乙 , 窮 盡 其 詞 。 兩 家 之 說 既 盡 , 又 參 考 而 窮 究 之 , 必 有 一 真 是 者 出 矣 。 學 蒙 。
經 之 有 解 , 所 以 通 經 。 經 既 通 , 自 無 事 於 解 , 借 經 以 通 乎 理 耳 。 理 得 , 則 無 俟 乎 經 。 今 意 思 只 滯 在 此 , 則 何 時 得 脫 然 會 通 也 。 且 所 貴 乎 簡 者 , 非 謂 欲 語 言 之 少 也 , 乃 在 中 與 不 中 爾 。 若 句 句 親 切 , 雖 多 何 害 。 若 不 親 切 , 愈 少 愈 不 達 矣 ! 某 嘗 說 : 「 讀 書 須 細 看 得 意 思 通 融 後 , 都 不 見 注 解 , 但 見 有 正 經 幾 箇 字 在 , 方 好 。 」 大 雅 。
句 心 。 方 子 。
看 注 解 時 , 不 可 遺 了 緊 要 字 。 蓋 解 中 有 極 散 鍰 者 , 有 緩 急 之 間 者 , 有 極 緊 要 者 。 某 下 一 字 時 , 直 是 稱 輕 等 重 , 方 敢 寫 出 ! 上 言 句 心 , 郎 此 意 。 方 子 。
且 尋 句 內 意 。 方 子 。
凡 讀 書 , 須 看 上 下 文 意 是 如 何 , 不 可 泥 著 一 字 。 如 揚 子 : 「 於 仁 也 柔 , 於 義 也 剛 。 」 到 易 中 , 又 將 剛 來 配 仁 , 【 193 】 柔 來 配 羲 。 如 論 語 : 「 學 不 厭 , 智 也 : 教 不 倦 , 仁 也 。 」 到 中 庸 又 謂 : 「 成 己 , 仁 七 : 成 物 , 智 也 。 」 此 等 須 是 各 隨 本 文 意 看 , 便 自 不 相 礙 。 淳 。
間 ; 「 一 般 字 , 卻 有 淺 深 輕 重 , 如 何 看 ? 」 曰 : 「 當 看 上 下 文 。 」 節 。
讀 書 , 須 從 文 義 上 尋 , 次 則 看 注 解 。 今 人 邞 於 文 義 外 尋 索 。 蓋 卿 。
傅 注 , 惟 古 注 不 作 文 , 卻 好 看 。 只 隨 經 句 分 說 , 不 離 經 意 , 最 好 。 疏 亦 然 。 今 人 解 書 ; 且 圖 要 作 文 , 又 加 辨 說 , 百 般 生 疑 。 故 其 文 雖 可 讀 , 而 經 意 殊 遠 。 程 子 易 傳 亦 成 作 文 , 說 了 又 說 。 故 今 人 觀 者 更 不 看 本 經 , 只 讀 傳 , 亦 非 所 以 使 人 思 也 。 大 雅 。 以 下 附 論 解 經 。
解 經 謂 之 解 者 , 只 要 解 釋 出 來 。 將 聖 賢 之 語 解 開 了 , 庶 易 讀 。 泳 。
聖 經 字 若 箇 主 人 , 解 者 猶 若 奴 僕 。 今 人 不 識 主 人 , 且 因 奴 僕 通 名 , 方 識 得 主 人 , 畢 竟 不 如 經 字 也 。 泳 。
隨 文 解 羲 。 方 子 。
解 經 當 如 破 的 。 方 子 。
經 書 有 不 可 解 處 , 只 得 闕 。 若 一 向 去 解 , 便 有 不 通 而 謬 處 。
今 之 談 徑 者 , 往 往 有 四 者 之 病 : 本 卑 也 , 而 抗 之 使 高 : 本 淺 也 , 而 鑿 之 使 深 : 本 近 也 , 而 推 之 使 遠 , 本 明 也 , 而 必 使 至 於 晦 , 此 今 日 談 經 之 大 患 也 。 蓋 卿 。
後 世 之 解 經 者 有 三 ; ( 一 ) 儒 者 之 經 : ( 一 ) 文 人 之 經 , 東 坡 陳 少 南 輩 是 也 ; ( 一 ) 襌 者 之 經 , 張 子 韶 輩 【 194 】 是 也 。
解 書 , 須 先 還 他 成 句 , 次 還 他 文 義 。 添 無 緊 要 字 邞 不 妨 , 添 重 字 不 得 。 今 人 所 添 者 , 恰 是 重 字 , 端 蒙 。
聖 覽 說 出 來 底 言 語 , 自 有 語 脈 , 安 頓 得 各 有 所 在 , 豈 似 後 人 胡 亂 說 了 也 ! 須 玩 索 其 旨 , 所 以 學 不 可 以 不 講 。 講 學 固 要 大 綱 正 , 然 其 間 子 細 處 , 亦 不 可 以 不 講 。 只 緣 當 初 講 得 不 子 細 , 既 不 得 聖 賢 之 意 , 後 來 胡 亂 執 得 一 說 , 便 以 為 是 , 只 胡 亂 解 將 去 ! 〔 * 〕。 必 大 錄 此 下 云 : 「 古 人 似 未 嘗 理 會 文 義 。 今 觀 其 說 出 底 古 語 , 不 曾 有 一 字 用 不 當 者 。 」
解 經 , 若 於 舊 說 一 向 人 情 他 , 改 三 字 不 若 改 兩 字 , 改 兩 字 不 若 且 改 一 字 , 至 於 甚 不 得 已 乃 始 改 , 這 意 思 終 為 害 。 升 卿 。
凡 學 者 解 書 , 切 不 可 與 他 看 本 。 看 本 , 則 心 死 在 本 子 上 。 只 教 他 恁 地 說 , 則 他 心 便 活 , 亦 且 不 解 失 忘 了 。 壽 昌 。
「 學 者 輕 於 著 書 , 皆 是 氣 識 淺 薄 , 使 作 得 如 此 , 所 謂 『 聖 雖 學 作 兮 , 所 貴 者 資 ; 便 儇 皎 厲 兮 , 去 道 遠 而 』 ; 蓋 此 理 醇 厚 , 非 便 儇 皎 厲 不 克 負 荷 者 所 能 當 。 子 張 謂 「 執 德 不 弘 」 , 人 多 以 寬 大 訓 『 弘 』 字 , 大 無 意 味 , 如 何 摟 連 得 『 焉 能 為 有 , 焉 能 為 亡 』 , 文 義 相 貫 。 蓋 『 弘 』 字 有 深 沉 重 厚 之 意 。 橫 渠 謂 : 『 義 理 , 深 沉 方 有 造 , 非 淺 易 輕 浮 所 可 得 也 。 』 此 語 最 佳 。 」 問 : 「 集 注 解 此 , 謂 「 守 所 得 而 心 不 廣 , 則 德 孤 」 , 如 何 ? 」 曰 : 「 孤 , 只 是 孤 單 。 所 得 只 是 這 些 道 理 , 別 無 所 有 , 故 謂 之 德 孤 」 謨 。 論 著 書 。
【 195 】 編 次 文 字 , 須 作 草 簿 , 抄 記 項 頭 。 如 此 , 則 免 得 用 心 去 記 他 。 兵 法 有 云 : 「 車 載 糗 糧 兵 仗 , 以 養 力 也 。 」 編 次 文 字 , 用 簿 抄 記 , 此 亦 養 心 之 法 。 廣 。 論 編 次 文 字 。
今 人 讀 書 末 多 , 義 理 末 至 融 會 處 , 若 使 去 看 史 書 , 考 古 今 治 亂 , 理 會 制 度 典 章 , 譬 如 作 陂 塘 以 溉 田 , 須 是 陂 塘 中 水 已 滿 , 然 後 決 之 , 則 可 以 流 注 滋 殖 田 中 禾 稼 。 若 是 陂 塘 中 水 方 有 一 勺 之 多 , 遽 泱 之 以 溉 田 , 則 非 徒 無 益 於 田 , 而 一 勺 之 水 亦 復 無 有 矣 。 讀 書 既 多 , 義 理 已 融 會 , 胸 中 只 度 一 一 已 分 明 , 而 不 看 史 書 , 考 治 亂 , 理 會 制 度 典 章 , 則 是 猶 陂 塘 之 水 已 滿 , 而 不 決 以 溉 田 。 若 是 讀 書 未 多 , 義 理 末 有 融 會 處 , 而 汲 汲 焉 以 看 史 為 先 務 , 是 猶 決 陂 塘 一 勺 之 水 以 溉 田 也 , 其 涸 也 可 立 而 待 也 。 廣 。 以 下 讀 史 。
先 看 語 孟 中 庸 , 更 看 一 經 , 卻 看 史 , 方 另 看 。 先 讀 史 記 , 史 記 與 左 傳 相 包 。 次 看 左 傳 , 次 看 通 鑑 , 有 餘 力 則 看 全 史 。 只 是 看 史 , 不 如 今 之 看 史 有 許 多 曉 崎 。 看 治 亂 如 此 , 成 敗 如 此 , 「 與 治 同 道 罔 不 興 , 與 亂 同 事 罔 不 亡 」 , 知 得 次 第 。 節 。
今 人 只 為 不 曾 讀 書 , 衹 是 讀 得 粗 書 。 凡 讀 書 , 先 讀 語 孟 , 然 後 觀 史 , 則 如 明 鑑 在 此 , 而 妍 醜 不 可 逃 。 若 未 讀 徹 語 孟 中 庸 大 學 便 去 看 史 , 胸 中 無 一 箇 權 衡 , 多 為 所 惑 。 又 有 一 般 人 都 不 曾 讀 書 , 便 言 我 已 俉 得 道 理 , 如 此 便 是 惻 隱 之 心 , 如 此 便 是 差 惡 之 心 , 如 此 便 是 是 非 之 心 , 渾 是 一 箇 私 意 , 如 近 時 桃 廟 可 見 。 杞 。
問 讀 史 之 法 。 曰 : 「 先 讀 史 記 及 左 氏 , 邞 看 酉 漢 東 漢 及 三 國 志 。 次 看 通 鑑 。 溫 公 初 作 編 年 , 起 於 威 烈 王 ; 後 又 添 至 共 和 後 , 又 作 稽 古 緣 , 始 自 上 古 。 然 共 和 以 上 之 年 , 已 不 能 推 矣 。 獨 邵 康 節 邞 推 至 堯 元
或 閘 : 「 初 學 恐 有 急 迫 之 病 ? 」 曰 : 「 未 要 如 此 安 排 , 只 須 常 恁 地 執 持 。 待 到 急 迫 時 , 又 旋 理 會 。 賀 孫 。
學 者 須 敬 守 此 心 , 不 可 急 迫 , 當 栽 培 深 厚 。 栽 , 只 如 種 得 一 物 在 此 。 但 涵 養 持 守 之 功 繼 繼 不 已 , 是 謂 栽 培 深 厚 。 如 此 而 優 游 涵 泳 於 其 間 , 則 浹 洽 而 有 以 自 得 矣 。 茍 急 迫 求 之 , 則 此 心 已 自 躁 迫 紛 亂 , 只 是 私 己 而 已 , 終 不 能 優 游 涵 泳 以 達 於 道 。 端 蒙 。
大 凡 氣 俗 不 必 問 , 心 平 則 氣 自 和 。 惟 心 粗 一 事 , 學 者 之 通 病 。 橫 渠 云 : 「 顏 子 末 至 聖 人 , 猶 是 心 粗 。 」 一 息 不 存 , 即 為 粗 病 。 要 在 精 思 明 辨 , 使 理 明 義 精 ; 而 操 存 涵 養 無 須 臾 離 , 無 毫 髮 間 ; 則 天 理 常 存 , 人 欲 消 去 , 其 庶 幾 矣 哉 ! 大 雅 。
人 能 操 存 此 心 , 卓 然 而 不 亂 , 亦 自 可 與 人 道 。 況 加 之 學 問 探 討 之 功 , 豈 易 量 耶 ! 蓋 唧 。
人 心 本 明 , 只 被 物 事 在 上 蓋 蔽 了 , 不 曾 得 露 頭 面 , 故 燭 理 難 。 且 徹 了 蓋 蔽 底 事 , 待 他 自 出 來 行 兩 匝 看 。 他 既 喚 做 心 , 自 然 知 得 是 非 善 惡 。 伯 羽 。
或 問 : 「 此 心 未 能 把 得 定 , 如 何 ? 」 曰 : 「 且 論 是 不 是 , 未 須 論 定 不 定 。 」 此 人 曾 學 禪 。 柄 。
心 須 常 今 有 所 主 。 做 「 事 未 了 , 不 要 做 別 事 。 心 廣 大 如 天 地 , 虛 明 如 日 月 。 要 閑 , 心 邞 不 閑 , 隨 物 走 了 , 不 要 閑 , 心 邞 閑 , 有 所 主 。
人 須 將 那 不 錯 底 心 去 驗 他 那 錯 底 心 。 不 錯 底 是 本 心 , 錯 底 是 失 其 本 心 。 廣 。
心 得 其 正 , 方 能 如 性 之 善 。 祖 道 。
今 說 性 善 。 一 日 之 間 , 動 多 少 思 慮 , 萌 多 少 計 較 , 如 何 得 善 ! 可 學 。
【 197 】 史 且 如 此 看 讀 占 , 待 知 首 尾 稍 熟 後 , 邞 下 手 理 會 。 讀 書 皆 然 。
讀 史 有 不 可 曉 處 , 劄 出 待 去 問 人 , 便 且 讀 過 。 有 時 讀 別 處 , 撞 看 有 文 義 與 此 相 關 , 便 自 曉 得 。 義 剛 。
問 讀 史 。 曰 : 「 只 是 以 自 家 義 理 斷 之 。 大 概 自 漢 以 來 , 只 是 私 意 , 其 間 有 偶 合 處 爾 。 只 如 此 看 他 , 已 得 大 概 。 范 唐 鑑 亦 是 此 法 , 然 稍 疏 。 更 看 得 密 如 他 , 尤 好 。 然 得 似 他 , 亦 得 了 。 」 端 蒙 。
讀 史 亦 易 見 作 史 者 意 思 , 後 面 成 敗 處 , 他 都 說 得 意 恩 在 前 面 了 。 如 陳 蕃 殺 宦 者 , 但 讀 前 面 , 許 多 疏 脫 都 可 見 了 。 「 甘 露 」 事 亦 然 。 賀 孫 。
間 芝 : 「 史 書 記 得 熟 否 ? 蘇 丞 湘 傾 看 史 , 都 在 手 上 輪 得 。 他 那 資 性 直 是 會 記 。 」 芝 曰 : 「 亦 緣 多 忘 。 」 曰 : 「 正 緣 如 此 , 也 須 大 約 記 得 某 年 有 甚 麼 事 , 某 年 有 甚 麼 事 。 纔 記 不 起 , 無 緣 會 得 浹 洽 。 」 芝 云 : 「 正 緣 是 不 浹 洽 。 」 曰 : 「 合 看 兩 件 , 且 看 一 件 , 若 兩 件 是 四 百 字 , 且 二 百 字 , 有 何 不 可 。 」 芝 。
人 讀 史 書 , 節 目 處 須 要 背 得 , 始 得 。 如 讀 漢 書 , 高 祖 辭 肺 公 處 , 義 帝 遣 沛 公 入 關 處 , 韓 信 初 說 漢 王 處 , 與 史 贊 過 秦 論 之 穎 , 皆 用 背 得 , 方 是 。 若 只 是 略 綽 看 過 , 心 下 似 有 似 無 , 濟 得 甚 事 ! 讀 一 件 書 , 須 心 心 念 念 只 在 這 書 上 , 令 徹 頭 徹 尾 , 讀 教 精 熟 , 這 說 是 如 何 , 那 說 是 如 何 , 這 說 同 處 是 如 何 , 不 同 處 是 如 何 , 安 有 不 長 進 ! 而 今 人 只 辦 得 十 日 讀 書 , 下 著 頭 不 與 閑 事 , 管 取 便 別 。 莫 說 十 日 , 只 讀 得 一 日 , 便 有 功 驗 。 人 若 辦 得 十 夾 年 讀 書 , 世 間 甚 書 讀 不 了 ! 今 公 們 自 正 月 至 臘 月 三 十 日 , 管 取 無 一 日 專 心 致 志 在 書 上 。 」 又 云 : 「 人 做 事 , 須 是 專 一 。 且 如 張 旭 學 草 書 , 見 公 孫 大 娘 舞 劍 器 而 悟 。 若 不 是 他 專 心 致 志 , 如 何 會 悟 ! 」
【 198 】 楊 志 之 患 讀 史 無 記 性 , 須 三 五 遍 方 記 得 , 而 後 又 忘 了 。 曰 : 「 只 是 一 遍 讀 時 , 須 用 功 , 作 相 別 計 , 止 此 更 不 再 讀 , 便 記 得 。 有 一 士 人 , 讀 周 禮 疏 , 讀 第 一 板 訖 , 則 焚 了 ; 讀 第 二 板 , 則 又 焚 了 ; 便 作 焚 舟 計 。 若 初 且 草 讀 一 遍 , 準 擬 三 四 遍 讀 , 便 記 不 牢 。 」 又 曰 : 「 讀 書 須 是 有 精 力 。 」 至 之 曰 : 「 亦 須 是 聰 明 。 」 曰 : 雖 是 聰 明 , 亦 須 是 靜 , 力 運 得 精 神 。 昔 見 延 平 說 : 『 羅 先 生 解 春 秋 也 淺 , 不 似 胡 文 定 。 後 來 隨 人 入 廣 , 在 羅 俘 山 住 三 兩 年 , 去 那 裹 心 靜 , 須 看 得 較 透 。 』 淳 錄 云 : 「 那 裹 靜 , 必 做 得 工 夫 有 長 進 處 。 只 是 歸 來 道 死 , 不 及 叩 之 。 」 某 初 疑 解 春 秋 , 干 心 靜 甚 事 , 後 來 方 曉 。 蓋 靜 則 心 虛 , 道 理 方 看 得 出 。 」 義 剛 曰 : 「 前 輩 也 多 是 在 背 後 處 做 幾 年 , 方 成 。 」 曰 : 「 也 有 不 恁 地 底 。 如 明 道 自 二 十 歲 及 笫 , 一 向 出 來 做 官 , 自 恁 地 使 好 了 。 」 義 剛 。 朱 子 語 類 卷 第 十 二 學 六 持 守 自 古 聖 賢 皆 以 心 地 為 本 。 士 毅 。 聖 賢 千 言 萬 語 , 只 要 人 不 失 其 本 心 。 夔 孫 。 古 人 言 志 帥 , 心 君 , 須 心 有 主 張 , 始 得 。 升 卿 。 心 若 不 存 , 一 身 便 無 所 主 宰 。 祖 道 。 纔 出 門 , 便 千 岐 萬 轍 , 若 不 是 自 家 有 箇 主 宰 , 如 何 得 是 ! 道 夫 。 心 在 , 群 妄 自 然 退 聽 。 文 蔚 。 人 只 有 箇 心 , 若 不 降 伏 得 , 做 甚 麼 人 ! 一 作 : 「 如 何 做 得 事 成 ! 」 僩 。 人 只 一 心 。 識 得 此 心 , 使 無 走 作 , 雖 不 加 防 閑 , 此 心 常 在 。 季 札 。 人 精 神 飛 揚 , 心 不 在 殼 子 ??面 , 便 害 事 。 節 。 未 有 心 不 定 而 能 進 學 者 。 人 心 萬 事 之 主 , 走 東 走 西 , 如 何 了 得 ! 砥 。
【 200 】 「 只 外 面 有 些 隙 罅 , 便 走 了 。 」 問 : 「 莫 是 功 夫 間 斷 , 心 便 外 馳 否 ? 」 曰 : 「 只 此 心 纔 向 外 , 便 走 了 。 」 端 蒙 。
人 昏 時 , 便 是 不 明 ; 纔 知 那 昏 時 , 便 是 明 也 。 廣 。
人 心 常 炯 炯 在 此 , 則 四 體 不 待 羈 束 , 而 自 人 規 矩 。 只 為 人 有 散 緩 時 , 故 立 許 多 規 矩 來 維 持 之 , 但 常 常 提 警 , 教 身 入 規 矩 內 , 則 此 心 不 放 逸 , 而 炯 然 在 矣 。 心 既 常 惺 愒 , 又 以 規 矩 繩 檢 之 , 此 內 外 交 相 養 之 道 也 。 升 卿 。
今 人 心 聳 然 在 此 , 尚 無 惰 慢 之 氣 , 況 心 常 能 惺 惺 者 乎 ! 故 心 常 惺 惺 , 自 無 客 慮 。 升 卿 。
古 人 瞽 史 誦 詩 之 類 , 是 規 戒 警 誨 之 意 , 無 時 不 然 。 便 被 他 恁 地 炒 , 自 是 使 人 住 不 看 。 大 抵 學 問 須 是 警 省 。 且 如 瑞 巖 和 尚 每 日 間 常 自 問 : 「 主 人 翁 惺 惺 否 ? 」 又 自 答 曰 : 「 惺 惺 。 」 今 時 學 者 邞 不 如 此 。 文 蔚 。
人 之 本 心 不 明 二 如 睡 人 都 昏 了 , 不 知 有 此 身 。 須 是 喚 醒 , 方 知 。 恰 如 瞌 睡 , 彊 自 喚 醍 , 喚 之 不 已 , 終 會 醒 。 某 看 來 , 大 要 工 夫 只 在 喚 醍 上 。 然 如 此 等 處 , 須 是 體 驗 教 自 分 明 。 士 毅 。
人 有 此 心 , 便 知 有 此 身 。 人 昏 昧 不 知 有 此 心 , 便 如 人 困 睡 不 知 有 此 身 。 人 雖 困 睡 , 得 人 喚 覺 , 則 此 身 自 在 。 心 亦 如 此 , 方 其 昏 蔽 , 得 人 警 覺 , 則 此 心 便 在 這 裹 。 廣 。
「 學 者 工 夫 只 在 喚 醍 上 。 」 或 問 : 「 人 放 縱 時 , 自 去 收 斂 , 便 是 喚 醒 否 ? 」 曰 : 「 放 縱 只 為 昏 昧 之 故 。 能 喚 醒 , 則 自 不 昏 昧 ; 不 昏 昧 , 則 自 不 放 縱 矣 。 」 廣 。
心 只 是 一 箇 心 , 非 是 以 一 箇 心 治 一 箇 心 。 所 謂 存 , 所 謂 收 , 只 是 喚 醒 。 廣 。
【 201 】 人 惟 有 一 心 是 主 , 要 常 常 喚 醍 。 敬 仲 。
須 是 猛 省 ! 淳 。
人 不 自 知 其 病 者 , 是 未 嘗 去 體 察 警 省 也 。 升 卿 。
只 是 頻 頻 提 起 , 久 之 自 熟 。 文 蔚 。
學 者 常 用 提 省 此 心 , 使 如 日 之 升 , 則 群 邪 自 息 。 他 本 自 光 明 廣 大 , 自 家 只 著 些 子 力 去 提 省 照 管 他 , 便 了 。 不 要 苦 蓍 力 , 蓍 力 則 反 不 是 。 伯 羽 。 、
試 定 精 神 看 一 看 , 許 多 暗 昧 魍 魎 各 自 冰 散 瓦 解 。 汰 袓 月 詩 曰 : 「 未 離 海 底 千 山 黑 , 才 到 天 中 萬 國 明 ! 」 日 未 上 時 , 黑 漫 漫 地 , 才 一 絲 線 , 路 上 便 明 。 伯 羽 。
人 常 須 收 斂 箇 身 心 , 使 精 神 常 在 這 ??。 以 擔 百 十 斤 擔 相 似 , 須 硬 著 筋 骨 擔 ! 賀 孫 。
大 抵 是 且 收 斂 得 身 心 在 這 ??, 便 已 有 八 九 分 了 。 邞 看 道 理 有 窒 礙 處 , 邞 於 這 處 理 會 。 為 學 且 要 專 一 。 理 會 這 一 件 , 便 只 且 理 會 這 一 件 。 若 行 時 , 心 便 只 在 行 上 ; 坐 時 , 心 便 只 在 坐 上 。 賀 孫 。
學 者 須 常 收 斂 , 不 可 恁 地 放 蕩 。 只 看 外 面 如 此 , 便 見 裹 面 意 思 。 如 佛 家 說 , 只 於 囗 囗 都 看 得 見 。 才 高 , 須 看 實 用 工 , 少 間 許 多 才 都 為 我 使 , 都 濟 事 。 若 不 細 心 用 工 收 斂 , 則 其 才 愈 高 , 而 其 為 害 愈 大 。 又 曰 : 「 昔 林 艾 軒 在 臨 安 , 曾 見 一 僧 與 說 話 。 此 僧 出 入 常 頂 一 笠 , 眼 視 不 曾 出 笠 影 外 。 某 所 以 常 道 , 他 下 面 有 人 , 自 家 上 面 沒 人 。 」 賀 孫 。
學 者 為 學 , 未 問 真 知 與 力 行 , 且 要 收 拾 此 心 , 令 有 箇 頓 放 處 。 若 收 斂 都 在 義 理 上 安 頓 , 無 許 多 胡 思 亂 想 , 【 202 】 則 久 久 自 於 物 欲 上 輕 , 於 義 理 上 重 。 須 是 教 義 理 心 重 於 物 欲 , 如 秤 令 有 低 昂 , 郋 見 得 羲 理 自 端 的 , 自 有 欲 罷 不 能 之 意 , 其 於 物 欲 , 自 無 暇 及 之 矣 。 茍 操 舍 存 亡 之 間 無 所 主 宰 , 縱 說 得 , 亦 何 益 ! 銖 。
今 於 日 用 閒 空 閑 時 , 收 得 此 心 在 這 ??截 然 , 這 便 是 「 喜 怒 哀 樂 未 發 之 中 」 , 便 是 渾 然 天 理 。 事 物 之 來 , 隨 其 是 非 , 便 自 見 得 分 曉 : 是 底 , 便 是 天 理 , 非 底 , 便 是 逆 天 理 。 常 常 恁 地 收 拾 得 這 心 在 , 便 如 執 權 衡 以 度 物 。 賀 孫 。
人 若 要 洗 刷 舊 習 都 淨 了 , 邞 去 理 會 此 道 理 者 , 無 是 理 。 只 是 收 放 心 , 把 持 在 這 裹 , 便 須 有 箇 真 心 發 見 , 從 此 便 去 窮 理 。 敬 仲 。
大 概 人 只 要 求 箇 放 心 , 日 夕 常 照 管 今 在 。 力 量 既 充 , 自 然 應 接 從 容 。 敬 仲 。
今 說 求 放 心 , 說 來 說 去 , 邞 似 釋 老 說 人 定 一 般 。 但 彼 到 此 便 死 了 ; 吾 輩 邞 要 得 此 心 主 宰 得 定 , 方 賴 此 做 事 業 , 所 以 不 同 也 。 如 中 庸 說 「 天 命 之 謂 性 」 , 即 此 心 也 ; 「 率 性 之 謂 道 」 , 亦 此 心 也 ; 「 修 道 之 謂 教 」 , 亦 此 心 也 ; 以 至 於 「 致 中 和 」 , 「 贊 化 育 」 , 亦 只 此 心 也 。 致 知 , 郋 心 知 也 , 格 物 , 即 心 格 也 ; 克 己 , 即 心 克 也 。 非 禮 勿 視 聽 言 動 , 勿 與 不 勿 , 只 爭 毫 髮 地 爾 。 所 以 明 道 說 : 「 聖 賢 千 言 萬 語 , 只 是 欲 人 將 已 放 之 心 收 拾 人 身 來 , 自 能 尋 向 上 去 。 」 今 且 須 就 心 上 做 得 主 定 , 方 驗 得 聖 賢 之 言 有 歸 著 , 自 然 有 契 。 如 中 庸 所 謂 「 尊 德 性 」 , 「 致 廣 大 」 , 「 極 高 明 」 , 蓋 此 心 本 自 如 此 廣 大 , 但 為 物 欲 隔 塞 , 故 其 廣 大 有 虧 , 本 自 高 明 , 但 為 物 欲 係 累 , 故 於 高 明 有 蔽 。 若 能 常 自 省 察 警 覺 , 則 高 明 廣 大 者 常 自 若 , 非 有 所 增 損 之 也 。 其 「 道 問 學 」 , 「 盡 精 微 」 , 「 道 中 庸 」 等 工 夫 , 皆 自 此 做 , 儘 有 商 量 也 。 若 此 心 上 工 夫 , 則 不 待 商 量 賭 當 , 即 今 見 得 如 此 , 【 203 】 則 更 無 閑 時 。 行 時 , 坐 時 , 讀 書 時 , 應 事 按 物 時 , 皆 有 著 力 處 。 大 抵 只 要 見 得 , 收 之 甚 易 而 不 難 也 。 大 雅 。
學 者 須 是 求 放 心 , 然 後 識 得 此 性 之 善 。 人 性 無 不 善 , 只 綠 自 放 其 心 , 遂 流 於 惡 。 「 天 命 之 謂 性 」 , 即 天 命 在 人 , 便 無 不 善 處 。 發 而 中 節 , 亦 是 善 , 不 中 節 , 便 是 惡 。 人 之 一 性 , 完 然 具 足 , 二 氣 五 行 之 所 稟 賦 , 何 嘗 有 不 善 。 人 自 不 向 善 上 去 , 茲 其 所 以 為 惡 爾 。 韓 愈 論 孟 子 之 後 不 得 其 傅 , 只 為 後 世 學 者 不 去 心 上 理 會 。 蕘 舜 相 傳 , 不 過 論 人 心 道 心 , 精 一 執 中 而 已 。 天 下 只 是 善 惡 兩 端 。 譬 如 陰 陽 在 天 地 間 , 風 和 日 暖 , 萬 物 發 生 , 此 是 善 底 意 思 ; 及 群 陰 用 事 , 則 萬 物 彫 悴 。 惡 之 在 人 亦 然 。 天 地 之 理 固 是 抑 遏 陰 氣 , 勿 使 常 勝 。 學 者 之 於 善 惡 , 亦 要 於 兩 夾 界 處 攔 截 分 曉 , 勿 使 纖 惡 間 絕 善 端 。 動 靜 日 用 , 時 加 髏 察 , 持 養 久 之 , 自 然 成 熟 。 謨 。
求 放 心 , 乃 是 求 這 物 ; 克 己 , 則 是 漾 看 這 一 物 也 。 端 蒙 。
許 多 言 語 , 雖 隨 處 說 得 有 淺 深 大 小 , 然 而 下 工 夫 只 一 般 。 如 存 其 心 與 持 其 志 , 亦 不 甚 爭 。 存 其 心 , 語 雖 大 , 邞 寬 ; 持 其 志 , 語 雖 小 , 邞 緊 。 只 持 其 志 , 便 收 斂 ; 只 持 其 志 , 便 內 外 肅 然 。 又 曰 : 「 持 其 志 , 是 心 之 方 漲 處 便 持 看 。 」 賀 孫 。
再 問 存 心 。 曰 : 「 非 是 別 將 事 物 存 心 。 賜 錄 云 : 「 非 是 活 捉 一 物 來 存 著 。 」 孔 子 曰 : 『 居 處 恭 , 執 事 敬 , 與 人 忠 。 』 便 是 存 心 之 法 。 如 說 話 覺 得 不 是 , 便 莫 說 ; 做 事 覺 得 不 是 , 便 莫 做 ; 亦 是 賜 錄 作 「 只 此 便 是 」 。 存 心 之 法 。 」 季 札 。 賜 同 。
存 得 此 心 , 便 是 要 在 這 ??常 常 照 管 。 若 不 照 管 , 存 養 要 做 甚 麼 用 !
【 204 】 問 存 心 。 曰 : 「 存 心 不 在 紙 上 寫 底 , 且 體 認 自 家 心 是 何 物 。 聖 賢 說 得 極 分 曉 。 孟 子 恐 後 人 不 識 , 又 說 四 端 , 於 此 尤 好 玩 索 。 」 季 札 。
或 問 存 心 。 曰 : 「 存 心 只 是 知 有 此 身 。 謂 如 對 客 , 但 知 道 我 此 身 在 此 對 客 。 」 方 子 。
記 得 時 , 存 得 一 霎 時 , 濟 得 甚 事 ! 文 蔚 。
但 操 存 得 在 時 , 少 間 他 喜 怒 哀 樂 , 自 有 一 箇 則 在 。 祖 道 。
心 存 時 少 , 亡 時 多 。 存 養 得 熱 後 , 臨 事 省 察 不 費 力 。 袓 道 。
「 平 日 涵 養 之 功 , 臨 事 持 守 之 力 。 涵 養 、 持 守 之 久 , 則 臨 事 愈 益 精 明 。 平 日 養 得 根 本 , 固 善 , 若 平 日 不 曾 養 得 , 臨 事 時 便 做 根 本 工 夫 , 從 這 ??積 將 去 。 若 要 去 討 平 日 涵 養 , 幾 時 得 ! 」 又 曰 : 「 涵 養 之 則 , 凡 非 徨 勿 視 聽 言 動 , 禮 儀 三 百 , 威 儀 三 千 皆 是 。 」 僩 。
明 底 人 便 明 了 , 其 他 須 是 養 。 養 , 非 是 如 何 椎 鑿 用 工 , 只 是 心 虛 靜 , 久 則 自 明 。 士 毅 。
持 眷 之 說 , 言 之 , 則 一 言 可 盡 ; 行 之 , 則 終 身 不 窮 。 榦 。
或 言 靜 中 常 用 存 養 。 曰 : 「 說 得 有 病 。 一 動 一 靜 , 無 時 不 養 。 」 僩 。
惜 取 那 無 事 底 時 節 。 因 說 存 養 。 儒 用 。
人 之 一 心 , 當 應 事 時 , 常 如 無 事 時 , 便 好 。 人 傑 。
平 居 須 是 儼 然 若 思 。 升 卿 。
三 國 時 , 朱 然 終 日 欽 欽 , 如 在 行 陣 。 學 者 持 此 , 則 心 長 不 放 矣 。 升 卿 。
【 205 】 或 問 : 「 初 學 恐 有 急 迫 之 病 ? 」 曰 : 「 未 要 如 此 安 排 , 只 須 常 恁 地 執 持 。 待 到 急 迫 時 , 又 旋 理 會 。 」 賀 孫 。
學 者 須 敬 守 此 心 , 不 可 急 迫 , 當 栽 培 深 厚 。 栽 , 只 如 種 得 一 物 在 此 。 但 涵 養 持 守 之 功 繼 繼 不 已 , 是 謂 栽 培 深 厚 。 如 此 而 優 游 涵 泳 於 其 間 , 則 浹 洽 而 有 以 自 得 矣 。 茍 急 迫 求 之 , 則 此 心 已 自 躁 迫 紛 亂 , 只 是 私 己 而 已 , 終 不 能 優 游 涵 泳 以 達 於 道 。 端 蒙 。
大 凡 氣 俗 不 必 問 , 心 平 則 氣 自 和 。 惟 心 粗 一 事 , 學 者 之 通 病 。 橫 渠 云 : 「 顏 子 未 至 聖 人 , 猶 是 心 粗 。 」 一 息 不 存 , 即 為 粗 病 。 要 在 精 思 明 辨 , 使 理 明 義 精 ; 而 操 存 涵 養 無 須 臾 離 , 無 毫 髮 間 , 則 天 理 常 存 , 人 欲 消 去 , 其 庶 幾 矣 哉 ! , 大 雅 。
人 能 操 存 此 心 , 卓 然 而 不 亂 , 亦 自 可 與 人 道 。 況 加 之 學 問 探 討 之 功 , 豈 易 量 耶 ! 蓋 卿 。
人 心 本 明 , 只 被 物 事 在 上 蓋 蔽 了 , 不 曾 得 露 頭 面 , 故 燭 理 難 。 且 徹 了 蓋 蔽 底 事 , 待 他 自 出 來 行 兩 匝 看 。 他 既 喚 做 心 , 自 然 知 得 是 非 善 惡 。 伯 羽 。
或 問 : 「 此 心 未 能 把 得 定 , 如 何 ? 」 曰 : 「 且 論 是 不 是 , 未 須 論 定 不 定 。 」 此 人 曾 學 禪 。 柄 。
心 須 常 今 有 所 主 。 做 一 事 未 了 , 不 要 做 別 事 。 心 廣 大 如 天 地 , 虛 明 如 日 月 。 要 閑 , 心 邞 不 閑 , 隨 物 走 了 , 不 要 閑 , 心 邞 閑 , 有 所 主 。
人 須 將 那 不 錯 底 心 去 驗 他 那 錯 底 心 。 不 錯 底 是 本 心 , 錯 底 是 失 其 本 心 。 廣 。
心 得 其 正 , 方 能 知 性 之 善 。 祖 道 。
今 說 性 善 。 一 日 之 間 , 動 多 少 思 慮 , 萌 多 少 計 較 , 如 何 得 普 ! 可 學 。
【 206 】 學 者 工 夫 , 且 去 翦 截 那 浮 泛 底 思 慮 。 文 蔚 。
人 心 無 不 思 慮 之 理 。 若 當 思 而 思 , 自 不 當 苦 苦 排 抑 , 反 成 不 靜 。 異 端 之 學 , 以 性 自 私 , 固 為 大 病 。 然 又 不 察 氣 質 情 欲 之 偏 , 率 意 妄 行 , 便 謂 無 非 至 理 , 此 尤 害 事 。 近 世 儒 者 之 論 , 亦 有 流 入 此 者 , 不 可 不 察 。
凡 學 須 要 先 明 得 一 箇 心 , 然 後 方 可 學 。 譬 如 燒 火 相 似 , 必 先 吹 發 了 火 , 然 後 加 薪 , 則 火 明 矣 。 若 先 加 薪 而 後 吹 火 , 則 火 滅 矣 。 如 今 時 人 不 求 諸 六 經 而 貪 時 文 是 也 。 壽 昌 。
人 亦 須 是 通 達 萬 變 , 方 能 湛 然 純 一 。 砥 。
一 者 , 其 心 湛 然 , 只 在 這 ??。 伯 羽 。
把 定 生 死 路 頭 ! 方 子 。
扶 起 此 心 來 鬫 ! 方 子 。
聖 人 相 傳 , 只 是 一 箇 字 。 堯 日 「 欽 明 」 , 舜 日 「 溫 恭 」 。 「 聖 敬 日 躋 」 。 「 君 子 篤 恭 而 天 下 平 」 。 節 。 以 下 論 敬
堯 是 初 頭 出 治 笰 一 箇 聖 人 。 尚 書 堯 典 是 第 一 篇 典 籍 , 說 堯 之 德 , 都 未 下 別 字 「 欽 」 星 第 一 箇 字 。 如 今 看 聖 賢 千 言 萬 語 , 大 事 小 事 , 莫 不 本 於 敬 。 收 拾 得 自 家 精 神 在 此 , 方 看 得 道 理 盡 。 看 道 理 不 盡 , 只 是 不 曾 專 一 。 或 云 : 「 『 主 一 之 謂 敬 。 』 敬 莫 只 是 主 一 ? 」 曰 : 「 主 一 又 是 『 敬 』 字 注 解 。 要 之 , 事 無 小 無 大 , 常 令 自 家 精 神 思 慮 盡 在 此 。 遇 事 時 如 此 , 無 事 時 也 如 此 。 」 伯 羽 。
【 207 】 孔 子 所 謂 「 克 己 復 禮 」 , 中 庸 所 謂 「 致 中 和 」 , 「 尊 德 性 」 , 「 道 問 學 」 , 大 學 所 謂 「 明 明 德 」 , 書 曰 「 人 心 惟 危 , 道 心 惟 微 , 惟 精 惟 一 , 允 執 厥 中 」 : 聖 賢 千 言 萬 語 , 只 是 教 人 明 天 理 , 、 滅 人 欲 。 天 理 明 , 自 不 消 講 學 。 人 性 本 明 , 如 寶 珠 沉 溷 水 中 , 明 不 可 見 ; 去 了 溷 水 , 則 寶 珠 依 舊 自 明 。 自 家 若 得 知 是 人 欲 蔽 了 , 便 是 明 處 。 只 是 這 上 便 緊 緊 看 力 主 定 , 一 面 格 物 。 今 日 格 一 物 , 明 日 格 一 物 , 正 如 遊 兵 攻 圍 拔 守 , 人 欲 自 消 鑅 去 。 所 以 程 先 生 說 「 敬 」 字 , 只 是 謂 我 自 有 一 箇 明 底 物 事 在 這 裹 。 把 箇 「 敬 」 字 抵 敵 , 常 常 存 笸 敬 在 這 裹 , 則 人 欲 自 然 來 不 得 。 夫 子 曰 : 「 為 仁 由 己 , 而 由 人 乎 哉 ! 」 緊 要 處 正 在 這 裹 ! 銖 。
聖 賢 言 語 , 大 約 似 乎 不 同 , 然 未 始 不 貫 。 只 如 夫 子 言 非 禮 勿 視 聽 言 動 , 「 出 門 如 見 大 賓 , 使 民 如 承 大 祭 」 , 「 言 忠 信 , 行 篤 敬 」 , 這 是 一 副 當 說 話 。 到 孟 子 又 邞 說 「 求 放 心 」 , 「 存 心 養 性 」 。 大 學 則 又 有 所 謂 格 物 , 致 知 , 正 心 , 誠 意 。 至 程 先 生 又 專 一 發 明 一 茴 「 敬 」 字 。 若 只 恁 看 , 似 乎 參 錯 不 齊 , 千 頭 萬 緒 , 其 實 只 一 理 。 道 夬 曰 : 「 泛 泛 於 文 字 間 , 衹 覺 得 異 。 實 下 工 , 則 貫 通 之 理 始 見 。 」 曰 : 「 然 。 只 是 就 一 處 下 工 夫 , 則 餘 者 皆 兼 攝 在 ??。 聖 賢 之 道 , 如 一 室 然 , 雖 門 戶 不 同 , 自 一 處 行 來 使 人 得 , 但 恐 不 下 工 夫 爾 。 」 道 夫 。
因 歎 「 敬 」 字 工 夫 之 妙 , 聖 學 之 所 以 成 始 成 終 者 , 皆 由 此 , 故 曰 : 「 修 己 以 敬 。 』 下 面 「 安 人 」 , 「 安 百 姓 」 , 皆 由 於 此 。 只 緣 子 路 間 不 置 , 故 聖 人 復 以 此 答 之 。 要 之 , 只 是 箇 「 修 己 以 敬 」 , 則 其 事 皆 了 。 或 曰 : 「 自 秦 漢 以 來 , 諸 儒 皆 不 識 這 『 敬 』 字 , 直 至 程 子 方 說 得 親 切 , 學 者 知 所 用 力 。 」 曰 : 「 程 子 說 得 如 此 親 切 了 , 近 世 程 沙 隨 猶 非 之 , 以 為 聖 賢 無 單 獨 說 『 敬 』 字 時 , 只 是 敬 親 , 敬 君 , 敬 長 , 方 著 箇 『 敬 』 字 。 全 不 成 說 話 ! 聖 人 說 『 修 己 以 敬 』 , 曰 『 敬 而 無 失 』 , 曰 『 聖 敬 日 躋 』 , 何 嘗 不 單 獨 說 來 ! 若 說 有 君 、 有 親 、 有 長 時 用 敬 , 【 208 】 則 無 君 親 , 無 長 之 時 , 將 不 敬 乎 ? 都 不 思 量 , 只 是 信 口 胡 說 ! 僩 。
問 : 「 二 程 專 教 人 持 敬 , 持 敬 在 主 一 。 浩 熱 思 之 : 若 能 每 事 加 敬 , 則 起 居 語 默 在 規 矩 之 內 , 久 久 精 熟 , 有 『 從 心 所 欲 , 不 踰 矩 』 之 理 。 顏 子 請 事 四 者 , 亦 只 是 持 敬 否 ? 」 曰 : 「 學 莫 要 於 持 敬 , 故 伊 川 謂 : 『 敬 則 無 己 可 克 , 省 多 少 事 。 』 然 此 事 甚 大 , 亦 甚 難 。 須 是 造 次 顛 沛 必 於 是 , 不 可 須 臾 間 斷 , 如 此 方 有 功 , 所 謂 『 敏 則 有 功 』 。 若 還 今 日 作 , 明 日 輟 , 放 下 了 又 拾 起 , 篾 時 得 見 效 ! 修 身 , 齊 家 , 治 國 , 平 天 下 , 都 少 箇 敬 不 得 。 如 湯 之 『 聖 敬 日 躋 』 , 文 王 『 小 心 翼 翼 』 之 類 , 皆 是 。 只 是 他 便 與 敬 為 一 。 自 家 須 用 持 著 , 稍 緩 則 忘 了 , 所 以 常 要 惺 惺 地 。 久 之 成 熟 , 可 知 道 『 從 心 所 欲 , 不 踰 矩 』 。 顏 子 止 是 持 敬 。 」 浩 。
因 說 敬 曰 : 「 聖 人 言 語 , 當 初 未 曾 關 聚 。 如 說 『 出 門 如 見 大 賓 , 使 民 如 承 大 祭 』 等 類 , 皆 是 敬 之 目 。 到 程 子 始 關 聚 說 出 一 箇 『 敬 』 來 教 人 。 然 敬 有 甚 物 ? 只 如 『 畏 』 字 相 似 。 不 是 塊 然 兀 坐 , 耳 無 聞 , 目 無 見 , 全 不 省 事 之 謂 。 只 收 斂 身 心 , 整 齊 純 一 , 不 恁 地 放 縱 , 便 是 敬 」 浩 。
程 子 只 教 人 持 敬 。 孔 子 告 仲 弓 亦 只 是 說 「 如 見 大 賓 , 如 承 大 祭 」 。 此 心 常 存 得 , 便 見 得 仁 。 夔 孫 。
敬 , 只 是 收 斂 來 。 程 夫 子 亦 說 敬 。 孔 子 說 「 行 篤 敬 」 , 「 敬 以 直 內 , 義 以 方 外 」 。 聖 賢 亦 是 如 此 , 只 是 工 夫 淺 深 不 同 。 聖 賢 說 得 好 : 「 人 生 而 靜 , 天 之 性 也 , 感 物 而 動 , 性 之 欲 也 。 」 物 至 知 知 , 然 後 好 惡 形 焉 。 好 惡 無 節 於 內 , 知 誘 於 外 , 不 能 反 躬 , 天 理 滅 矣 ! 節 。
為 學 有 大 要 。 若 論 看 文 字 , 則 逐 句 看 將 去 。 若 論 為 學 , 則 自 有 箇 大 要 。 所 以 程 子 推 出 一 箇 「 敬 」 字 與 學 者 說 , 要 且 將 箇 「 敬 」 字 收 斂 箇 身 心 , 放 在 模 匣 子 ??面 , 不 走 作 了 , 然 後 逐 事 逐 物 看 道 理 。 嘗 愛 古 人 【 209 】 說 得 「 學 有 緝 熙 於 光 明 」 , 此 句 最 好 。 蓋 心 地 本 自 光 明 , 只 被 利 欲 昏 了 。 今 所 以 為 學 者 , 要 今 其 光 明 處 轉 光 明 , 所 以 下 「 緝 熙 」 字 。 緝 , 如 「 緝 麻 」 之 「 緝 」 , 連 緝 不 已 之 意 。 熙 , 則 訓 「 明 」 字 。 心 地 光 明 , 則 此 事 有 此 理 , 此 物 有 此 理 , 自 然 見 得 。 且 如 人 心 何 嘗 不 光 明 。 見 他 人 做 得 是 , 便 道 是 ; 做 得 不 是 , 便 知 不 是 , 何 嘗 不 光 明 。 然 只 是 才 明 便 昏 了 。 又 有 一 種 人 自 謂 光 明 , 而 事 事 物 物 元 不 曾 照 見 。 似 此 光 明 , 亦 不 濟 得 事 。 今 驔 底 自 謂 光 明 , 然 父 子 則 不 知 其 所 謂 親 , 君 臣 則 不 知 其 所 謂 羲 。 說 他 光 明 , 則 是 亂 道 ! 雉 。
今 說 此 話 , 邞 似 險 , 難 說 。 故 周 先 生 只 說 「 一 者 , 無 欲 也 」 。 然 這 話 頭 高 , 卒 急 難 湊 泊 。 尋 常 人 如 何 便 得 無 欲 ! 故 伊 川 只 說 個 「 敬 」 字 , 教 人 只 就 這 「 敬 」 字 上 捱 去 , 庶 幾 執 捉 得 定 , 有 簂 下 手 處 。 縱 不 得 , 亦 不 至 失 。 要 之 , 皆 只 要 人 於 此 心 上 見 得 分 明 , 自 然 有 得 爾 。 然 今 之 言 敬 者 , 乃 皆 裝 點 外 事 , 不 知 直 截 於 心 上 求 功 , 遂 覺 累 墜 不 快 活 。 不 若 眼 下 於 求 放 心 處 有 功 , 則 尤 省 力 也 。 但 此 事 甚 易 , 只 如 此 提 醍 , 莫 令 昏 昧 , 一 二 日 便 可 見 效 , 且 易 而 省 力 。 只 在 念 不 念 之 問 耳 , 何 難 而 不 為 ! 大 雅 。
「 敬 」 字 , 前 輩 都 輕 說 過 了 , 唯 程 子 看 得 重 。 人 只 是 要 求 放 心 。 何 者 為 心 ? 只 是 箇 敬 。 人 纔 敬 時 , 這 心 便 在 身 上 了 。 義 剛 。
人 之 為 學 , 千 頭 萬 緒 , 豈 可 無 本 領 ! 此 程 先 生 所 以 有 「 持 敬 」 之 語 。 只 是 提 撕 此 心 , 教 他 光 明 , 則 於 事 無 不 見 , 久 之 自 然 剛 健 有 力 。 驤 。
「 而 今 只 是 理 會 箇 敬 , 一 日 則 有 一 日 之 效 , 一 月 則 有 一 月 之 效 。 」 因 問 或 問 中 程 子 謝 尹 所 說 敬 處 。 曰 : 「 譬 如 此 屋 , 四 方 皆 人 得 。 若 從 一 方 人 到 這 ??, 則 那 三 方 人 處 都 在 這 裹 了 。 」 夔 孫 。
【 210 】 程 先 生 所 以 有 功 於 後 學 者 , 最 是 「 敬 」 之 一 字 有 力 。 人 之 心 性 , 敬 則 常 存 , 不 敬 則 不 存 。 如 釋 老 等 人 , 邞 是 能 持 敬 。 但 是 他 只 知 得 那 上 面 一 截 事 , 邞 沒 下 面 一 截 事 。 覺 而 今 恁 地 做 工 夫 , 邞 是 有 下 面 一 截 , 又 怕 沒 那 上 面 一 截 。 那 上 面 一 截 , 邞 是 箇 根 本 底 。 卓 。
今 人 皆 不 肯 於 根 本 上 理 會 。 如 「 敬 」 字 , 只 是 將 來 說 , 更 不 做 將 去 。 根 本 不 立 , 故 其 他 零 碎 工 夫 無 湊 泊 處 。 明 道 延 平 皆 教 人 靜 坐 。 看 來 須 是 靜 坐 。 蓋 卿 。
「 敬 」 字 工 夫 , 乃 聖 門 第 一 羲 , 徹 頭 徹 尾 , 不 可 頃 刻 間 斷 。
「 敬 」 之 一 字 , 真 聖 門 之 綱 領 , 存 養 之 要 法 。 一 主 乎 此 , 更 無 內 外 精 粗 之 間 。
先 立 乎 其 大 者 。 持 敬 。 方 。
敬 則 萬 理 具 在 。 節 。
仲 思 問 「 敬 者 , 德 之 聚 」 。 曰 : 「 敬 則 德 聚 , 不 敬 則 都 散 了 。 」 伯 羽 。
敬 勝 百 邪 。 泳 。
只 敬 , 則 心 便 一 。 賀 孫 。
敬 , 只 是 此 心 自 做 主 宰 處 。
人 常 恭 敬 , 則 心 常 光 明 。 道 夫 。
敬 則 天 理 常 明 , 自 然 人 欲 懲 窒 消 治 。 方 。
人 能 存 得 敬 , 則 吾 心 湛 然 , 天 理 粲 然 , 無 一 分 著 力 處 , 亦 無 一 分 不 著 力 處 。 方 。
【 211 】 敬 是 箇 扶 策 人 底 物 事 。 人 當 放 肆 怠 惰 時 , 才 敬 , 便 扶 策 得 此 心 起 。 常 常 會 恁 地 , 雖 有 些 放 僻 邪 侈 意 思 , 也 退 聽 。 賀 孫 。
敬 不 是 只 恁 坐 地 。 舉 足 動 步 , 常 要 此 心 在 這 襄 。 淳 。
敬 非 是 塊 然 兀 坐 , 耳 無 所 聞 , 目 無 所 見 , 心 無 所 思 , 而 後 謂 之 敬 。 只 是 有 所 畏 謹 , 不 敢 放 縱 。 如 此 則 身 心 收 斂 , 如 有 所 畏 。 常 常 如 此 , 氣 象 自 別 。 存 得 此 心 , 乃 可 以 為 學 。 砥 。
敬 不 是 萬 事 休 置 之 謂 , 只 是 隨 事 專 一 , 謹 畏 , 不 放 逸 耳 。
敬 , 只 是 一 箇 「 畏 」 字 。 燾 。
敬 無 許 多 事 。 方 。
「 敬 , 只 是 收 斂 來 o 」 又 曰 : 「 敬 是 始 終 一 事 。 」 節 。
問 敬 。 曰 : 「 一 念 不 存 , 也 是 間 斷 ; 一 事 有 差 , 也 是 間 斷 。 」
問 : 「 敬 何 以 用 工 ? 」 曰 : 「 只 是 內 無 妄 思 , 外 無 妄 動 。 」 柄 。
「 心 走 作 不 在 此 , 便 是 放 。 夫 人 終 日 之 間 , 如 是 者 多 矣 。 『 博 學 , 審 問 , 慎 思 , 明 辨 , 力 行 』 , 皆 求 之 之 道 也 。 須 是 敬 。 」 問 敬 。 曰 : 「 不 用 解 說 , 只 整 齊 嚴 肅 便 是 。 」 升 卿 。
持 敬 之 說 , 不 必 多 言 。 但 熟 味 「 整 齊 嚴 肅 」 , 「 嚴 威 儼 恪 」 , 「 動 容 貌 , 整 思 慮 」 , 「 正 衣 冠 , 尊 瞻 視 」 此 等 數 語 , 而 實 加 工 焉 , 則 所 謂 直 內 , 所 謂 主 一 , 自 然 不 費 安 排 , 而 身 心 肅 然 , 表 裹 如 一 矣 。 升 卿 。
或 問 : 「 主 敬 只 存 之 於 心 , 少 寬 四 體 亦 無 害 否 ? 」 曰 : 「 心 無 不 敬 , 則 四 體 自 然 收 斂 , 不 待 十 分 著 意 安 排 , 【 212 】 而 四 體 自 然 舒 適 。 著 意 安 排 , 則 難 久 而 生 病 矣 。 」
何 丞 說 : 「 敬 不 在 外 , 但 存 心 便 是 敬 。 」 先 生 白 : 「 須 動 容 貌 , 整 思 慮 , 則 生 士 敬 。 」 已 而 曰 ; 「 各 說 得 一 邊 。 」 方 。
「 坐 如 尸 , 立 如 齊 」 , 「 頭 容 直 , 目 容 端 , 足 容 重 , 手 容 恭 , 口 容 止 , 氣 容 肅 」 , 皆 敬 之 目 也 。 升 卿 。
今 所 謂 持 敬 , 不 是 將 籣 「 敬 」 字 做 箇 好 物 事 樣 塞 放 懷 裹 。 只 要 胸 中 常 有 此 意 , 而 無 其 名 耳 。 振 。
元 思 問 : 「 持 敬 易 散 漫 , 如 何 ? 」 曰 : 「 只 喚 著 , 便 在 此 。 」 可 學 。
或 問 : 「 持 敬 患 不 能 久 , 當 加 何 下 功 夫 ? 」 曰 : 「 某 舊 時 亦 曾 如 此 思 量 , 要 得 一 箇 直 截 道 理 。 元 來 都 無 他 法 , 只 是 習 得 熟 , 熟 則 自 久 。 」 銖 。
問 : 「 人 於 誠 敬 有 作 輟 。 」 曰 : 「 只 是 在 人 , 人 須 自 責 。 如 『 為 仁 由 己 』 , 作 與 輟 都 不 干 別 人 事 , 須 是 自 家 肯 做 。 」 又 問 : 「 如 此 時 須 是 勉 強 ? 」 曰 : 「 然 。 」 去 偽 。
或 問 : 「 先 持 敬 , 令 此 心 惺 惺 了 , 方 可 應 接 事 物 , 何 如 ? 」 曰 : 「 不 然 。 」 伯 靜 又 問 : 「 須 是 去 事 物 上 求 。 」 曰 : 「 亦 不 然 。 若 無 事 物 時 , 不 成 須 去 求 箇 事 物 來 理 會 。 且 無 事 物 之 時 , 要 你 做 甚 麼 ? 」 賀 孫 。
「 動 出 時 也 要 整 齊 , 平 時 也 要 整 齊 。 」 方 問 : 「 乃 是 敬 貫 動 靜 ? 」 曰 : 「 到 頭 底 人 , 言 話 無 不 貫 動 靜 者 。 」 方 。
問 : 「 敬 通 貫 動 靜 而 言 。 然 靜 時 少 , 動 時 多 , 恐 易 得 撓 亂 。 」 曰 : 「 如 何 都 靜 得 ! 有 事 須 看 應 。 人 在 世 間 , 未 有 無 事 時 節 ; 要 無 事 , 除 是 死 也 。 自 早 至 暮 , 有 許 多 事 。 不 成 說 事 多 撓 亂 , 我 且 去 靜 坐 。 敬 不 是 如 此 。 【 213 】 若 事 至 前 , 而 自 家 邞 要 主 靜 , 頑 然 不 應 , 便 是 心 都 死 了 。 無 事 時 敬 在 裹 面 , 有 事 時 敬 在 事 上 。 有 事 無 事 , 吾 之 敬 未 嘗 間 斷 也 。 且 如 應 接 賓 客 , 敬 便 在 應 接 上 ; 賓 客 去 後 , 敬 又 在 這 裹 。 , 若 厭 苦 賓 客 , 而 為 之 心 煩 , 此 邞 是 自 撓 亂 , 非 所 謂 敬 也 。 故 程 子 說 : 『 學 到 專 一 時 方 好 。 』 蓋 專 一 , 則 有 事 無 事 皆 是 如 此 。 程 子 此 段 , 這 一 句 是 緊 要 處 。 」 僩 。
學 者 當 知 孔 門 所 指 求 仁 之 方 , 日 用 之 間 , 以 敬 為 主 。 不 論 感 與 末 惑 , 平 日 常 是 如 此 涵 養 , 則 善 端 之 發 , 自 然 明 著 。 少 有 間 斷 , 而 察 識 存 養 , 擴 而 充 之 , 皆 不 難 乎 為 力 矣 。 造 次 顛 沛 , 無 時 不 習 。 此 心 之 全 體 皆 貫 乎 動 靜 語 默 之 間 , 而 無 一 息 之 間 斷 , 其 所 謂 仁 乎 !
「 敬 且 定 下 , 如 東 西 南 北 各 有 去 處 , 此 為 根 本 , 然 後 可 明 。 若 與 萬 物 並 流 , 則 如 播 糠 眯 目 , 上 下 四 方 易 位 矣 ! 如 伊 川 說 : 『 聰 明 睿 知 , 皆 由 是 出 。 』 方 曰 : 「 敬 中 有 誠 立 明 通 道 理 ? 」 曰 : 「 然 。 」 方 。
大 率 把 捉 不 定 , 皆 是 不 仁 。 人 心 湛 然 虛 定 者 , 仁 之 本 體 。 把 捉 不 定 者 , 私 欲 奪 之 , 而 動 搖 紛 擾 矣 。 然 則 把 捉 得 定 , 其 惟 篤 於 持 敬 乎 ! 」 直 卿 。 端 蒙 。
問 : 「 主 敬 時 私 欲 全 不 萌 , 此 固 是 仁 。 或 於 物 慾 中 打 一 覺 悟 , 是 時 私 慾 全 無 , 天 理 盡 見 , 即 此 便 是 仁 之 全 體 否 ? 」 曰 : 「 便 是 不 如 此 。 且 如 在 此 靜 坐 時 , 固 敬 。 應 事 接 物 , 能 免 不 差 否 ? 只 才 被 人 叫 時 , 自 家 便 隨 他 去 了 。 須 於 應 事 接 物 上 不 錯 , 方 是 。 這 箇 便 是 難 。 」 僩 。
問 : 「 人 如 何 發 其 誠 敬 , 消 其 欲 ? 」 曰 : 「 此 是 極 處 了 。 誠 , 只 是 去 了 許 多 偽 ; 敬 , 只 是 去 了 許 多 怠 慢 ; 欲 , 只 是 要 窒 。 」 去 偽 。
【 214 】 誠 、 敬 、 寡 欲 , 不 可 以 次 序 做 工 夫 。 數 者 雖 則 未 嘗 不 串 , 然 其 實 各 是 一 件 事 。 不 成 道 敬 則 欲 自 寡 , 卸 全 不 去 做 寡 欲 底 功 夫 , 則 是 廢 了 克 己 之 功 也 。 但 恐 一 旦 發 作 , 又 邞 無 理 會 。 譬 如 平 日 慎 起 居 , 節 飲 食 , 養 得 如 此 了 , 固 是 無 病 。 但 一 日 意 外 病 作 , 豈 可 不 服 藥 。 敬 只 是 養 底 功 夫 。 克 己 是 去 病 。 須 是 俱 到 , 無 所 不 用 其 極 。 端 蒙 。
敬 如 治 田 而 灌 溉 之 功 ; 克 己 , 則 是 去 其 惡 草 也 。 端 蒙 。
問 持 敬 與 克 己 工 夫 。 曰 : 「 敬 是 涵 養 操 持 不 走 作 , 克 己 , 則 和 根 打 併 了 , 教 他 盡 淨 。 」 又 問 敬 齋 箴 。 曰 : 「 此 是 敬 之 目 , 說 有 許 多 地 頭 去 處 。 」 僩 。
問 : 「 且 如 持 敬 , 豈 不 欲 純 一 於 敬 ? 然 自 有 不 敬 之 念 , 固 欲 與 己 相 反 , 愈 制 則 愈 甚 。 或 謂 只 自 持 敬 , 雖 念 慮 妄 發 , 莫 管 他 , 久 將 自 定 , 還 如 此 得 否 ? 」 曰 : 「 要 之 , 邪 正 本 不 對 立 , 但 恐 自 家 胸 中 無 箇 主 。 若 有 主 , 邪 自 不 能 入 。 」 又 問 : 「 不 敬 之 念 , 非 出 於 心 。 如 忿 慾 之 萌 , 學 者 固 當 自 克 , 雖 聖 賢 亦 無 如 之 何 。 至 於 思 慮 妄 發 , 欲 制 之 而 不 能 。 」 曰 : 「 纔 覺 恁 地 , 自 家 便 挈 起 了 。 但 莫 先 去 防 他 。 然 此 只 是 自 家 見 理 不 透 , 做 主 不 定 , 所 以 加 此 。 大 學 曰 : 『 物 格 , 而 后 知 至 ; 知 至 , 而 后 意 誠 。 』 才 意 誠 , 則 自 然 無 此 病 。 」
問 : 「 嘗 學 持 敬 。 讀 書 , 心 在 書 ; 為 事 , 心 在 事 , 如 此 頗 覺 有 力 。 只 是 瞑 目 靜 坐 時 , 支 遣 思 慮 不 去 。 或 云 , 只 瞑 目 時 已 是 生 妄 想 之 端 。 讀 書 心 在 書 , 為 事 心 在 事 , 只 是 收 聚 得 心 , 未 見 敬 之 體 。 」 曰 : 「 靜 坐 而 不 能 遣 思 慮 , 便 是 靜 坐 時 不 曾 敬 。 敬 只 是 敬 , 更 尋 甚 敬 之 體 ? 似 此 支 離 , 病 痛 愈 多 , 更 不 曾 做 得 工 夫 , 只 了 得 安 排 杜 撰 也 。 」 人 傑 。
【 215 】 「 大 凡 學 者 須 先 理 會 『 敬 』 字 , 敬 是 立 腳 去 處 。 程 子 謂 : 『 涵 養 須 用 敬 , 進 學 則 在 致 知 。 』 此 語 最 妙 。 」 或 問 : 「 持 敬 易 間 斷 , 如 何 ? 」 曰 : 「 常 要 自 省 得 。 才 省 得 , 便 在 此 。 」 或 以 為 此 事 最 難 。 曰 : 「 患 不 省 察 爾 。 覺 得 間 斷 , 便 已 接 續 , 何 難 之 有 ! 『 操 則 存 , 舍 則 亡 』 只 在 操 舍 兩 字 之 間 。 要 之 , 只 消 一 箇 『 操 』 字 。 到 緊 要 處 , 全 不 消 許 多 文 字 言 語 。 若 此 意 成 熟 , 雖 『 操 』 字 亦 不 須 用 。 『 習 矣 不 察 』 , 人 多 錯 看 此 一 語 。 人 固 有 事 親 孝 , 事 兄 弟 , 交 朋 友 亦 有 信 , 而 絡 不 識 其 所 以 然 者 , 『 習 矣 , 而 不 察 也 』 。 此 『 察 』 字 , 非 『 察 物 』 之 『 察 』 , 乃 識 其 所 以 然 也 。 習 是 用 功 夫 處 , 察 是 知 識 處 。 今 人 多 於 『 察 』 字 用 功 , 反 輕 了 『 習 』 字 。 才 欲 作 一 事 , 邞 又 分 一 心 去 察 一 心 , 胸 中 擾 擾 , 轉 覺 多 事 。 如 張 子 韶 說 論 語 , 謂 『 察 其 事 親 從 兄 之 心 , 靄 然 如 春 , 則 為 仁 ; 肅 然 似 秋 , 則 為 義 」 。 只 要 自 察 其 心 , 反 不 知 其 事 親 、 從 兄 為 如 何 也 。 故 夫 子 教 人 , 只 說 習 。 如 『 克 己 復 禮 』 , 是 說 習 也 , 視 聽 言 動 , 亦 是 習 ; 『 請 事 斯 語 』 , 亦 是 習 。 孟 子 恐 人 不 識 , 方 說 出 『 察 』 字 。 而 『 察 』 字 最 輕 , 『 習 』 字 最 重 也 。 」 次 日 , 陳 一 之 求 先 生 書 「 涵 養 須 用 敬 , 進 學 則 在 致 知 」 字 以 為 觀 省 之 益 。 曰 : 「 持 敬 不 用 判 公 憑 。 」 終 不 肯 寫 。 謨 。
或 問 : 「 一 向 把 捉 , 待 放 下 便 覺 恁 袁 颯 , 不 知 當 如 何 ? 」 曰 : 「 這 箇 也 不 須 只 管 恁 地 把 捉 。 若 要 去 把 捉 , 又 添 一 箇 要 把 捉 底 心 , 是 生 汻 多 事 。 公 若 知 得 放 下 不 好 , 便 提 掇 起 來 , 便 是 敬 。 」 曰 : 「 靜 坐 久 之 , 一 念 不 免 發 動 , 當 如 何 ? 」 曰 : 「 也 須 看 一 念 是 要 做 甚 麼 事 。 若 是 好 事 , 合 當 做 底 事 , 須 去 幹 了 。 或 此 事 思 量 未 透 , 須 著 思 量 教 了 。 若 是 不 好 底 事 , 便 不 要 做 。 自 家 纔 覺 得 如 此 , 這 敬 便 在 這 ??。 」 賀 孫 。
敬 , 莫 把 做 一 件 事 看 , 只 是 收 拾 自 家 精 神 , 專 一 在 此 。 今 看 來 諸 公 所 以 不 進 , 緣 是 但 知 說 道 格 物 , 【 216 】 邞 於 自 家 根 骨 上 煞 欠 闕 , 精 神 意 思 都 恁 地 不 專 一 , 所 以 工 夫 都 恁 地 不 精 銳 。 未 說 道 有 甚 底 事 分 自 家 志 慮 , 只 是 觀 山 玩 水 , 也 煞 引 出 了 心 , 那 得 仙 教 他 常 在 裹 面 好 ! 如 世 上 一 等 閑 物 事 , 一 切 都 絕 意 , 雖 似 不 近 人 情 , 要 之 , 加 此 方 好 。 賀 孫 。
敬 有 死 敬 , 有 活 敬 。 若 只 守 著 主 一 之 敬 , 遇 事 不 濟 之 以 羲 , 辨 其 是 非 , 則 不 活 。 若 熟 後 , 敬 便 有 義 , 義 便 有 敬 。 靜 則 察 其 敬 與 不 敬 , 動 則 察 其 義 與 不 義 。 如 「 出 門 如 見 大 賓 , 使 民 如 承 大 祭 」 , 不 敬 時 如 何 ? 「 坐 如 尸 , 立 加 齊 」 , 不 敬 時 如 何 ? 須 敬 羲 夾 持 , 循 環 無 端 , 則 內 外 透 徹 。 從 周 。
涵 養 須 用 敬 , 處 事 須 是 集 義 。 道 夫 。
敬 、 義 只 是 一 事 。 如 兩 腳 立 定 是 敬 , 才 行 是 義 ; 合 目 是 敬 , 開 眼 見 物 使 是 義 。 從 周 。 、
方 未 有 事 時 , 只 得 說 「 敬 以 直 內 」 。 若 事 物 之 來 , 當 辨 別 一 箇 是 非 , 不 成 只 管 敬 去 。 敬 、 義 不 是 兩 事 。 德 明 。
敬 者 , 守 於 此 而 不 易 之 謂 ; 義 者 , 施 於 彼 而 合 宜 之 謂 。 夔 孫 。
敬 要 回 頭 看 , 義 要 向 前 看 。 壽 昌 。
敬 。 義 。 義 是 其 間 物 來 能 應 , 事 至 能 斷 者 是 。 方 。
「 朋 道 教 人 靜 坐 , 李 先 生 亦 教 人 靜 坐 。 蓋 精 神 不 定 , 則 道 理 無 湊 泊 處 。 」 又 云 : 「 須 是 靜 坐 , 方 能 收 斂 。 」 佐 。 以 下 論 靜 。
靜 坐 無 閑 雜 思 慮 , 則 養 得 來 便 條 暢 。 淳 。
【 217 】 或 問 : 「 疲 倦 時 靜 坐 少 頃 , 可 否 ? 」 曰 : 「 也 不 必 要 似 襌 和 子 樣 去 坐 襌 方 為 靜 坐 。 但 只 令 放 教 意 思 好 , 便 了 。 」 僩 。
始 學 工 夫 , 須 是 靜 坐 。 靜 坐 則 本 原 定 , 雖 不 免 逐 物 , 及 收 歸 來 , 也 有 箇 安 頓 處 。 譬 如 人 居 家 熟 了 , 便 是 出 外 , 到 家 便 安 。 如 茫 茫 在 外 , 不 曾 下 工 夫 , 便 要 收 斂 向 裹 面 , 也 無 箇 著 落 處 。 士 毅 。
或 問 : 「 不 拘 靜 坐 與 應 事 , 皆 要 專 一 否 ? 」 日 ; 「 靜 坐 非 是 要 如 坐 襌 人 定 , 斷 絕 思 慮 。 只 收 斂 此 心 , 莫 令 走 作 閑 思 慮 , 則 此 心 湛 然 無 事 , 自 然 專 一 。 及 其 有 事 , 則 隨 事 而 應 ; 事 已 , 則 復 湛 然 矣 。 不 要 因 一 事 而 惹 出 三 件 兩 件 。 如 此 , 則 雜 然 無 頭 項 , 何 以 得 他 專 一 ! 只 觀 文 王 『 雝 雝 在 官 , 肅 肅 在 廟 , 不 顯 亦 臨 , 無 射 亦 保 』 , 便 可 見 敬 只 是 如 此 。 古 人 自 少 小 時 便 做 了 這 工 夫 , 故 方 其 灑 掃 時 加 帚 之 禮 , 至 於 學 時 , 學 樂 舞 , 學 弦 誦 , 皆 要 專 一 。 且 如 學 射 時 , 心 若 不 在 , 何 以 能 中 。 學 御 畤 , 心 若 不 在 , 何 以 使 得 他 馬 。 書 、 數 皆 然 。 今 既 自 小 不 曾 做 得 , 不 奈 何 , 須 看 從 今 做 去 方 得 。 若 不 做 這 工 夫 , 邞 要 讀 書 看 羲 理 , 恰 似 要 立 屋 無 基 地 , 且 無 安 頓 屋 柱 處 。 今 且 說 那 營 營 底 心 會 與 道 理 相 入 否 ? 會 與 聖 賢 之 心 相 契 否 ? 今 求 此 心 , 正 為 要 立 箇 基 址 , 得 此 心 光 明 , 有 箇 存 主 處 , 然 後 為 學 , 便 有 歸 著 不 錯 。 若 心 雜 然 昏 亂 , 自 無 頭 當 , 邞 學 從 那 頭 去 ? 又 何 處 是 收 功 處 ? 故 程 先 生 須 令 就 『 敬 』 上 字 上 做 工 夫 , 正 為 此 也 。 大 雅 。
人 也 有 靜 坐 無 思 念 底 時 節 , 也 有 思 量 道 理 底 時 節 , 豈 可 畫 為 兩 塗 , 說 靜 坐 時 與 讀 書 時 工 夫 迥 然 不 同 ! 當 靜 坐 涵 養 時 , 正 要 體 察 思 繹 道 理 , 只 此 便 是 涵 養 , 不 是 說 喚 醍 提 撕 , 將 道 理 去 邞 那 邪 思 妄 念 。 只 自 家 思 量 道 理 時 , 自 然 邪 念 不 作 。 「 言 忠 信 , 行 篤 敬 」 , 「 立 則 見 其 參 於 前 , 在 輿 則 見 其 倚 於 衡 」 , 只 是 【 218 】 常 常 見 這 忠 佶 篤 敬 在 眼 前 , 自 然 邪 妄 無 自 而 人 , 非 是 要 存 這 忠 信 篤 敬 , 丟 除 那 不 忠 不 敬 底 心 。 今 人 之 病 , 正 在 於 靜 坐 讀 書 時 二 者 工 夫 不 一 , 所 以 差 。 僩 。
一 之 問 : 「 存 養 多 用 靜 否 ? 」 曰 : 「 不 必 然 。 孔 子 邞 都 就 用 處 教 人 做 工 夫 。 今 雖 說 主 靜 , 然 亦 非 棄 事 物 以 求 靜 。 既 為 人 , 自 然 用 事 君 親 , 交 朋 友 , 撫 妻 子 , 御 僮 僕 。 不 成 捐 棄 了 , 只 閉 門 靜 坐 , 事 物 之 來 , 且 曰 : 『 候 我 存 養 ! 』 又 不 可 只 茫 茫 隨 他 事 物 中 走 。 二 者 須 有 箇 思 量 倒 斷 始 得 。 」 頃 之 , 復 曰 : 「 動 時 , 靜 便 在 這 ??。 動 時 也 有 靜 , 順 理 而 應 , 則 雖 動 亦 靜 也 。 故 曰 : 『 知 止 , 而 後 有 定 , 定 , 而 後 能 靜 。 」 事 物 之 來 , 若 不 順 理 而 應 , 則 雖 塊 然 不 交 於 物 以 求 靜 , 心 亦 不 能 得 靜 。 惟 動 時 能 順 理 , 則 無 事 時 能 靜 , 靜 時 能 存 , 則 動 時 得 力 。 須 是 動 時 也 做 工 夫 , 靜 時 也 做 工 夫 , 兩 莫 相 靠 , 使 工 夫 無 間 斷 , 始 得 。 若 無 間 斷 , 靜 時 固 靜 , 動 時 心 亦 不 動 , 動 亦 靜 也 。 若 無 工 夫 , 則 動 時 固 動 , 靜 時 雖 欲 求 靜 , 亦 不 可 得 而 靜 , 靜 亦 動 也 。 動 , 靜 , 如 船 之 在 水 , 潮 至 則 動 , 潮 退 則 止 ; 有 事 則 動 , 無 事 則 靜 。 此 段 , 徐 居 甫 錄 。 說 此 次 日 , 見 徐 , 云 : 「 事 來 則 動 , 事 過 了 靜 。 如 潮 頭 高 , 船 也 高 ; 潮 頭 下 , 船 也 下 。 」 雖 然 , 『 動 靜 無 端 』 , 亦 無 截 然 為 動 為 靜 之 理 。 如 人 之 氣 , 吸 則 靜 噓 則 動 。 又 問 答 之 際 , 答 則 動 也 , 止 則 靜 矣 。 凡 事 皆 然 。 且 如 涵 養 , 致 知 , 亦 何 所 始 ? 但 學 者 須 自 截 從 一 處 做 去 。 程 子 : 『 為 學 莫 先 於 致 知 』 是 知 在 先 。 又 曰 : 『 未 有 致 知 而 不 在 敬 者 。 』 則 敬 也 在 先 。 從 此 推 去 , 只 管 恁 地 。 」 砥 。
心 於 未 遇 事 時 須 是 靜 , 及 至 臨 事 方 用 , 重 道 此 二 字 。 便 有 氣 力 。 如 當 靜 時 不 靜 , 思 慮 散 亂 , 及 至 臨 事 , 已 先 倦 了 。 伊 川 解 「 靜 專 」 處 云 : 「 不 專 一 則 不 能 直 遂 。 」 閑 時 須 是 收 斂 定 , 做 得 事 便 有 精 神 。 〔 * 〕。
【219 】 心 要 精 一 。 方 靜 時 , 須 湛 然 在 此 , 不 得 困 頓 , 如 鏡 樣 明 , 遇 事 時 方 好 。 心 要 收 拾 得 緊 。 如 顏 子 「 請 事 斯 語 」 , 便 直 下 承 當 。 及 「 犯 而 不 校 」 , 知 別 。 從 周 。
靜 便 定 , 熟 便 透 。 義 剛 。
靜 為 主 , 動 為 客 。 靜 如 家 舍 , 動 如 道 路 。 不 翕 , 則 不 能 直 遂 。 僩 。
靜 時 不 思 動 , 動 時 不 思 靜 。 文 蔚 。
靜 中 動 , 起 念 時 。 動 中 靜 , 是 物 各 付 物 。 方 。
人 身 只 有 箇 動 、 靜 。 靜 者 , 養 動 之 根 ; 動 者 , 所 以 行 其 靜 。 動 中 有 靜 , 如 「 發 而 皆 中 節 」 處 , 便 是 動 中 之 靜 。 袓 道 。
問 : 「 動 、 靜 兩 字 , 人 日 間 靜 時 煞 少 , 動 時 常 多 。 」 曰 : 「 若 聖 人 動 時 亦 未 嘗 不 靜 , 至 眾 人 動 時 邞 是 膠 擾 亂 了 。 如 今 人 欲 為 一 事 , 未 嘗 能 專 此 一 事 , 處 之 從 容 不 亂 。 其 思 慮 之 發 , 既 欲 為 此 , 又 欲 為 彼 , 此 是 動 時 邞 無 那 靜 也 。 」 端 蒙 。
「 為 人 君 , 止 於 仁 , 為 人 臣 , 止 於 敬 。 」 止 於 仁 敬 者 , 靜 也 , 要 止 於 仁 與 敬 者 , 便 是 動 。 只 管 是 一 動 一 靜 , 循 環 無 端 , 所 以 謂 「 動 極 復 靜 , 靜 極 復 動 」 。 如 人 噓 吸 : 若 噓 而 不 吸 , 則 須 絕 , 吸 而 不 噓 , 亦 必 壅 滯 著 不 得 。 噓 者 , 所 以 為 吸 之 基 。 「 尺 蠖 之 屈 , 以 求 信 也 , 龍 蛇 之 蟄 , 以 存 身 也 , 精 羲 入 神 , 以 致 用 也 ; 利 用 安 身 , 以 崇 德 也 。 」 大 凡 這 箇 都 是 一 屈 一 信 , 一 消 一 息 , 一 往 一 來 , 一 闔 一 闢 。 大 底 有 大 底 闔 闢 消 息 , 小 底 有 【220 】 小 底 闔 闢 消 息 ; 皆 只 是 這 道 理 。 砥 。
古 人 唯 如 此 , 所 以 其 應 事 敏 , 不 失 機 。 今 人 矂 擾 , 卸 失 機 。 今 隨 事 忽 忽 , 是 以 動 應 動 , 物 交 物 也 , 以 靜 應 。 兵 家 亦 言 。 主 靜 , 點 看 便 有 。 方 。
因 看 「 心 , 生 道 也 」 , 云 : 「 不 可 以 湖 南 之 偏 而 廢 此 意 。 但 當 於 安 靜 深 固 中 涵 養 出 外 。 此 以 靜 應 動 , 湖 南 以 動 應 動 。 動 靜 相 涵 。 」 應 物 。 物 與 我 心 中 之 理 本 是 一 物 , 兩 無 少 欠 , 但 要 我 應 之 爾 。 防 謂 「 沖 漠 無 朕 「 章 通 些 。 物 心 共 此 理 。 定 是 靜 , 應 者 是 動 。 通 書 云 : 「 無 欲 , 則 靜 虛 動 直 。 靜 虛 則 明 , 明 則 通 ; 動 也 。 動 直 則 公 , 公 則 溥 。 」 其 致 公 平 , 靜 也 。 不 可 無 應 者 。 動 處 亦 是 仁 , 定 者 是 義 。 亦 是 各 正 性 命 , 所 謂 貞 也 。 如 木 開 花 結 實 , 實 成 脫 離 , 則 又 是 本 來 一 性 命 , 元 無 少 欠 。 方 云 : 「 人 自 是 一 箇 天 地 。 木 實 不 能 自 知 , 而 物 則 如 此 。 人 靈 , 能 知 之 者 矣 。 」 方 。
吳 公 濟 云 : 「 逐 日 應 接 事 物 之 中 , 須 得 一 時 辰 寧 靜 , 以 養 衛 精 神 。 要 使 事 愈 蘩 而 心 愈 暇 , 彼 不 足 而 我 有 餘 。 」 其 言 雖 出 於 異 說 , 然 試 之 亦 略 有 驗 , 豈 周 夫 子 所 謂 主 靜 者 邪 ! 道 夫 。
被 異 端 說 虛 靜 了 後 , 直 使 今 學 者 忙 得 更 不 敢 睡 ! 方 。
問 : 「 心 存 時 也 有 邪 處 。 」 曰 : 「 如 何 ? 泳 曰 : 「 有 人 心 , 道 心 。 加 佛 氏 所 謂 「 作 用 是 性 』 , 也 常 常 心 存 。 」 曰 : 「 人 心 是 箇 無 揀 擇 底 心 , 道 心 是 箇 有 揀 擇 底 心 。 佛 氏 也 不 可 謂 之 邪 , 只 是 箇 無 揀 擇 底 心 。 到 心 存 時 , 已 無 大 段 不 是 處 了 。 」 胡 泳 。
要 得 坐 忘 , 便 是 坐 馳 。 道 夫 。
【221 】 靜 坐 久 時 , 昏 困 不 能 思 ; 起 去 , 又 鬧 了 , 不 瑕 思 。 德 明 。 與 好 諧 戲 者 處 , 即 自 覺 言 語 多 , 為 所 引 也 。 方 。
【222 】 朱 子 語 類 卷 第 十 三
學 七
力 行
學 之 之 博 , 未 若 知 之 之 要 ; 知 之 之 要 , 未 若 行 之 之 實 。 祖 道 。 以 下 踐 行 。
善 在 那 ??, 自 家 邞 去 行 他 。 行 之 久 , 則 與 自 家 為 一 , 為 一 , 則 得 之 在 我 。 未 能 行 , 善 自 善 , 我 自 我 。 節 。
人 言 匹 夫 無 可 行 , 便 是 亂 說 。 凡 日 用 之 間 , 動 止 語 默 , 皆 是 行 處 。 且 須 於 行 處 警 省 , 須 是 戰 戰 兢 兢 , 方 可 。 若 悠 悠 汎 汎 地 過 , 則 又 不 可 。 升 卿 。
若 不 用 躬 行 , 只 是 說 得 便 了 , 則 七 十 子 之 從 孔 子 , 只 用 兩 口 說 便 盡 , 何 用 許 多 年 隨 蓍 孔 子 不 去 。 不 然 , 則 孔 門 諸 子 皆 是 獃 無 能 底 人 矣 ! 恐 不 然 也 。 古 人 只 是 日 夜 皇 皇 汲 汲 , 去 理 會 這 箇 身 心 。 到 得 做 事 業 時 , 只 隨 自 家 分 量 以 應 之 。 如 由 之 果 , 賜 之 達 , 冉 求 之 藝 , 只 此 便 可 以 從 政 , 不 用 他 求 。 若 是 大 底 功 業 , 使 用 大 聖 賢 做 ; 小 底 功 業 , 使 用 小 底 賢 人 做 。 各 隨 他 分 量 做 出 來 , 如 何 強 得 。 僩 。
這 箇 事 , 說 只 消 兩 口 說 了 , 只 是 工 夫 難 。
【223 】 人 於 道 理 不 能 行 , 只 是 在 我 之 道 理 有 未 盡 耳 。 不 當 咎 其 不 可 行 , 當 反 而 求 盡 其 道 。 璘 。
為 學 就 其 偏 處 看 工 夫 , 亦 是 。 其 平 正 道 理 自 在 。 若 一 向 矯 枉 過 直 , 又 成 偏 去 。 如 人 偏 於 柔 , 白 可 見 。 只 就 這 裹 用 工 , 須 存 平 正 底 道 理 。 雖 要 致 知 , 然 不 可 恃 。 書 曰 : 『 知 之 非 艱 , 行 之 惟 艱 。 』 工 夫 全 在 行 上 。 振 。
問 : 「 大 抵 學 便 要 踐 履 , 如 何 ? 曰 : 「 固 然 是 。 易 云 : 「 學 以 聚 之 , 問 以 辨 之 。 」 既 探 討 得 是 當 , 又 且 放 頓 寬 大 田 地 , 待 觸 類 自 然 有 會 合 處 。 故 曰 : 『 寬 以 居 之 。 』 何 嘗 便 說 『 仁 以 行 之 』 ! 」 謨 。
某 此 間 講 說 時 少 , 踐 履 時 多 , 事 事 都 用 你 自 去 理 會 , 自 去 體 察 , 自 去 涵 養 。 書 用 你 自 去 讀 , 道 理 用 你 白 去 究 索 。 某 只 是 做 得 箇 引 路 底 人 , 做 得 箇 證 明 底 人 , 有 疑 難 處 同 商 量 而 已 。 僩 。
書 冊 中 說 義 理 , 只 說 得 一 面 。 今 人 之 所 謂 踐 履 者 , 只 做 得 箇 皮 草 。 如 居 屋 室 中 , 只 在 門 戶 邊 立 地 , 不 曹 深 入 到 後 面 一 截 。 人 傑 。
放 教 腳 下 實 。 文 蔚 。
人 所 以 易 得 流 轉 , 立 不 定 者 , 只 是 腳 跟 不 點 地 。 點 , 平 聲 。 僩 。
問 學 如 登 塔 , 逐 一 層 登 將 去 。 上 面 一 層 , 雖 不 問 人 , 亦 自 見 得 。 若 不 去 實 踏 過 , 邞 懸 空 妄 想 , 便 和 最 下 底 層 不 曾 理 會 得 。 升 卿 。
學 者 如 行 路 一 般 , 要 去 此 處 , 只 直 去 此 處 , 更 不 可 去 路 上 左 過 右 過 , 相 將 一 齊 到 不 得 。 壽 昌 。
有 簡 天 理 , 便 有 箇 人 欲 。 蓋 緣 這 箇 天 理 須 有 箇 安 頓 處 , 才 安 頓 得 不 恰 好 , 便 有 人 欲 出 來 。 夔 孫 。 【224 】 以 下 理 欲 、 義 利 、 是 非 之 辨
「 天 理 人 欲 分 數 有 多 少 。 天 理 本 多 , 人 欲 便 也 是 天 理 裹 面 做 出 來 。 雖 是 人 欲 , 人 欲 中 自 有 天 理 。 」 問 : 「 莫 是 本 來 全 是 天 理 否 ? 」 曰 : 「 人 生 都 是 天 理 , 人 欲 邞 是 後 來 沒 巴 鼻 生 底 。 」 榦 。
人 之 一 心 , 天 理 存 , 則 人 欲 亡 ; 人 欲 勝 , 則 天 理 滅 , 未 有 天 理 人 欲 夾 雜 者 。 學 者 須 要 於 此 體 認 省 察 之 。 椿 。
大 抵 人 能 於 天 理 人 欲 界 分 上 立 得 腳 住 , 則 儘 長 進 在 。 祖 道 。
天 理 人 欲 之 分 , 只 爭 些 子 , 故 周 先 生 只 管 說 「 幾 」 字 。 然 辨 之 又 不 可 不 早 , 故 橫 渠 每 說 「 豫 」 字 。 大 雅 。
天 理 人 欲 , 幾 微 之 間 。 燾 。
或 問 : 「 先 生 言 天 理 人 欲 , 如 硯 子 , 上 面 是 天 理 , 下 一 面 是 人 欲 。 」 曰 : 「 天 理 人 欲 常 相 對 。 」 節 。
問 : 「 飲 食 之 間 , 孰 為 天 理 , 孰 為 人 欲 ? 」 曰 : 「 飲 食 者 , 天 理 也 , 要 求 美 味 , 人 欲 也 。 」 節 。
有 天 理 自 然 之 安 , 無 人 欲 陷 溺 之 危 。 燾 。
不 為 物 欲 所 昏 , 則 渾 然 天 理 矣 。 道 夫 。
天 理 人 欲 , 無 硬 定 底 界 , 此 是 兩 界 分 上 功 夫 。 這 邊 功 夫 多 , 那 邊 不 到 占 過 來 。 若 這 邊 功 夫 少 , 那 邊 必 侵 過 來 。 燾 。
人 只 有 箇 天 理 人 欲 , 此 勝 則 彼 退 , 彼 勝 則 此 退 , 無 中 立 不 進 退 之 理 。 凡 人 不 進 便 退 也 。 譬 如 劉 項 【225 】 相 拒 於 滎 陽 成 皋 間 , 彼 進 得 一 步 , 則 此 退 一 步 ; 此 進 一 步 , 則 彼 退 一 步 。 初 學 則 要 牢 劄 定 腳 與 他 框 , 捱 得 一 亳 去 , 則 逐 旋 捱 將 去 。 此 心 莫 退 , 終 須 有 勝 時 。 勝 時 甚 氣 象 ! 祖 道 。 儒 用 略 。
人 只 是 此 一 心 。 今 日 是 , 明 日 非 , 不 是 將 不 是 底 換 了 是 底 。 今 日 不 好 , 明 日 好 , 不 是 將 好 底 換 了 不 好 底 。 只 此 一 心 , 但 看 天 理 私 欲 之 消 長 如 何 爾 。 以 至 千 載 之 前 , 千 載 之 後 , 與 天 地 相 為 始 終 , 只 此 一 心 。 讀 書 亦 不 須 牽 連 引 證 以 為 工 。 如 此 纏 繞 , 皆 只 是 為 人 ; 若 實 為 己 , 則 須 是 將 己 心 驗 之 。 見 得 聖 賢 說 底 與 今 日 此 心 無 異 , 便 是 工 夫 。 大 雅 。
學 者 須 是 革 盡 人 欲 , 復 盡 天 理 , 方 始 是 學 。 今 去 讀 書 , 要 去 看 取 句 語 相 似 不 相 似 , 便 方 始 是 讀 書 。 讀 書 須 要 有 志 ; 志 不 立 , 便 衰 。 而 今 只 是 分 別 人 欲 與 天 理 , 此 長 , 彼 必 短 、 此 短 , 彼 必 長 。 壽 昌 。
未 知 學 問 , 此 心 渾 為 人 欲 。 既 知 學 問 , 則 天 理 自 然 發 見 , 而 人 欲 漸 漸 消 去 者 , 固 是 好 矣 。 然 克 得 一 層 , 又 有 一 層 。 大 者 固 不 可 有 , 而 纖 微 尤 要 密 察 ! 謨 。
凡 一 事 便 有 兩 端 : 是 底 即 天 理 之 公 , 非 底 乃 人 欲 之 私 。 須 事 事 與 剖 判 極 處 , 即 克 治 擴 充 功 夫 隨 事 著 見 。 然 人 之 氣 稟 有 偏 , 所 見 亦 往 往 不 同 。 如 氣 稟 剛 底 人 , 則 見 剛 處 多 , 而 處 事 必 失 之 太 剛 , 柔 底 人 , 則 見 柔 處 多 , 而 處 事 必 失 之 太 柔 。 須 先 就 氣 稟 偏 處 克 治 。 閎 祖 。
義 理 身 心 所 自 有 , 失 而 不 知 所 以 復 之 。 富 貴 身 外 之 物 , 求 之 惟 恐 不 得 。 縱 使 得 之 , 於 身 心 無 分 毫 之 益 , 況 不 可 必 得 乎 ! 若 羲 理 , 求 則 得 之 。 能 不 喪 其 所 有 , 可 以 為 聖 為 賢 , 利 害 甚 明 。 人 心 之 公 , 每 為 私 欲 所 蔽 , 所 以 更 放 不 下 。 但 常 常 以 此 兩 端 體 察 , 若 見 得 時 , 自 須 猛 省 , 急 擺 脫 出 來 ; 閎 袓 。
【226 】 徐 子 融 問 : 「 水 火 , 明 知 其 可 畏 , 自 然 畏 之 , 不 待 勉 強 。 若 是 人 欲 , 只 緣 有 愛 之 之 意 , 雖 知 之 而 不 能 不 好 之 , 奈 何 ? 」 曰 : 「 此 亦 未 能 真 知 而 已 。 」 又 問 : 「 真 知 者 , 還 當 真 知 人 欲 是 不 好 物 事 否 ? 」 曰 : 「 如 『 克 、 伐 , 怨 , 欲 』 , 邞 不 是 要 去 就 『 克 、 伐 、 怨 、 欲 』 上 面 要 知 得 到 , 只 是 自 就 道 理 這 邊 看 得 透 , 則 那 許 多 不 待 除 而 自 去 。 若 實 是 看 得 大 底 道 理 , 要 去 求 勝 做 甚 麼 ? 要 去 矜 夸 他 人 做 甚 麼 , 『 求 仁 而 得 仁 , 又 何 怨 ! 』 怨 箇 甚 麼 ? 耳 目 口 鼻 四 肢 之 欲 , 惟 分 是 安 , 欲 箇 甚 麼 ? 見 得 大 處 分 明 , 這 許 多 小 小 病 痛 , 都 如 冰 消 凍 解 , 無 有 痕 述 矣 。 」 賀 孫 。
「 今 人 日 中 所 為 , 皆 茍 而 已 。 其 實 只 將 講 學 做 一 件 好 事 , 求 異 於 人 。 然 其 設 心 , 依 舊 只 是 為 利 , 其 視 不 講 者 , 又 何 以 大 相 遠 ! 天 下 只 是 『 善 惡 』 兩 言 而 已 。 於 二 者 始 分 之 中 , 須 蓍 意 看 教 分 明 。 及 其 流 出 去 , 則 善 者 一 向 善 , 但 有 淺 深 爾 。 如 水 清 泠 , 便 有 極 清 處 , 有 稍 清 處 。 惡 者 一 向 惡 , 惡 亦 有 踐 深 。 如 水 渾 濁 , 亦 有 極 渾 處 , 有 稍 渾 處 。 問 : 「 此 善 惡 分 處 , 只 是 天 理 之 公 , 人 欲 之 私 耳 。 」 曰 : 「 此 邞 是 巳 有 說 後 , 方 有 此 名 。 只 執 此 為 說 , 不 濟 事 。 要 須 驗 之 此 心 , 真 知 得 如 何 是 天 理 , 如 何 是 人 欲 。 幾 微 間 極 索 理 會 。 此 心 常 常 要 惺 覺 , 莫 令 須 刻 悠 悠 憒 憒 。 」 大 雅 云 : 「 此 只 是 持 敬 為 要 。 」 曰 : 「 敬 不 是 閉 眼 默 坐 便 為 敬 , 須 是 隨 事 致 敬 , 要 有 行 程 去 處 。 如 今 且 未 論 齊 家 、 治 國 、 平 天 下 , 只 截 自 格 物 、 致 知 、 誠 意 、 正 心 、 修 身 為 說 , 此 行 程 也 。 方 其 當 格 物 時 , 便 敬 以 格 之 ; 當 誠 意 時 , 便 敬 以 誠 之 ; 以 至 正 心 、 修 身 以 後 , 節 節 常 要 惺 覺 執 持 , 令 此 心 常 在 , 方 是 能 持 敬 。 今 之 言 持 敬 者 , 只 是 說 敬 , 非 是 持 敬 。 若 此 心 常 在 軀 殼 中 為 主 , 便 須 常 加 烈 火 在 身 , 有 不 可 犯 之 色 。 事 物 之 來 , 使 成 兩 畔 去 , 又 何 至 如 是 纏 鐃 ! 」 大 雅 。
【227 】 學 無 淺 深 , 並 要 辨 義 利 。 祖 道 。
看 道 理 , 須 要 就 那 箇 大 處 看 。 須 要 前 面 開 闊 , 不 要 就 那 壁 角 ??去 。 而 今 須 要 天 理 人 欲 , 義 利 公 私 , 分 別 得 明 白 。 將 自 家 日 用 底 與 他 勘 驗 , 須 漸 漸 有 見 處 。 若 不 去 那 大 壇 場 上 行 , 理 會 得 一 句 透 , 只 是 一 句 , 道 理 小 了 。 義 剛 。
人 貴 剖 判 , 心 下 今 其 分 明 , 善 理 明 之 , 惡 念 去 之 。 若 義 利 , 若 善 惡 , 若 是 非 , 毋 使 混 殽 不 別 於 其 心 。 譬 如 處 一 家 之 事 , 取 善 舍 惡 ; 又 如 處 一 國 之 事 , 取 得 舍 失 ; 處 天 下 之 事 , 進 賢 退 不 肖 。 蓄 疑 而 不 決 者 , 其 終 不 成 。 洽 。
或 問 義 利 之 別 。 曰 : 「 只 是 為 已 為 人 之 分 。 纔 為 己 , 這 許 多 便 自 做 一 邊 去 。 義 也 是 為 己 , 天 理 也 是 為 己 。 若 為 人 , 那 許 多 便 自 做 一 邊 去 。 」
須 於 日 用 間 , 令 所 謂 義 了 然 明 白 。 或 吉 心 安 處 便 是 義 。 亦 有 人 安 其 所 不 當 安 , 豈 可 以 安 為 義 也 二 升 卿 。
義 利 之 辨 , 初 時 尚 相 對 在 。 若 少 間 主 義 功 深 後 , 那 利 如 何 看 得 二 如 小 小 竊 盜 , 不 勞 而 邞 矣 。 祖 道 。
事 無 大 小 , 皆 有 羲 利 。 今 做 好 底 事 了 , 其 間 更 包 得 有 多 少 利 私 在 , 所 謂 「 以 善 為 之 而 不 知 其 道 」 , 皆 是 也 。 祖 道 。
才 卿 問 : 「 應 事 接 物 別 義 利 , 如 何 得 不 錯 ? 」 曰 : 「 先 做 切 己 工 夫 。 喻 之 以 物 , 且 須 先 做 了 本 子 。 本 子 既 成 , 便 只 就 這 本 子 上 理 會 。 不 然 , 只 是 懸 空 說 易 。 」 器 之 問 : 「 義 利 之 分 , 臨 事 如 何 辨 ? 」 曰 : 「 此 須 是 工 夫 到 , 【 228 】 義 理 精 , 方 曉 然 。 未 能 至 此 , 且 據 跟 前 占 取 義 一 邊 , 放 令 分 數 多 , 占 得 過 。 這 下 來 , 縱 錯 亦 少 。 」 大 雅 。
才 有 欲 順 適 底 意 思 , 即 是 利 。 袓 道 。
仁 義 根 於 人 心 之 固 有 , 利 心 生 於 物 我 之 相 形 。 燾 。
人 只 有 一 箇 公 私 , 天 下 只 有 一 箇 邪 正 。 儆 仲 。
將 天 下 正 大 底 道 理 去 處 置 事 , 便 公 ; 自 家 私 意 去 處 之 , 便 私 。 僩 。
且 以 跟 前 言 , 虛 實 真 偽 是 非 處 , 且 要 剔 脫 分 明 。 祖 道 。
「 只 是 理 會 箇 是 與 不 是 , 便 了 。 」 又 曰 : 「 是 , 便 是 理 。 」 節 。
凡 事 只 去 看 箇 是 非 。 假 如 今 日 做 得 一 件 事 , 自 心 安 而 無 疑 , 便 是 是 處 ; 一 事 自 不 信 , 便 是 非 處 。 壽 昌 。
閑 居 無 事 , 且 試 自 思 之 。 其 行 事 有 於 所 當 是 而 非 , 當 非 而 是 , 當 好 而 惡 , 當 惡 而 好 , 自 察 而 知 之 , 亦 是 工 夫 。 士 毅 。
講 學 固 不 可 無 , 須 是 更 去 自 己 分 上 做 工 夫 。 若 只 管 說 , 不 過 一 兩 口 都 說 盡 了 , 只 是 工 夫 難 。 且 如 人 雖 知 此 事 不 是 , 不 可 為 , 忽 然 無 事 又 自 起 此 念 。 又 如 臨 事 時 雖 知 其 不 羲 , 不 要 做 , 又 邞 不 知 不 覺 自 去 做 了 , 是 如 何 了 又 如 好 事 , 初 心 本 自 要 做 , 又 邞 終 不 肯 做 , 是 如 何 ? 蓋 人 心 本 善 , 方 其 見 善 欲 為 之 時 , 【229 】 此 是 真 心 發 見 之 端 。 然 纔 發 , 便 被 氣 稟 物 欲 隨 即 蔽 錮 之 , 不 教 它 發 。 此 須 自 去 體 察 存 養 , 看 得 此 最 是 一 件 大 工 夫 。 廣 。
學 者 工 夫 只 求 一 箇 是 。 天 下 之 理 , 不 過 是 與 非 兩 端 而 已 。 從 其 是 則 為 善 , 徇 其 非 則 為 惡 。 事 親 須 是 孝 , 不 然 , 則 非 事 親 之 道 ; 君 須 是 忠 , 不 然 , 則 非 事 君 之 道 。 凡 事 皆 用 審 箇 是 非 , 擇 其 是 而 行 之 。 聖 人 教 人 , 諄 諄 不 已 , 只 是 發 明 此 理 。 「 十 五 志 學 」 , 所 志 只 在 此 ; 「 三 十 而 立 」 , 所 立 只 在 此 ; 「 四 十 而 不 惑 」 , 又 不 是 別 有 一 般 道 理 , 只 是 見 得 明 , 行 得 到 。 為 賢 為 聖 , 皆 只 在 此 。 聖 人 恐 人 未 悟 , 故 如 此 說 , 又 如 彼 說 : 這 ??既 說 , 那 裹 又 說 , 學 者 可 不 知 所 擇 哉 ! 今 讀 書 而 不 能 盡 知 其 理 , 只 是 心 粗 意 廣 。 凡 解 釋 文 羲 , 須 是 虛 心 玩 索 。 聖 人 言 話 , 義 理 該 貫 , 如 絲 髮 相 通 , 若 只 恁 大 綱 看 過 , 何 緣 見 得 精 微 出 來 ! 所 以 失 聖 人 之 意 也 。 謨 。
所 謂 道 , 不 須 別 去 尋 討 , 只 是 這 箇 道 理 。 非 是 別 有 一 箇 道 , 被 我 忽 然 看 見 , 攫 拏 得 來 , 方 是 見 道 。 只 是 如 日 用 底 道 理 , 恁 地 是 , 恁 地 不 是 。 事 事 理 會 得 箇 是 處 , 便 是 道 也 。 近 時 釋 氏 便 有 箇 忽 然 見 道 底 說 話 。 道 又 不 是 一 件 甚 物 , 可 摸 得 人 手 。 〔 * 〕。
學 , 大 抵 只 是 分 別 箇 善 惡 而 去 就 之 爾 。 道 夫 。
論 陰 陽 , 則 有 陰 必 有 陽 , 論 善 惡 , 則 一 亳 著 不 得 ! 節 。
學 者 要 學 得 不 偏 , 如 所 謂 無 過 不 及 之 類 , 只 要 講 明 學 間 。 如 善 惡 兩 端 , 便 要 分 別 理 會 得 善 惡 分 明 後 , 只 從 中 道 上 行 , 何 緣 有 差 。 子 思 言 中 , 而 謂 之 中 庸 者 , 庸 只 訓 常 、 日 用 常 行 , 事 事 要 中 , 所 以 謂 【230 】 「 中 庸 不 可 能 」 。 謨 。
凡 事 莫 非 心 之 所 為 , 雖 放 僻 邪 侈 , 亦 是 此 心 。 善 惡 但 如 反 覆 手 , 翻 一 轉 便 是 亞 。 只 安 頓 不 著 , 亦 便 是 不 善 。 道 夫 。
人 未 說 為 善 , 先 須 疾 惡 。 能 疾 惡 , 然 後 能 為 善 。 今 人 涀 不 好 事 , 都 只 恁 不 管 他 , 「 民 之 秉 彝 , 好 是 懿 德 」 , 不 知 這 秉 彝 之 良 心 做 那 裹 去 , 也 是 可 怪 ! 與 立 。
有 間 好 惡 。 曰 : 「 好 惡 是 情 , 好 善 惡 惡 是 性 。 性 中 當 好 善 , 當 惡 亞 。 泛 然 好 惡 , 乃 是 私 也 。 」 謙 。
聖 人 之 於 天 地 , 猶 子 之 於 父 母 。 以 下 係 人 倫 。
佛 經 云 : 「 佛 為 一 大 事 因 緣 出 現 於 世 。 」 聖 人 亦 是 為 這 一 大 事 出 來 。 這 箇 道 理 , 雖 人 所 固 有 , 若 非 聖 人 , 如 何 得 如 此 光 明 盛 大 ! 你 不 曉 得 底 , 我 說 在 這 襄 , 教 你 曉 得 : 你 不 會 做 底 , 我 做 下 樣 子 在 此 , 與 你 做 。 只 是 要 扶 持 這 箇 道 理 , 教 它 常 立 在 世 間 , 上 挂 天 ; 下 挂 地 , 常 加 此 端 正 。 才 一 日 無 人 維 持 , 便 傾 倒 了 。 少 間 腳 拄 天 , 頭 拄 地 , 顛 倒 錯 亂 , 便 都 壞 了 。 所 以 說 : 「 天 佑 下 民 , 作 之 君 , 作 之 師 , 惟 其 克 相 上 帝 , 寵 綏 四 方 。 」 天 只 生 得 你 , 付 得 這 道 理 。 你 做 與 不 做 , 邞 在 你 。 做 得 好 , 也 由 你 , 做 得 不 好 , 也 由 你 。 所 以 又 為 之 立 君 師 以 作 成 之 , 既 撫 養 你 , 又 教 導 你 , 使 無 一 夫 不 遂 其 性 。 如 蕘 舜 之 時 , 真 箇 是 「 寵 綏 四 方 」 。 只 是 世 間 不 好 底 人 , 不 定 疊 底 事 , 才 遇 澆 舜 , 都 安 帖 平 定 了 , 所 以 謂 之 「 克 相 上 帝 」 , 蓋 助 上 帝 之 不 及 也 。 自 秦 漢 以 來 , 講 學 不 明 。 世 之 人 君 , 固 有 因 其 才 智 做 得 功 業 , 然 無 人 知 明 德 、 新 民 之 事 。 君 道 間 有 得 其 一 二 , 而 師 道 則 絕 無 矣 ! 卓 。 僩 同 。
【231 】 問 : 「 聖 人 『 兼 三 才 而 兩 之 」 。 」 曰 : 「 前 日 正 與 學 者 言 , 佛 經 云 : 『 我 佛 為 一 大 事 因 緣 出 現 於 此 。 』 聖 人 亦 是 為 一 大 事 出 現 於 世 。 上 至 天 , 下 至 地 , 中 間 是 人 。 塞 於 兩 間 者 , 無 非 此 理 。 須 是 聖 人 出 來 , 左 提 右 挈 , 原 始 要 終 , 無 非 欲 人 有 以 全 此 理 , 而 不 失 其 本 然 之 性 。 『 天 佑 下 民 , 作 之 君 , 作 之 師 』 , 只 是 為 此 道 理 。 所 以 作 箇 君 師 以 輔 相 裁 成 , 左 右 民 , 使 各 全 其 秉 彝 之 良 , 而 不 失 其 本 然 之 善 而 已 。 故 聖 人 以 其 先 得 諸 身 者 與 民 共 之 , 只 是 為 這 一 箇 道 理 。 如 老 佛 窺 見 這 筒 道 理 。 莊 子 『 神 鬼 神 帝 , 生 天 生 地 , 釋 氏 所 謂 『 能 為 萬 象 主 , 不 逐 四 時 凋 』 , 他 也 窺 見 這 箇 道 理 。 只 是 他 說 得 驚 天 動 地 。 聖 人 之 學 , 則 其 作 用 處 與 他 全 不 同 。 聖 人 之 學 , 則 至 虛 而 實 實 , 至 無 而 實 有 , 有 此 物 則 有 此 理 。 僩 錄 此 下 乓 、 「 須 一 一 與 它 盡 得 。 」 佛 氏 則 只 見 得 如 此 便 休 了 , 所 以 不 同 。 」 又 問 : 「 『 輔 相 裁 成 」 , 若 以 學 者 言 之 , 日 用 處 也 有 這 樣 處 否 ? 」 曰 : 「 有 之 。 如 饑 則 食 , 渴 則 飲 , 寒 則 裘 , 鑿 井 而 飲 , 耕 田 而 食 , 作 為 耒 耜 網 罟 之 類 , 皆 輔 相 左 右 民 事 。 」 卓 。 僩 同 。
道 者 , 古 今 共 由 之 理 , 如 父 之 慈 , 子 之 孝 , 君 仁 , 臣 忠 , 是 一 箇 公 共 底 道 理 。 德 , 便 是 得 此 道 於 身 , 則 為 君 必 仁 , 為 臣 必 忠 之 類 , 皆 是 自 有 得 於 己 , 方 解 恁 地 。 堯 所 以 修 此 道 而 成 堯 之 德 , 舜 所 以 修 此 道 而 成 舜 之 穗 , 自 天 地 以 先 , 羲 黃 以 降 , 都 即 是 這 一 箇 道 理 , 亙 古 今 未 常 有 異 , 只 是 代 代 有 一 箇 人 出 來 做 主 。 做 主 , 便 郋 是 得 此 道 理 於 己 , 不 是 堯 自 是 一 箇 道 理 , 舜 又 是 一 箇 道 理 , 文 王 周 公 孔 子 又 別 是 一 箇 道 理 。 老 子 說 : 「 失 道 而 後 德 。 」 他 都 不 識 , 分 做 兩 箇 物 事 , 便 將 道 做 一 箇 空 無 底 物 事 看 。 吾 儒 說 只 是 一 箇 物 事 , 【232 】 以 其 古 今 公 共 是 這 一 箇 , 不 著 人 身 上 說 , 謂 之 道 。 德 , 即 是 全 得 此 道 於 己 。 他 說 : 「 失 道 而 後 德 , 失 德 而 後 仁 , 失 仁 而 後 義 。 」 若 離 了 仁 義 , 便 是 無 道 理 了 , 又 更 如 何 是 道 ! 賀 孫 。
聖 人 萬 善 皆 備 , 有 一 亳 之 失 , 此 不 足 為 聖 人 。 常 人 終 日 為 不 善 , 偶 有 一 毫 之 善 , 此 善 心 生 也 。 聖 人 要 求 備 , 故 大 舜 無 一 毫 釐 不 是 , 此 所 以 為 聖 人 。 不 然 , 又 安 足 謂 之 舜 哉 ! 壽 昌 。
聖 人 不 知 己 是 聖 人 。 振 。
天 下 之 理 , 至 虛 之 中 , 有 至 實 者 存 ; 至 無 之 中 , 有 至 有 者 存 。 夫 理 者 , 寓 於 至 有 之 中 , 而 不 可 以 目 擊 而 指 數 也 。 然 而 舉 天 下 之 事 , 莫 不 有 理 。 且 臣 之 事 君 , 便 有 忠 之 理 ; 子 之 事 父 , 便 有 孝 之 理 ; 目 之 視 , 便 有 明 之 理 , 耳 之 聽 , 便 有 聰 之 理 ; 貌 之 動 , 便 有 恭 之 理 ; 言 之 發 , 便 有 忠 之 理 。 只 是 常 常 恁 地 省 察 , 則 理 不 難 知 也 。 壯 祖 。
學 者 實 下 功 夫 , 須 是 日 日 為 之 , 就 事 親 、 從 兄 、 接 物 、 處 事 理 會 取 。 其 有 未 能 , 益 加 勉 行 。 加 此 之 久 , 則 日 化 而 不 自 知 , 遂 只 如 常 事 做 將 去 。 端 蒙 。
「 父 子 欲 其 親 」 云 云 , 曰 : 「 非 是 欲 其 如 此 。 蓋 有 父 子 , 則 便 自 然 有 親 ; 有 君 臣 , 則 便 自 然 有 敬 。 」 因 指 坐 門 搖 扇 者 曰 : 「 人 熱 , 自 會 搖 扇 , 不 是 欲 其 播 扇 也 。 」 雉 。
問 : 「 父 母 之 於 子 , 有 無 窮 憐 愛 , 欲 其 聰 明 , 欲 其 成 立 。 此 謂 之 誠 心 邪 ? 」 曰 : 「 父 母 愛 其 子 , 正 也 ; 愛 之 無 窮 , 而 必 欲 其 如 何 , 則 邪 矣 。 此 天 理 人 欲 之 間 , 正 當 審 決 。 」
葉 誠 之 問 : 「 人 不 幸 處 繼 母 異 兄 弟 不 相 容 , 當 如 何 ? 」 曰 : 「 從 古 來 自 有 這 樣 子 。 公 看 舜 如 何 。 後 來 【232 】 此 樣 事 多 有 。 只 是 『 為 人 子 , 止 於 孝 』 。 」 賀 孫 。
「 君 臣 之 際 , 權 不 可 略 重 , 纔 重 則 無 君 。 且 如 漢 末 , 天 下 唯 知 有 曹 氏 而 已 , 魏 末 , 唯 知 有 司 馬 氏 而 已 。 魯 當 茌 僖 之 際 , 也 得 笝 季 友 整 理 一 番 。 其 後 季 氏 遂 執 其 權 , 歷 三 四 世 , 魯 君 之 勢 全 無 了 , 但 有 一 季 氏 而 已 。 」 賀 孫 問 : 「 也 是 合 下 君 臣 之 間 , 其 識 慮 不 遠 ? 」 曰 : 「 然 。 所 以 聖 人 菙 戒 , 謂 : 『 臣 弒 君 , 子 弒 父 , 非 一 夕 一 朝 之 故 , 其 所 由 來 者 漸 矣 ! 由 辨 之 不 早 辨 也 。 』 這 箇 事 體 , 初 間 只 爭 些 小 , 到 後 來 全 然 只 有 一 邊 。 聖 人 所 以 二 日 二 日 萬 幾 』 , 常 常 戒 謹 恐 懼 。 詩 稱 凍 文 王 之 盛 , 於 後 便 云 : 『 殷 之 未 喪 師 , 克 配 上 帝 。 宜 鑒 於 殷 , 峻 命 不 易 ! 』 此 處 甚 多 。 」 賀 孫 。
用 之 問 : 「 忠 , 只 是 實 心 , 人 倫 日 用 皆 當 用 之 , 何 獨 只 於 事 君 上 說 『 忠 』 字 ? 」 曰 : 「 父 子 兄 弟 夫 婦 , 皆 是 天 理 自 然 , 人 皆 莫 不 自 知 愛 敬 。 君 臣 雖 亦 是 天 理 , 然 是 義 合 。 世 之 人 便 自 易 得 茍 且 , 故 須 於 此 說 『 忠 』 。 , 邞 是 就 不 足 處 說 。 加 莊 子 說 : 『 命 也 , 義 也 , 天 下 之 大 戒 。 』 看 這 說 , 君 臣 自 是 有 不 得 已 意 思 。 」 賀 孫 。
問 : 「 君 臣 父 子 , 同 是 天 倫 , 愛 君 之 心 , 終 不 加 愛 父 , 何 也 ? 」 曰 : 「 離 畔 也 只 是 庶 民 , 賢 人 君 子 便 不 如 此 。 韓 退 之 云 : 『 臣 罪 當 誅 兮 , 天 王 聖 明 ! 』 此 語 , 何 故 程 子 道 是 好 ? 文 王 豈 不 知 紂 之 無 道 , 邞 如 此 說 , 是 非 欺 誑 眾 人 , 直 是 有 說 。 須 是 有 轉 語 , 方 說 得 文 庄 心 出 。 看 來 臣 子 無 說 君 父 不 是 底 道 理 , 此 便 見 得 是 君 臣 之 義 處 。 庄 子 云 : 『 天 下 之 大 戒 二 : 命 也 , 義 也 。 子 之 於 父 , 無 適 而 非 命 也 : 臣 之 於 君 , 無 適 而 非 義 也 ; 無 所 逃 於 天 地 之 間 。 』 舊 嘗 題 跋 一 文 字 , 曾 引 此 語 , 以 為 莊 子 此 說 , 乃 楊 氏 無 君 之 說 。 低 他 這 意 思 , 便 是 沒 奈 何 了 , 方 恁 地 有 義 , 邞 不 知 此 是 自 然 有 底 道 理 。 」 又 曰 : 「 『 臣 之 視 君 如 寇 讎 』 , 孟 子 說 得 來 怪 差 , 【233 】 邞 是 那 時 說 得 。 如 云 『 三 月 無 君 則 弔 』 等 語 , 似 是 逐 旋 去 尋 茴 君 , 與 今 世 不 同 。 而 今 邞 是 只 有 進 退 , 無 有 去 之 之 理 , 只 得 退 去 。 又 有 一 種 退 不 得 底 人 , 如 貴 戚 之 卿 是 也 。 賈 生 泙 , 屈 原 文 云 : 『 歷 九 州 而 相 其 君 兮 , 何 必 懷 此 都 也 ! 又 為 懷 王 傅 , 王 塗 馬 死 , 趙 自 傷 傅 王 無 狀 , 悲 泣 而 死 。 張 文 潛 有 詩 譏 之 。 當 時 誼 何 不 去 ? 直 是 去 不 得 。 看 得 誼 當 初 年 少 , 也 只 是 胡 說 。 」 賜 。
臣 子 無 愛 身 自 佚 之 理 。 升 卿 。
問 : 「 妻 有 七 出 , 此 邞 是 正 當 道 理 , 非 權 也 。 」 曰 : 「 然 。 」 卓 。
蜚 卿 問 : 「 安 卿 問 目 , 以 孝 弟 推 說 君 臣 等 事 , 不 須 如 此 得 否 ? 」 曰 : 「 惟 有 此 理 , 固 當 有 此 事 。 如 人 人 於 水 則 死 , 而 魚 生 於 水 , 此 皆 禾 然 合 當 如 此 底 道 理 。 」 問 : 「 朋 友 之 義 , 自 天 子 至 於 庶 人 , 皆 須 友 以 成 , 而 安 卿 只 說 以 類 聚 , 莫 未 該 朋 友 之 義 否 ? 」 曰 : 「 此 亦 只 說 本 來 自 是 如 此 。 自 天 子 至 於 庶 人 , 未 有 不 須 友 以 成 , 乃 是 後 來 事 , 說 朋 友 功 效 如 此 。 人 自 與 人 同 類 相 求 , 牛 羊 亦 各 以 類 相 從 。 朋 友 乃 彝 倫 之 一 。 今 人 不 知 有 朋 友 之 義 者 , 只 緣 但 知 有 四 箇 要 緊 , 而 不 知 朋 友 亦 不 可 闕 。 」 賀 孫 。
朋 友 之 於 人 倫 , 所 關 至 重 ! 驤 。
問 : 「 與 朋 友 交 , 後 知 其 不 善 , 欲 銫 , 則 傷 恩 ; 不 與 之 絕 , 則 又 以 『 匿 怨 而 友 其 人 』 。 」 曰 : 「 此 非 匿 怨 之 謂 也 。 心 有 怨 於 人 , 而 外 與 之 交 , 則 為 匿 怨 。 若 朋 友 之 不 善 , 情 意 自 是 當 疏 , 但 疏 之 以 漸 。 若 無 大 故 , 則 不 必 峻 銫 之 , 所 謂 『 親 者 毋 失 其 為 親 , 故 者 毋 失 其 為 故 』 者 也 。 」 淳 。
問 : 「 人 倫 不 及 師 , 何 也 ? 」 曰 : 「 師 之 義 , 即 朋 友 , 而 分 則 與 君 父 等 。 朋 友 多 而 師 少 , 以 其 多 者 言 之 」 【 235 】 。 又 問 : 「 服 中 不 及 師 , 何 也 ? 」 曰 : 「 正 是 難 處 。 若 論 其 服 , 則 當 與 君 父 等 , 故 禮 謂 『 若 喪 父 而 無 服 』 又 曰 : 『 平 居 則 絰 。 』 」 卓 。
李 問 人 倫 不 及 師 。 曰 : 「 師 與 朋 友 同 類 , 而 勢 分 等 於 君 父 , 唯 其 所 在 而 致 死 焉 。 」 曾 云 : 「 如 在 君 旁 , 則 為 君 死 , 在 父 旁 , 則 為 父 死 。 」 曰 : 「 也 是 如 此 。 如 在 君 , 雖 父 有 罪 , 不 能 為 父 死 。 」 賀 孫 。
教 導 後 進 , 須 是 嚴 毅 。 然 亦 須 有 以 興 起 開 發 之 , 方 得 。 只 恁 嚴 , 徒 拘 束 之 , 亦 不 濟 事 。 道 夫 。
某 嘗 言 , 今 教 導 之 法 , 皆 失 真 , 並 二 箇 人 曉 得 。 說 道 理 底 , 盡 說 錯 了 , 說 從 別 處 去 。 做 文 章 底 , 也 只 學 做 那 不 好 底 文 章 : 做 詩 底 , 也 不 識 好 詩 , 以 至 說 襌 底 , 也 不 是 他 元 來 佛 袓 底 襌 ; 修 養 者 , 也 非 老 莊 之 道 , 無 有 是 者 。 僩 。
古 人 上 下 之 分 雖 嚴 , 然 待 臣 僕 如 子 弟 , 待 子 弟 加 臣 僕 。 伯 玉 之 使 , 孔 子 與 之 坐 。 陶 淵 明 籃 輿 , 用 其 子 與 門 人 。 子 路 之 負 米 , 子 貢 之 埋 馬 , 夫 子 之 釣 弋 , 有 若 之 三 踊 於 魯 大 夫 之 庭 , 冉 有 用 矛 邞 齊 以 入 其 軍 , 而 樊 須 雖 少 能 用 命 也 。 古 之 人 執 干 戈 衛 社 稷 , 躬 耕 稼 , 與 陶 、 漁 之 事 , 皆 是 也 。 後 世 驕 侈 日 甚 , 反 以 臣 子 之 職 為 恥 。 此 風 日 變 , 不 可 復 也 。 士 君 子 知 此 , 為 學 者 言 之 , 以 漸 率 其 子 弟 , 庶 幾 可 少 變 乎 ! 人 傑 。
耳 目 囗 鼻 之 在 人 , 尚 各 有 攸 司 , 況 人 在 天 地 間 , 自 農 商 工 賈 等 而 上 之 , 不 知 其 幾 , 皆 其 所 當 盡 者 。 小 大 雖 異 , 界 限 截 然 。 本 分 當 為 者 , 一 事 有 闕 , 便 廢 天 職 。 「 居 處 恭 , 執 事 敬 , 與 人 忠 。 」 推 是 心 以 盡 其 職 者 , 無 以 易 諸 公 之 論 。 但 必 知 夫 所 處 之 職 , 乃 天 職 之 自 然 , 而 非 出 於 人 為 , 則 各 司 其 職 以 辦 其 事 者 , 【 236 】 不 出 於 勉 強 不 得 已 之 意 矣 。 大 雅 。 以 下 雜 論 立 心 處 事 。
有 是 理 , 方 有 這 物 事 。 如 草 木 有 箇 種 子 , 方 生 出 草 木 。 如 人 有 此 心 去 做 這 事 , 方 始 成 這 事 。 若 無 此 心 , 如 何 會 成 這 事 。 夔 孫 。
事 無 非 學 。 文 蔚 。
或 說 事 多 。 曰 : 「 世 事 無 時 是 了 。 且 揀 大 段 無 甚 緊 要 底 事 , 不 要 做 , 又 逐 旋 就 小 者 又 揀 出 無 緊 要 底 , 不 要 做 。 先 去 其 組 , 邞 去 其 精 , 磨 去 一 重 , 又 磨 一 重 。 天 下 事 都 是 如 此 。 且 如 中 庸 說 : 『 戒 槙 乎 其 所 不 睹 , 恐 懼 乎 其 所 不 聞 。 』 先 且 就 睹 處 與 聞 處 做 了 , 然 後 就 不 觀 不 聞 處 用 工 , 方 能 綑 密 。 而 今 人 每 每 跳 過 一 重 做 事 , 睹 處 與 聞 處 元 不 曾 有 工 夫 , 邞 便 去 不 睹 不 聞 處 做 , 可 知 是 做 不 成 , 下 梢 一 齊 擔 閣 。 且 如 屋 漏 暗 室 中 工 夫 , 如 何 便 做 得 ? 須 從 『 十 目 所 視 , 十 手 所 指 』 處 做 起 , 方 得 。 」 明 作 。
且 須 立 箇 粗 底 根 腳 , 邞 正 好 著 絀 處 工 夫 。 今 人 於 無 羲 理 底 言 語 儘 說 了 , 無 義 理 底 事 儘 做 了 。 是 於 粗 底 根 腳 猶 未 立 , 邞 求 深 微 。 縱 理 會 得 , 干 己 甚 事 ! 升 卿 。
多 是 要 求 濟 事 , 而 不 知 自 身 己 不 立 , 事 決 不 能 成 。 人 自 心 若 一 亳 私 意 未 盡 , 皆 足 以 敗 事 。 如 上 有 一 點 黑 , 下 便 有 一 撲 黑 ; 上 有 「 亳 差 , 下 便 有 尋 丈 差 。 今 若 見 得 十 分 透 徹 , 待 下 梢 遇 事 轉 移 , 也 只 做 得 五 六 分 。 若 今 便 只 就 第 四 五 著 理 會 , 下 梢 如 何 ; 賀 孫 。
聖 賢 勸 人 做 底 , 必 是 人 有 欠 闕 處 ; 戒 人 莫 為 底 , 必 是 自 家 占 得 一 分 在 其 間 。 祖 道 。
【237 】 要 做 好 事 底 心 是 實 , 要 做 不 好 事 底 心 是 虛 。 被 那 虛 底 在 裹 夾 雜 , 便 將 實 底 一 齊 打 壞 了 。 賀 孫 。
須 是 信 得 及 。 這 件 物 事 好 笑 , 不 信 , 便 丁 不 得 。 士 毅 。
這 一 邊 道 理 熱 , 那 一 邊 俗 見 之 類 自 破 。
常 先 難 而 後 易 , 不 然 , 則 難 將 至 矣 。 加 樂 毅 用 兵 , 始 常 懼 難 , 乃 心 謹 畏 , 不 敢 忽 易 , 故 戰 則 雖 大 國 堅 城 , 無 不 破 者 。 及 至 勝 , 則 自 驕 膽 大 , 而 恃 兵 強 , 日 去 攻 二 城 亦 攻 不 下 。 壽 昌 。
今 人 未 有 所 見 時 , 直 情 做 去 , 都 不 見 得 。 一 有 所 見 , 始 覺 所 為 多 有 可 寒 心 處 ! 砥 。
今 人 多 是 安 於 所 不 安 。 做 些 事 , 明 知 事 不 好 , 只 說 恁 地 也 不 妨 , 正 所 謂 「 月 攘 一 雞 , 以 待 來 年 」 者 也 。 賀 孫 。
作 事 若 顧 利 害 , 其 終 未 有 不 陷 於 害 者 。 可 學 。
無 所 為 於 前 , 無 所 冀 於 後 。 燾 。
古 人 臨 事 所 以 要 回 互 時 , 是 一 般 國 家 大 事 , 係 死 生 存 亡 之 際 , 有 不 可 直 情 徑 行 處 , 便 要 權 其 輕 重 而 行 之 。 今 則 事 事 用 此 , 一 向 回 互 。 至 於 「 枉 尋 直 尺 而 利 , 亦 可 為 歟 」 ? 是 甚 意 思 ! 璘 。
問 : 「 學 者 講 明 義 理 之 外 , 亦 須 理 會 時 政 。 凡 事 當 一 一 講 明 , 使 先 有 一 定 之 說 , 庶 它 日 臨 事 , 不 至 牆 面 。 」 曰 : 「 學 者 若 得 胸 中 義 理 明 , 從 此 去 量 度 事 物 , 自 然 泛 應 曲 當 。 人 若 有 蕘 舜 許 多 聰 明 , 自 做 得 蕘 舜 許 多 事 業 。 若 要 一 一 理 會 , 則 事 變 無 窮 , 難 以 逆 料 , 隨 機 應 變 , 不 可 預 定 。 今 世 文 人 才 士 , 開 口 便 說 國 家 利 害 , 把 筆 便 述 時 政 得 失 , 終 濟 得 甚 事 ! 只 是 講 明 義 理 以 淑 人 心 , 使 世 間 識 義 理 之 人 多 , 則 何 患 政 治 之 不 舉 耶 ! 」 柄 。
【238 】 因 論 人 好 習 古 今 治 亂 典 故 等 學 , 曰 : 「 亦 何 必 苦 苦 於 此 用 心 。 古 今 治 亂 , 不 過 進 君 子 , 退 小 人 , 愛 人 利 物 之 類 , 今 人 都 看 巧 去 了 。 」 揚 。
某 看 人 也 須 是 剛 , 雖 則 是 偏 , 然 較 之 柔 不 同 。 易 以 陽 剛 為 君 子 , 陰 柔 為 小 人 。 若 是 柔 弱 不 剛 之 質 , 少 間 都 不 會 振 奮 , 只 會 困 倒 了 。 賀 孫 。
天 下 事 亦 要 得 危 言 者 , 亦 要 得 寬 緩 者 , 皆 不 可 少 。 隨 其 人 所 見 , 看 其 人 議 論 。 如 狄 梁 公 辭 雖 緩 , 意 甚 懇 切 。 如 中 邊 皆 緩 , 則 不 可 「 翕 受 敷 施 , 九 德 咸 事 」 。 聖 人 便 如 此 做 。 去 偽 。
今 人 大 抵 皆 先 自 立 一 箇 意 見 。 若 其 性 寬 大 , 便 只 管 一 向 見 得 一 箇 寬 大 底 路 ; 若 性 嚴 毅 底 人 , 便 只 管 見 得 一 箇 廉 介 底 路 , 更 不 平 其 心 。 看 事 物 , 自 有 合 寬 大 處 , 合 嚴 毅 處 。 賀 孫 。
「 人 最 不 可 曉 : 有 人 奉 身 儉 嗇 之 甚 , 充 其 操 『 上 食 槁 壤 , 下 飲 黃 泉 」 底 , 邞 只 愛 官 職 , 有 人 奉 身 清 苦 而 好 色 。 他 只 緣 私 欲 不 能 克 , 臨 事 只 見 這 箇 重 , 都 不 見 別 箇 了 」 或 云 ; 「 似 此 等 人 , 分 數 勝 已 下 底 。 」 曰 : 「 不 得 加 此 說 。 才 有 病 , 便 不 好 , 更 不 可 以 分 數 論 。 他 只 愛 官 職 , 便 弒 父 與 君 也 敢 ! 」 夔 孫 。
李 問 : 「 世 間 有 一 種 人 , 慈 惠 溫 厚 , 而 於 義 不 足 , 作 事 無 斷 制 , 是 如 何 ? 」 曰 : 「 人 生 得 多 般 樣 , 這 箇 便 全 是 氣 稟 U 如 唐 明 皇 為 人 , 他 於 父 子 夫 婦 君 臣 分 上 , 極 忍 無 狀 , 然 終 始 於 兄 弟 之 情 不 袞 。 這 只 緣 寧 王 讓 他 位 , 所 以 如 此 。 寧 王 見 他 有 功 , 自 度 不 可 居 儲 嗣 , 遂 力 讓 他 。 緣 這 一 節 感 動 得 他 , 所 以 終 始 恩 重 不 袁 。 」 胡 兄 說 : 「 他 見 他 兄 讓 他 , 所 以 如 此 友 重 。 」 曰 : 「 不 是 如 此 , 自 是 他 ??面 有 這 箇 道 理 , 得 他 兄 感 動 發 出 來 , 得 一 箇 物 事 承 接 得 在 耳 。 若 其 中 元 無 此 道 理 , 如 何 會 感 動 得 來 。 人 之 氣 稟 極 多 般 樣 , 或 有 餘 於 此 , 【 239 】 不 足 於 彼 。 這 箇 不 干 道 理 事 , 皆 氣 稟 所 為 也 。 」
古 人 尊 貴 , 奉 之 者 愈 備 , 則 其 養 德 也 愈 善 。 後 之 奉 養 備 者 , 賊 之 而 已 矣 ! 方 。
容 貌 辭 氣 , 乃 德 之 符 也 。 燾 。
血 氣 之 怒 不 可 有 , 義 理 之 怒 不 可 無 。 燾 。
為 氣 血 所 使 者 , 只 是 客 氣 。 惟 於 性 理 說 話 涵 泳 , 自 然 臨 事 有 別 處 。 季 札 。
須 是 慈 祥 和 厚 為 本 。 如 勇 決 剛 果 , 雖 不 可 無 , 然 用 之 有 處 所 。 因 論 仁 及 此 。 德 明 。
周 旋 回 護 底 議 論 最 害 事 。 升 卿 。
事 至 於 過 當 , 便 是 偽 。 楊 丞 通 老 云 : 「 陸 子 靜 門 人 某 人 , 常 裹 頭 巾 洗 面 。 」 先 生 因 言 此 。 燾 。
學 常 要 親 細 務 , 莫 令 心 粗 。 江 西 人 大 抵 用 心 粗 。 祖 道 。
向 到 臨 安 , 或 云 建 本 誤 , 宜 用 浙 本 。 後 來 觀 之 , 不 加 用 健 本 。 謂 浙 俗 好 作 長 厚 。 可 學 。
避 俗 , 只 是 見 不 透 。 方 。
問 : 「 避 嫌 是 否 ? 」 曰 : 「 合 避 豈 可 不 避 ? 如 『 瓜 田 不 納 履 , 李 下 不 整 冠 』 , 豈 可 不 避 ? 如 『 君 不 與 同 姓 同 車 , 與 異 姓 同 車 不 同 服 』 皆 是 合 避 處 。 」 又 問 : 「 世 有 刑 人 不 娶 , 如 上 世 不 賢 , 而 子 孫 賢 , 則 如 何 ? 」 曰 : 「 『 犁 牛 之 子 騂 且 角 , 雖 欲 勿 用 , 山 川 其 舍 諸 ! 』 所 謂 不 娶 者 , 是 世 世 為 惡 不 能 改 者 , 非 指 一 世 而 言 。 如 『 喪 父 長 子 不 娶 』 一 句 , 邞 可 疑 。 若 然 , 則 無 父 之 女 不 復 嫁 , 此 不 可 曉 。 義 剛 。
叔 蒙 問 : 「 程 子 說 : 『 避 嫌 之 事 , 賢 者 且 不 為 , 況 聖 人 乎 ? 』 若 是 有 一 項 合 委 曲 而 不 可 以 直 遂 者 , 這 不 【240 】 可 以 為 避 嫌 。 」 曰 : 「 自 是 道 理 合 如 此 。 如 避 嫌 者 , 邞 是 又 怕 人 道 如 何 , 這 邞 是 私 意 。 如 十 起 與 不 起 , 便 是 私 , 這 便 是 避 嫌 。 只 是 他 見 得 這 意 思 , 已 是 大 段 做 工 夫 , 大 段 會 省 察 了 。 又 如 人 遺 之 千 里 馬 , 雖 不 受 , 後 來 薦 儿 未 嘗 忘 之 , 後 亦 竟 不 薦 。 不 薦 自 是 好 , 然 於 心 終 不 忘 。 便 是 喫 他 取 奉 意 思 不 過 , 這 便 是 私 意 。 又 如 如 今 立 朝 , 明 知 這 箇 是 好 人 , 當 薦 舉 之 , 邞 緣 平 日 與 自 家 有 恩 意 往 來 , 不 是 說 親 戚 , 親 戚 自 是 礙 法 , 但 以 相 熱 , 遂 避 嫌 不 舉 他 。 又 如 有 某 人 平 日 與 自 家 有 怨 , 到 得 當 官 , 彼 邞 有 事 當 治 , 邞 怕 人 說 道 因 前 怨 治 他 , 遂 休 了 。 如 此 等 , 皆 蹉 過 多 了 。 」 賀 孫 。
因 說 人 心 不 可 狹 小 , 其 待 人 接 物 , 胸 中 不 可 先 分 厚 薄 , 有 所 別 異 , 曰 : 「 惟 君 子 為 能 『 通 天 下 之 志 』 , 放 令 規 模 寬 闊 , 使 人 人 各 得 盡 其 情 , 多 少 快 活 ! 」 大 雅 。
問 十 待 人 接 物 , 隨 其 情 之 厚 薄 輕 重 , 而 為 酬 酢 邪 ? 一 切 不 問 而 待 之 以 厚 邪 ? 」 曰 : 「 知 所 以 處 心 持 己 之 道 , 則 所 以 接 人 待 物 , 自 有 準 則 。 」 人 傑 。
事 有 不 當 耐 者 , 豈 可 全 學 耐 事 ! 升 卿 。
學 耐 事 , 其 弊 至 於 茍 賤 不 廉 。 升 卿 。
「 學 者 須 要 有 廉 隅 牆 壁 , 便 可 擔 負 得 大 事 去 。 如 子 路 世 間 病 痛 都 沒 了 , 親 於 其 身 為 不 善 , 直 是 不 人 , 此 大 者 立 也 。 」 問 : 「 子 路 此 箇 病 何 以 終 在 ? 」 曰 : 「 當 時 也 須 大 段 去 做 工 夫 來 , 只 打 疊 不 能 得 盡 。 冉 求 比 子 路 大 爭 。 」 升 卿 。
恥 , 有 當 忍 者 , 有 不 當 忍 者 。 升 卿 。
【241 】 「 人 須 是 有 廉 恥 。 孟 子 曰 : 『 恥 之 於 人 大 矣 ! 』 恥 便 是 羞 惡 之 心 。 人 有 恥 , 則 能 有 所 不 為 。 今 有 一 樣 人 不 能 安 貧 , 其 氣 銷 屈 , 以 至 立 腳 不 住 , 不 知 廉 恥 , 亦 何 所 不 至 ! 」 因 舉 呂 舍 人 詩 云 : 「 逢 人 即 有 求 , 所 以 百 事 非 ! 」 人 言 今 人 只 見 曾 子 唯 一 貫 之 旨 , 遂 得 道 統 之 傅 。 此 雖 固 然 , 但 曾 子 平 日 是 箇 剛 毅 有 力 量 , 壁 立 千 仞 底 人 , 觀 其 所 謂 「 士 不 可 以 不 弘 毅 」 ; 「 可 以 託 六 尺 之 孤 , 可 以 寄 百 里 之 命 , 臨 大 節 而 不 可 奪 「 ; 「 晉 楚 之 富 不 可 及 也 , 彼 以 其 富 , 我 以 吾 仁 ; 彼 以 其 爵 , 我 以 吾 義 , 吾 何 慊 乎 哉 」 底 言 語 , 可 見 。 雖 是 做 工 夫 處 比 顏 仔 覺 粗 , 然 緣 他 資 質 剛 毅 , 先 自 把 捉 得 定 , 故 得 卒 傅 夫 千 之 道 。 後 來 有 子 思 孟 子 , 其 傳 亦 永 遠 。 又 如 論 語 必 先 說 : 「 富 與 貴 是 人 之 所 欲 也 , 不 以 其 道 得 之 , 不 處 也 ; 貧 與 賤 是 人 之 所 惡 也 , 不 以 其 道 得 之 , 不 去 也 。 」 然 後 說 : 「 君 子 去 仁 , 惡 乎 成 名 ! 」 必 先 教 取 舍 之 際 界 限 分 明 , 然 後 可 做 工 夫 。 不 然 , 則 立 腳 不 定 , 安 能 有 進 ! 又 云 : 「 學 者 不 於 富 貴 貧 賤 上 立 定 , 則 是 入 門 便 差 了 也 。 」 廣 。
人 之 所 以 戚 戚 於 貧 賤 , 汲 汲 於 富 貴 , 只 緣 不 見 這 箇 道 理 。 若 見 得 這 箇 道 理 , 貧 賤 不 能 損 得 , 富 貴 不 曾 添 得 , 只 要 知 這 道 理 。
若 沮 人 之 輕 富 貴 者 , 下 梢 便 愈 更 卑 下 , 一 齊 袞 了 。 升 卿 。
學 者 當 常 以 『 志 士 不 忘 在 溝 壑 」 為 念 , 則 道 義 重 , 而 計 較 死 生 之 心 輕 矣 。 況 衣 食 至 微 末 事 , 不 得 未 必 死 , 亦 何 用 犯 義 犯 分 , 役 心 役 志 , 營 營 以 求 之 耶 ! 某 觀 今 人 因 不 能 咬 菜 根 而 至 於 違 其 本 心 者 眾 矣 , 可 不 戒 哉 ! 大 雅 。
困 厄 有 輕 重 , 力 量 有 小 大 。 若 能 一 日 十 二 辰 點 檢 自 己 , 念 慮 動 作 都 是 合 宜 , 仰 不 傀 , 俯 不 怍 , 如 此 【242 】 而 不 幸 填 溝 壑 , 喪 軀 殞 命 , 有 不 暇 恤 , 只 得 成 就 一 箇 是 處 。 如 此 , 則 方 寸 之 間 全 是 天 班 , 雖 遇 大 困 阨 , 有 致 命 遂 志 而 已 , 亦 不 知 有 人 之 是 非 向 背 , 惟 其 是 而 已 。 大 雅 。
因 說 貧 , 曰 : 「 朋 友 若 以 錢 相 惠 , 不 害 道 理 者 可 受 。 分 明 說 : 『 其 交 也 以 道 , 其 接 也 以 禮 , 斯 孔 子 受 之 。 』 若 以 不 法 事 相 委 , 劫 以 錢 相 惠 , 此 則 斷 然 不 可 ! 」 明 作 。
味 道 問 : 「 死 生 是 大 關 節 處 。 須 是 日 用 間 雖 小 事 亦 不 放 過 , 一 一 如 此 用 工 夫 , 當 死 之 時 , 方 打 得 透 。 」 曰 : 「 然 。 」
貪 生 畏 死 , 一 至 於 此 ! 可 學 。
以 小 惠 相 濡 沫 , 覺 見 氣 象 不 好 。 方 。
某 人 立 說 : 「 不 須 作 同 異 。 見 人 作 事 , 皆 入 一 分 。 」 先 生 曰 : 「 不 曾 參 得 此 無 礙 襌 。 天 下 事 , 安 可 必 同 ? 安 可 必 異 ? 且 如 為 子 須 孝 , 為 臣 須 忠 , 我 又 如 何 異 於 人 ? 若 是 不 好 事 , 又 安 可 必 同 ? 只 是 有 理 在 。 」 可 學 。
作 事 先 要 成 , 所 以 常 匆 匆 。 方 。
每 常 令 兒 子 們 作 事 , 只 是 說 箇 大 綱 與 他 , 以 為 那 小 小 處 置 處 地 易 曉 , 不 須 說 也 得 。 後 來 做 得 有 不 蹣 人 意 處 , 未 有 不 由 那 些 子 說 不 要 區 處 處 起 。 義 剛 。
問 : 「 見 有 吾 輩 臨 終 , 多 以 不 能 終 養 與 卒 學 為 恨 。 若 大 段 以 為 恨 , 也 是 不 順 理 否 ? 」 曰 : 「 也 是 如 此 。 」 因 言 : 「 『 悔 』 字 難 說 。 既 不 可 常 存 在 胸 中 以 為 悔 , 又 不 可 不 悔 。 若 只 說 不 悔 , 則 今 番 做 錯 且 休 , 明 番 做 錯 又 休 【 243 】 , 不 成 說 話 。 」 問 : 「 如 何 是 著 中 底 道 理 ? 」 曰 : 「 不 得 不 悔 , 但 不 可 留 滯 。 既 做 錯 此 事 , 他 時 更 遇 此 事 , 或 與 此 事 相 類 , 便 須 懲 戒 , 不 可 再 做 錯 了 。 」 胡 泳 。
輕 重 是 非 他 人 , 最 學 者 大 病 。 是 , 是 他 是 ; 非 , 是 他 非 , 於 我 何 所 預 ! 且 管 自 家 。 可 學 。
品 藻 人 物 , 須 先 看 他 大 規 模 , 然 後 看 他 好 處 與 不 好 處 , 好 處 多 與 少 , 不 好 處 多 與 少 。 又 看 某 長 某 短 , 某 有 某 無 , 所 長 所 有 底 是 緊 要 與 不 緊 要 , 所 短 所 無 底 是 緊 要 與 不 緊 要 。 加 此 互 將 來 品 藻 , 方 定 得 他 分 數 優 劣 。 燾 。
今 來 專 去 理 會 時 文 , 少 間 身 己 全 做 不 是 , 這 是 一 項 人 。 又 有 一 項 人 , 不 理 會 時 文 , 去 理 會 道 理 , 少 間 所 做 底 事 , 邞 與 所 學 不 相 關 。 又 有 依 本 分 , 就 所 見 定 是 要 躬 行 , 也 不 須 去 講 學 。 這 箇 少 間 只 是 做 得 會 差 , 亦 不 至 大 狼 狽 。 只 是 如 今 如 這 般 人 , 已 是 大 段 好 了 。 賀 孫 。 以 下 論 科 舉 之 學 。
義 理 人 心 之 所 同 然 , 人 去 講 求 , 邞 易 為 力 。 舉 業 乃 分 外 事 , 倒 是 難 做 。 可 惜 舉 業 壞 了 多 少 人 ! 賀 孫 。
士 人 先 要 分 別 科 舉 與 讀 書 兩 件 , 孰 輕 孰 重 。 若 讀 書 上 有 七 分 志 , 科 舉 上 有 三 分 , 猶 自 可 ; 若 科 舉 七 分 , 讀 書 三 分 , 將 來 必 被 他 勝 邞 , 況 此 志 全 是 科 舉 ! 所 以 到 老 全 使 不 著 , 蓋 不 關 為 己 也 。 聖 人 教 人 , 只 是 為 己 。 泳 。
或 以 不 安 科 舉 之 業 請 教 。 曰 : 「 『 道 二 : 仁 與 不 仁 而 已 。 』 二 者 不 能 兩 立 。 知 其 所 不 安 , 則 反 其 所 不 安 , 以 就 吾 安 爾 。 聖 賢 千 言 萬 語 , 只 是 教 人 做 人 而 已 。 前 日 科 舉 之 習 , 蓋 未 嘗 不 談 孝 弟 忠 信 , 但 用 之 非 爾 。 【 244 】 若 舉 而 反 之 於 身 , 見 於 日 用 , 則 安 矣 。 」 又 問 : 「 初 學 當 讀 何 書 ? 」 曰 : 「 六 經 語 孟 皆 聖 賢 遺 書 , 皆 當 讀 , 但 初 學 且 須 知 緩 急 。 大 學 語 孟 最 是 聖 賢 為 人 切 要 處 。 然 語 孟 邞 是 隨 事 答 問 , 難 見 要 領 。 唯 大 學 是 曾 子 述 孔 子 說 古 人 為 學 之 大 力 , 門 人 又 傳 述 以 明 其 旨 , 體 統 都 具 。 玩 味 此 書 , 知 得 古 人 為 學 所 鄉 , 讀 語 孟 便 易 人 。 後 面 工 夫 雖 多 , 而 大 體 已 立 矣 。 」 大 雅 。
專 做 時 文 底 人 , 他 說 底 都 是 聖 賢 說 話 。 且 加 說 廉 , 他 且 會 說 得 好 ; 說 羲 , 他 也 會 說 得 好 。 待 他 身 做 處 , 只 自 不 廉 , 只 自 不 義 , 緣 他 將 許 多 話 只 是 就 紙 上 說 。 廉 , 是 題 目 上 合 說 廉 ; 義 , 是 題 目 上 合 說 義 , 都 不 關 自 家 身 己 些 子 事 。 賀 孫 。
告 或 人 曰 : 「 看 今 人 心 下 自 成 兩 樣 。 如 何 邞 專 向 功 名 利 祿 底 心 去 , 邞 全 背 了 這 箇 心 , 不 向 道 理 邊 來 ? 公 今 赴 科 舉 是 幾 年 ? 公 文 字 想 不 為 不 精 。 以 公 之 專 一 理 會 做 時 文 , 宜 若 一 舉 便 中 高 科 , 登 顯 仕 都 了 。 到 今 又 邞 不 得 , 亦 可 咱 見 得 失 不 可 必 如 此 。 若 只 管 沒 溺 在 ??面 , 都 出 頭 不 得 , 下 梢 只 管 袞 塌 。 若 將 這 箇 自 在 一 邊 , 須 要 去 理 會 道 理 是 要 緊 , 待 去 取 功 名 , 邞 未 必 不 得 。 孟 子 曰 : 『 自 暴 者 不 可 與 有 言 也 , 自 棄 者 不 可 與 有 為 也 。 言 非 禮 義 , 謂 之 自 暴 也 。 」 非 禮 義 , 是 專 道 禮 義 是 不 好 。 世 上 有 這 般 人 , 惡 人 做 好 事 , 只 道 人 做 許 多 模 樣 是 加 何 。 這 是 他 自 恁 地 粗 暴 了 , 這 箇 更 不 通 與 他 說 。 到 得 自 棄 底 , 也 自 道 義 理 是 好 , 也 聽 人 說 , 也 受 人 說 , 只 是 我 做 不 得 。 任 你 加 何 , 只 是 我 做 不 得 。 這 簡 是 自 棄 , 終 不 可 與 有 為 , 故 伊 川 說 : 『 自 暴 者 , 拒 之 以 不 信 , 自 棄 者 , 絕 之 以 不 為 。 』 拒 之 以 不 信 , 只 是 說 道 沒 這 道 理 ; 銫 之 以 不 為 , 是 知 有 道 理 , 自 割 斷 了 , 不 肯 做 。 自 暴 者 , 有 強 悍 意 ; 自 棄 者 , 有 懦 弱 意 。 」 今 按 : 自 暴 謂 粗 暴 。 及 再 問 , 所 答 不 然 【245 】 。 賀 孫 。
語 或 人 曰 : 「 公 且 道 不 去 讀 書 , 專 去 讀 些 時 文 , 下 梢 是 要 做 甚 麼 人 ? 赴 試 屢 試 不 得 , 到 老 只 恁 地 衰 颯 了 , 沉 浮 鄉 曲 間 。 若 因 時 文 做 得 一 箇 官 , 只 是 恁 地 鹵 莽 , 都 不 說 著 要 為 國 為 民 興 利 除 害 , 盡 心 奉 職 。 心 心 念 念 , 只 要 做 得 向 上 去 , 便 逐 人 背 後 鑽 刺 , 求 舉 竟 薦 , 無 所 不 至 ! 」 賀 孫 。
專 一 做 舉 業 工 夫 , 不 待 不 得 後 枉 了 氣 力 , 便 便 能 竭 力 去 做 , 又 得 到 狀 元 時 , 亦 自 輸 邞 這 邊 工 夫 了 。 人 於 此 事 , 從 來 只 是 強 勉 , 不 能 捨 命 去 做 , 正 似 今 人 強 勉 來 學 義 理 。 然 某 平 生 窮 理 , 惟 不 敢 自 以 為 是 。 伯 羽 。
「 若 欲 學 俗 儒 作 文 字 , 縱 攫 取 大 魁 」 , 因 撫 所 坐 椅 曰 : 「 已 自 輸 了 一 著 ! 」 力 行 。
或 謂 科 舉 害 人 。 曰 : 「 此 特 一 事 耳 。 若 自 家 工 夫 到 後 , 那 邊 自 輕 。 」 自 修 。
士 人 亦 有 略 知 向 者 。 然 那 下 重 , 掉 不 得 , 如 何 知 此 下 事 。 加 今 凝 神 靜 慮 , 積 日 累 月 如 此 , 尚 只 今 日 見 得 一 件 , 明 日 見 得 一 件 , 未 有 廓 然 貫 通 處 。 況 彼 千 頭 萬 緒 , 支 離 其 心 , 未 嘗 一 日 用 其 力 於 此 者 耶 ! 方 。
說 修 身 應 舉 重 輕 之 序 , 因 謂 : 「 今 有 恣 為 不 忠 不 孝 , 冒 廉 恥 , 犯 條 貫 , 非 獨 他 自 身 不 把 作 差 異 事 , 有 司 也 不 把 作 差 異 事 , 到 得 鄉 曲 鄰 里 也 不 把 作 差 異 事 。 不 知 風 俗 如 何 壞 到 這 ??, 可 畏 ! 某 都 為 之 寒 心 ! 」 賀 孫 。
不 赴 科 舉 , 也 是 匹 似 閑 事 。 加 今 人 纔 說 不 赴 舉 , 便 把 做 掀 天 底 大 事 。 某 看 來 , 才 著 心 去 理 會 道 理 , 【246 】 少 間 於 那 邊 便 自 投 緊 要 。 不 知 是 如 何 , 看 許 多 富 貴 榮 達 都 自 輕 了 。 如 郭 子 曦 二 十 四 考 中 書 , 做 許 大 功 名 , 也 只 是 如 此 。 賀 孫 。
科 舉 累 人 不 淺 , 人 多 為 此 所 奪 。 但 有 父 母 在 , 仰 事 俯 育 , 不 得 不 資 於 此 , 故 不 可 不 勉 爾 。 其 實 甚 奪 人 志 。 道 夫 。
問 科 舉 之 業 妨 功 。 曰 : 「 程 先 生 有 言 : 『 不 恐 妨 功 , 惟 恐 奪 志 。 』 若 一 月 之 間 著 十 日 事 舉 業 , 亦 有 二 十 日 修 學 。 若 被 他 移 了 志 , 則 更 無 醫 處 矣 ! 」 大 雅 。
以 科 舉 為 為 親 , 而 不 為 為 己 之 學 , 只 是 無 志 。 以 舉 業 為 妨 實 學 , 不 知 曾 妨 飲 食 否 , 只 是 無 志 也 。 方 。
或 以 科 舉 作 館 廢 學 自 咎 者 。 曰 : 「 不 然 , 只 是 志 不 立 , 不 曾 做 工 夫 爾 。 , 孔 子 日 ; 『 不 怨 天 , 不 尤 人 。 』 自 是 不 當 怨 尤 , 要 你 做 甚 耶 ! 伻 川 曰 : 『 學 者 為 氣 所 勝 , 習 所 奪 , 只 可 責 志 。 』 正 為 此 也 。 若 志 立 , 則 無 處 無 工 夫 , 而 何 貧 賤 患 難 與 夫 夷 狄 之 間 哉 ! 伯 羽 。
舉 業 亦 不 害 為 學 。 前 輩 何 嘗 不 應 舉 。 只 緣 今 人 把 心 不 定 , 所 以 有 害 。 才 以 得 失 為 心 , 理 會 文 字 , 意 思 都 別 了 。 閎 祖 。
嘗 論 科 舉 云 : 「 非 是 科 舉 累 人 , 自 是 人 累 科 舉 。 若 高 見 遠 識 之 士 , 讀 聖 賢 之 書 , 據 吾 所 見 而 為 文 以 應 之 , 得 失 利 害 置 之 度 外 , 雖 日 日 應 舉 , 亦 不 累 也 。 居 今 之 世 , 使 孔 子 復 生 , 也 不 免 應 舉 , 然 豈 能 累 耴 仔 邪 ! 自 有 天 資 不 累 於 物 , 不 須 多 用 力 以 治 之 者 。 某 於 科 舉 , 自 小 便 見 得 輕 , 初 亦 非 有 所 見 而 輕 之 也 。 【247 】 正 如 人 天 資 有 不 好 啖 酒 者 , 見 酒 自 亞 , 非 知 酒 之 為 害 如 何 也 。 又 人 有 天 資 不 好 色 者 , 亦 非 是 有 見 如 何 , 自 是 他 天 賚 上 看 見 那 物 事 無 緊 要 。 若 此 者 , 省 得 工 夬 去 治 此 一 項 。 今 或 未 能 如 此 , 須 用 力 勝 冶 方 可 。 」 伯 羽 。
宜 之 云 : 「 許 叔 重 太 貪 作 科 舉 文 字 。 」 : 「 既 是 家 貧 親 老 , 未 兔 應 舉 , 亦 當 好 與 他 做 舉 業 。 舉 業 做 不 妨 , 只 是 先 以 得 失 橫 置 胸 中 , 邞 害 道 。 」 可 學 。
父 母 責 望 , 不 可 不 應 舉 。 如 遇 試 則 入 去 , 據 己 見 寫 丁 出 來 。 節 。
或 間 科 舉 之 學 。 曰 : 「 做 舉 業 不 妨 , 只 是 把 他 格 式 , 檃 括 自 家 道 理 , 都 無 那 追 逐 時 好 、 回 避 、 忌 諱 底 意 思 , 便 好 。 」 學 蒙 。
譚 兄 間 作 時 文 。 曰 : 「 略 用 髏 式 , 而 檃 括 以 至 理 。 」 節 。
南 安 黃 謙 , 父 命 之 人 郡 學 習 舉 業 , 而 徑 來 見 先 生 。 先 生 曰 ; 「 既 是 父 要 公 習 舉 業 , 何 不 入 郡 學 。 日 則 習 舉 業 , 夜 則 看 此 書 , 自 不 相 妨 , 如 此 則 兩 全 。 硬 要 咈 父 之 命 , 如 此 則 兩 敗 , 父 子 相 夷 矣 , 何 以 學 為 ! 讀 書 是 讀 甚 底 ? 舉 業 亦 有 何 相 妨 ? 一 旬 便 做 五 日 修 舉 業 , 亦 有 五 日 得 暇 及 此 。 若 說 踐 履 涵 養 , 舉 業 儘 無 相 妨 。 只 是 精 神 昏 了 , 不 得 講 究 思 索 義 理 , 然 也 怎 奈 之 何 ! 」 淳 。
向 來 做 時 文 , 只 粗 疏 恁 地 直 說 去 , 意 思 自 周 足 , 且 是 有 氣 魄 。 近 日 時 文 屈 曲 纖 巧 , 少 刻 墮 在 裹 面 , 只 見 意 氣 都 袁 塌 了 。 也 是 教 化 衰 , 風 俗 壞 到 昔 ??, 是 怎 生 ! 賀 孫 。
今 人 皆 不 能 修 身 。 方 其 為 土 , 則 役 役 求 仕 ; 既 仕 , 則 復 患 祿 之 不 加 。 趨 走 奔 馳 , 無 一 日 閑 。 何 如 山 【 248 】 林 布 衣 之 士 , 道 義 足 於 身 。 道 羲 既 足 於 身 , 則 何 物 能 嬰 之 哉 ! 馞 芞 以 下 論 仕 。
「 諸 葛 武 侯 未 遇 先 主 , 只 得 退 藏 , 一 向 休 了 , 也 沒 奈 何 。 孔 子 弟 子 不 免 事 季 氏 , 亦 事 勢 不 得 不 然 , 捨 此 則 無 以 自 活 。 如 今 世 之 科 舉 亦 然 。 如 顏 閔 之 徒 自 把 得 住 , 自 是 好 , 不 可 以 一 律 看 。 人 之 出 處 最 可 畏 。 如 漢 晉 之 末 , 漢 末 之 所 事 者 , 止 有 箇 曹 氏 ; 晉 末 之 所 事 者 , 止 有 箇 司 馬 氏 , 皆 逆 賊 耳 。 」 直 卿 問 : 「 子 路 之 事 輒 , 與 樂 正 子 從 子 敖 相 似 。 」 曰 : 「 不 然 , 從 子 敖 更 無 說 。 」 賀 孫 。
當 官 勿 避 事 , 亦 勿 侵 事 。 升 卿 。
人 須 辦 得 去 。 托 身 於 人 仕 宦 。 升 卿 。
名 羲 不 正 , 則 事 不 可 行 。 無 可 為 者 , 有 去 而 已 。 然 使 聖 人 當 之 , 又 不 知 何 如 , 恐 於 義 末 精 也 。 方 ,
三 哥 問 : 「 汀 寇 姜 大 姥 捉 四 巡 檢 以 去 , 人 當 此 時 如 何 ? 」 曰 : 「 『 事 君 則 致 其 身 』 , 委 質 為 臣 , 身 非 我 有 矣 。 有 道 理 殺 得 他 時 , 郎 殺 之 。 如 被 他 拘 一 處 , 都 不 問 , 亦 須 問 他 : 『 。 朝 廷 差 我 來 , 你 拘 我 何 為 ? 』 如 全 無 用 智 力 處 , 只 是 死 。 孟 子 言 捨 生 而 義 , 只 看 義 如 何 , 當 死 便 須 死 。 古 人 當 此 , 即 是 尋 常 , 今 人 看 著 是 大 事 。 」 揚 。